Записи в разделе 'ЗОАР'
Прыгнуть выше головы

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как обрести способность идти "выше знания"?

Ответ: "Выше знания" – это выше нашего "материала", желания насладиться, т.е. в свойстве отдачи.

Сами мы не способны подняться над эгоизмом – это возможно только с помощью высшего света, О"М.

"Знание" – означает мое желание. Внутри своего желания я способен ощущать, видеть, совершать расчеты - в зависимости от предполагаемой выгоды или ущерба, стоит использовать то или иное желание или нет.

В результате этих расчетов я прихожу к каким-то выводам и реализую свои желания. В этом у меня нет никакой проблемы. Так я живу в этом мире.

В части этих расчетов я уверен, в другой части сомневаюсь. В наших земных науках мы тоже используем теорию вероятности - там, где у нас нет достоверной информации. Но в любом случае нам есть на что полагаться.

Тогда как "выше знания", "выше разума" - у меня нет никаких инструментов, свойств восприятия. К тому же я не знаю, что такое "выше".

Если бы это было просто противоположно разуму, я мог бы произвести расчет, как надо действовать согласно разуму, - и сделал бы в точности наоборот. Хотя это тоже был бы рациональный расчет.

Но я не имею ни малейшего представления, что такое "выше знания" – согласно какому разуму, ощущению, расчету, относительно чего. Это некий подход, некая тенденция, парадигма, не существующая во мне. 

Поэтому только свет может прийти и дать нам этот подход, потому что "выше знания" означает "ради отдачи", то есть не по расчету внутри кли/желания насладиться. А если не внутри желания, то я не знаю, что это такое. Как я могу узнать? Неизвестно… Внутри какого желания?

Каббалисты говорят: если ты начнешь ощущать желание ближнего как свое собственное, если ты сможешь совершать расчет относительно его желания, ему во благо, - это будет выше твоего нынешнего знания.

Но для этого я должен получить сверхсилы, которых у меня нет. Если я получу эти силы, то смогу быть "выше знания". А пока ты не можешь прыгнуть выше себя.

Только создавший нас свет может нас изменить. Поэтому мы должны использовать "чудесные средства" (сгулот) – совершать различные действия, вызывающие свет, чтобы он подействовал на нас. Этим будет измеряться наш успех.

Ведь ни разум, ни ощущения, которые ты пока накапливаешь внутри своего желания насладиться, не могут тебе помочь. Они способны помочь тебе только в обратной форме.

Ведь если ты каждый день совершаешь расчет, чего ты достиг в духовном, то видишь, что на самом деле ничего не достиг, хотя вложил много усилий. И то же самое – назавтра. А послезавтра, кроме того, ты еще и запутался. Еще через день ты вдруг ощутил уверенность, что стал умным. И так далее.

Каждый день ты добавляешь отрицательные явления – из того, что пребываешь в желании насладиться ради себя, и думаешь, что только свет может тебе помочь, но он не приходит и не помогает.

Что же делать? Начать воевать против разума, как написано о египетском изгнании.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие

Предыдущие сообщения на эту тему:

Четыре изгнания

Вера и постижение

Вера выше знания

Единственный способ подняться

каббалист Михаэль Лайтман 0-РабашЧтобы подняться на следующую ступень, мы должны действовать "верой выше знания". "Вера" означает, что наша "голова" (Рош) находится в высшем. Высший говорит нам, что делать, - и мы делаем: объединяемся с товарищами, учимся.

Мы знаем, что никого не любим и не хотим объединяться, но нам говорят: "Делайте это механически, и не обманывайте себя. Вы не хотите этого, ваше сердце против. Фараон, желание наслаждаться, злое начало действует внутри вас со всей силой. Верно! Ненависть – внутри, а игра в любовь, ложь – снаружи".

Так сделано специально. Поскольку высшая ступень, в которую сейчас мы играем, - для нас ложна, ведь она еще не связана с нами.

Но мы должны в нее играть, пока эта игра не превратится в правду – за счет света, который мы вызываем таким "глупым" действием, называемым "сделаем". И тогда мы "услышим" - достигнем "лишма", Бины, уровня "слуха".

Это самое умное действие, позволяющее нам расти. Без этого не растут ни растения, ни животные, ни люди.

Только за счет отмены себя перед высшей ступенью, когда ты просто повторяешь за ней все, что только возможно, насколько способен, без участия разума, ведь у тебя еще нет понимания и ощущения происходящего на ней. 

Сказано: "Все, что в твоих силах сделать – делай", "Приложил усилия – и нашел". Ты приложил усилия – и получил "находку", которую не ожидал и даже не мог себе представить.

Это единственный принцип роста, и нет других способов подняться со ступени на ступень. Я обязан отменить себя перед высшим, сказать себе, что моя голова (Рош) – только для того, чтобы увидеть действия высшего - и повторить то же самое своим телом (Гуф).

И ничего кроме этого! Я не действую своей "головой" со своим "телом". Моя "голова – только для того, чтобы соединиться с высшим, взять пример с его действий.

Этот принцип работает и в природе нашего мира. Везде, где есть продвижение, рост, даже в растительных и животных тканях, действует тот же закон: клетка, желающая расти, соотносит себя с более развитой клеткой - и только за счет этого растет.

Это называется игрой, потому что высшая ступень еще не облачилась в меня как "мохин", и я иду согласно разуму высшего, я играю. Так маленький играет в большого – и за счет этого становится большим.

Это железный принцип на всех ступенях. Только за счет него можно подняться со ступени на ступень. И в материальном, и в духовном мире действует тот же закон.

Из урока по Книге Зоар

Предыдущие сообщения на эту тему:

Сделаем - и услышим Творца

Высшая логика

Как подняться на высшую ступень

Кто написал Книгу Зоар (клип)

Спрашивали? Отвечаю!
Кто написал Книгу Зоар?

Два уровня Книги Зоар (клип)

Два уровня Книги Зоар

Каждый может стать "человеком света"

каббалист Михаэль Лайтман"Засияют они подобно сиянию (Зоар) небосвода... Это те, кто усердствует в этом сиянии, называемом книга Зоар." (Книга Зоар, Глава Бэаалотха, п.88)

Речь идет о тех, кто старается войти в книгу Зоар. А эта книга равнозначна для всех поколений, потому что написана с высоты конечного исправления, по сравнению со всеми остальными каббалистическими книгами. Бааль Сулам тоже достиг конца исправления и потому смог написать полный комментарий на книгу Зоар.

Поэтому книга Зоар относится ко всем поколениям, и занимающийся ею превращается в "человека света", то есть начинает светить подобно сиянию небосвода. То есть его свойства изменяются так, что через него начинает излучаться высший свет.

Из 1-го урока конгресса "Зоар"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Самая важная книга для человечества

Не просто "книга"

Открыть Книгу

Зараженные вирусом отдачи

каббалист Михаэль ЛайтманЗоар, глава "Ваера", п.61: ..."Мудрые будут сиять, подобно сиянию небосвода".

Ибо, с исправлением небосвода, парсы, разделился мир Ацилут на 12 парцуфим: Атик и Нуква, Арих Анпин и Нуква, Аба вэ-Има, Исраэль Саба и Твуна, большие и малые ЗОН, которые называются "сияние (зоар) небосвода", потому что силой этого небосвода вышли и образовались:

– первое сияние – сияние, светящее при зажжении сияния;

– второе сияние – светящее сияние, зажигающее и сверкающее на несколько сторон.

Парцуф Атик зажигает сияние Бины, которая является корнем всех мохин, и если бы не это зажигание, не было бы никакого большого света в Ацилуте.

А Нуква Атика зажигает и светит, как в свойстве неподслащенной Малхут, так и в свойстве подслащенной Малхут, и потому она светит всем сторонам.

Зоар – это весь свет, который приходит через Атик и Арих Анпин к ЗОН и входит в Нукву.

А души, поднимающиеся из миров БЕА и входящие в Малхут мира Ацилут, раскрывают там этот свет, и поэтому он называется Зоар (сияние). 

Всю эту систему мы приводим в действие своим желанием, намерением, молитвой (МАН) когда изучаем Зоар.

Наша просьба поднимается, достигает Атика и оттуда к нам начинает нисходить свет, который называется Зоар.

Этот свет исправляет нас и наполняет, а также поддерживает и приводит в действие всю эту систему.

Из урока по книге Зоар

Предыдущие сообщения на эту тему:

Зоар – источник света Бесконечности

Книга Зоар - это система (клип)

Пульт управления духовным развитием

Молитва, проходящая сквозь все небосводы

каббалист Михаэль ЛайтманКнига Зоар. Глава "Ваикаэль". п.123: Молитва человека – это работа духа (руах), работа во втором свойстве, связанная с речью. Она восходит к высшим тайнам, и люди не знают, что молитва человека проходит сквозь воздушные пространства и сквозь небосводы, открывает проходы и возносится наверх.

Написано, что молитву нужно возносить возле столба. На самом деле имеется в виду не столб, возле которого надо молиться. Речь идет о том, что все парцуфим от мира Бесконечности до нашего мира упорядочены в виде столба, где АХА"П высшего парцуфа находится внутри Гальгальта Эйнаим (Г"Э) низшего парцуфа, и так они все вложены друг в друга.

Нет ни одного парцуфа, который был бы упорядочен иначе. Каждый парцуф расположен так, что его верхняя часть находится внутри высшего парцуфа, а его нижняя часть – внутри низшего парцуфа.

2011-08-24__rav_zohar-la-am-vayakhel_lesson_n7_pic07

То есть, верхняя часть моего парцуфа находится вместе с нижней частью высшего, а нижняя часть моего парцуфа – вместе с верхней частью низшего. Получается, что в своей верхней части (Г"Э) я образую десять сфирот вместе с АХА"П высшего, а в своей нижней части (АХА"П) я пребываю в десяти сфирот вместе с Г"Э низшего. 

Выходит, что в десяти верхних сфирот я соединен вместе с высшим, а в десяти нижних сфирот – вместе с низшим. А где же я сам? Я сам – это та часть, которая разделяет меня на две половины, и называется "клипат Нога", разделяющая парцуф посредине.

Клипат Нога – это весь наш свободный выбор. Если я решаю, что соединяюсь сейчас с высшим в десять верхних сфирот (1), чтобы поднять низшего вверх (2), и только для этого я работаю, - это означает, что я реализую свой свободный выбор в клипат Нога, находящейся посредине.

Свободный выбор заключается в том, что я связываюсь с Творцом – с более высокой ступенью, чтобы исправить низшего. Так мы работаем.

Из урока по  Книге Зоар

Предыдущие сообщения на эту тему:

Лестница готова, выбор - за тобой!

По канату – прямо к Творцу

Духовный лифт

Путь к высшей гармонии

каббалист Михаэль ЛайтманТворец создал только одно состояние, называемое "мир Бесконечности". А все изменения происходят только в нас, находящихся в мире Бесконечности, но ощущающих не бесконечность, а себя.

Когда-то, в своем восприятии, я был соединен вместе со всеми душами и ощущал мир Бесконечности – безграничность, вечность и совершенство.

Затем мое состояние, мое ощущение изменилось - я начал ощущать, что нахожусь в мрачном, испорченном мире, полном страданий,  проблем, беспорядка, давлений и ограничений.

Мне становилось все хуже – пока я не достиг наинизшего состояния, в котором ощутил себя существующим вместе с другими, подобными мне людьми, в нашем мире, в окружающей нас реальности.

Все это произошло исключительно внутри меня, в моем субъективном ощущении реальности. Снаружи ничего не изменилось. Будто я снимаю очки – и не вижу никого вокруг, или надеваю очки – и начинаю видеть иной мир.

Так наши свойства изменились от уровня мира Бесконечности до такой степени, что вместо него мы ощущаем наш мир, ничем не напоминающий мне мир Бесконечности.

Но мы можем вернуться в то самое состояние, называемое "мир Бесконечности", где все существует в высшей гармонии, вечности и совершенстве, где царит Свет - Добрый и Творящий добро. 

Что нам для этого нужно? Мы должны достичь ощущения этого состояния, пробуждая его в себе. Мир Бесконечности скрыт, находится в нас, за множеством слоев скрытия. Постепенно переходя от слоя большего скрытия к меньшему, я раскрываю мир Бесконечности.

Этапы, по которым я возвращаюсь к осознанию Бесконечности, называются мирами – сокрытиями ("мир" – "олам", от слова "скрытие" – "алама"). Постепенно это скрытие исчезает, и я поднимаюсь над ним.

Это означает подниматься по лестнице ступеней, по ступеням миров, возвышаться над скрытием и ощущать все больше и больше.

Как мы это делаем? – Мы пробуждаем состояние, называемое "мир Бесконечности". Мы вместе читаем Книгу Зоар, которая описывает нам связь в мире Бесконечности – это желание возбуждает его в нас.

Из урока по Книге Зоар

Предыдущие сообщения на эту тему:

Всему виной грязные очки

Подъем по ступеням миров

Не видите Бесконечности? Наденьте очки!

Хранить день субботний

каббалист Михаэль ЛайтманЗаповедь четырнадцатая – хранить день субботний, ибо он день покоя от всех деяний творения. (Предисловие Книги Зоар, "Заповеди Торы", п.247)

Суббота – это особый день недели, когда мы не имеем право что-то производить.

Поэтому есть множество законов, которые говорят, что значит работа, производство, отдых и так далее.

Речь идет о производстве энергии, механических или каких-то других действиях, которые мы не должны выполнять в субботу, поскольку в течение всей недели мы работаем над собой, а в субботу Творец работает над нами.

Исправляя эгоизм в течение определенного периода, мы доходим до какой-то точки, когда оставшаяся работа может быть выполнена только Творцом. Как сказано: "Творец закончит за меня", ведь сам человек не может вытащить себя из эгоизма.

Из ТВ программы "Предисловие Книги Зоар"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Состояние «суббота» в духовной работе

"Помни день субботний"

Субботнее совершенство

Зоар – книга о любви (клип)

Зоар – книга о любви

За делами потянется сердце

каббалист Михаэль ЛайтманКнига Зоар, Предисловие, статья "Радующийся в праздники, но не подающий бедным", п.175: Истина была против создания человека, сказав, что "весь он – ложь". Но Милосердие сказало: "Можно создать, поскольку воздает милосердием". Постепенно человек исправляется, пока не сумеет выполнять все заповеди ради отдачи.

Истина говорит о материале желания, которое целиком эгоистично, и не может помышлять ни о чем, кроме получения для себя. Для чего же его создавать? Ведь оно ничего не достойно. Так человек видит себя в зеркале свойства истины.

Однако свойство милосердия отвечает на это, что у человека все-таки есть возможность измениться. Ведь материал желания способен на действия, исполненные милосердия.

Казалось бы, как такое возможно? Эгоистическое желание безраздельно проникнуто ложью и жаждет лишь собственной выгоды.

Всё верно, намерения его корыстны, но действия могут быть обращены на отдачу. И тогда, несмотря на это внутреннее расхождение, диссонанс между помыслами и действиями, вместе с тем, действия с неправильными пока что намерениями способны привести желание к переменам.

Я реализую действия во благо, желая с их помощью достичь свойства отдачи. И пускай на самом деле не нужна мне никакая отдача, пускай я стремлюсь к ней понарошку, все-таки если я стараюсь, насколько это возможно, подключиться к товарищам, к учителю, к Творцу, тогда, наряду с ложью, на которую указывает свойство истины, эти мои действия приведут меня к исправлению. 

Своим эгоистическим намерением я не могу пробуждать окружающий свет, однако само действие представляет собой отдачу, – и я сознаю эту ситуацию. И вот тогда я вызываю свет, возвращающий к Источнику. Он воздействует на меня в той мере, насколько я – пускай притворно – хочу выйти из эгоистического намерения в альтруистическое.

Верно, я не могу, а в действительности и не хочу отдачи. Но мои действия как таковые устремлены в нужном направлении – и этого достаточно. Правильное действие при неправильном намерении пробуждает свет, который и исправляет намерение.

Ведь я состою из желания и намерения (помысла). Так вот, над своим намерением я не властен – я всегда преследую собственную пользу. Иногда мне кажется, что я действительно желаю блага ближнему, но затем выясняется, что игра была заранее продана и я просто лгал себе, не понимал себя. Мои намерения, по определению, дурны – ошибочны, а то и злонамеренны. Таков результат разбиения сосудов, и ничего тут не поделаешь.

Однако я способен совершать действия в группе, в распространении, в сфере интегрального образования. И если действия эти правильно выстроены, тогда, чтобы преуспевать в них, я должен просить у группы сил, должен приходить к учителю на уроки и набираться понемногу мудрости, должен обращаться к широкой аудитории и нести в нее свое послание, чтобы люди принимали мою точку зрения. По мере сил я выстраиваю свои действия так, словно совершаю отдачу. И этого достаточно, чтобы пробуждать окружающий свет, который в ответ начинает менять мое намерение.

Ведь дела мои верны, и только намерение ущербно. Теперь же и оно присоединяется к делам – всё больше и больше, благодаря окружающему свету, который на него воздействует. Так за делами тянутся сердца, пока намерение не совпадает с действием.

Мы отличаемся от всех остальных только намерением, с помощью которого привлекаем свет, возвращающий к Источнику. Если же мы этого не делаем, то не добьемся успеха, и даже наоборот, ухудшим ситуацию – иными словами, выйдем на новый виток, который тоже выведет нас к добру, но путем страданий.

Добрые дела сами по себе – не проблема. Я могу раздавать людям подарки просто потому, что за спиной у меня стоит "ангел" с палкой, и стоит мне приостановиться на мгновение, как я получаю удар. Вот и выходит, что действие как таковое замечательно, а намерение скрыто иногда и от меня самого. А потому единственное, что требуется, – вызывать окружающий свет своими стараниями. Я стараюсь добавлять правильное намерение по отношению к товарищам, к учителю, к учебе, к широкой аудитории – и именно эти усилия вызывают свет, возвращающий к Источнику.

Материал желания остается неизменным, действия всё те же, а меняется одно только намерение. Всё творение предназначено лишь для того, чтобы выставить правильное намерение, постепенно присоединяя его к делам.

Причем дела должны соответствовать ему: вначале я ничего не хочу получать, поскольку у меня еще нет правильного намерения, а затем я уже могу получить что-то благодаря экрану и отраженному свету, уже способен на ответную отдачу – и тогда привожу в действие свои желания, получающие сосуды.

Таким образом, наша работа может состоять в отказе от получения или в получении, призванном показать, что мы понимаем любовь к нам и хотим сами отблагодарить, ответить тем же. Главное – это намерение, определяющее качество действия.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие

Предыдущие сообщения на эту тему:

Намерение и действие

Отдача тайная и открытая: как правильно?

Отдача без оплаты

Чудесное превращение Книги Зоар

каббалист Михаэль ЛайтманКнига Зоар. Предисловие. Статья "Радующийся в праздники, но не подающий бедным", п.176: И тогда обратились к Нему высшие ангелы: "Владыка мира! Ведь этот человек, который ел и пресытился, мог бы поступить милосердно с бедными.

Но ведь он не дал им ничего" – то есть также и высшие ангелы, ангелы Милосердия и Справедливости, и все те, кто был согласен с действием творения, начали обвинять его.

Речь идет о неощутимой нами реальности. А если человек не ощущает ее, ему запрещено притягивать к ней знакомые по этому миру картины, образы, детали восприятия, понимания, пояснения.

Сейчас я читаю текст Зоара – мне непонятно, я не знаю правильного толкования – значит ничего не понимаю. Я вовсе не нахожусь в том мире. Если вы можете ощутить то, что говорит Зоар, в его реальности, - значит понимаете, иначе – нет.

Я не знаю, что такое "поступать милосердно", "милостыня", "бедные", "богатые", "ангелы". Я ничего не знаю! Есть тут множество понятий, ни с одним я не знаком.

Так что я хочу? - Я хочу свет, возвращающий к источнику! И ничего кроме этого! Я хочу прежде всего исправления! Когда мое зрение и слух будут исправлены, я узнаю, о чем говорится. И тогда Зоар превратится для меня в книгу инструкций, как и вся Тора (на иврите "Тора" означает "Ораа", инструкция). А пока мы читаем Зоар только в качестве "сгула" – "чудесного свойства".

А если вместо написанных здесь слов "поступать милосердно" я думаю о благотворительности, - это фальсификация. И нет большей ошибки, когда высший мир я спускаю до уровня низшего мира.

Разве Зоар говорит о каких-либо милосердных поступках в этом мире? Разумеется, нет! Речь идет о намерениях, о действиях в намерении ради отдачи, на которые мы пока не способны. Если не придет свет и не даст мне эту способность – я не узнаю, о чем говорит Зоар.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие

Предыдущие сообщения на эту тему:

Что не постигнем – не узнаем по имени

А ты ждешь света?

Не понимать, а постичь

Лестница, ведущая к Творцу

каббалист Михаэль ЛайтманЕсли мы желаем соединиться, чтобы раскрыть Творца, то всевозможные формы и этапы нашей связи, до полного единения, и составляют все ступени лестницы, которые мы должны пройти, от нашего мира, разрыва между нами, до полного соединения, называемого "мир Бесконечности".

Вся наука каббала (вся Тора) говорит только о раскрытии нам 125 ступеней единения между нами.

Поэтому, если каждый из нас подготавливает себя к тому, чтобы при чтении Книги Зоар соединиться со всеми в одно  целое и пожелать раскрыть в этом единении Творца, – форму, которую принимает наше единение, тогда наше устремление называется "Исраэль (стремящиеся к Творцу), Тора и Творец едины", - то мы действительно открываем Книгу Зоар, чтобы достичь цели.

Из урока по Книге Зоар

Предыдущие сообщения на эту тему:

Вернуться в Малхут Бесконечности

Путь к раскрытию Творца

Зоар – связной с высшей силой

МАН, в котором есть все

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Мы должны поднять МАН (молитву). Это действие в желании?

Ответ: МАН означает, что я прошу силу отдачи. Из малхут я обращаюсь в Бину и прошу от Бины способность отдавать.

Но я должен достичь такого состояния, что наполняюсь этой молитвой (МАН), и этого мне достаточно, я испытываю радость от того, что способен поднять МАН.

Как это состояние описано в Торе? Ты выходишь в свет дня. День для тебя – когда у тебя ничего нет, ты ходишь по пустыне, ищешь МАН – желание отдачи - и когда находишь его - он оживляет тебя, наполняя все твои вкусы. Все, что ты желаешь, есть в нем.

Но что это за вкус? Откуда это? Что представляет собой этот МАН? Он приходит к тебе от Бины, и тогда тебе достаточно лишь самой возможности просить у Творца: "У меня есть с Ним связь. Я могу просить у Него. А больше мне ничего не нужно".

Но ведь я хочу, чтобы у меня было желание, в котором я раскрою Творца?.. Нет. Я довольствуюсь даже самим стремлением к Нему. Это для меня сейчас наполнение. Связь с Творцом через группу наполняет меня.

Но какая связь? Откуда у тебя что-то есть? Ничего нет. Но я могу так обратиться к Нему? - Этого достаточно. Это называется "хождением по пустыне", обретением свойства "хафец хесед" (ничего не желающий).

Ведь в пустыне у тебя ничего нет, ты действительно ничего не желаешь для себя. Но это обретение исправления свойством отдачи – подобие Творцу, и в этом твое наполнение.

Из урока по Книге Зоар

Предыдущие сообщения на эту тему:

Просите у Творца совершенства!

Что такое молитва

Как растут в духовном

Почему мы не чувствуем в себе духовные процессы?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему человек не понимает, что читая Книгу Зоар, он занят самым великим, что есть в реальности?

Ответ: Если бы человеку показали, что с ним происходит, он не смог бы к этому правильно относиться.

К примеру, если бы ребенок мог понимать, почему он так развивается: бегает из угла в угол, трогает, пробует, ломает, плачет, – он был бы уже выше той ступени, на которой находится.

Дело в том, что духовное развитие происходит не так, как в нашем мире, когда мы идем в университет и, занимаясь, наполняем свои пустоты знаниями. Здесь же идет развитие чувств и желаний, которыми мы не обладаем.

Под воздействием света мы развиваем в себе совершенно новые свойства, которых изначально у нас нет. Когда мы достигаем их определенного развития, эти свойства как бы рождаются в нас, и мы начинаем ощущать в них Высший мир.

Но пока они не развились, нам нельзя их видеть, ощущать, понимать, т.к. должен быть какой-то порог, до которого мы должны вырасти и обрести минимальный уровень чувствительности.

Из ТВ программы "Сила Книги Зоар" №8

Предыдущие сообщения на эту тему:

Сияние Книги Зоар

Странность рождения

Подготовиться к духовной жизни

Страница 8 из 324« Первая...678910...Последняя »