Каббала, наука и смысл жизни

Иными словами, видеть, в каком состоянии мы находимся относительно Творца, определять возможность вобрать Его свойства в себя.

Как можно из себя отрицательных сделать подобие Ему, будто бы мы и отрицательные, и положительные? Это очень непростой вопрос, а тем более, его решение.

Это не просто раскрытие тайны единения минуса и плюса, Творца и творения, а раскрытие, каким образом творение развивается, достигает своего совершенно противоположного состояния Творцу и начинает ощущать это состояние как абсолютно вредное, негодное, нестерпимое, и затем делает всё для того, чтобы подняться над ним и начинать из себя отрицательного создавать нечто положительное.

Как это возможно? Ведь творение никак не может изменить свою природу. Получается, что оно может изменить только лишь применение своей природы. То есть, хотя я полностью создан отрицательным, я могу даже свои отрицательные свойства, побуждения, действия преобразовать так, чтобы их окончательный результат был положительным. А как это сделать – действительно, тайна.   

Мы не можем себе этого представить, потому и говорим, что это тайна, ведь мы еще абсолютно не находимся в этом, а пребываем в своих эгоистических отрицательных свойствах.

Зарождение в высшем мире сопровождается ощущением гнева, потому что малхут-точка не светит, чтобы быть в радости. Видит, насколько далек от Творца, – больно от этого малого состояния. Но именно в этой мере он может потом постичь свет большого состояния, изменив его оценку.

Плод, зародыш – самая маленькая и ограниченная ступень малхут. Поэтому необходимо идти вопреки знанию, чему Эго сопротивляется, жить, отменяя себя перед Высшим, чтобы Высший делал из него то, что Он желает. А последующий рост – в еще большей отмене себя перед Высшим.

Зарождение в высшем мире происходит, когда человек отменяет себя, как плод в матери, а высший его в этой мере исправляет. Отменяется эгоизм перед Биной, и нет своих желаний. Значит, может питаться напрямую, чем питается мать, Бина. Нет вопросов, рот закрыт, идет верой выше знания.

Вход в духовное происходит отменой себя, любви к себе, малхут, желания получать ради себя, и входом в желание отдачи, свойство бина. В таком состоянии душа снова сливается с Творцом. Это полная отмена себя называется ибур – зарождение души в высшем мире, в Творце.

Заниматься Торой, т.е. исправлением, в состояниях день и ночь – ощущая совершенство и наоборот, чтобы дать радость Творцу. А если есть различие между состояниями день и ночь – значит есть неисправленные свойства. Радоваться их выявлению и стремиться к их равноценности.

Верить выше знания, представлять будто удостоился веры, ощущения Творца, как Творец добром управляет миром. А ощущая отсутствие знания, должен работать выше знания, так, будто уже ощущает знание. Так он обретает важность цели и получает силу жизни – радость сближения с Творцом.

Таким образом, если ты видишь отрицательные явления в мире, то только из-за своего пока еще испорченного инструмента восприятия. А есть люди, которые видят наоборот: то, что тебе кажется отрицательным, они видят положительным.

Вопрос: Значит, на определенном этапе эволюционного развития можно достичь такого уровня, когда, посмотрев на мир, можно сказать: "Всё, мир – идеальный, в нем нет ничего отрицательного"?

Ответ: Да, на самом деле так. Все зависит только от нашего органа восприятия. Если мы исправим его до состояния подобия свету и любви, то тогда, практически, не будет никакой границы нашему постижению, никакого ощущения порчи, неисправности.

Но для этого нам надо очень сильно захотеть стать приёмниками света. А получить его можно только в мере подобия ему. Как в нашем мире, где каждый орган чувств человека приспособлен ощущать именно то определенное воздействие от внешнего мира, которое он ощущает.

Поэтому мы должны постоянно усовершенствовать себя в подобии высшему свету. И тогда мы будем всё больше и больше получать его, станем способными подниматься по ступеням миров, снизу вверх. Таким образом мы постепенно аннулируем мир Асия, затем мир Ецира и т.д., поднимаясь над ними.

Вопрос в том, как нам уподобиться свету – свойству отдачи и любви. Это происходит в той мере, в которой мы сближаемся между собой в подобии свету, когда я чувствую желания другого и хотел бы их наполнить, а он чувствует мои желания и хотел бы наполнить меня.

Если мы таким образом собираемся в десятки и начинаем так наполнять друг друга, то получается система, которая подобна высшему миру. Мы становимся способны пройти сквозь один мир, и еще сквозь мир, и еще – и так подняться.

Поэтому условие "возлюби ближнего как себя" является самым главным и основополагающим духовным действием.

Поэтому я не зря сказал, что хороший снайпер должен учитывать все параметры. Цель может находиться на расстоянии полтора-два километра от него, ведь снайпер работает с большого расстояния.

Тут учитывается все: направление, температура, влажность, погодные условия, всевозможные движения. Иногда он целится совсем не в то место, где якобы находится цель по его правильной траектории. Он принимает во внимание все погрешности, включая искажение от мушки прицела до цели.

То есть, если я ищу Творца, то понимаю, насколько не могу пока определить Его в разрезе своей "мушки", потому что моя группа еще не совершенна; насколько я могу ввести погрешность на несовершенство группы, для того чтобы все-таки направиться на Творца.

Тут есть очень много параметров. Смотрите, сколько у нас статей, помогающих все время подправлять себя в направлении на Творца.

А на самом деле у нас есть только лишь одно задание – правильно прицелиться через десятку и попасть в Творца. Ведь Творец – это постоянно скрывающаяся цель, как убегающий олень. И все уроки, учеба, все миры, вся наша жизнь – только ради этого.

Именно этот вопрос тянет нас изнутри, каким-то образом раздражает, обязывает как-то среагировать. Мы не можем эти вопросы оставить в стороне и быть к ним равнодушными, потому что человек ощущает, что все эти события, причины каким-то образом связаны с человечеством, с тем, что происходит и сегодня с каждым из нас. Поэтому мы не можем от этого уйти. Никак.

И когда это проявляется в таких гротескных обстоятельствах, как на дне рождения итальянского ребенка или где-то еще, когда физиономия Гитлера на торте является всего лишь куклой и не более того, они даже не знают, о ком и о чем речь, ведь в нацистской Германии было бы непозволительно резать его морду на части и с удовольствием уплетать, то, конечно, тут получается парадокс. Человечество не знает, что с этим делать.

Но все равно мы видим, что история повторяется, она постепенно снова входит в наш быт, и мы никуда не можем от нее деться. Я уверен, что скоро такие побуждения появятся и в моде, и в одежде, в чем угодно.

Нам надо просто понять, что это имеет внутренний смысл, что человечество завязано на каком-то цикле своего развития, который должен будет повторяться до тех пор, пока мы не решим его и не избавимся от него.

А избавление возможно только тогда, когда мы объединимся между собой и в итоге достигнем состояния, когда высшая, объединяющая сила природы проявится между нами. Проявить эту силу природы могут только евреи. И поэтому все одновременно, вместе, так солидарно ненавидят их.

Потому что всем понятно, что у евреев находится какая-то тайна, или какие-то причины, или что-то с ними происходит, или человечество с ними никак не может ужиться. Есть что-то в этом народе, который является чужеродным, не таким, как все народы, об этом написано еще в их еврейской Торе. Мы это видим и сегодня, через 3000 лет после получения Торы.

Вопрос: Где эта связка между объединением евреев и антисемитизмом? Как ее распознать, ощутить?

Ответ: Никто ничего не поймет до тех пор, пока не будут слушаться каббалистов. Потому что именно в каббале находятся все объяснения тому, почему весь мир и все человечество против евреев.

Антисемитизм происходит из того, что у евреев есть программа, есть методика объединения человечества. А это единственное, чего не хватает человечеству для того, чтобы быть счастливым.

Только сейчас это должно осуществиться. И об этом написано. А до этого времени сами евреи пытались ее воплотить, потом упали с этого уровня, разошлись по всему миру, и теперь они собираются вместе. Специально создано государство Израиль, чтобы евреи объединялись между собой и показывали, каким образом объединиться всем народам.

Вопрос: Мы знаем, что французские общины написали обращение в израильское правительство. И одно из них было адресовано министру культуры Мири Регев: "Свастики отмечены на стенах нашего дома, на рабочих местах и могилах наших предков. Наносятся физические увечья тем, кто осмеливается демонстрировать еврейскую символику, и, к сожалению, убито много наших братьев и сестер. Волна антисемитизма распространяется по всей Европе и, в частности, во Франции. В этом году количество антисемитских преступлений возросло на 74%".

На протяжении истории народ внутренне и внешне обращался с таким криком, и Творец, эта сила свыше, всегда как-то помогала. Что сейчас происходит?

Ответ: Нет, она не будет помогать. Чему помогать? Убежать от антисемитизма? А сам антисемитизм не посылается той же высшей силой? Естественно. Кто виноват? Антисемиты – в том, что они ненавидят евреев?

Виновата высшая сила в том, что она направляет определенных людей быть антисемитами, чтобы они ненавидели и били евреев. Почему? Для того чтобы помочь евреям объединяться между собой, потому что иначе они не объединяются. Ведь все происходит только по воле Всевышнего.

Не надо винить ни французских, ни итальянских, ни других фашистов, антисемитов. Ни в коем случае! Разве человек в нашем мире волен что-то сделать против воли Творца? Никоим образом. Каждый из нас поступает в полном соответствии с волей Творца. Нет никого кроме Него, кто управлял бы миром.

Реплика: Это похоже на систему кнута и пряника. Все чувствуют кнут, но не чувствуют, где этот пряник и в чем он.

Ответ: Только лишь в объединении между собой. И об этом сказано в Торе. Только в объединении: "возлюби ближнего как себя".

Каббала говорит об этом четко, верно, открыто: "Начнете объединяться – будет хорошо вам, потому что этим вы дадите и миру пример объединения, и мир за вами начнет объединяться. Вы будете светом для народов мира.

А если вы не будете объединяться, то тогда мир будет вас ненавидеть до состояния, когда вы все-таки поймете, что вы должны объединяться, но уже "палкой к счастью"". А иначе другого пути нет. Все равно к объединению мы придем.

Так что давайте будем умней.

Так, практически в конце жизни, РАБАШ делает новый переворот…

После долгих поисков Фейга, которая ухаживала за женой РАБАШа, в которой РАБАШ видел очень преданную свою ученицу, становится его второй женой. И тут, так же, как и прежде, он снова показывает, что готов к любой революции, невзирая на то, что скажут, что подумают, как посмотрят. Если это касается цели, он готов на все. Но об этом в другой раз.

[1] Шива – траурная церемония, длящаяся семь дней. В ней участвуют ближайшие родственники покойного: отец, мать, брат, сестра, сын, дочь, жена, муж.

[2] Хупа – свадебный балдахин, полог, под которым происходит церемония брака. В каббале хупа, то есть экран и отраженный свет, символизирует слияние с Творцом.

Реплика: Но они же ощущают нас, хотя у них нет человеческих желаний.

Ответ: Здесь опять-таки вопрос: они существуют сами по себе или только в нашем воображении? Ведь все существует только относительно одного человека, кроме него ничего нет. Все остальное – это то, что находится в нем, и то, что он видит вне себя.

Вопрос: В чем причина, что мы этого не ощущаем?

Ответ: Каббалисты постепенно раскрывают реальность, о которой мы сейчас говорим, и описывают ее. А остальные люди не ощущают, потому что не достигли этого уровня. Развитие человека с помощью каббалы приводит к тому, что он начинает видеть настоящую реальность, в которой ничего не существует кроме него, находящегося в общем белом свете.

Вопрос: То есть это не значит, что кто-то лучше или хуже. Просто есть эволюция, заданная природой программа. Есть люди, которые несколько тысяч лет назад начали постигать эту реальность и объяснять, что мира вне нас не существует. И есть те, кто еще находятся в процессе и постигнут это еще через тысячу лет?

Ответ: Да. Это говорит о том, что в человеке есть желания, которые достигли своего исправления и правильного раскрытия в себе реальности, а есть такие желания, которые еще не раскрылись, не достигли правильного ощущения действительности, и поэтому они представляются человеку в виде внешних людей, которые еще не понимают этого, не согласны с этим.

Реплика: Я так понимаю, что желание работает согласно двум принципам: первый – это сохранение текущей формы; второй – присоединение к себе того, что представляется ему.

Ответ: Любое желание – изначально эгоистическое, оно хочет сохранить себя и максимально приблизить к себе то, что считает полезным.

Реплика: Поэтому, как говорит каббала, вся наша жизнь – это поиск наполнения. Природа создала в нас желания, и мы ищем, где находятся их наполнения, потому что не можем особо наполниться.

Ответ: Мы наполняемся и будем наполняться в виде разума, в виде впечатлений, в виде изменений до тех пор, пока наши впечатления, изменения не приведут нас к видению истинной реальности, где не существует ничего кроме нашего желания, в котором происходят все эти флуктуации.

И мы будем работать только над тем, чтобы это желание как можно больше расширить и таким образом ощутить в нем абсолютно полное наполнение, называемое миром Бесконечности.

* * *

Сказано в Книге Зоар, что "прежде чем мы удостаиваемся, с помощью света Торы, преобразовать наше желание на отдачу, крепкие замки запирают эти ворота к Творцу". Я чувствую, что желания, в которых я хочу ощутить Творца, заперты и не могут открыться, чтобы принять высший свет. Это словно закрытый бутон с плотно сжатыми лепестками. Все желания крепко связаны друг с другом, и эти связи работают как замки.

У замков есть две противоположные функции: отдалить нас от Творца и приблизить Творца к нам. Силы, отдаляющие от нас Творца, называются замками и не дают вратам раскрыться и впустить в нас Творца. Но мы можем преодолеть их, чтобы они не остужали наше желание, любовь к Творцу, а только ее больше разжигали ее.

Замки своим холодом и замкнутостью показывают мне, насколько я еще далек от раскрытия и связи с Творцом. Но если я преодолеваю их, то происходит щелчок, и замки начинают открываться. И тогда замки становятся входами, темнота в моем желании превращается в свет, а горькое ощущение – в сладость.

Замки отталкивают нас от Творца, не давая нам приблизиться, для того чтобы развить в нас сильное желание к Нему. Это такой флирт, ведь Творец хочет, чтобы мы пришли к Нему с сильным желанием. И тогда замки превращаются во входы, в ступени постижения Творца.

Вопрос: Если товарищи в десятке не могут участвовать в дневных встречах, предпочтительней ли участвовать в таких встречах с товарищами из других десяток мировой группы? Или сосредоточиться на работе в собственной десятке?

Ответ: Нет, можно включаться и в другие десятки за неимением возможности быть со своими товарищами.

Вопрос: Вы говорили, что вам было тяжелее продвигаться, чем нам, вашим ученикам. Через 5-10 лет другим ученикам будет легче продвигаться, чем нам?

Ответ: Конечно, следующим поколениям будет легче продвигаться, чем нам. Это не значит, что им будет приятней, но станет легче, потому что будет большее осознание зла.

Вопрос: Как я могу изменить мысли о себе на мысли о товарищах?

Ответ: Я должен все время думать об этом, все время пытаться это сделать, работать за счет своих усилий.

Вопрос: Есть ли такое понятие, как духовная совесть? Иначе в каком месте производится расчет между "правда–ложь"?

Ответ: Назови это совестью, хотя я не очень люблю земные определения.

Расчет производится над собой, когда ты пытаешься соединиться с товарищами в нейтральном состоянии, вне себя и вне их – вне нас. Вы вместе отыскиваете такое состояние и в нем производите расчет.

Вопрос: Мы изучаем, что молитву дают сверху. То, что мы стараемся искусственно, механически молиться, это действие можно назвать молитвой? Или это подготовка к молитве?

Ответ: Это и есть настоящая молитва. Но лучше, если мы организуем ее в группе между собой. А то, что дают сверху, этим нас просто обучают. Вдруг мне хочется просить Творца, – значит Он Сам дает мне такие желания.

Мы стремимся ко всему, но не к Творцу, отдаче! Поэтому любовь к творениям – это необходимый этап для постижения Творца в подобии. Поэтому называется главный закон Торы. Если учит Тору – учит любить творения. И учит мир любить Творца. Проверяй себя постоянно, что ты учишь!

От любви к ближнему приходят к любви к Творцу – и никаким другим путем. Тот, кто надеется в обход других установить личную связь с Творцом – ошибается. Ведь каждый из нас – осколок разбитого сосуда души Адама Ришон. Невозможно, чтобы эгоистичный обломок устремился к Творцу.

Стать подобным Творцу значит перестать думать о себе, существую или управляю ли я – все мысли о Творце. Поэтому – о других, отдаче.

Для подобия Творцу нужно помогать другим сближаться с Творцом. Отделись от себя, включись в десятку – и добьешься успеха.