Записи в разделе 'Духовная работа'
Всё против нас

каббалист Михаэль ЛайтманВ конечном итоге человек признает, что измениться должен он сам.

Такое понимание приходит не сразу – поначалу кто этого захочет? Но постепенно выясняется, что кризис не ослабевает и беды только нарастают. Сегодня мы уже видим: во всех видах своей деятельности человечество допустило море ошибок и пришло к краху. Отсюда возникает вопрос: в чем причина? Почему всё, что мы выстроили, работает против нас?

Изъяны всех систем раскрываются с каждым днем – ведь наш эгоизм коверкает их всё сильнее. Взять, к примеру, здравоохранение: огромное количество лекарств, по сути, являются ядами, разрушающими наш организм. Их специально разрабатывают так, чтобы мы "подсели" на них и потребляли их всю оставшуюся жизнь, добавляя всё новые наименования.

Специалисты создают новейшие медицинские приборы и аппараты для проверок и анализов. А между тем, в них нет необходимости: человека и без того изнуряют и подкашивают так, что он уже не знает, куда деться от такой жизни. И это называется "милосердием"? Мы и сами не знаем, чего хотим.

И так во всех сферах, будь то семья, образование и т.д. Сначала мы хотели нести добро, а потом обнаружили, что эгоизм искажает любые начинания и обращает их во зло нам. Потому он и называется "подмогой напротив": что бы ты ни делал, он выступает против тебя, обязывая исправить ситуацию.

Сегодня процесс этот принял глобальные масштабы: практически ни одна из созданных нами систем не служит нашей пользе. Отсюда и следует вывод о том, что единственное решение – исправить природу самого человека, а не внешние обстоятельства. Постепенно это становится очевидно, и, как следствие, раскрывается наука каббала

Ведь человечество в любом случае выявит причину всех мировых бед – человеческую природу. Однако никто не знает, как ее исправить. И здесь наступает наш черед. Мы должны серьезно потрудиться, чтобы показать людям ключевой момент: несмотря на ощущение тупика, можно исправить человека и уравновесить его природу. Методика существует и она готова к применению.

Вот какую весть мы обязаны донести до мира. А иначе он докатится до еще более скверных состояний и лишь тогда найдет то же самое решение. Мы должны постараться показать ему это уже сейчас.

Из урока по статье "Изгнание и освобождение ", 29.08.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Разум эгоизму не указ

На препятствиях не сэкономишь

Здравоохранение или выдаивание?

Разум эгоизму не указ

каббалист Михаэль ЛайтманМы должны подвести мир к моменту истины – к пониманию того факта, что в исправлении нуждается только сам человек.

Нам нужно изменить свою природу, компенсировать, уравновесить зло в себе. А иначе, мы продолжим разрушать среду обитания. Сегодня эта тенденция принимает уже иррациональный характер: мы сеем смерть в собственном доме. Это известно, это многократно описано, это видно невооруженным глазом, мы ощущаем это на себе под ударами жары и холода, наводнений и ураганов. А что еще ожидает нас впереди…

И все равно, как будто в беспамятстве, мы продолжаем снова и снова потакать своему эгоизму. Только природный инстинкт способен заглушить в человеке голос разума, чтобы он "тыкался" в один и тот же тупик под непрекращающимся градом ударов. При взгляде со стороны ты не понимаешь, как такое может быть.

И тем не менее, именно это приготовил для нас Творец – череду бед, пока мы не осознáем зло, пока не начнем хотя бы задаваться вопросами: "Откуда это идет? Почему?"

Проблема современных лидеров в том, что они глухи к голосу разума и хотят лишь одного – продолжать гонку за богатством и властью. А главное – они не видят решения, которое было бы осуществимым в их глазах. Многие уже понимают, что всё дело в человеческой природе, но все поднимают руки перед этой проблемой. Они признают лишь два средства: армию и деньги, которые позволяют держать власть. Никакая другая возможность властвовать не принимается во внимание.

Путем интегрального воспитания можно изменить народ, – говорю я им. В течение нескольких лет вы достигнете подъема и процветания. Они слушают – но не слышат. Не могут услышать, несмотря на весь свой интеллект…

Из урока по статье "Изгнание и освобождение ", 29.08.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Всё против нас

Дороговизна жизни: кто виноват и что делать?

Что значит "изменить мир"?

Увидь высоту товарищей и сам поднимешься

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В чем проявляется, что высший сокращает себя для низшего?

Ответ: Это проявляется в том, что низший уже не чувствует его высоким. Теперь у него есть выбор: либо остаться под впечатлением, что высший потерял для него всякую важность, либо работать верой выше знания и укреплять в себе величие высшего. Здесь и заключена наша свобода выбора.

Выбор есть только тогда, когда существует скрытие. Так Творец поступает с нами, и таким же образом нам нужно смотреть на товарищей, понимая, что они находятся относительно нас в скрытии. Это только я вижу в них недостатки, ведь "каждый судит в меру собственной испорченности".

И потому мне предоставляется тут свобода выбора: отнесусь ли я к ним, как к величайшим людям поколения? Если я сделаю так, то реализую свой выбор. Если я признаю их великими, то высший поднимет свой АХАП и меня вместе с ним. Так я поднимусь!

Из урока по письму Рабаша, 29.08.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Выстоять перед раскрытием

Раскрыть не подарки Творца, а Его доброту

Мир, вырастающий из скрытия

Выстоять перед раскрытием

каббалист Михаэль ЛайтманВо время скрытия у меня есть лишь один выбор: представить себе величие высшего, который управляет мной и определяет все мои состояния. Высший нарочно притворяется маленьким, чтобы дать низшему возможность работать.

Если раскроется Творец, высшая сила, которая властвует надо всем и определяет, то не останется места для моей веры, отдачи. Ведь я увижу, что все находится в Его руках, и мне не над чем будет работать. Поэтому я прошу скрытия.

Я начинаю ценить скрытие, ведь в Его скрытии я живу. А при Его раскрытии я исчезаю. Если Творец раскроется, то я превращусь в полный ноль, почувствовав, что Он всем управляет и все устраивает, а мне нечего делать - я будто не существую.

А если Творец скрыт, то у меня есть возможность прилагать усилия, работать, изыскивать силы. Понятно, что силы я получаю от Него, но я чувствую себя существующим за счет того, что преодолеваю скрытие и что-то сам строю. Это первый этап.

А после того, как я в такой форме смог построить себя в условиях скрытия, которого сам просил, и вырастил себя до полного духовного парцуфа, я достигаю Гальгальта-Эйнаим, полностью отдающих желаний. Тогда я могу попросить Творца начать раскрываться.

И даже если Он раскроется, я не исчезну, ведь уже существую в духовном мире и могу добавить к Его раскрытию от себя, как если бы Он оставался скрыт. Я проявляю свою независимость, несмотря на Его раскрытие. Теперь Его раскрытие не мешает мне, а наоборот, дает дополнительные возможности для работы. Ведь несмотря на то, что Творец раскрыт, я могу выстоять и не отменить себя перед Ним. Это называется получением ради отдачи, ступенью любви.

Из урока по письму Рабаша, 29.08.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Увидь высоту товарищей и сам поднимешься

Без скрытия не достичь совершенства

Из чего строится образ Творца

Учись читать по буквам Творца

каббалист Михаэль ЛайтманСвет, свойство отдачи порождает темноту, сосуд, желание, свойство получения. А затем свет развивает его по 4-м ступеням, стадиям, состояниям, следующим одно за другим, пока желание не начинает ощущать себя существующим и наконец понимает, чего хочет от него свет, его Создатель. Свет хочет соединиться с ним, достичь полного слияния, которое называется миром Бесконечности.

Но желание насладиться не способно выдержать такое состояние, потому что ощущает свою противоположность ему, полную неспособность к слиянию со светом. После того, как творение развилось и познакомилось со свойствами света, оно на контрасте с ними познало самого себя и увидело, что совершенно обратно по свойствам.

Ведь Творец желает слияния, любви, таких отношений с творением, которые называются миром Бесконечности. Словно богач, который приглашает в свой дом бедного друга, одаривает его всем своим богатством и спрашивает, что еще ты хочешь? И бедняк отвечает: "Я бы хотел, чтобы все это было заработано мной самим". Но этого богач не может ему дать...

И тогда Творец помогает творению реализовать это желание и достичь самостоятельности, ответить Творцу таким же отношением со своей стороны и по своей воле. Поэтому Он опускает творение из первого состояния, мира Бесконечности, до самого низкого состояния нашего мира, чтобы оно попало в ситуацию, где все зависит от него.

Теперь у творения есть возможность исправить это состояние и довести его до совершенства, вновь вернувшись уже своими силами в первое состояние, в мир Бесконечности, в слияние, созданное Творцом. Так творение становится совершенным и достигает полной взаимности с Творцом. 

Желая облегчить работу творению, Творец разделяет работу света над сосудом на отдельные шаги, так называемые "22 буквы", чтобы творение могло выполнить такую же работу относительно света. Творение же начинает свою работу снизу, как бы в обратную сторону, отдавая Творцу и строя намерение ради отдачи, но она делится на те же этапы, те же "22 буквы". На основе всего, чему творение учится из 10-ти сфирот прямого света, оно строит свои 10 сфирот обратного света, свое отношение к Творцу.

Творец создал творение как "нечто из ничего". Но творение должно начинать работать даже не из этого состояния, а из минуса, поднимаясь из нечистых миров, клипот, противоположных Творцу. Творец работает в диапазоне от нуля и до плюс Бесконечности. А творение должно начать с минуса и продвигаться к плюсу. И каждый раз оно раскрывает и исправляет все больший минус, приводя в соответствие сосуды и света, и переходя от минус Бесконечности к плюс Бесконечности

Получается, что всё, получаемое сейчас творением от Творца: силы, желания, сосуды ("буквы работы"), все ступени лестницы, уже заранее созданной и не относящейся на счет творения - теперь переводится на его собственный счет. Всё это теперь считается действием творения, а не просто приготовленным и данным ему Творцом. Ведь оно само постигает мудрость, как совершить все эти  действия и правильно использовать свой материал.

Оно само раскрывает, что в нем от природы действует сила получения, а не отдачи, и становится совершенно равным Творцу во всех этих действиях. И для этого творению необходимо начать с разбиения, чтобы самому постичь все "буквы работы" в противоположных, обратных состояниях.

Это называется "речь", "пар, выходящий изо рта" - те действия, которые производит желание насладиться с экраном и отраженным светом. Получается, что Творец будто разрушает, а праведники восстанавливают и строят. И так благодаря силе речи творение достигает равенства с Творцом и соединения "уста в уста".

Из урока по статье "Прямое и косвенное воздействие", 07.08.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Рождение парцуфа

Музыка света

Каждый пишет в себе Книгу творения

Человек в человеке

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс в Харькове. Урок №7

Вопрос: За счет чего растет точка в сердце? Из чего она складывается? Из чего складывается Человек в человеке?

Ответ: Точка в сердце является нашей отправной точкой, с которой начинается рождение Человека как из капли семени. Всё остальное присоединяется к этой точке в сердце от того, что он вбирает от своего окружения, от своих товарищей.

Вопрос: Что мы вбираем от окружения?

Ответ: Только положительные свойства следует вбирать от окружения. Ведь поручительство создано для того чтобы вобрать от окружения всё, что есть в нем положительного.

Вопрос: Как человек может измерить, что это его точка, а он в ней уже микроскопический Человечек, и он растет?

Ответ: На основании того, насколько он соединяется с группой и работает вместе с ней над объединением. В результате всё, что происходит в объединении, присоединяется к его точке в сердце.

Вопрос: Вы говорили о том, что Творец дает силы, Творец забирает силы, а человек чувствует себя как тряпочка, которую колышет на ветру…

Ответ: Свет дает и забирает силы в соответствии с действиями человека. А если человек чувствует себя как тряпочка – это уже хорошо. Значит, с этого момента и далее он уже может быть не тряпочкой.

Сначала идет осознание зла, что им руководит эгоизм. Затем происходит следующий этап осознания зла, когда он понимает, что если он эгоист, то с ним играются свыше и трясут до тех пор, пока не выколотят из этой тряпочки всю дрянь.

А потом, когда он начинает понимать, что к чему, тогда уже обретает свободу воли и пытается вместе с коллективом решить эту проблему.

Из 7-го урока конгресса в Харькове, 19.08.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Принимаем все Его условия…

Выбери свободу

С чем обратиться к свету?

Зародыш общей души

конгресс, группаКонгресс в Харькове. Урок №7

Вопрос: Учитывая, что все мы находимся на разных ступенях духовного развития, можем ли мы на этом конгрессе своим намерением, своим усилием сделать так, чтобы часть наших товарищей, допустим, десять человек, как целый парцуф, перешли махсом, а потом потянули за собой всех остальных? Или же мы не сможем этого сделать, а будем все вместе проходить этот процесс?

Ответ: Все вместе – нет. Нас в мире сотни тысяч и даже больше, поэтому о таком количестве речь не идет.

А сколько и кого выбрать, это не я решаю, и не мы. Это происходит в соответствии с программой управления, с программой творения, которую я не могу оценить, потому что для этого надо быть в конце исправления и видеть всю общую систему.

Мы просто должны идти вперед. На этом конгрессе мы сделали очень большой шаг вперед, и вы сами чувствуете, что этот конгресс - особенный. Мы поместили себя в материнское лоно для нашего развития, словно положили яйцо в инкубатор. А сейчас нам надо своими усилиями заставить Высший свет работать над нами.

После того, как мы разъедемся, нам надо вместе участвовать в занятиях, в еженедельных собраниях, в семинарах, которые проводятся минимум два раза в неделю.

Это накапливающийся процесс, когда происходит аккумуляция всех наших усилий. Пока еще и у нас изнутри, и в самом мире не накопилось давление снаружи, чтобы это рождение получилось.

Рождением называется условное минимальное количество соединенных желаний. Тогда мы действительно почувствуем, что внутри нас это образовалось. 

Я не мечтал, что такое получится на нашем конгрессе, но думаю, что в ближайшем будущем это должно решиться. Правда я всегда немного ускоряю этот процесс, потому что вижу, как движется мир, и поэтому ошибаюсь подчас даже на несколько лет. Мне кажется, что это должно произойти в ближайшее время, в ближайшие наши конгрессы.

Кстати, это может произойти не обязательно на конгрессе. Но вы видите, насколько такое собрание плодотворно. Ведь привести такую массу людей к такому осознанию, ощущению, соединению, переживанию, сопереживанию – в другом виде невозможно. Поэтому наш мир и создан таким, и нам дана такая возможность. Так хотя бы поблагодарим за нее Творца! Смотрите, что Он с нами сделал!

Из 7-го урока конгресса в Харькове, 19.08.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Невидимка, прошедший махсом

Продавить себя сквозь махсом

Восемь лет спустя

Радость – следствие правильных действий

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс в Харькове. Урок №7

Вопрос: Что такое радость? Как я могу постоянно работать в радости?

Ответ: Мы говорили про ощущение уверенности, безопасности, которого должен достичь человек, когда в нем пропадает ощущение времени, потому что при этом он чувствует, что находится внутри Творца. И это ощущаемое им постоянство дает ему возможность быть вне времени, то есть начать чувствовать Высший мир, в котором нет изъянов, нет перепадов, и потому это ощущение постоянно.

Оно приходит постепенно.

Уверенность человека в том, что он движется к цели, должна быть причиной такого ощущения, как радость. Ведь я не могу чувствовать, что я решаю какую-то свою проблему, в чем-то преуспеваю, четко направлен в своем устремлении, и одновременно с этим переживать – значит, что-то неправильно. Радость является следствием моих правильных действий.

Из 7-го урока конгресса в Харькове, 19.08.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ключ к радости

Не хватает радости

Отдача приносит радость

Чтобы не принять яд смерти

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс в Харькове. Урок №7

Вопрос: В процессе обучения у нас всё меняется: появляются физические и виртуальные семинары. На каком месте сейчас остается индивидуальная работа с собой, с книгой, с источником?

Ответ: А зачем? Где решается проблема создания во мне органа ощущения духовного мира? Только с группой! Что толку, если я буду сидеть и самостоятельно учиться?

Иногда это нужно для того, чтобы лучше понять, что со мной в итоге происходит. В таких случаях, не скрою, надо сидеть и заниматься самому, перечитывать дома не только такие серьезные материалы, как "Учение Десяти Сфирот", схемы-графики, но и статьи, письма Рабаша и Бааль Сулама.

Если индивидуальное изучение необходимо для того, чтобы лучше, правильнее понимать, что вам надо делать для группы, то тогда занимайтесь. А если нет, то к чему остальные занятия?

Они могут вас даже оттолкнуть. Вы начнете много понимать, думать, что вы – умник, что вам уже ничего другого не надо. И, в итоге, получите яд смерти вместо эликсира жизни. Есть такой символ медицины – чаша со змеиным ядом, который может быть отравой, а может быть основой для лекарства. Так и здесь. Надо очень осторожно подходить к изучению. Главное - намерение!

Из 7-го урока конгресса в Харькове, 19.08.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Пациент мертв, но чувствует себя хорошо!

Лекарство для совместного применения

Строим мост над ненавистью

Согласие в обществе - панацея от всех его болезней

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как практически должно происходить обсуждение за круглым столом, с помощью которого мы хотим излечить проблемы нашего общества и потому выясняем, что для нас означает взаимное поручительство, соединение, братская любовь?

Ответ: Мы должны приподняться над всеми проблемами и неприятностями, над нашим разобщением, и обсуждать только то, как нам достичь поручительства. Надо подняться над всем своим эгоизмом и всеми язвами, которые он  порождает между нами.

Иначе мы никогда из него не выберемся. Надо его оставить, прекратить обсуждать болезнь и начать говорить о здоровом состоянии! Этим мы пробудим положительные силы, которые излечат нас. А если постоянно оставаться в своих проблемах, то этим мы только все больше развиваем их и усугубляем болезнь тела.

Поэтому я предлагаю нам сесть поближе друг к другу за круглыми столами и поговорить о хороших состояниях, как будто мы соединены вместе, и как бы мы тогда из этого единства разрешили все обычные каждодневные проблемы. Не стоит говорить о войне и Иранской угрозе, как будто это все далеко от нас. Поговорим о проблемах, которые находятся непосредственно рядом с нами - но рассматривая их только с точки зрения соединения.

Мы для того и затрагиваем их, чтобы выяснить понятие соединения. Прежде всего мы хватаемся за него, и тогда можем немного приоткрыть какую-то проблему и посмотреть, как можно ее разрешить: как вскрыть эту болезнь и излечить ее с помощью нашего соединения. Ведь болезнь и вызвана недостатком нашей связи, именно в этом заключается порок в функционировании общества.

Прежде всего, надо начать говорить не о болезни, а том, как нам достичь взаимного поручительства, чтобы в какой-то мере его понять и начать ощущать, что такое соединение. На первом этапе мы обсуждаем только понятие соединения, поручительства, взаимного включения, что означает быть как один человек с одним сердцем, и всем народом, как одна семья, что такое братская любовь. Мы говорим только о положительном, о том, что нас согревает и сближает друг с другом. 

А после того, как мы достигли такого единства и начали ощущать между нами силу одной семьи, единство, связь, взаимную заботу, теперь мы можем рассмотреть свои проблемы и попытаться их разрешить. Сделаем такое упражнение и попробуем подняться над различиями в обществе, над несправедливым распределением, недостаточным для всех членов общества, над бесхозяйственной растратой ресурсов во всех системах.

Давайте подумаем, как помочь один другому, как построить общие склады, поспособствовать тем, кто действительно нуждается. Давайте проверим, что  поручительство дает ключ к разрешению проблем. И этим мы укрепляем свое поручительство, усиливаем ощущение жизни в нашем общем организме.

То есть мы выбираем определенную проблему и преодолеваем ее за счет нашего соединения, достигая общего согласия с каким-то путем ее разрешения. Этим мы укрепляем понятие поручительства, жизненную силу, существующую в обществе. Словно нам удалось оздоровить человеческое тело и заставить сердце и легкие в нем работать в большей гармонии, чем прежде.

Теперь мы можем выбрать другую проблему и начать обсуждать, например, воспитание детей: как нам разрешить ее в свете нашего поручительства, соединения между нами.  Так, чтобы понятие поручительства присутствовало и в воспитании детей, которое станет интегральной частью нашего общества и гармонично соединится со всеми его другими частями.

Таким образом, общая сила поручительства, сила жизни общества выросла, а мы исправили одну из своих проблем. Так мы постепенно исцеляем наше общее тело от всех болезней.

Из 56-й беседы о новой жизни, 12.08.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Щит и меч поручительства

Нейтрализовать угрозу

Судьба народа решается за круглым столом

Народ Исраэля: летопись подъемов и падений

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Изгнание и освобождение": Не может народ Исраэля существовать в изгнании. Не найдет он там покоя, подобно прочим народам, которые смешались с другими, нашли успокоение и растворились в них без следа. Не таков народ Исраэля. Не найти ему покоя среди народов – пока не исполнятся в нем слова: "Оттуда искать станешь Творца и найдешь, если будешь искать Его всем сердцем и всей душой".

Начало народу Исраэля положила группа учеников Авраама, вышедшая из Древнего Вавилона. Прочие вавилоняне рассеялись по всему миру и смешались между собой – так что сегодня уже не найти следов тех семидесяти народностей, что населяли Вавилон. Границы стерлись, потому что всё происходило в получающем желании.

Народ Исраэля тоже состоял из двенадцати колен, и в нем тоже произошло смешение – однако он так и не растворился в других народах. Внешне он рассеян среди них, но внутренне – не тонет в этой массе. Так было обещано ему Творцом, и мы с вами уже понимаем, в чем дело: ведь невозможно сплавить воедино сосуды получения и сосуды отдачи.

И вот, по ходу развития человечество начинает исторгать народ Исраэля, находящийся в изгнании. Иногда мягко, а иногда жестко его извлекают наружу, согласно тому самому обещанию Творца: "Среди народов не найдешь ты покоя" – тебе все равно придется выйти оттуда и выполнить свою миссию.

Если же мы думаем, что это случай и судьба, то есть лишь одно лекарство – вновь наслать на нас бедствия в такой степени, чтобы мы увидели: это не случай, а высшее управление, предначертанное нам Торой.

У народа Исраэля есть две возможности:

  • Самим раскрыть высшее управление, постичь картину мира, познакомиться с программой, с общей системой и с действующими в ней силами. Ведь Творец желает, чтобы он раскрыл всё это по принципу: "Из действий Твоих познаем Тебя".
  • Если народ ленится, он негативно задействует те силы природы, которые должен был раскрыть своими усилиями, собственным устремлением. В таком случае эти нераскрытые силы, которым уже настало время проявиться, давят на народ Исраэля в виде проблем и тяжелейших страданий, заставляя все-таки выявить их, но с большим трудом.

Весь тот потенциал, который мог замечательно проявиться на пути доброго, быстрого и широкого развития, в сопровождении приятных ощущений, – обращается из "эликсира жизни" в "смертельный яд", в тяжкие страдания, которые все равно продвигают народ к доброму раскрытию.

Вначале, выйдя из Вавилона и получив методику Авраама, его ученики начали работать в группе, как один человек с одним сердцем, согласно принципу любви к ближнему, как к себе. Разумеется, на пути возникали всевозможные проблемы, о которых Тора повествует внешними описаниями. И все же это придало народу Исраэля огромный внутренний импульс: он понял законы мира, понял, как надо действовать, чтобы раскрывать Творца и поддерживать с Ним связь.

Люди не придавали важности излишествам – они стремились удовлетворить свои насущные нужды, а все остальные силы вложить в духовное продвижение. В этом состояло кредо группы Авраама, ее основа. А то, что народ не мог выполнить, он изучал на опыте страданий и бед, которые наставляли его на путь. И так – все время.

Это было очень быстрое развитие с помощью света, возвращающего к Источнику, – развитие, ведущее к духовному, к законам мироздания, к знанию о том, чтó происходит и что представляет собой этот воображаемый мир, за которым лежит мир духовный. Человек понимал, что на самом деле это та же реальность и лишь он сам ограничивает себя, а потому видит лишь внешнюю "обертку".

Это было ясно людям, и они тянулись только к насущным нуждам "животной" ступени – вместо светов, наполняли себя материальными проявлениями неживой, растительной и животной природы, а во всем остальном желали лишь получать ради отдачи, исправляя себя и наполняя душу, чтобы раскрывать Творца. Они продвигались вперед совсем не так, как народы мира, на совершенно другом уровне.

Это вызвало различия и в образе жизни. Народы развивали технологии, искали способы заработать и преуспеть, сменяли социальные формации, неизбежно проходя периоды рабства, – тогда как еврейский народ в этом смысле далеко не ушел, поскольку был устремлен на внутреннее развитие. У него просто не было нужды во внешнем прогрессе. Правда, в старые времена темп развития был невысок, и это не очень-то ощущалось, но все же идеал народа Исраэля был совершенно противоположен идеалам других народов, и евреи выглядели очень странно, целиком отдаваясь тому, что всем остальным казалось "идолопоклонством"…

А эгоизм тем временем рос, подтачивая альтруистический подход к жизни – и началось падение.

Однако они не продолжили исправлять себя, а захотели привнести также себялюбие, страсть к богатству и господству силы, как у прочих народов. И это привело к разрушению Первого храма. А поскольку наука каббала запрещала всё это – отвергли ее и переняли нравы соседей, чтобы наслаждаться жизнью, как того требовал от них эгоизм. И раздробились силы народа: некоторые последовали за эгоистичными царями и сановниками, а некоторые – за каббалистами. И раскол этот продолжался до разрушения Храма. А во времена Второго Храма это разобщение стало еще более заметно из-за недостойных учеников.

Вернувшись из Вавилонского изгнания, народ выстроил Второй храм и вновь достиг определенного подъема. Однако лучшие его представители уже не находились на духовной высоте Первого храма, а изгнание в целом настолько испортило людей, что они не стыдились гнаться за богатством и властью. В те времена науку каббала начали использовать в эгоистических целях: даже сан Великого первосвященника покупался за деньги.

И создали секту саддукеев – богатых и знатных людей, утолявших свои вожделения. Они воевали с теми, кто вышел из эгоизма, и именно они навлекли Римское царство на Исраэль, а затем не пожелали заключить мир с захватчиками, как советовали мудрецы. В результате был разрушен Храм, и цвет народа Исраэля ушел в изгнание.

Из урока по статье "Изгнание и освобождение ", 28.08.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Шагая в пасть змеи

Тесто эгоизма готово для выпечки

Настала очередь духовных действий!

Шагая в пасть змеи

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Изгнание и освобождение": И раздробились силы народа: некоторые последовали за эгоистичными царями и сановниками, а некоторые – за каббалистами. И раскол этот продолжался до разрушения Храма.

И создали секту саддукеев – богатых и знатных людей, утолявших свои вожделения. Они воевали с теми, кто вышел из эгоизма, и именно они навлекли Римское царство на Исраэль, а затем не пожелали заключить мир с захватчиками, как советовали мудрецы. В результате был разрушен Храм, и цвет народа Исраэля ушел в изгнание.

Каббалист изучает историю не в университете. Он охватывает взором всю систему, поднявшись над временн́ыми ограничениями. "Время" для него – последовательность действий. Он видит духовные причины изъянов и их материализацию в ветвях этого мира, он видит течение процесса.

В нашем понимании "история" представляет собой набор догадок и домыслов, базирующихся на различных источниках и результатах раскопок. Каббалисты говорят о том, что народ Исраэля произошел от учеников Авраама, вышедших из Древнего Вавилона и освоивших каббалистическую методику, а некий "философ" может заявить: "Ничего подобного, наука каббала берет начало в средневековье". И что тут поделаешь? Каждый ограничен глубиной своего взгляда на мир.

Нужно отдавать себе отчет в том, что мы не знакомы с процессом духовного падения, длительного и мучительного. Люди пытались сопротивляться ему, было множество проблем, были войны, и каждая такая война велась за то, чтобы удержаться в альтруистическом намерении. Ведь человек понимал, чтó поставлено на кон: или ты рядом с Творцом, или ты – просто "животное", влачащее существование по числу отведенных ему лет, подобно ослику, который тебя везет. 

Скатывание было тягостно для всех, включая отступившихся от каббалы богачей и сановников. Они понимали, чтó происходит, но не могли совладать со своим эгоизмом, не могли сопротивляться ему. Человека тянуло вниз, как кролика, загипнотизированного взглядом змеи и идущего прямо к ней в пасть.

Когда наступает такое падение, ты видишь, как эгоизм работает над тобой. Ты понимаешь, что слаб и немощен, ты видишь, как скатываешься, – и ничего неспособен поделать. Тебе поможет только окружение, только проходящий через него свет.

И потому период духовного падения народа был непрост. Дело тут не в отъявленных злодеях, не желавших прилагать усилия. Это было общее нисхождение поколений, захватившее и мудрецов, которые тоже опустились, но все еще удерживали намерение на отдачу.

И назначением этого процесса было – в точности истолковать для себя понятие альтруистического намерения "лишма" и овладеть им по-настоящему. Всё дело в том, что я учусь ради своего исправления, и ни для чего другого. Соответственно, и "заповеди" – это исправления моего желания, состоящего из 613 частей. А "Тора" – суть свет, который приходит и осуществляет эти исправления. Я лишь готовлю себя к ним, а Творец завершает за меня начатое. И тогда, благодаря своим исправленным желаниям, я раскрываю Его – единую, особую Силу.

Квинтэссенция моего отношения к учебе, мое верное намерение – это главное. За это и велась война между двумя лагерями.

Ну а сегодня нам придется подняться после крушения. И весь этот подъем осуществляется только посредством анализа, путем выяснения того, что такое "лишма", в чем предназначение человека, какова цель его жизни, в чем ее смысл. Здесь-то и кроется различие: или я учусь, чтобы больше знать и сдавать экзамены, или прилагаю всё новые усилия, чтобы вызывать свет, возвращающий к Источнику.

Из урока по статье "Изгнание и освобождение ", 28.08.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Народ Исраэля: летопись подъемов и падений

Не играй с огнем

Бааль Сулам. Изгнание и освобождение (конспект)

Хочу быть на высшей ступени!

каббалист Михаэль ЛайтманХотя свет не изменяется и светит нам постоянно, но в нас все время просыпаются новые информационные гены, решимот. А нам нужно лишь постараться быть поближе к свету.

Это возможно, благодаря данной мне свободе воле. Ведь я уже достиг осознания, что во мне присутствуют две силы: желание насладиться и искра от желания отдачи. Две эти силы действуют словно решимо дэ-итлабшут (информация о свете) и решимо дэ-авиют (информация о желании), и я могу постановить, что решимо дэ-итлабшут для меня важнее и выше.

Главное - это свет, возвращающий к источнику, и я хочу уподобиться высшей ступени. Допустим, мне раскрылось решимо бет/алеф, информация о свете 2-й ступени при моем сегодняшнем желании 1-й ступени - но для меня важна эта 2-я ступень, я хочу быть на ней! Пусть свет следующей ступени лишь слегка подсвечивает мне сейчас в моем желании более низкого уровня, но я предпочитаю решимо дэ-итлабшут, будущее состояние.

И поэтому я говорю о величии Творца, о важности возвышения, группы, отдачи. Этим я пробуждаю себя и приближаю к свету согласно закону соответствия свойств, в той мере, насколько стараюсь быть на него похожим, словно ребенок подражающий взрослым.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 27.08.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Падение надо заслужить

Просьба о прикосновении к высшему

Точная духовная физика, а не фокус

Падение надо заслужить

каббалист Михаэль ЛайтманЧем больше ты ценишь высшего, тем ближе становишься к свету. Именно когда ты оправдываешь Творца, почитаешь Его, возвышаешь, от этого ты получаешь дополнительное желание (авиют), падение. Чем ближе ты подходишь к свету, тем с большей интенсивностью он работает над тобой.

Влияние света усиливается от твоего приближения, от попыток приблизиться, и потому информационные гены проявляются с большей скоростью и имеют характер приближения к свету, согласно твоему стремлению.

А по пути этого приближения тебе раскрывается и глубина твоего желания, и негативные ощущения, но все это внутри одной положительной тенденции, хотя состояния могут казаться совершенно обратными. И потому ты даже во тьме совершаешь исправления.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 27.08.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

Хочу быть на высшей ступени!

Всегда просить добавки

Начало новой ступени

Почетная миссия - проводить свет в мир

каббалист Михаэль ЛайтманЕсли товарищи становятся для тебя важнее себя самого, и ты в первую очередь заботишься о том, чтобы они раскрыли духовное, а не ты сам, то это говорит о величии, которое ты придаешь Творцу. Ведь этим ты хочешь доставить Ему удовольствие.

Для Него Удовольствие - раскрыться. Раскрыться же Он может только в подобных Ему желаниях, то есть в желаниях отдачи, соответствующих Его отдаче. А тот, кто отдает, достигает слияния с Творцом, согласно подобию их свойств.

Но в тебе самом не может быть сосудов отдачи. Они возможны, только если ты возьмешь посторонние желания, и чем более чуждые тебе, тем лучше. Ученики Рабби Шимона испытывали ненависть друг к другу перед тем, как начать учиться. Представь себе, какие огромные желания они исправили, подняв их в отдаче Творцу, чтобы Он смог осуществить в них свою отдачу.

Вот и ты, желая прийти к любви к Творцу, стараешься любить ближнего, товарищей. Ты согласен взять все их желания и поднять для исправления к Творцу. Иначе говоря, ты готов быть для них слугой, проводником между Творцом и ними. А для себя ты пользуешься лишь экраном, и потому становишься для них словно матерью, Биной, у которой ничего нет.

Это называется "царством священослужителей", не имеющих своего удела. Творец - это все их состояние. А ты лишь проводишь сквозь себя Его свет для  других, и благодаря этому достигаешь с Ним слияния.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 27.08.2012

Предыдущие сообщения на эту тему:

К Творцу за светом для товарища

Стать для других Творцом

Что нам дает любовь к ближнему?

Страница 1 430 из 1 899« Первая...1 4281 4291 4301 4311 432...Последняя »