17.04.2014, 16:42 [#86825]
Вопрос: Что значит просить помощи от товарищей?
Ответ: Помощь может прийти только в направлении соединения, когда все стремятся достичь такой формы связи, в которой будет максимальная отдача друг другу ради раскрытия Творца.
Мы стараемся создать все больше связей между нами, пробуя так и этак, и египтяне помогают нам, показывая, какая связь правильная, а какая - нет. Они показывают нам наши ошибки - те места, где мы неправильно соединились, не достигли взаимной отдачи.
Таким образом они продвигают нас - это означает, что Фараон приблизил сынов Израиля к Творцу. Так мы постоянно ищем, каким должно быть истинное свойство отдачи. Мы не способны его раскрыть, но обращаемся с просьбами, молитвами, криками, ведя выяснение между нами и Творцом, пока наконец не разберемся.
Но мы обязаны сами его найти. Есть помощь, подсветка свыше в мере наших усилий. Однако мы не можем получить это раскрытие даром, ведь тогда мы ничего не почувствуем. Оно обязано прийти в результате наших усилий, поисков, просьб. Все должно прежде всего начинаться с нашего собственного порыва, с "пробуждения снизу". И если мы соединяемся с другими в форме, подходящей первому раскрытию, оно происходит, приводя нас к освобождению.
Всякий раз нам нужно искать следующую форму отдачи - все более продвинутую, чтобы найти Творца в более ясной, светящей, выпуклой форме. А форма Творца - это мы сами. Отдача, которую мы раскрываем между собой - это свет. Сейчас мы не видим этого и не чувствуем, но потом этот свет будет поддерживать нас.
А внутри этого света мы постигаем замысел творения - свойства высшего. Так мы строим платформу для Его раскрытия, который называется Шхина. Форма отдачи вместе со своей миссией называется Творец. Творец облачается в творение. Творение - это духовный парцуф, построенный в результате нашего соединения. Поэтому говорится, что мы сами создаем Творца (борэ), который называется "приди и увидь" ("бо" и "рэ").
Вопрос: Где же тут просьба к товарищам о помощи?
Ответ: Просьба должна быть взаимной - это называется поручительством. Она тоже включается во взаимную отдачу. Все направлено в одну сторону. Поручительство - это общие усилия достичь свойств Творца.
Из урока по статье Рабаша, 16.04.2014
Беседа на тему "Интегральная группа", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Таль Мандельбаум, консультант по организационным вопросам.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Почему сказано, что нельзя глотать марор не прожевав?
Ответ: Мы обрабатываем, учитываем все свойства, мысли, действия, которые указывают нам на неправильную форму, не пренебрегая ими, и вместе с ними строим свой парцуф. Форма, в которой мы раскрываем Творца, тоже сплетается из света и темноты.
Наши органы ощущения не могут воспринимать по-другому, ведь мы – творения, созданные из желания насладиться, из темноты. Поэтому нам необходима и темнота, и свет. Прожевывая и глотая марор, мы строим этот контраст, дающий нам восприятие всех характеристик света.
В самом свете нет никаких форм. Поэтому невозможно ничего ощутить без накопленных нами сейчас деталей восприятия. Приходит какое-то новое ощущение, и мы вдруг начинаем больше понимать и чувствовать, видеть сквозь мироздание, становящееся сквозным, прозрачным. Это потому, что до этого мы испытали трудности, неспособность соединиться, понять, почувствовать, запутались. Только в такой форме происходит раскрытие: мы улавливаем контраст между черным и белым.
Мы начинаем воспринимать черный цвет наравне с белым, понимая, что без него не можем существовать. Желание насладиться обретает такую же важность, как и свет.
Из урока по статье Рабаша, 16.04.2014
Вопрос: От кого человек получает помощь в пути: от Творца или от Фараона?
Ответ: А это одно и то же. Я должен относиться к обеим этим силам на равных, не предпочитая одну другой, а оставаясь в средней линии.
Фараон помогает мне, и Творец помогает. Я сбегаю от Фараона к Творцу за помощью, но я должен также ценить Фараона и видеть в нем силу, без которой не установил бы связь с Творцом.
У меня есть маленькое животное желание насладиться. Если Фараон не ударит меня, а он дает духовные удары – то я не сбегу к Творцу, чтобы просить у Него помощи, искать защиты.
А Фараон снова ударяет меня, и я опять нуждаюсь в Творце. Если же Фараон ничего не делает, не бьет меня, я падаю в животное, материальное существование. Поэтому невозможно без Фараона – без него я не захочу никуда продвигаться.
Та же самая ситуация была с Мордехаем и Аманом. Если бы Аман не раскрылся, Мордехай так и сидел бы спокойно в воротах. Сказано, что Творец пожелал возвысить Мордехая и потому возвысил Амана, как рассказано в Мегилат Эстер.
Из урока по статье Рабаша, 16.04.2014
Вопрос: Если разбиение уже раз произошло, зачем нужно дополнительно бить и разбивать меня, чтобы я достиг соединения?
Ответ: Это уже небольшие внутренние разбиения: человек недоволен и падает. Он каждый день разочаровывается и снова поднимается, как сказано: "Тысячу раз упадет праведник и поднимется". Это выяснения, без которых невозможно.
Потому эта работа не для широкой публики - невозможно рассказывать о ней всем подряд и предлагать тому, кому не светит впереди духовная цель. Нам самим она иногда тоже перестает светить. Сегодня люди выглядят немного усталыми и тусклыми, уже не такими горящими как вчера. А завтра к ним опять вернется вдохновение. Такова форма продвижения.
Твои сегодняшние проблемы не называются разбиением. Разбиение желаний уже когда-то произошло, и их осколки упали вниз. Сверху они были полностью соединены, но падали все ниже и все больше разбиваясь, а в итоге полностью разбились и взаимно включились друг в друга.
Когда мы начинаем подниматься снизу вверх, нам приходится проходить эти состояния в обратную сторону: 0-1-2-3-4-5, и каждый раз надо перескакивать со ступени на ступень, с одного энергетического уровня на другой, как электроны в атоме.
Это словно маятник в часах, который все время качается: тик-так, тик-так, вперед-назад, влево-вправо, день-ночь. Мы обязаны проходить такие циклы, прерывая произведенное действие и начиная новое как бы снова с нуля, только на более высокой ступени.
Мы не знаем этих высших ступеней, потому что находимся в изгнании. Это то, что проглатывает Фараон, как сказано: "Проглотит чудовище и изрыгнет" - то есть он не показывает нам, что мы продвигаемся. Мы обретаем больше чувства и разума, больше возможностей - продвигаемся в "ло лишма", но нам не показывают наш подъем со ступени на ступень.
Поднимаясь по этой лестнице, нам нужно множество раз перескакивать с одного уровня на другой, каждый раз разбивая свое "вчера", и заново начиная сегодняшний день.
И после того, как мы пройдем махсом и начнем подниматься по настоящим духовным ступеням в высших мирах, там будет то же самое, и даже еще хуже.
Вопрос: Почему же тогда мы так мечтаем перейти махсом, если там опять продолжатся те же ступени до конца исправления?
Ответ: Мы мечтаем подняться в духовный мир, потому что там сможем находиться в отдающих желаниях и практически отдавать друг другу и через это - Творцу. Своей отдачей один другому мы строим основу для раскрытия Творца. Мы не отдаем Творцу напрямую - от любви к творениям приходят к любви к Творцу.
Мы создаем между собой платформу, место, в котором Творец раскроется согласно подобию свойств. Высший свет воцарится в этом желании, пронизанном взаимным участием и заботой всех его частей друг о друге.
Вопрос: После махсома мне будет проще преодолевать все кризисы?
Ответ: После махсома я действительно могу отдавать Творцу. Я вообще не делаю расчет на то, что легче и труднее - я смотрю только на то, смогу ли достичь отдачи. Перейти махсом - это значит достичь свойства отдачи и на самом деле доставлять радость Творцу. Больше мне ничего не нужно! Я не учитываю свои трудности, а только возможность отдавать Ему.
Наша цель - доставить удовольствие Творцу. Если у меня есть такая возможность, которая называется переходом махсома, я хочу быть там.
Из урока по статье Рабаша, 16.04.2014
Ты получишь всё из этой группы
Намерение во время семинара
Создание духовного парцуфа
Творец и я - партнёры
Вопрос: Как правильно сбалансировать учебу, распространение и свою обычную жизнь: семью, работу?
Ответ: Мы всегда испытываем давление со всех сторон: семья требует, чтобы мы все время проводили с семьей, на работе требуют, чтобы мы все силы отдавали работе. Но нам всегда приходится выбирать, что в данный момент важнее.
Все зависит от важности. Есть люди, которые имеют возможность посвятить больше времени учебе и распространению, а другие - меньше. Одни говорят, что от них ничего не зависит, а другие делают все возможное для своего духовного развития, ведь иначе ничего не выйдет из их жизни. Это зависит от того, какую важность придают в группе процессу духовного развития.
Мы находимся в наши дни в совершенно особом периоде, что можно видеть по развитию мира, по его изменениям - даже по изменениям климата. И поэтому нам нужно сделать расчет, согласно чему мы принимаем решения и насколько мир зависит от нас.
Если мы не проведем в мир свет, возвращающий к источнику, то это будет наша вина. В этом и состоит предназначение иудеев, Исраэль. Исра-эль (яшар-кель) означает "прямо к Творцу" - это некий переходник, адаптер. И если мы не проводим высший свет вниз всему миру, то создаем проблему.
Мы обязаны за счет своей хорошей работы быть переходником и даже усилителем света. А кроме того, мы должны правильно организовывать свет, проливая его в мир через себя словно через воронку, чтобы он воспринимался в мягкой форме, под подходящим углом. Наш адаптер довольно сложный и имеет внутри 10 сфирот.
Но если мы всего этого не делаем и правильно не адаптируем свет, то не можем привести в соответствие и соединить Творца и творения, весь мир. Прежде всего необходимо исправить нас, и потому мы испытываем давление. Со стороны мира возникнет очень сильное, негативное давление на нас: ненависть, антисемитизм.
А также возникнет давление сверху. Ведь мы словно горлышко в бутылке, через которое свет и изобилие сверху должно пролиться к тем, кто находится внизу. Поэтому мы находимся в особом времени и имеем возможность очень серьезно и сильно продвинуться, а можем проиграть по-крупному.
Из урока на тему "Вопросы и ответы", 03.04.2014
Регулировщики духовного трафика
Объясняя методику объединения, необходимо дать человеку основу, фундамент, на котором основан метод. Поэтому мы говорим, что это не нечто придуманное нами, а исходящее из природы. Мы видим, что в течение тысяч лет природа управляет нами, продвигает и приводит к состоянию, когда мы все оказываемся связанными вместе.
Со стороны природы мы все соединены, но со своей стороны – не желаем этой связи. Получается, что мы находимся в какой-то системе, которая связывает нас во всем, но мы сопротивляемся и действуем так, как будто между нами нет связи. Поэтому возникает кризис.
Система воздействует на нас как на соединенных и так управляет нами, а мы не желаем такого управления. Это вызывает неразбериху во всем, что мы делаем. Такое явление началось несколько десятков лет назад, пока мы не начали раскрывать, что все связаны друг с другом.
Прежде такого не было. Мы просто росли и росли, и вдруг связь замкнулась. Так происходит с маленькими детьми, которые до 2-3 лет не чувствуют, что им нужны товарищи, и играют сами с собой. А потом ребенок вырастает и понимает, что есть другие дети, с которыми интересно играть.
Человечество развивается точно в такой же форме: до какого-то времени каждый развивался отдельно, и вдруг природа обязала нас быть вместе. Вы не согласны принимать это условие, что все связаны? Но таким путем мы разрушаем мир, свою жизнь.
Исправление же заключается в том, чтобы проверить, изучить, исследовать природу, и привести себя в соответствие ей, к равенству, равновесию, чтобы нам жилось хорошо. Равновесие – это основной закон природы. Вся природа стремится к равновесию.
Это очень логичная вещь и ее возможно объяснить. А иначе почему мы вдруг призываем всех к хорошему отношению друг к другу, к объединению – разве мы коммунисты или маленькие дети, которые не понимают, что это невозможно реализовать?
Но тут не идет речь о том, возможно или не возможно, а просто у нас нет выхода. Это не надуманная кем-то теория, а мы учимся у природы, что значит находиться в гармонии с ней. Вся природа стремится к равновесию, и мы тоже обязаны достичь его. И тогда всем будет хорошо.
Это закон физики: физические законы, переведенные на отношения между людьми.
Из урока по статье Рабаша, 02.04.2014
И возложит руку свою на голову жертвы всесожжения, и приобретет он благоволение во искупление свое. [Тора, "Ваикра", "Ваикра", 1:4]
Хесэд – правая рука, должна быть выше всех наших мыслей и чувств, ведь отдача, любовь и милосердие превыше всего.
В принципе, в нашем мире милосердие означает слабость. Если кто-то любит меня настолько, что все время милосерден ко мне, я начинаю эгоистически пользоваться этим, и сразу же, что называется, сажусь ему на голову.
Но в духовном мире все наоборот. Милосердие (Хесэд) – самое великое свойство. На нем базируется вся духовная природа.
Человек, который достигает этого свойства, подводит все свои желания и намерения (голова – это намерение) под уровень выше знания. Он идет верой выше знания, направляя все на отдачу.
Поэтому в Торе говорится, что Творец кладет руку на голову жертвы, как бы придавая ей намерение. То есть все мысли и желания, разум и сердце человека переходят во власть обретаемой им новой силы – силы милосердия.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 13.11.2013
И зарежет тельца перед Богом, и со всех сторон окропят кровью жертвенник. [Тора, "Ваикра", "Ваикра", 1:5]
Кровь – это сила жизни, самая внутренняя часть эгоистического желания. Поэтому прежде чем съесть жертву, нужно выпустить из нее всю кровь, которую запрещено употреблять в пищу в каком бы то ни было виде (как ни странно, нас обвиняют именно в этом).
Четыре угла жертвенника – это четыре эгоистических свойства: нулевое, первое, второе и третье, соответствующие неживому, растительному, животному и человеческому уровням природы человека. Поэтому самое внутреннее эгоистическое желание, которое символизирует кровь, должно быть удалено из них.
Окропление кровью четырех углов жертвенника означает, что человек вытащил все свои желания и окропил их снаружи. Этим он подтверждает, что та часть, которая выделена из его эгоистического желания, является жертвенником, т.е. действительно альтруистична и направлена на заботу и любовь к ближнему.
В духовном мире окружающий свет работает против внешних келим (желаний, сосудов), которые мы не в состоянии исправить. Поэтому жертвенником называются только внутренние свойства.
Речь идет об исправлении желания, которое можно привлечь к альтруистической работе. Ни о чем другом в Торе не говорится, ведь в нашем исправлении нет ничего, кроме постепенного перевода эгоизма на пользу ближнего, на пользу Творцу.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 13.11.2013
Учитель - духовный поводырь
Радость от отчаяния
Истинная молитва
Фараон - твой помощник
Друг Творца
Такое полезное отчаяние
Мнение: На фондовом рынке произойдет падение более существенное, чем это было во время внезапного крушения в 1987 г.
Рост на фондовом рынке начинает замедляться, проблемы в секторе биотехнологий и интернета только начинаются, оценка ценных бумаг не имеет ничего общего с реальностью (они оцениваются не по прибыли, а по коэффициенту цена и объем продаж), уровень доверия инвесторов снижается – а это ведет к обвалу на фондовом рынке.
Реплика: Впереди все более неожиданные, резкие и болезненные крушения иллюзий, фондов, государств – в общем, мироустройства. Пока мы не возьмемся сообща решать глобальную задачу человечества – переход на его новую ступень развития: сами не пожелаем стать интегрально взаимосвязанными, не поневоле, рынками, а по доброму осознанному желанию.
