Усилия на пути помогут понять, чего еще нам недостает.

Из-за тех, кто сбрасывает ношу с плеч, остальные тоже остаются в трясине себялюбия. Ведь без их помощи народ не сможет выполнять заповедь о любви к ближнему, как к себе.

Я должен достичь такого состояния, когда нуждаюсь в Торе, в методике, чтобы объединиться с товарищами. Это моя цель, и лишь о ней я забочусь. Единство с товарищами обретает в моих глазах наивысшую ценность, и, чтобы не нанести им вреда, не предать их, мне нужна помощь Творца, Торы.

Я полностью предан группе и боюсь лишь одного – как бы не навредить товарищам. И тогда я прошу Творца: "Помоги мне удержаться от вредительства. Только это мне от Тебя нужно, и ничего более".

Я пока не думаю о том, как доставить Ему удовольствие. Эта ступень еще далека от меня, и тревожиться о ней сейчас – все равно что не тревожиться ни о чем. На очереди у меня – любовь не к Творцу, а к творениям, к товарищам.

Однако сам я на нее неспособен, я лишь ненавижу их, завидую им, отторгаю их или, по меньшей мере, безучастен к ним, забываю о них каждую секунду. И потому я прошу свыше сил, чтобы быть преданным своим товарищам, чтобы отвечать за них и делать всё, что от меня зависит, лишь бы включаться в группу от всего сердца. Пускай от меня ничего не останется, кроме этой великой, неизбывной заботы, переполняющей все помыслы и чувства. Лишь этого я прошу свыше, зная, что в одиночку не удержусь в такой самоотдаче. Лишь этого я жду, надеясь на помощь, которая придет и не оставит меня, – чтобы я мог хранить товарищей.

Такова первая планка, первая ступень, которой мы должны достичь. И если я действительно хочу этого, то удостаиваюсь получения Торы. Ведь в таком случае мне и вправду нужен возвращающий к Источнику свет, который воссоединит мои разбитые сосуды-желания, исправит мою душу, чтобы она стала "лодкой" для всех. В ней я буду держать и оберегать своих товарищей, уверенный, что с ними не случится ничего плохого.

Каждое состояние нужно окончательно завершить для того, чтобы перейти в следующее. Человек обязан возненавидеть текущее состояние, увидеть его порочным, в котором невозможно дальше оставаться, и шагнуть в более высокое состояние. И вопрос в том, по каким критериям он будет выбирать состояние в сердце и разуме: и по количеству, и по качеству?

На каждом шаге нужно остерегаться, чтобы не произошел "выкидыш" – то есть возврат назад, что уже будет нечистым состоянием, клипой. Тогда  последующее  продвижение пойдет уже путем страданий.

Этот путь страданий нежелателен, очень долог, продолжителен, растянут во времени – ведь я провожу свои дела через всю систему, пока в ней не оформится ответная реакция. Это требует времени, но происходит неотвратимо – система остается самой собой.

Итак, мои дурные дела, в конечном счете, обязательно отражаются на мне и исправляют меня. Но исправляют таким образом, чтобы я осознал наличие общей системы и понял, что мне плохо из-за неправильного участия в ее жизнедеятельности. Она не переделывает, не улучшает меня. Сказано об этом: "Творец возлагает руку человека на добрую судьбу и говорит: "Выбери себе ее". Меня ведут только до места выбора, но система ничего не выбирает за меня, а только подводит к решению о том, что я обязан сам вершить добрые дела.

Люди же второго типа – те, кто "желает взять взаймы". Они считаются с хозяином и когда берут что-либо в магазине, берут лишь в долг.

Откуда же они взялись, эти умненькие "пай-мальчики"? Подобно первому типу, они тоже настрадались от бед. Ведь протекции нет ни у кого, в каждом силы добра и зла соразмерны. Если злое начало в тебе велико, то сообразно с ним у тебя есть достаточно разума, мудрости и упорства. И потому в конце исправления никто не почувствует себя ущербным по сравнению с другими – просто у каждого своя комбинация свойств, и в каждом они согласуются, а в удельном отношении все равны.

Так вот, некоторые люди прошли через большие беды в этой жизни или раньше и стали толковее – но не умом, а "нутром". У них уже есть внутренняя подготовительная база, позволяющая понять: "В общей системе, за неимением другого выхода, надо считаться со всеми. Оно того стоит – так мы будем меньше страдать…"

Они хотят оздоровить систему или даже связать ее с Творцом – в зависимости от своего текущего уровня, который, в конечном счете, определяется тем, сколько они страдали. Отсюда уже не удивительно, что еврейский народ много страдает по сравнению с другими. Это обусловлено параметрами общей системы.

…Они берут лишь в долг, обещая хозяину заплатить установленную цену – с помощью этого займа достичь конечной цели.

Такова цена. Я прошу, я требую у Творца: "Дай мне разум, дай мне чувство, дай мне силы – и я сделаю в точности то, чего Ты от меня хочешь. Я обяжу себя, я сумею убедить себя и увижу, что мне действительно стоит поступить именно так. Пока что я иду вперед под напором пережитых бед, но затем постепенно я перефокусирую свой взгляд, переоценю происходящее и пойду вперед не "из-под палки", а ради той уникальности, что кроется в отдаче, в любви к ближнему".

Так я прошу ссуды, прошу помощи – что называется, поднимаю МАН, просьбу об исправлении, желая выполнить волю высшего. И всегда это требует подъема в вере выше знания: я принимаю решение, базируясь не на своих эгоистических желаниях, а на желаниях, которые лежат над ними.

С людей первого типа долг взимается принудительно, в больших страданиях, посредством негативных сил, которые толкают их сзади. А люди второго типа погашают свой долг, достигая цели осознанно, по своему собственному желанию, с помощью особых средств, которые ускоряют в них осознание зла.

Разумеется, они получают позитивную силу, которая сверху влечет их к цели. Однако они сами вызывают ее и потому словно бы продвигаются по пути самостоятельно – по своему выбору.

Ему будет казаться, будто он получил немного с одной стороны и немного с другой, поэтому можно подождать, и все будет в порядке. Это самое худшее состояние.

То есть нужно постараться с помощью работы в группе, воздействия окружения определиться со своим состоянием, чтобы знать, что являешься грешником, и пожелать уничтожить свой эгоизм, то есть быть записанным в книгу грешников, приговоренных к смерти. Это называется первым сокращением (цимцум алеф).

А затем он пожелает, чтобы его присудили к жизни, дав ему возможность работать ради отдачи, то есть записали его в книгу праведников. Но главное остерегаться нахождения в промежуточном состоянии: между тем и этим, и на пользу Творцу, и самому себе. Необходима очень сильная просьба о намерении ради Творца, чтобы человек, по крайней мере, увидел, что заботится лишь о собственном благе.

Тем самым мы создаем "место", в котором Творец может раскрыться, согласно закону подобия свойств. Когда отношения между нами будут соответствовать принципу "доброго и творящего добро", тогда высший Добрый и Творящий добро проявится между нами. Так мы и раскроем Творца в творении, став Шхиной, т.е. "местом", где водворяется Он.

Вот что мы хотим раскрыть всем миром через неделю, и к этому мы должны готовить себя.

Надо сказать, что Конгресс будет уникальным по своему охвату. На нем соберется небывалый спектр участников. И это хорошо, разнообразие придает мощность объединению.

Полагаю, нам удастся как следует сплотиться и все мы ощутим свою принадлежность одному целому, к которому надо вернуться, подключиться, вновь став как один. Тогда в общем единстве проявится единый Творец, и это раскрытие Высшей силы разрешит все наши проблемы, материальные и духовные.

По пути мы постигаем веру, свет Хасадим, желания отдачи, малое состояние. А потом достигаем полной веры - облачение света Хохма в Хасадим, большое состояние. Действие это осуществляется за счет включения в окружение, которое показывает мне пример Творца. Вместо Него я работаю с окружением, что одно и то же. Ведь я не чувствую ничего, что не входит в мое желание насладиться, а потому не ощущаю ни ближнего, ни Творца. Поэтому сказано, что "От любви к творениям - приходят к любви к Творцу" - только в такой форме возможно продвижение.

Иначе я всегда буду ошибаться и обманываться, считая себя уже полным праведником. Поэтому по действиям разных людей и организаций в этом мире можно видеть, кто движим любовью к ближнему, и для него это самое дорогое, потому что исходит из цели творения. По этому критерию можно определить тех, кто к нам близок, но пока я таких не видел.

Вот чего мы хотим – через любовь к творениям достичь любви к Творцу. И желание это приводит нас к "получению Торы". Иными словами, нам предоставляют возможность реализовать его – разумеется, не за один раз, а постепенно. Всё яснее проявляя эту потребность, я получаю силы, которые ее взращивают, и. сообразно с этим, в моей связи с группой, в ее центре раскроется Творец. Так мы и идем вперед.

Вопрос: Как желание может ни от кого не зависеть?

Ответ: Смысл в том, что я сам выбираю этот путь. Неслучайно получение Торы задерживается вплоть до "выхода из Египта" – всё то время, пока я нахожусь во власти эгоизма, чуждой духовному миру. Речь идет не о рабстве на какого-то хозяина, не о работе с утра до ночи, чтобы обеспечить своей семье хлеб насущный. Пускай в этом я несвободен, но я должен быть свободен в желании выбрать правильный путь. "Фараон" еще держит меня, еще проявляется во время скитаний по пустыне, но у меня уже есть силы, чтобы устремляться на Творца, на отдачу, – и это мое желание свободно.

Казалось бы, как же так? Ведь я еще не исправил себя? Как же можно быть свободным от эгоизма? И все-таки мое желание взять верный курс на Творца действительно независимо.

Вопрос: От чего зависит сила этого желания? В одних оно горит, а в других едва теплится…

Ответ: Пробуждение, разумеется, приходит свыше. И вопрос в том, реализует ли его человек в месте свободного выбора? Ведь настоящая свобода выбора есть только в правильном окружении, в группе товарищей. А пока я не вступил в нее, за меня выбирает Творец – так же, как мы выбираем за малыша, чтó он будет есть и чем будет заниматься. Но когда ребенок подрастает, мы освобождаем ему немного места, предоставляем выбирать себе игры, предлагаем на выбор омлет или кашу… Мы понимаем, что по мере роста в нем пробуждается личность.

Вот и на духовном пути человек по мере роста обретает всё более осознанный, осмысленный выбор. И дают ему этот выбор очень просто – через добавки зла, плохих ощущений. "Я создал злое начало, – говорит Творец. – И если ты хочешь, Я обращу его в доброе. Только ты должен попросить об этом". Вот и выходит, что для меня вопрос заключается в просьбе: просить Его или не просить?

В целом, всем управляет Высшая сила. Все силы скверны, все помехи, все внешние факторы – в ее руках. Все добрые состояния, все силы света тоже приходят от нее. А я стою посередине, и главное для меня – понять: я связан с Высшей силой, и она управляет мною, объемлет, замыкает меня со всех сторон. Как же во всех состояниях, которыми она меня путает, желать связи с нею?

Проблема лежит на грани моего восприятия, на пороге сознания. Если я ощущаю слабую боль, то могу согласиться с тем, что она пришла от Творца и побуждает меня обратиться к Нему. Ведь сказано, что он "ревнитель". Видимо, Он ревнует, если я переношу внимание на кого-то другого. Как только я забываю о нем, Он стразу напоминает о Себе – предоставляет мне возможность выбора.

Так вот, здесь надо понимать, где находится порог отключения: какую боль или какое наслаждение я должен испытывать, чтобы отключиться от Творца. Этим и измеряется Человек во мне: насколько я ставлю на себя сокращение и экран, чтобы ничто не разлучало нас.

Вопрос: Как же направить процесс в доброе русло?

Ответ: Для этого я прошу помощи у Творца, Доброго и Творящего добро. Он желает, чтобы в связи с Ним мне было хорошо, чтобы меня вело к Нему именно добро. Но как это сделать?

Если в своем эгоистическом желании я ощущаю пустоту, угрозы, беды, проблемы, мрак, тогда, разумеется, по безвыходности, оно ищет источник зла – пускай даже Творца. Оно вспоминает о некоей высшей Первопричине, из которой исходит всё.

Но что если я наслаждаюсь, если мое желание переполнено, если весь мир словно лежит у моих ног? Жизнь в полном порядке, я обеспечен на все сто процентов, мне никто и ничто не угрожает, у меня в хранилище не счесть золотых слитков, я абсолютно здоров, полон сил и энергии, которую есть к чему прилагать…

Однако это застилает от меня Творца, блокирует всякую мысль о Нем. Если страдания и опустошенность подталкивали меня к Нему, то наслаждения, наоборот, отдаляют от Него.

Отсюда вопрос: каким же путем я предпочитаю продвигаться? Через страдания или через наслаждения? Ведь при таком раскладе трудный путь – это как раз путь наслаждений, которые "закупоривают" меня, перекрывают мне все возможности. Когда в жизни ни в чем нет недостатка, могу ли я думать о Высшей силе?

Вот и выходит, что путь ускорения весьма непрост, по сравнению с естественным путем. Двигаясь "согласно расписанию", я могу довольствоваться собственными силами. Страдания, пустота эгоистического желания, толкают меня к Творцу. Однако выбор у нас появляется только при ускорении.

И если я хочу ускориться, когда мне хорошо, то нуждаюсь в группе. Мое собственное желание "откормлено" и "неподъемно" – так что мне просто необходимы товарищи, необходимы дополнительные желания извне. Только подключившись к ним, я смогу идти вперед.

И чем дальше я продвигаюсь к окончательному исправлению, тем больше мне нужно внешних желаний. Ведь внутренние молниеносно заполняются и сводят меня с верного курса.

Вопрос: Когда же на этом пути раскроется Творец?

Ответ: Когда ты захочешь сделать на Него сокращение. Иными словами, когда перестанешь хотеть Его и пожелаешь проявить свою отдачу по отношению к Нему. Ведь желая Его раскрытия, ты желаешь раскрыть свойство отдачи – настоящей, а не "коммерческой", когда ты даешь одно, чтобы получить другое. Это – отдача ради получения. С другой стороны, начиная хотя бы отдавать, если не получать ради отдачи, ты знакомишься со свойствами Творца. А далее, получая ради отдачи, ты уже на деле "обрисовываешь" в себе контуры, свойства Творца и познаёшь Его.

Итак, только и именно через окружение человек реализует свой свободный выбор.

Ежедневный бесплатный шведский стол с десертами на любой вкус быстро умеряет запросы, и через день-два я снижаю "норму потребления", а спустя неделю вообще ограничиваюсь чашкой кофе с каким-нибудь бисквитом. Сама атмосфера, проникнутая окружающими светами, которые постоянно стоят наготове, обуздывает, усмиряет мое желание.

Главное здесь – отношение и пример окружающих. Я нахожусь в обществе людей, довольствующихся малым. У них так принято – взять себе немного – и всё. Им действительно не нужно большего, они предпочитают наслаждаться добрыми взаимоотношениями, которые я теперь беру "порциями", вместо еды.

Скажем, с утра я выхожу в сумрачном настроении и беру себе "порцию", на которой написано: "Наша любовь". И сразу наполняюсь любовью.

Ведь я нахожусь в сети человеческих, социальных взаимоотношений, и она буквально излучает на меня неопровержимое послание, гласящее, что я никогда ни в чем не буду испытывать недостатка. На самом деле достаточно самого этого ощущения, и ничего более. Мы изначально, по природе своей, зависим от окружения, и нейтралитета здесь не бывает. А потому, если окружающие проецируют на меня верное отношение, пронизанное спокойствием, благоустроенностью и благожелательностью, я уже через полдня стану таким же и почувствую, что именно так всё должно быть. И напротив, очутившись в какой-нибудь банде, я тем же порядком перейму ее нравы.

В человека заложена естественная наклонность – приводить себя в соответствие с окружением. И у него просто нет средств, оружия для борьбы с этой тягой. И потому за несколько часов я включусь в общую атмосферу поручительства и перестану тревожиться за себя. Окружающие составляют мою систему взаимосвязи и занимают в ней ближайшие ко мне места. Я не в силах сопротивляться их мнению, поскольку и сам – часть общей сети.

А потому когда наступает мой черед раскрыть Творца, корень своей души, меня приводят к новому типу связи – в группу. Здесь действует тот же закон: когда она скажет мне: "Не тревожься за будущее", я перестану тревожиться за будущее. Однако кроме того, она должна донести до меня весть о необходимости объединения с товарищами и слияния с Творцом. Ведь мало самоотмены – нужен также правильный вектор. И эту весть я тоже приму.

Однако в группе у меня не отнимают свободу выбора, иначе она просто подавит меня. В духовном мнение окружающих перенимается уже не автоматически. Это другой корабль, который я должен выбрать осознанно. Творец подводит меня к трапу, но каждая его ступенька требует усилий, укрепления на пути. Так укрепляюсь ли я? Задействую ли свой свободный выбор? Ведь без выбора мне никогда не развить в себе Человека.

"Человеком" (Адам) зовется лишь тот, кто давит на себя, чтобы вступить в группу, включиться в товарищей. И вот тогда всё остальное я получу от них – опять-таки автоматически, над этим я уже не властен.

Одним словом, мы выбираем лишь одно – окружение. И обязательным первичным условием для нас является поручительство. Если мы связаны узами взаимного поручительства и обеспечиваем каждому всё необходимое для самоотмены – большего для начала и не нужно.

А второе условие – обеспечивать каждого такими раздражителями, стимулами, чтобы он непременно, неизбежно держался товарищей. Тем самым гарантируется всё его доброе будущее…