Для этого они должны пройти определенный период последней подготовки: три дня отторжения от своего эгоизма и исправления своих внешних свойств, так называемых "одежд".

В каждом из нас есть пять уровней: шореш, нэшама, гуф, левуш и эйхаль. Внутреннюю часть – шореш, нэшама, гуф – мы уже исправили. Без этого мы не вышли бы из Египта, точка в сердце не оторвалась бы от эгоизма. А теперь мы должны исправить левуш – так называемые "одеяния" на душу, а потом уже и эйхаль – все остальные свойства мира. 

Шореш – это корень, нэшама – душа, гуф – тело. То есть, образно выражаясь, сначала мы исправляем все, что существует в моем теле, в плоти – свою внутреннюю часть. А одежда – это то, что на мне. Это то, что меняется, что я могу снять, одеть и т.д. Эйхаль (зал, обитель, дворец) – это весь остальной мир.

"Пусть выстирают одежды свои" – означает омыть неисправленные свойства светом милосердия, исправить их.

Даже действия без желательного намерения способны очищать получающее желание, но только на первом, неживом уровне.

У человека еще нет правильных намерений, он еще не может представиться как дающий, но, по крайней мере, он может всеми силами "пригибать голову", аннулировать себя – и тем самым двигаться вперед. Величие неживого уровня состоит в умении склонять себя перед группой, учебой. И завершается эта ступень, когда человек полностью отменяет себя в том, что ему раскрыли на данный момент. Это – пик неживого уровня.

А затем, на растительной ступени, всё переворачивается: если раньше человек только замыкал себя, поднимаясь над эгоизмом, то теперь должен, наоборот, распахиваться еще и еще, во всем, что может себе позволить. Такой переворот свойственен каждому переходу со ступени на ступень.

Вопрос: Выходит, неживой уровень вовсе не так "груб", как можно было бы подумать?

Ответ: Пускай я еще ничего не понимаю, не ощущаю, пускай не могу участвовать в настоящей отдаче, но я должен сознавать это отсутствие чувства, разума и верного подхода, отсутствия чего бы то ни было духовного. Я абсолютно, стопроцентно пребываю вне измерения отдачи. Как же туда попасть?

Для этого надо отменять всё, что во мне пробуждается. Я не стираю, не затушевываю свои качества, но знаю, что с ними в духовное не пройти. И потому я держусь во власти окружения. Мне говорят приобщаться к чему-то – я приобщаюсь, не понимая, чтó это. Мне говорят читать, учиться – я читаю и учусь. Мне говорят сделать что-то – я делаю. Делаю именно потому, что мне так говорят. Иными словами, я всеми силами подчиняюсь власти группы, учебы. Я принимаю эту власть, всё больше отрекаясь от себя, – и так продвигаюсь к исправлению своего неживого уровня.

Ведь сам по себе он недвижим, и потому единственный способ – сделать так, чтобы товарищи двигали меня извне. А для этого я должен быть в их руках.

В этом ни у кого нет никаких препон или преград. Каждый способен производить над собой такие действия. Человек лишь отменяет себя перед другими и зависит только от этого. Самоотмена автоматически отдает его в их руки. Позже от него потребуются дела, базирующиеся на взаимозависимости и взаимодействии, однако на неживом уровне нужно только отрешаться от себя. Растет желание, усиливаются помехи, возрастает путаница, сопровождаемая претензиями и несогласием, и ответ на всё это – самоотмена. Раз за разом пригибать голову и так двигаться вперед. Это первый этап на нашем пути.

Только от окружения, которое я организовал для себя, зависит, насколько мне удастся подняться над силами разобщения, отрицающими единственность высшего управления, и темнотой, ставящей под сомнение доброту Творца. Тогда я смогу увидеть: могу ли или не могу оправдать любое состояние: и лично, внутренне, и в общем, во всей группе.

Допустим, обнаруживается какая-то общая проблема, большая неприятность - тут мы и сможем проверить, способны ли мы справиться с ней все вместе, подготовили себя к ней или нет?  И соответственно, каждый проверяет себя, насколько он вовлечен в общее переживание и укрепляет всех остальных.

Все это зависит от подготовки и от осознания своего зла, от выяснения своего эгоизма и стремления творить добро. Здесь и проверяется человек, на самом ли деле он находится не под властью своего эгоизма, а в ощущении важности окружения, группы, которая превыше всех его личных, эгоистичных расчетов. В этом и заключается наша подготовка, то есть вся свобода выбора.

Таким путем, он ускоряет время. И чем больше он сам участвует в этом ускорении времени, тем сильнее ощущает ничтожность своей природы, но вместе с тем, вдохновение от величия цели, к которой идет. Получается, что Творец все время будто поворачивается к человеку то лицом, то спиной, что естественно существует лишь в ощущениях самого человека, относительно его постижения. Все это следствие сменяющихся в человеке решимот и его собственного участия.

Таким образом, на этот процесс влияют три фактора:

          - информационные гены человека, решимот - это глубина его желания (авиют),

          - собственное участие человека - это будущий экран (масах),

          - и свет, пребывающий в абсолютном покое - Творец, который всегда желает оказаться с человеком "лицом к лицу", ждет только таких отношений.

Но главное, в любом состоянии осознавать, что оно пришло от высшей силы и только ради того, чтобы помочь нам продвинуться.

Центральная группа обязана относиться с любовью, заботой, вниманием ко всем группам, разбросанным по всему миру, как можно теснее с ними сблизиться, невзирая на языковой барьер и географическую удаленность, и воспринимать как можно более близкими. Ведь именно через них мы можем достичь остальных людей, другие народы и передать им методику интегрального образования.

Те наши товарищи по всему миру, которые находятся там как "геры", то есть тоже обладающие точкой в сердце и потому включающиеся в Исраэль, осуществляют соединение между АХА"П и нами, Г"Э. Мы сами не можем установить такую связь, ее делают наши товарищи в других странах мира.

Получается, что они относятся к самому важному слою желания, которое находится на границе между Г"Э и АХА"П. Без этого соединения, нет никакого смысла ни в Г"Э, ни в АХА"П. Поэтому мы обязаны уделить нашим товарищам все внимание, оказать всяческую поддержку, организовать конгрессы, обеспечить переводы на все языки, то есть максимально помогать. Ведь они относятся именно к тому слою желания, который позволяет нам ответить на вопрос, ради чего мы существуем.

Мы существуем именно по праву того, что у нас есть такая связь с АХА"П благодаря нашим товарищам по всему миру.

Когда-то мы были народом, особенным, совершенно не таким, как другие, – со своими уникальными взаимоотношениями, базирующимися на принципе любви к ближнему, как к себе, или хотя бы на принципе: "Не делай другому того, что ненавистно тебе". Эти рамки возникли еще в группе Авраама и сохранялись в той или иной степени до разрушения Храма. Весь тот период мы жили над махсомом, в отдаче.

В принципе, это и есть условие существования еврейского народа, позволяющее пройти махсом и вступить в духовную жизнь, – всеобщая добрая взаимосвязь. Соответственно, утратив ее, мы больше не называемся "Исраэлем" в духовном смысле этого определения и не находимся в "земле Исраэля", т.е. в желании, устремленном прямо к Творцу.

Теперь мы живем среди народов мира, которые ненавидят нас. И ясно, почему: ведь когда сосуды-желания падают со ступени мира Ацилут в силы скверны, в нечистые миры БЕА, они оказываются под "прессом развития", который постоянно заставляет их двигаться вперед.

Вообще, есть светá, искры и сосуды. Так вот, сосуды чувствуют свою зависимость от искр, т.е. от людей с точками в сердцах, без которых невозможно получить свет. А это и есть мы. Как следствие, от нас берут что можно, будь то религии, нравственность, виды законодательства, судопроизводства и т.д., а с другой стороны, ненавидят нас за то, чего недополучают. Ведь изначально, подсознательно от нас ждут чего-то другого.

Так всё и будет продолжаться, пока мы на деле не покажем всем, что серьезно намерены реализовать свое предназначение. Тем самым мы вновь станем народом Исраэля, живущим в земле Исраэля и выполняющим свою задачу перед семьюдесятью народами мира. Ведь именно они являются тем "материалом" творения, который должен приобщиться к Творцу.

Итак, мы – всего лишь экран (масах), намерение, свойства Бины. А главное – это Малхут. Поэтому правильное сочетание и взаимодействие между нами и народами мира – принцип нашего продвижения к цели творения. Не может народ Исраэля существовать сам по себе, без народов мира. Нам необходимо прийти к взаимности и исправлению, и зависит это не от мира, а лишь от того, в какой степени мы действуем согласно текущему периоду и условиям, которые надо выполнить.

Таким образом, всё различие в том, насколько мы способны продвигать себя к цели быстрее, чем силы, приходящие свыше. Наша свобода воли лежит между двумя этими вариантами.

И потому в плоскости этого мира просто нет действенных средств. Разговоры на всех уровнях, политика, ООН – всё бесполезно. На самом деле это всего лишь следствие того же высшего света, который задействует факторы нашего мира согласно первому варианту. Сколько бы решений ни принималось на саммитах и симпозиумах, на самом деле всё решает свет. Политики – по сути, марионетки, и единственное, что действительно сработает, это наша просьба об исправлении, если мы поднимем ее, прежде чем придет негативная сила. Лишь тогда негатив сменится позитивом – ведь мы захотели исправиться, не дожидаясь бед.

Как же прийти к такой просьбе? С помощью группы и учебы (молитвы). Группа сплотит нас в одно целое, в единый сосуд, а молитва во время учебы позволит связаться с Единым источником света – с Творцом.

Центр группы - это Шхина, наше объединение в одного человека с одним сердцем. Это не наша прихоть, а условие духовного устава, требующее от нас такого соединения для соответствия свету. Поэтому, в мере приложенных нами  усилий, свет воздействует на нас и помогает нам на самом деле соединиться.

А в тот миг, когда мы достигаем первой, минимальной меры соединения, мы начинаем раскрывать внутри нас свет. Это называется переходом махсома (границы высшего мира), рождением в духовном мире, то есть в состоянии полной отдачи каждого всем и всех нас - Творцу.

Исправления совершает свет, а наша задача - лишь прилагать усилия.

И потому они приближаются к нам и служат переходным мостом между нами и всем миром. Я очень надеюсь, что они разовьют методику интегрального образования и начнут передавать ее всему человечеству. Ведь во всех странах разные культуры, разные ментальности, и только таким путем можно помочь миру исправиться.

Таких людей ожидает гораздо большее вознаграждение и их работа важнее, чем у тех, кто принадлежит к Исраэль от рождения, потому что они являются настоящим переходом и включают в себя желания АХА"Па, но при этом поднимают себя на ступень Г"Э.

Эта картина пока еще не очень прояснилась, но в итоге станет видно, насколько это богатое и важное понятие - "гер", как много ролей, необходимых в процессе исправления, заложено внутри него. Гер - это миссия, обязанность послужить переходным элементом между Г"Э и АХА"Пом, который поднимает желание насладиться для исправления.

Народ Израиля тоже когда-то вышел их всех народов, из Вавилона. Духовные искры раскрываются в общем желании постепенно, пласт за пластом, начиная от Адама Ришон. А затем эти искры, оставшиеся от разбиения, называющиеся "точки в сердце", раскрылись в Аврааме и еще в тысячах вавилонян, которых он увел из Вавилона и привел на землю Кнаан.

Эти люди изначально были частью всего человечества, а затем объединились в группу согласно своему общему желанию и готовности любить ближнего, как самого себя, чтобы внутри этого соединения раскрыть высшую силу. Точно так же и сейчас, объединяются в одну группу те, кто уже когда-то принадлежал этому собранию, и те, кто еще в нем не был, но сейчас пробуждается.

У каждого из нас: и у тех, кто относится к материальному народу Израиля, и у тех, кто относится к духовному Израилю, есть своя миссия в общей системе. Только пока еще она нам не известна. Но обычно, те, кто приходят из народов мира и присоединяются к народу Израиля, имеют очень важную миссию, которая еще раскроется в будущем.

Ведь именно они придают движение процессу исправления. Г"Э не могут сами двигаться, в них нет на это желания, нет движущей силы. Поэтому сказано, что "Народы мира возьмут сынов Израиля на свои плечи и принесут строить Храм".

Невозможно прийти к Творцу, к духовному сосуду, который называется Храм, без движения, производимого за счет народов мира - тех людей, которые понимают эту миссию, этот процесс, цель. Исраэль не может это сделать самостоятельно. Поэтому так важна наша работа со всей мировой группой, забота о наших братьях, принадлежащих всем народам, всем группам в мире. Важность этих групп будет раскрываться все больше и больше.

К этому состоянию мы и должны стремиться. Причем, если наши действия во втором состоянии не преследуют достижение третьего состояния, то они считаются вредными и получают отрицательный результат. Поэтому мы всегда должны быть направлены через все человечество на Творца – как сказано: "Исраэль, Тора, Творец – едины". Это необходимое условие, обязывающее, чтобы каждое наше действие имело своей конечной целью реализацию третьего состояния.  

Поэтому, прежде всего, мы ответственны за исправление наших групп, затем Европы, затем всего мира. Ответственность за это лежит абсолютно на всех группах, и мы должны помнить об этом.

Если же мы не настраиваемся на достижение конечного результата, то тогда воздействуем на окружающий мир только лишь отрицательно. В этом случае все наши действия должны обернуться против нас, чтобы мы поняли, как действовать правильно, и произвели бы работу над ошибками. И поэтому, к сожалению,  наш мир так страдает, постоянно ошибается, корректирует себя и снова ошибается. Но сейчас, когда мы получили раскрытие методики исправления, все уже зависит от нас. 

Во-первых, каждый из нас должен почувствовать необходимость, ответственность за исправление мира. Об этом сказано в заповеди: "от меня зависит весь мир". "Я – ответственный за весь мир" – так должен чувствовать себя человек, если он желает стать активной частью творения и в соответствии с этим ощутить Творца.

Он должен перенять от Него методику, технику, программу – всё, и активно участвовать в этом. Тогда он станет элементом этой бесконечной, вечной системы и поднимется выше уровня нашей жизни. Поэтому мы обязаны хорошо об этом подумать.

Если мы заканчиваем наши действия где-то на средине, не думая о том, каким образом мы будем влиять на группы, затем на Европу, а затем на мир, то наше действие не будет иметь положительного результата. 

Многие задают вопрос: "Почему у нас ничего не получается? Мы так давно стараемся". Выходит, что стараемся не полностью, неверно, делаем ошибки. Нас корректируют, а нам кажется, что все это неудачно. Но это не значит неудачно, – так люди учатся.

Сегодня мы уже пришли к такому состоянию, что я объясняю вам полностью всю методику.

Мы говорим о самом человеке, о его включении в группу, о том, что он должен воспринимать помехи не как помехи, а наоборот, как предложение Творца соединиться с Ним. Человек должен не просто обращаться к себе или к товарищам, он должен поставить между собой и товарищами Творца и просить Его, чтобы Он создал систему связи между всеми. 

Есть проблемы в группе – просите Творца. Проблемы в вас самих – просите Творца. Вы должны постоянно обращаться к Нему, требовать от Него, чтобы Он исправлял все своим высшим светом. Ни в коем случае не действовать против эгоизма, ведь это – вся наша природа. Так пытаются сделать во всех остальных духовных практиках, но это неверно. Надо не убивать эгоизм, а подниматься над ним!  

Эгоизм создал Творец. Так и сказано: "Я создал злое начало и создал свет для его исправления". Поэтому нам нужен свет. После проявления в нас злого начала, нам не хватает только света. 

Не надо пытаться решать какие-то вопросы между собой. Творец встревает между нами, создавая нам всякие проблемы, а мы вместо того, чтобы притянуть Его, начинаем, как дети, выяснять между собой отношения.

Нам нужно понять ответственность всемирной группы "Бней Барух" перед всем человечеством, перед АХАПом.

Каждый человек должен ощущать, что он, как Архимед, находится в точке опоры и может "перевернуть Землю", т.е. изменить себя и весь мир с отрицательной точки на положительную. Это зависит от того, насколько каждый из нас думает не о себе, а о своем включении в общую систему, во всех остальных. 

Кроме того, чтобы реализовать третье состояние, нам нужно распространять интегральную методику исправления.

Это, конечно, не та методика, которую мы изучаем с целью нашего внутреннего  исправления, ведь большинству человечества все преподносится согласно их желаниям и возможностям, как сказано: "не ставь препятствие перед слепым".  

Поэтому распространять методику исправления надо в том виде, в котором люди желают ее слышать. А поскольку сегодня все находятся в кризисе, то мы должны распространять ее как средство выхода из кризиса.

При этом мы никого не обманываем, а просто рассказываем людям об истинном положении вещей, но не всё, а только то, что они готовы слышать. Естественно, мы избавимся от кризиса, в этом нет никакой проблемы. Творец специально преподносит нам его, чтобы мы почувствовали, что сами мы ничего не можем сделать. И мы действительно видим, как все великие деятели, словно маленькие дети, оказываются беспомощными перед кризисом. 

В принципе, это естественно, ведь у человека нет никакого решения этой проблемы, потому что сейчас в мире проявляется его третье состояние. Мы приближаемся к нему, а оно приближается к нам (см. рис. выше).

Это приближение мы и ощущаем как кризис: кризис семьи, воспитания детей, кризис науки, культуры, экономики, финансов. Во всем, чем занимается человек, происходит кризис, потому что интегральная система взаимодействия приближается к нам, как бы оседая на нас, а мы ей не соответствуем, мы – индивидуалисты. И получается, что две системы накладываются одна на другую, а не вкладываются друг в друга, не сопрягаются, – это и дает ощущение кризиса.

Что значит кризис? – Допустим, я с кем-то не нахожу общего языка, каждый из нас отстаивает свою точку зрения, – мы в кризисе, а не в соответствии, не в связи. Именно это происходит с нашим миром. Поэтому нам надо объяснять людям, что в мире проявляется интегральная природа, которая требует от нас быть интегральными, находиться в правильной взаимосвязи между собой. Если мы поймем, что это значит, тогда нам будет хорошо, тогда мы не будем ощущать кризис.

Мы не можем изменить природу, и никуда не сможем от нее деться. Мы не можем ждать, пока пройдет кризис – он не пройдет. Он будет только усиливаться, и приобретать новые всевозможные формы. Миллионы людей станут безработными, в мире возникнет множество новых проблем, включая эпидемии и экологические катаклизмы. Так будет, если мы не станем соответствовать единой интегральной природе, неумолимо приближающейся к нам.  

Когда интегральная система как бы опускается на нас, то снизу со всех сторон проявляется ее интегральное взаимодействие, гармония, а мы не гармоничны, мы – индивидуалисты, протекционисты, и поэтому будем чувствовать себя все хуже и хуже.

Это надо объяснять людям, писать статьи, заметки, создавать клипы, но делать это организованно. Это и является нашей задачей.

Но все это было лишь при условии, что прежде исправлялась ступень человека, а уже потом все более низкие ступени. Ведь намерение предшествует желанию - намерение исправляется первым, а затем оно завоевывает желание и берет под свою власть.

Именно намерение называется человеком или народом Израиля. А когда после намерения исправляется желание: его неживой, растительный и животный уровни - это называется землей Израиля.

Поэтому, прежде мы всегда приходили уже готовые к материальным действиям на этой земле, а потому завоевывали ее и тогда называли землей Израиля. Но в этот раз, мы возвращаемся сюда совершенно не готовые внутренне. И потому эти войны - это не войны за обладание святой землей Израиля, не освобождение ее от эгоизма, а пока лишь возможность раскрыть необходимость в исправлении человека. В той мере, как мы исправим себя, мы действительно получим в свои руки землю Израиля.

В противном случае, она никогда не станет нашей. И по мере того, как мы будем запаздывать в своем исправлении, мы услышим все больше претензий от народов мира - от находящихся по соседству и далеко от нас, заявляющих, что эта земля нам не принадлежит. Нам будет очень трудно против этого выстоять, никто не будет слушать наших оправданий, ведь действительно, они очень слабые. Мы никого не убедим, ссылаясь на события двух тысячелетней давности, и если народы мира начнут обвинять нас, в мире поднимется очень большой шум.

В народах мира и даже внутри самих евреев есть ощущение, что это место не совсем принадлежит нам. Ведь на самом деле, материальная ветвь должна отражать духовный корень, а мы пока еще не удостоились связи с корнем. Поэтому народы мира не чувствуют нашей связи с этой землей.

Когда-то нам был дан такой шанс свыше, и жила надежда и в нас, и в народах мира, существовало некое свечение. Но к сожалению, за эти десятки лет существования государства Израиль, это свечение исчезло. Я не слышал, чтобы сегодня кто-то, кроме группы Бней Барух, громко призывал к духовному исправлению народа Израиля и материальному исправлению.

К примеру, я еду по неровной, бугристой дороге на машине, которую не привел в порядок. Одно колесо у меня спущено, тормоза едва работают, у руля огромный люфт… Короче говоря, я в беде.

Так и в жизни: часть наших проблем вызвана Природой, которая проложила нам такой путь, а другая часть зависит от нас. Именно об этой части мы, как правило, и ведем речь. Ведь с Природой ничего не поделаешь, она ведет творение из начального, эгоистического состояния в конечное, альтруистичное. Это мощнейшая, неодолимая сила, движущая вперед всех и вся. А, кроме того, на каждом этапе у творения есть возможность облегчать себе развитие, понимая, что оно неизбежно и желательно. Творение способно посмотреть в будущее, в свое финальное состояние, и увидеть, что другого выхода нет, что оно того стоит.

Точно так же мы поступаем, выполняя какую-либо трудную работу. Например, поступив в университет на пять-шесть лет, я "впрягаюсь" в тяжелые будни и знаю, что других вариантов у меня нет. Мало того, потом я продолжаю учиться, потому что не хочу всю жизнь оставаться, скажем, простым инженером. И хотя на пути я сталкиваюсь с тем, что мне совершенно не по душе, и мучаюсь с препятствиями, которые от меня не зависят, будь то экзамены или задания, кажущиеся бессмысленными и вызывающие во мне ненависть, но я смотрю вперед и понимаю, что всё это необходимо пройти. Ведь умные люди наверху решили, что всё это мне нужно – хотя бы для расширения кругозора, чтобы не быть зашоренным в своем подходе.

Вот и в каббале мы знаем, что речь идет о полноценной, совершенной программе, предусматривающей все нюансы. Нам посылают необходимые этапы, и проходим мы их "срединным" путем – не через бесконечную череду жутких страданий, но и не "розовой аллеей", над которой звучат мелодии высших сфер.

Мы не можем идти наилучшим, кратчайшим, легким путем, однако, конечно же, не заинтересованы и в пути страданий с его кошмарами на каждом шагу. И потому мы как-то пробираемся посередине, согласно тому, что сказано в Торе. Очевидно, по природе своей, мы должны балансировать между двумя силами – негативной и позитивной, – сочетая в себе свойства "суда" и "милосердия", трепеща и в то же время дорожа тем, что нам выпало.

И еще: в развитии бывают разные периоды. Иногда у нас есть возможность больше преуспеть на добром пути объединения, легко и комфортно достигнув промежуточного результата. Но бывает и так, что мы сталкиваемся с непреодолимыми трудностями, не можем объединиться – и тогда случается то, что случается. Это относится ко всем войнам, которые мы вели с момента возрождения государства Израиль и ранее, а также к Катастрофе европейского еврейства.

И, конечно же, всё это мы могли заранее исправить и предотвратить, но, к огромному сожалению, не исправили. Не только Бааль Сулам, но и другие каббалисты пишут об этом, намекают на это, однако, с другой стороны, предпочитают не вдаваться в эту тему. Действительно, чтó они могут сказать людям? Эта тема столь болезненна, что прямые объяснения только вызовут неприятие и отторжение. Человек сам должен прийти к заключению о том, что это зависит от нас. Нужна правильная учеба, выводы из которой сделает обучающийся, а не обучающий…