Каббала, наука и смысл жизни

Это соединение желаний называется "дом". И поскольку он весь построен на единстве, отдаче, то называется святым домом, то есть Храмом.

Нам главное пройти самый начальный этап и заложить основу дома. Достаточно построить даже не первый этаж, а цоколь, и мы уже начнем в нем чувствовать, как наше объединение наполняется Творцом. А все остальные ступени уже легче пройти.

Ведь мы хотим построить высоченный дом из соединения всех наших желаний, чтобы их наполнил Творец. А для высокого здания необходим очень глубокий фундамент в земле, почти на ту же глубину, как высота дома. Поэтому невозможно начать приближаться к Творцу, пока мы не выясним между нами все наши желания, наше взаимное включение и противоположность.

* * *

В группе нам надо представить, что мы наглухо заперты на замки и засовы. Наши желания – это те самые тюремные решетки, которые мы не можем взломать. Только товарищи способны это сделать, как написано: "Сам заключенный не может вызволить себя из тюрьмы", только товарищи могут его освободить. Поэтому я должен работать над ними, а они надо мной.

Никто не работает над самим собой! Если я переживаю о себе и забочусь о том, чтобы самому подняться и сбежать из этого мира, из этой тюрьмы, то этим только закапываю себя еще глубже в подземелье.

Я обязан заботиться только о товарищах, чтобы вызволить их из эгоистической тюрьмы, спасти. А они сделают то же самое для меня, согласно принципу: "Да поможет человек ближнему". Для этого нам необходима организация, союз, взаимное поручительство, общая цель, совместные усилия, и тогда добьемся успеха.

Результат достигается просьбой к Творцу помочь идти выше знания, в радости, будто достиг духовного знания. И хотя тело не желает идти вопреки знанию, просит радость, как должно быть у работника Высшего. Просит не видеть величие, а просит радость выше разума, будто он в разуме.

Видит, что мир плохой, но усилием желает видеть его как Творец, что мир совершенен, получая все от совершенного Творца, и будто чувствует это в своих ощущениях – и так ощущает силу жизни и радость в сближении с творящим добро Творцом.

Люди вступили в новую геологическую эпоху под названием антропоцен – эпоха человека, когда люди начали наносить непоправимый ущерб планете. Привести людей к равновесию с природой можно только исправив природу человека.

Методика исправления природы человека одна – каббала.

Левая линия – что видит в разуме, свои и мира недостатки.

Правая – что видит выше разума, свое и мира совершенство.

Средняя – когда несмотря на то, что видит в левой линии, идет вопреки-выше разума. Т.о. нуждается в левой и правой линиях, чтобы идти в средней, вере выше знания.

Быть в духовном означает оставаться человеком и идти выше него, верой выше знания. Даже если может в знании видеть Творца, предпочитает быть в вере над предлагаемым знанием. А вера становится инструментом раскрытия Творца, ведь весь на отдачу, в заботе не о себе, а к Творцу.

Чтобы созданию постичь Творца, он должен над свойством получать, знанием, строить свойство отдавать, веру. Творец помогает, создавая в человеке пустоту. Остается идти выше пустоты, создавая в себе, выше разума, свойство величия, ощутить Творца. Желая постичь в вере, не в знании.

Получаемое в эго-желании называется знание. Чтобы постичь Творца нужно строить ощущение выше эго-знания. Именно для этого и создано эго, свойство нашего мира. Выше эго строим веру, вопреки свойству получать, как видит мои эго-свойства Творец.

Два постижения: земное и духовное.

Творец возбуждает в знании зло, чтобы помочь подняться к вере выше знания, осознать, что ощущает зло, потому что в свойстве "ради себя", а иначе бы ощущал добро. И в мере веры выше знания в добро, приходит в знании к ощущению зла, которое толкает к исправлению просьбой об отдаче.

У человека нет сил идти против желания наслаждаться, ведь не ощущает в этом никакого наполнения. Но Творец убирает вкус и оставляет только возможность просить сил работать ради Творца.

Представляй, будто удостоился полной веры в Творца и ощущения, что Творец управляет миром добром и это получают творения. А видя страдания свои и мира, говори, что видишь их в своих неисправных свойствах, чтобы исправить себя, пока не увидишь абсолютно доброе управление.

Зоар.Хаей Сара, 21: Счастлив, кто умаляет себя в этом мире: как велик он в мире вечном! А кто велик в этом мире, тот мал в вечном мире. Творец возвеличивает того, кто умаляет себя.

Счастлив тот, кто умаляет себя в этом мире: как велики достоинства его в мире вечном!

Путь веры выше знания – значит не считаться с чувствами и знаниями. Творец наблюдает и знает, что хорошо для нас. Поэтому мне неважно, как я ощущаю себя, если хочу доставить радость Творцу. И хотя я не чувствую совершенства в моей работе, но со стороны Высшего я в совершенстве.

Малхут, основа творения, черная точка. Если не желает увеличить свое состояние, то не может упасть. Если принимает работу в черной точке в любом состоянии – достигает слияния с Творцом и получает свет свыше – ведь нет намерения получать и наслаждаться светом.

Цель работы – быть на низшем уровне, всегда заново принимая власть Творца верой выше знания, в наивности. И принимать это в радости, будто в полном знании. Проверка в том, что никогда не падает и всегда в радости. Ведь любые состояния в желании и в разуме принимает выше знания.

Только после изолирования себя от получения света, "в абсолютном нуле", где нет желаний человека, можно принимать свет – в отдаче, в его, света, совершенстве, без сокращений – для пользы человека и входа в святость.

И тогда с помощью света он может начать выяснять свое желание насладиться и заключенную в нем искру, постепенно приобретая форму человека, Адама, то есть подобного Творцу. Желая уподобиться Творцу, желание насладиться делает на себя сокращение, экран, отраженный свет. За счет искры желание притягивает свет, возвращающий к источнику, и облачает на себя намерение ради отдачи.

Но до этого оно должно ощутить ненависть, отторжение, и только после этого придет к соединению и любви.

До человеческой ступени, на которой творение становится самостоятельным, оно не отделено от света. Все остальные уровни: неживой, растительный, животный, и даже человек, еще не достигший осознания, только выполняют указания света, не имея никакой свободы воли. Поэтому нет никакого вознаграждения или наказания за материальную жизнь в этом мире ни в чем.

После нисхождения миров сверху вниз до самого этого мира и разбиения Адама Ришон материя начинает автоматически развиваться, за счет света, возвращающего к источнику, на неживом, растительном и животном уровнях.

Но когда творение достигает последней, четвертой стадии животной ступени, доходит очередь пробудиться помещенной в него искре, и так в нашем мире появляется "человек говорящий", то есть такие, в ком есть точка в сердце.

Такой человек начинает чувствовать, что есть некая сила, которая им управляет, и спрашивает о смысле своей жизни. Он хочет стать подобным Творцу, но обнаруживает в себе только ненависть и отторжение, вместо соединения и любви. Поэтому он осознает, что ему необходима десятка и свет, возвращающий к источнику, и начинает действовать. Без осознания зла невозможно прийти к добру.

Вопрос: По мере приближения к Творцу я могу все более точно определить, что такое Творец и как Он управляет мной и миром внутри меня?

Ответ: Да. Занимаясь каббалой, мы идем навстречу Ему и в итоге достигаем состояния, когда действительно раскрываем Его. Но раскрываем Его в себе.

Вопрос: Когда происходит что-то непонятное, и я вспоминаю, что это сделал мне Творец, прекращает ли оно происходить или меняется мое восприятие "непонятного"?

Ответ: Меняется восприятие. Непонятное становится понятным.

Вопрос: Есть ли у Творца расчет с нашими животными телами?

Ответ: Никакого расчета с физическими телами нет, вы можете спокойно поправляться, можете спокойно делать со своим телом все, что угодно.

Вопрос: Я – это точка, через которую Бог познает материальный мир?

Ответ: Богу не надо ничего познавать. Мир – это и есть Он.

Вопрос: Постижение ощущения величия Творца и Его Единственности – это одно и то же?

Ответ: Да. Здесь нет никаких делений на множество всевозможных аспектов постижения. Есть одно – постижение Творца.

Вопрос: Почему страдания стимулируют рост желания?

Ответ: Страдания подталкивают человека к движению, ведь он хочет избавиться от них. Без страдания (так называемого "хисарона") нет никакого движения вперед.

Вопрос: Почему в дикой первозданной природе ощущается Творец, а в мегаполисе чувствуется только суета?

Ответ: Потому что в первозданной природе ты свободен от воздействия безумной толпы.

Я надеюсь, что это будет выглядеть немного по-другому. Но это зависит от осознания того, в чем причина. Многие указывают на религию, как, допустим, поляки, особые католики. Многие указывают на какие-то банковские махинации, на все, что происходит с промышленностью, и так далее. Многие указывают на какой-то всемирный заговор, на экологию. В общем, на все, что угодно. Евреи виноваты во всем.

И это на самом деле так! Вот в чем проблема. Евреи виноваты в том, что они не могут объяснить миру, что на самом деле происходит. Они должны разобраться в этом. Только они могут в этом разобраться.

Наука каббала объясняет нам, что, в принципе, ключик от счастья человечества находится у евреев. И поскольку они, даже сами того не зная, но всё-таки не раскрывают эту тайну – как стать счастливыми нам всем, то они, конечно, виноваты.

И неважно, знают они это или нет. Как в каморке у папы Карло сзади камина есть золотая дверка, но ее надо понять, надо знать, надо сдернуть занавеску, найти эту дверь, открыть ее, и тогда ты войдешь в волшебную страну. Вот так нам надо сделать.

Но, к сожалению, евреи этого не знают и знать не хотят! Это проблема.

Против природы антисемитизма мы ничего сделать не можем. Она сильнее нас, она идет от природы! И поэтому люди, которые ненавидят евреев, чувствуют, что они их ненавидят. Ты можешь убеждать их как угодно, у них все равно это просто прорывается наружу. И в них, и в детях, внуках, из поколения в поколение на протяжении уже тысяч лет. Так что, не поможет здесь никакими указаниями или извинениями что-то сделать.

Но евреи этого не понимают. И сколько им ни пытаешься объяснить, они затыкают уши, не хотят слышать!

Хотя наука каббала вроде бы им ясно объясняет, что это закон природы и его надо раскрыть, чтобы люди поняли, откуда он. И против этого закона надо действовать, потому что один закон природы уравновешивается другим, но не какими-то запретами на него. Я не могу отменить какой-то закон природы. Никак!

Ненависть к евреям – это закон природы, и я его отменить не в состоянии. Так же как невозможно отменить закон всемирного тяготения. То же самое и здесь. Он иногда проявляется больше, иногда меньше, зависит от различных периодов в истории человечества, но все равно он будет продолжаться до тех пор, пока евреи не осознают, что есть проблема, которую мы должны решать.

Вопрос: Это удивительно, весь мир как будто уже кричит: "Ату его, ату!" Какие действия нужно предпринять при этом? Ни те, кто кричат: "Ату его, ату!", ни преследуемые не знают. Что случится, какое чудо…?

Ответ: Но они не хотят слушать – вот проблема! Мы, каббалисты, кричим об этом где угодно! Мы пытаемся это объяснить. Абсолютно никто из евреев не хочет слушать.

Вместо этого они едут отдыхать, развлекаются. Они просто оглушенные, глухонемые, не чувствуют, не слышат ничего! Им кажется, что все это пройдет, что все это нереально, несерьезно. Они не понимают, насколько это серьезно!

Предыдущая Катастрофа ничему их не научила. То же самое было в Германии 80 лет назад. Они считали: "Ну как может быть?! Ведь мы с немцами такие близкие, столько веков вместе. Что мы сделали друг для друга! Мы здесь вросли в эту страну, с музыкой, с физикой, с культурой, с литературой, со всем". И действительно так оно и было. Ну, а что дальше?

Вопрос: Так что же вырвет эту пробку из сердца, ушей?

Ответ: Я не знаю. Лично я, с одной стороны, просто в отчаянии. С другой стороны, я не могу прекращать своей миссии – пытаться все это объяснить и рассказать. Но со дня на день я вижу, как антисемитизм возгорается все больше и больше.

Реплика: Так пусть вместо меча будет какое-то положительное воздействие, которое развернет всех к друг другу…

Ответ: Неважно, какой вид приобретет решение, главное – чтобы оно было. Оно должно состояться в том, что народ Израиля здесь, в Израиле, вдруг начнет понимать, что вся проблема решается очень просто: они должны объединяться, перестать ненавидеть друг друга, перестать разделять народ на части, кланы, классы и так далее, они должны быть просто одним целым.

И тогда весь мир успокоится. Только этого достаточно, чтобы весь мир успокоился. Представляете?! Насколько это вроде бы просто…

Он уже как-то отпустил себя. Он согласился. А я не понимал этого. Он закрылся от всяких лечений, такого с ним не происходило никогда. Обычно он безропотно шел к врачам, выполнял все их указания. А тут я вдруг обнаруживаю, что у него начались выделения крови, волнуюсь, говорю ему это, а он на меня так странно смотрит и отвечает: "Ничего страшного". Я ему: "Но, Ребе…" А он отрезает: "Всё! Никаких разговоров!" И рукой так машет, как сейчас помню, словно говорит: оставь!

У него было точное знание, что он уходит.

Он чувствовал это, абсолютно четко чувствовал. А я думал, – пройдет.

Он даже не хотел, чтобы ему покупали этрог, лулав [1] к празднику Суккот, он не хотел ничего делать наперед. Приближался праздник Рош а-Шана [2], за ним Суккот, а он не говорил уже о сукке. Я знал, как трепетно он относился к этому празднику, как требовал соблюдать все самые мельчайшие тонкости в строительстве сукки, начинал об этом волноваться и теребить нас еще за месяц до праздника, а тут – молчит.

И все время в своих мыслях.

Поразительно, как я не забил тревогу. Надо было уговорить его идти к врачу, сделать все проверки, не соглашаться, не отпускать его, пока не проверится…

Но не давали мне это сделать. Как-то вдруг забылось и предупреждение, которое мы получили задолго до этого. Мой товарищ, Йоси Гимпель рассказывал мне, что разговаривал с некоей женщиной в Беэр-Шеве, и она вдруг сказала ему, что скоро РАБАШа не станет. И еще добавила удивительную фразу: "Что же ты, Йоси, так себя ведешь?! У тебя есть человек, к которому ты можешь обратиться, и все от него узнать, и он желает, чтобы ты это сделал, а ты не можешь". Йоси ей тогда ответил: "Да, я не могу. Я не знаю, как это делать. Я не знаю, как подойти, как спросить, я очень хочу, но не знаю". И она сказала: "Ну, ладно, оставь. Но помни, у него есть время только до 91-го года". Это было года за четыре до смерти РАБАШа. И как-то все забылось, подумалось, неужели мы будем верить всем этим предсказаниям?! И все стерлось с памяти.

Но так и случилось.

Сегодня я уже понимаю, что это такое, когда тебя могут полностью перекрыть, просто отключают мозги, чувства, страх, тревогу. Мы во власти Высшего. Он командует абсолютно всем.

И РАБАШ это знал лучше всех. У него шел внутренний диалог с Творцом.

[1] Лулав, этрог, адассим, аравот – растения, атрибуты праздника Суккот, которые символизируют различные свойства человека.

[2] «Рош а-Шана» (Голова года) – еврейский Новый год, праздник, который олицетворяет начало духовного пробуждения человека.