10.04.2014, 16:21 [#132413]
Зачем нужны семинары?
Когда-то все люди жили вместе в древнем Вавилоне, просто в "этом мире". Но затем небольшая группа вышла из Вавилона и начала приближаться к Творцу, прежде всех остальных. Эта группа называется Исра-эль из-за своего стремления к Творцу - "яшар-кель" (прямо к Творцу).
Они достигли духовного уровня, а потом упали с него: вошли в Египет, вышли из него, построили 1-й и 2-й Храмы, которые разрушились, и в итоге вернулись обратно ко всему миру, смешавшись со всем человечеством. А теперь мы должны выйти из этого мира все вместе.
Прежде всего выходит группа Исраэль, какой она стала, уже пройдя разбиение и взаимное включение со всем миром. Сейчас она тоже называется Исра-эль - "яшар-кель", и к ней принадлежит всякий, кто чувствует в себе стремление к Творцу.
Точно так же, как Авраам когда-то вывел из Вавилона всех, кто пошел за ним, так и сегодня, каждый, желающий продвигаться к исправлению - выходит из всего мира. Ведь мы достигли полного взаимного включения.
Мы находимся в том же состоянии, в каком когда-то был Исраэль. И нам нужно, с одной стороны, связать себя со всем миром, что мы делаем за счет распространения, а с другой стороны, соединиться с Творцом. В этом заключается наша миссия.
Со всем миром мы работаем на материальном уровне, распространяя методику исправления, в чем у нас уже есть опыт. Но работа с Творцом - более проблематичная, так как мы не понимаем, не чувствуем, не знаем, как ее выполнять. Относительно нее мы находимся в очень деликатном положении, и поэтому каббалисты объясняют нам, как установить связь с Творцом. Этому и посвящена вся наука каббала.
Наша задача - соединить Творца с Малхут, желанием насладиться, носителем которого мы являемся. В каждом из нас есть части Малхут, но одна часть не может связаться со светом, с Творцом. Необходимо, чтобы в Малхут было 10 сфирот, и она облачилась на Зеир Анпин, который является для нее Творцом. Поэтому она обязана достать хотя бы до его груди.
Начинается Малхут с одной точки, прилепленной к груди Зеир Анпина. Но для того, чтобы стать такой точкой, мы должны достичь точки соединения, единства. Если мы все соединяемся в одного человека с одним сердцем, то возникает эта точка, в которую мы все сжимаемся и сливаемся, полностью обнуляя себя и оставляя лишь одно точку для связи с Творцом.
Так Малхут превращается в точку, и эта точка уже начинает связываться с Зеир Анпином. А иначе между Малхут и Зеир Анпином нет никакой связи. Мы - это части Малхут, без нас она не существует, пребывая в разбитом состоянии - то есть в виде нас, ее осколков.
Из беседы "О важности рапсространения", 10.04.2014
Когда в нас появляется желание к духовному, к цели творения, к Творцу - это значит, что в нас проснулась черная точка, часть Малхут. Но эта черная точка со всех сторон окружена желанием насладиться.
Если нам удается поднять свою черную точку из эгоизма, чтобы она оказалась наверху, а он весь остался внизу, то есть стремиться к Творцу, несмотря на то, что эгоизм тянет нас в обратную сторону, то между этой точкой и эгоизмом происходит разрыв. Я не беру свой эгоизм в расчет в своем стремлении к Творцу. Такой отрыв называется сокращением.
Если мы соединяем все наши точки вместе, то получается одна большая черная точка. Она черная от того, что чувствует темноту - желает стремиться к Творцу, но не знает, как это сделать. Наверху оказываются все наши точки, соединенные вместе, а внизу остается весь наш огромный эгоизм, который тянет нас вниз.
И если достигается критическая масса наших стремлений к Творцу в противоположность эгоизму, то есть возникает достаточно сильное напряжение, то под воздействием окружающего света мы отрываемся от эгоизма, делаем первое сокращение (цимцум алеф). Это называется выходом из Египта - отрывом от своего эгоистического желания.
Из беседы "О важности рапсространения", 10.04.2014
Черный центр бесконечного мироздания
Вопрос: Как приучить себя к подъемам и падениям, каждый раз отличающимся от предыдущих, чтобы было "все, что угодно - только не уйти"?
Ответ: Если человек каждый день присутствует на уроке, занимается распространением, связан с товарищами, то все, что ему нужно - это постоянство.
Бывают такие состояния, когда человек полностью отключается: он вроде физически присутствует на уроке, но его будто там нет. Даже на работе он бродит как потерянный.
Привычка очень важна: нужно связать себя такими обязательствами, которые будут тебя держать. Тому, кто хочет серьезно продвигаться, стоит жениться, выбрав спутницу, у которой такие же интересы, и укреплять свои связи с группой. Все это усиливает человека и не дает его животному далеко сбежать.
Самое главное, продолжать. Высший свет подстраивает нам всевозможные состояния, а нам нужно вооружиться терпением и ждать, когда все они пройдут, максимально ускоряя их в мере возможного. Ведь это ускорение меняет мое отношение к состояниям - я уже вижу те же состояния в ином свете, подхожу к ним по-другому: как к желанным.
Подобно тому, как я когда-то сам бежал в операционную и лег на операционный стол, чтобы меня поскорее прооперировали, настолько плохо я чувствовал себя после автомобильной аварии. Обычно больного привозят в операционную на каталке и перекладывают на операционный стол. Но я побежал сам, ведь так ждал этой операции - мне было трудно дышать из-за кровоизлияния в легких.
Мы должны ощущать этот бег - свое желание к духовному. И тогда нам будет не важно, что с нами сделают, главное - это жизнь, которая будет после этого!
А потом мы превращаемся как бы в сторонних наблюдателей над теми состояниями, которые проходим. Мы понимаем падение, в котором находимся, измеряем его, исследуем, изучаем. Постепенно мы начинаем относиться к своему желанию насладиться как к месту работы, решая, что с ним сделать.
Из урока по статье из книги "Шамати", 09.04.2014
Вопрос: В чем выражается такое падение, которое называется "нечистые врата"?
Ответ: Все зависит от того, что мы считаем падением. В самом начале, в 1-х нечистых вратах я просто вижу, что обессилел, потерял желание что-либо делать, вкус к жизни.
А в 10-х или 15-х вратах я теряю желание учиться, связываться с товарищами, совершать действия отдачи, заниматься распространением, теряю веру в написанное в каббалистических книгах. Я хочу просто лежать, отключившись от всего, или выпить и праздно проводить время.
Но вместе с этим, я начинаю понимать, что это не мои состояния, а приходят из какого-то внешнего источника. Меня нарочно проводят через них, чтобы я выработал свое отношение к Источнику и тому, что Он делает.
И тогда я говорю Ему: "Делай, что хочешь! Ты можешь сгущать вокруг меня темноту - это даже хорошо! Когда темно, мне ничего не хочется, и это гораздо лучше, чем гнаться за наслаждениями. Но вместе с тем, дай мне возможность познакомиться с Тобой - с тем, кто создает для меня эту темноту".
Это означает, что Творец ожесточает сердце Фараона. Тут я начинаю разделять между своим желанием, ощущаемым в нем состоянием и Творцом, устраивающим мне все это. Это уже внутреннее разделение, развилка.
Так мы продолжаем работать, и темнота не рассеивается - наоборот, мы проходим через 49 нечистых врат и попадаем в тьму Египетскую. Но благодаря выходу из Египта, тьма перестает быть тьмой. Мы меняем свое отношение к темноте.
Ведь мы все время находимся в одном состоянии - меняется лишь наше восприятие его. Как будто я каждый раз надеваю новые очки и вижу состояние в более продвинутом, измененном виде. А само состояние не изменяется - мы купаемся в свете Бесконечности.
Но нам дана одна начальная точка, чтобы чувствовать в свете Бесконечности тот мир, который мы видим сейчас. А изменения зависят от того, что я считаю добром и злом. Ведь наш материал - это желание насладиться, и нам нужно определиться, что относительно него "хорошо" и что "плохо".
Если мы меняем свое восприятие, отношение, то весь мир меняется. То, что было ненавистным, становится любимым. Представьте, что к маленькому мальчику приходит какой-то огромный человек, одетый в белый халат, достает страшный шприц и делает больной укол. Как ребенок должен воспринимать его действия?
Но когда мы вырастаем, то понимаем, что это чудовище в белом не злой демон, а доктор, который должен сделать мне укол для моего же блага. И потому это неприятно, но приходится терпеть.
Реальность не изменяется - она совершенна, но мы обязаны измениться. И это то, что мир должен понять в наши дни. Закончились изменения, вызванные нашим внутренним эгоистическим развитием. Мы окончательно развили свой эгоизм, который достиг своей предельной точки - больше некуда развиваться в материальном мире.
Мы пришли к такой черте, за которой нам нужно начать изменять свое отношение. Поэтому мы находимся в совершенно особой точке - эгоизму дальше некуда развиваться, наоборот он начинает деградировать и опускать нас, ведь нечего больше желать от жизни. Поэтому, если мы хотим продвигаться, то это возможно только в желании отдачи.
Из урока по статье из книги "Шамати", 09.04.2014
Вопрос: Где заканчиваются семь сытых лет и начинаются семь лет голода?
Ответ: Семь сытых лет тоже относятся к духовному, а не к материальному. В самом начале учебы человек радуется, что нашел товарищей, учебу, учителя, цель. Все это светит ему, а потому он счастлив, полон сил и готов на любые подвиги.
Но потом ему нужно начать внутренне понимать, что его продвижение зависит от соединения с другими. Семь сытых лет в изгнании – это не простое состояние. Ведь он пока еще даже не вошел в Египет. Семь сытых лет начинаются с того, что человек понимает, что обязан продвигаться, выполняя все условия, указанные каббалистами, и соглашается с ними.
Он готов соединиться с другими, готов учиться, заниматься распространением, понимая, что только достигнув единства – внутри него он найдет духовный мир. Это означает, что Йосеф приводит всех своих братьев, сыновей Яакова, в Египет.
Нет другого пути. Не существует нескольких путей, так как есть лишь один закон соответствия света и желания: все определяется четырьмя стадиями прямого света, и не может быть ничего другого.
Вопрос: Если я сейчас всем доволен и нахожусь в периоде семи сытых лет, то что мне нужно делать: стремиться, чтобы они поскорее закончились и наступили семь лет голода?
Ответ: Стремиться нужно только к реализации написанного, что мы найдем себя внутри нашего единства, сопровождаемого учебой, распространением, направив все это на радость Творцу.
Думай только об объединении, а Йосеф приведет тебя в Египет. Йосеф – это точка нашего соединения, сфира Есод. Когда после всех твоих поисков и попыток избежать связи, ты все же согласишься и начнешь соединяться, то есть исправлять свою душу – тогда ты окажешься в Египте.
Братья Йосефа приходят в Египет только тогда, когда начинается голод на земле Кнаан, то есть они больше не могут продвигаться. Каждый из них вырос, но дальнейший рост возможен только за счет объединения.
Это подобно тому, что происходит с нашим миром, который долго рос в своем эгоизме, достиг полного изобилия, но непонятно, что делать дальше. Теперь мир может спасти только всеобщее объединение, но мы видим, как трудно к нему прийти.
Придется пережить состояние голода в мире: физического, материального, духовного, и тогда он будет готов объединиться. Нисхождение в Египет – это спуск к объединению. И оно нежеланно внутренним свойствам человека и вообще людям. Братья соглашаются принять предложение Йосефа с большими сомнениями, имея массу опасений.
Им очень не хочется входить в Египет, поскольку он обязывает их стать одним народом, одной группой, одной семьей, сплоченной и единой, ведь они будут находиться внутри египтян. То есть мы должны быть готовы работать так, чтобы наше соединение исходило из желания отдачи.
Есод – это точка, влияющая на Малхут, и она может отдавать только тогда, когда к ней присоединятся все предыдущие свойства, сфирот. Давайте спросим себя, находимся ли мы в таком состоянии или нет? Хотим ли мы соединиться для того, чтобы стать отдающими – чтобы между нами раскрылась эта область, Малхут?
Речь идет о группе, которая называется "сыновья Яакова", идущей и продвигающейся навстречу отдаче. Они не хотят входить в Египет и попадают в эти состояния вынуждено. Но цель должна сохраняться постоянной в течение всего пути: достичь отдачи, взаимного соединения, внутри которого мы раскрываем Творца и чувствуем, как приносим Ему удовольствие, таким образом достигая с Ним слияния.
На все вопросы я могу ответить одно: приложите усилия, чтобы выйти из своего Египта, и увидите, что все получится.
Из урока по статье из книги "Шамати", 09.04.2014
Вопрос: Как переходят от 49-ти нечистых врат к 50-м вратам?
Ответ: Прежде всего, я должен прочувствовать свое состояние, понять, что моя природа ничего не позволит мне сделать. Эгоизм может легко убить меня и взять в свою полную власть. С его стороны не может быть никакой жалости - это мой злейший враг, словно Аман, Фараон.
Мы должны решить, что наше желание насладиться совершенно непригодное для всей нашей жизни: недопустимое ни в одной мысли, действии, стремлении. Мы нигде не может использовать его ни в какой форме и ни в малейшей мере. Лучше уже ничего не делать! Ведь любое движение происходит только в направлении эгоизма - а этого я не могу допустить.
Кроме того, я должен понять, что не способен от него скрыться. Я смертельно хочу жить в свойстве отдачи! И я понимаю, что эта тяга тоже исходит из желания насладиться, ведь я пока нахожусь в Египте. Но я хочу над этим подняться.
Я нахожусь в темноте, осознавая свое полное бессилие и не видя, кто может мне помочь, если не придет сила свыше, с которой я не имею никакой связи, никаких отношений, ни малейшей возможности пробудить ее. Если она все же придет мне на помощь - это будет подлинным чудом, на которое я не надеялся.
Я готов продолжать находиться в том же Египте столько, сколько нужно. Ведь даже ощущение того, что это Египетское изгнание, тьма - мне предпочтительнее, чем видеть Египет в семь сытых лет. Я очень высоко ценю то духовное, которое сейчас ощущаю с обратной стороны. Из темноты, из обратной формы, я уже могу представить себе свет - то, что называется святостью.
Эти состояния приходят полностью противоположными друг другу: раскрываются две линии. Мы прикладываем огромные усилия отдавать, объединиться - в правой линии. А против этого обнаруживается, насколько мы не способны на это и падаем, не достигая никакого результата. Все, что нам удалось вчера, сегодня уже рассыпается, а то, что мы сделаем сегодня - рухнет завтра.
Мы выходим на распространение, всеми путями стараемся достичь успеха, проводим конгрессы, и чего мы достигли? - Нечего показать. Человек десять лет учился и как будто начал только вчера.
Как такое может быть? Все результаты утекают словно вода в песок и ничего не остается. Это значит, что мы находимся в рабстве и нам не достаются никакие плоды наших усилий. И все же, мы самые успешные из всех, ведь приближаемся к Творцу, верим мудрецам, которые сказали так продвигаться выше чувства и разума. Это все, что у нас есть, и мы готовы так работать.
Две эти линии должны четко проявиться, и мы должны всегда тянуться вправо: к единству, распространению, вкладывая все свои силы и не принимая в расчет свое внутреннее состояние.
Это подобно матери с маленькими детьми, которая заболела. Как бы плохо она ни чувствовала себя, она обязана встать и ухаживать за детьми. Пусть она сама страдает, но дети для нее самое главное. Точно так же и мы должны действовать: главное - работа, и неважно, что мы ощущаем внутри.
Главная причина всех жалоб в том, что люди не могут согласиться с работой, происходящей во тьме. Она и потом тоже будет вестись в темноте, когда раскроется Творец. Это значит, что я соглашаюсь на темноту и считаю это чудесными условиями для продолжения своей работы. Поэтому темнота превращается для меня в свет.
Ведь я обретаю экран и хочу, чтобы надо мной властвовала сила сокращения, давая мне возможность работать выше сокращения и экрана и поднимать отраженный свет из совершенно темного состояния для желания насладиться. Из этого я строю свое желание отдачи. Я выношу с собой из Египта все пустые сосуды, оставляя там только эгоистический подход Фараона.
Но получающие желания остаются в темноте, и я сам забочусь о том, чтобы внутри них была тьма Египетская. Из этого состояния, из тьмы всех моих желаний, должно выйти, прорасти лишь одно мое желание отдачи. Именно это называется исходом сынов Израиля из Египта.
А огромные желания насладиться остаются в кромешной тьме, и над ними я строю новую ступень - верой выше знания.
Я хочу, чтобы темнота осталась и желания насладиться никогда не наполнились в своей обычной форме. Так я строю новое отношение к миру, Творцу - выше моего внутреннего состояния. Внутри я мертв, болен, неважно, как я себя чувствую - именно над этим я строю форму отдачи. Словно мать, которая ухаживает за младенцем и делает все необходимое ему, несмотря на свою тяжелую болезнь.
Нужно понять, в чем заключается наш выход - подъем из состояния, которое называется "Египет". Это наш новый подход к желанию насладиться и возможности отдавать.
Из урока по статье из книги "Шамати", 09.04.2014
Вопрос: Что такое соединение между нами, ведь мы же не друзья в материальном понимании? Как правильно объединяться?
Ответ: Дружба на материальном уровне характеризуется тем, что людям приятно общаться друг с другом, у них схожие привычки, общие связи и т.д. Это объединяет их.
Мы – друзья другого типа, мы – друзья по цели. Если бы ее не было, мы никогда бы не сидели рядом. Поэтому мы должны четко понимать, что только важность цели держит нас между собой, скрепляет вместе. Для этого и существует группа.
Вопрос в том, как не забывать, что группа не существует сама по себе, что сами по себе мы не товарищи и собрались здесь не потому, что нам хорошо вместе, а потому, что соединяясь над всеми проблемами, которые постоянно возникают между нами, мы духовно поднимаемся. Группа должна знать, на каких условиях она собралась, во имя чего, и что на самом деле является ее работой.
Каждый день мы должны раскрывать между нами новые проблемы, и каждый день пытаться их решить, приподнимаясь над ними. То есть решать проблемы не на обывательском уровне, как это принято в нашем мире, а именно приподнимаясь над ними и обращаясь к Творцу с просьбой об исправлении.
Мы не в состоянии исправиться сами – это духовное исправление. Не делая ничего и только выясняя на семинарах наши проблемы, мы просим Творца о том, чтобы Он исправил и наполнил нас. Только Он исправляет связи между нами, наполняя их своим раскрытием, и Сам раскрывается в этих связях.
Из урока на тему "Вопросы и ответы" на русском языке, 28.03.2014
Вопрос: Является ли участие в мировом проекте залогом успеха? Поддерживаем ли мы при этом мировую группу?
Ответ: Вы никого не поддерживаете! Вы все – эгоисты и действуете ради себя.
Вам необходимо объединиться, чтобы создать силу группы, достаточную по количеству и по качеству, чтобы количество, умноженное на качество, дало вам мощность, так же как ток, умноженный на напряжение, вырабатывает мощность электрической машины.
Группа должна быть большой, как сказано: "В количество народа величие царя". Это очень важно! Есть герои по количеству и герои по качеству. Нам нужно и то, и другое.
Поэтому если вы не будете включены во всеобщую группу "Бней Барух", то это плохо. У вас не будет достаточной мощности кли (сосуда), в котором проявится Творец.
Сегодня мы получили свыше все условия собрать всех вместе и выполнить работу по раскрытию Творца! Перед нами стоит очень простая задача! Я вижу это как один шаг вперед и ничего более!
Вы не представляете, насколько мне горько смотреть на то, что происходит! Ведь в нынешних условиях нам нужно всего лишь собрать и немного подключить к нашему движению внешнюю публику! Этого более чем достаточно для того, чтобы выйти на первую ступень. А мы стоим перед ней, как глупцы перед стенкой, и не знаем, что делать, хотя у нас есть потрясающая методика.
Из урока на тему "Вопросы и ответы" на русском языке, 28.03.2014
Каждая свеча усиливает свет факела
Счастливы праведники, которых Творец обучает глубоким тайнам высших и нижних ступеней – и всё ради Торы, ибо каждый, кто занимается Торой, венчается венцами Его святого имени.
Ибо Тора – это святое имя, и кто занимается ею, тот запечатлевается и венчается святым именем – и знает тогда скрытые пути и глубокие тайны высших и нижних ступеней, и не страшится никогда. [Книга Зоар с комментарием Сулам. Глава Ваикра, п. 324]
Тора – это привлечение Высшего света, который можно притянуть только из связи между нами. Для этого надо создать определенный круг людей, стремящихся приподняться над своим эгоизмом, и в связи между собой раскрыть силу отдачи и любви, которая существует в природе, но скрыта от нас.
Адам первым постиг эту тайную силу, существующую внутри природы, но неощущаемую нами, и описал ее в книге "Тайный ангел". То же самое предстоит сделать нам.
Хотя нам кажется, что Адам был один, это – совокупный образ. Если мы дойдем до такого состояния, когда станем как одно целое, одно сердце – Адам, тогда раскроем силу, называемую "тайный ангел".
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 24.10.2013
Из статьи "И построили нищие города" ("Шамати" №86): Написано в Зоаре, что порой змей пригибает голову и ударяет своим хвостом. То есть он позволяет человеку принять на себя бремя веры, которая называется верой выше знания, что означает "пригибание головы". Но при этом, "ударяет хвостом".
Вначале эгоизм позволяет человеку продвигаться вперед, ведь нечистая сила, клипа, нуждается в свете. Если человек не продвинется, она ничего не получит. Поэтому злое начало действует хитро, освобождая человека и позволяя тому бежать вперед и добиться какого-то успеха, больше понять и почувствовать.
А потом эгоизм ловит человека и снова его проглатывает. Потом еще раз освобождает, чтобы опять проглотить. Так эгоизм играет с нами словно кошка с мышкой.
В этом и заключается смысл сказанного, что Фараон приблизил сынов Израиля к Творцу, чтобы затем забрать у них все в свое владение. И об этом пишет Ари, что Фараон перехватывал весь высший свет, нисходящий к низшим, и забирал все для собственного наслаждения, оставляя народ Израиля нищим.
Главное тут – не отчаиваться. Ведь человек видит, что у него ничего не получается после того, как он так стремился к объединению, пониманию, ощущению, распространению, делая все необходимое. И вдруг он снова падает в эгоизм и как бы даже еще хуже, чем прежде.
Так повторяется множество раз – 400 лет. И тут основное – это поддержка группы, постоянные обязанности, взятые человеком, которыми он крепко привязывает себя. Желательно, чтобы его работа была ощутимой для группы, и если он падает, группа немедленно замечала это и начинала о нем заботиться.
Так он работает, словно поршень в насосе: идет вперед стремясь достичь отдачи и желая все для этого сделать, но вдруг "бум" – все выходит наоборот, и он падает в эгоизм, змей ударяет своим хвостом и проглатывает все результаты. И снова человек бежит вперед полный сил и жизненного духа, надеясь все постичь и почувствовать, и вновь падает без сил, отчаиваясь от того, что все досталось желанию насладиться.
Необходимо пройти через множество таких состояний, и никому не известно, когда они закончатся. Ведь в самом их конце нас ждет тьма египетская. Сначала мы продвигаемся от семи сытых лет к семи годам голода, потом к египетским казням, после которых воцаряется кромешная тьма. А во тьме мы внезапно, в спешке выходим из Египта.
Но за мгновение до выхода, в самую полночь, невозможно знать, что случится. Поэтому нужно укрепить себя. Все происходит согласно одному простому принципу: "Проглотит чудовище и изрыгнет". Желание насладиться раз за разом проглатывает свойства отдачи, которых пытается достичь человек. Все это забирает эгоизм, затягивая человека обратно внутрь себя.
А в конце концов, эгоизм давится и больше не может удерживать проглоченное в себе. Ведь желание отдачи достигает некой критической отметки внутри желания насладиться, и тогда происходит взрыв, и человек выходит на свободу из-под власти эгоизма.
Из урока по статье из книги "Шамати", 08.04.2014
"Помни как был рабом в Египте"
Из статьи "И построили нищие города" ("Шамати" №86): И в этом смысл слов: "И построили нищие города", которые были нищими именно для Исраэль. Ведь сколько они ни прилагали усилий в изгнании, все забирал себе Фараон. И оставался народ Израиля нищим.
А есть второй смысл в слове "нищий" – от слова "опасность", ведь ощутили себя в большой опасности, что могут остаться в таком состоянии на всю свою жизнь.
Известно, что после больших подъемов, например после конгресса, на котором мы получили подсветку, вдохновение, потом раскрываются проблемы в группах. Люди пока не понимают, как после такого хорошего состояния, вдруг становится так плохо и темно: пропадают все силы, надежды, мотивация, связь.
Из этого нужно учиться тому, что значит природа человека. Это не какая-то игра, в которой я слежу за тем, что происходит снаружи, как на театральной сцене. Все происходит внутри меня, и тут все по-другому. Это игра жизни.
Поэтому от нас требуется много терпения и преодоления (итгабрут), чтобы быть мужчиной (гевер) и выстоять. А потом многое входит в привычку, становящуюся второй природой. Мы привыкаем к подъемам и падениям, понимая, что без этого невозможно.
Именно за счет них мы переносим свойства из святости в клипу и из клипы в святость и начинаем работать с ними уже выше махсома, выше экрана, строя среднюю линию. Но это возможно, только если мы "сдержимся в час раздора".
Из урока по статье из книги "Шамати", 08.04.2014
Духовный мир - это мир качеств, в котором властвует альтруистическое свойство, сила отдачи, любви, дарения. Если человек обладает этим свойством, значит он находится в духовном мире.
А если в человеке властвует противоположное свойство - получения, и он полностью погружен в него, значит он находится в материальном мире.
Все зависит от того, какая сила действует в тебе и управляет тобой: если это сила получения, эгоистические расчеты и желания - значит, ты ощущаешь материальное и живешь в этом мире. Если же ты вдруг обретаешь силу отдачи, то попадаешь в духовный мир.
Мы не можем представить себе разницу между двумя этими мирами - ее невозможно объяснить.
Поскольку желание насладиться нуждается в исправлении и его сила проявляется временно, переходя под власть желания отдачи, потому и мы, находясь в желании насладиться, в своем временном и бренном материале, проходим рождение, жизнь и смерть. Ведь это проекция духовной силы - желания насладиться, которое после "70-ти лет", 70-ти ступеней должно исчезнуть, превратившись в желание отдачи.
Изгнание - это ощущение внутри желания насладиться, которое обязано произвести изменение и достичь формы отдачи. Творение не может быть отдающим, оно может быть только получающим, а отдача - это свойство Творца. Но желание насладиться, которое работает ради отдачи, и отдает себя в добровольное рабство другим людям и Творцу, называется отдающим.
Поэтому у нас могут быть только два состояния: либо раб Фараона, работающий ради эгоистического желания, либо раб Творца, работающий ради желания отдачи. Вся наша работа состоит в том, чтобы помочь себе и всему миру достичь желания отдавать, приносить радость Творцу.
Если мы не добавляем эту цель, то это уже не будет желанием отдачи. Отдача может выражаться только в одном: в удовольствии Творца, поскольку тогда это желание, направление, отделено от меня самого, без всякого вознаграждения. Оно на самом деле выходит из меня и не возвращается ко мне.
Если я действую на благо творений, товарищей, группы, не собираясь этим доставить удовольствие Творцу, то есть не идя по линии отдачи до самого конца, я все равно действую ради себя. Только если я намереваюсь достичь Творца, тогда мое намерение относительно чистое, согласно моей ступени.
Из урока по книге Ари "Врата намерений", 07.04.2014
В правильном и почетном изгнании
Все начинается с ощущения изгнания. Человек может долго учиться, вкладывать себя, но когда он начинает ощущать себя в изгнании, если вообще это когда-то почувствует? Возможно, у него множество желаний: он хочет познать будущий мир, изменить себя и мир, но это еще не считается изгнанием.
Изгнанием называется неспособность работать на Творца, доставлять Ему удовольствие, и ничто другое. То есть изгнание - это очень почетная, высокая и непростая ступень, как сказано: "Одно против другого создал Творец". Я начинаю раскрывать, что нахожусь в изгнании, только с помощью света, который высвечивает мое состояние и приносит ощущение рабства.
Свет все усиливается и усиливается, показывая мне, что я прохожу 49 врат нечистоты, так как нахожусь в эгоистическом желании и не могу доставить удовольствие Творцу. И тогда я кричу: "Отпусти народ мой!", понимая, что не способен достичь отдачи и принести радость Творцу, хотя это является моей единственной целью и желанием.
Только тогда я прихожу к концу изгнания и получаю инструменты для освобождения. Ведь я уже прошел все, кроме 50-х врат, которые не чувствую и не могу исправить.
Поэтому нужно приложить огромные усилия, чтобы выяснить властвующие в нас свойства, сопоставив их с отдачей и любовью к ближнему. Это будет раскрытием своего истинного состояния, то есть осознанием изгнания.
Сказано: "От любви к творениям - к любви к Творцу". Я не знаю, кто такой Творец, где Он находится, как к Нему относиться и установить контакт. Между нами нет каналов для взаимной коммуникации. Поэтому вместо этого мне даны творения и великое правило Торы: "Возлюби ближнего как самого себя". Если я объединю всех вместе, то притяну свет, возвращающий к источнику, называющийся Тора, который поднимет меня на уровень Творца.
То есть вместо Творца нам дана площадка, где мы можем правильно установить себя по отношению к Нему - группа. Многие системы устроены по такому же принципу. Бывают очень простые системы, где я ясно вижу себя, цель, и путь ее достижения. Такая система предназначена для простых, не развитых людей или маленьких детей.
Более развитый человек способен заниматься более долгосрочными планами, которые могут реализоваться через несколько лет. Так организованы все наши средства связи. Даже ракета, вылетая, не видит цели, которая находится где-то за горизонтом. Но я делаю расчет траектории, согласно имеющимся данным, и направляю себя на цель.
И здесь то же самое: если я правильно направлю себя со всеми имеющимися средствами: учителем, книгами, группой, распространением, все это вместе устремив на Творца, то достигну Его. Поэтому и сказано: "От любви к творениям - к любви к Творцу" и "Возлюби ближнего как самого себя", то есть у меня в этом мире всегда есть точные инструменты для того, чтобы направить себя к Творцу.
Если я понимаю это, то ощущаю, что нахожусь в правильном изгнании, то есть мне не хватает точки контакта с Творцом. И даже не имея связи с Творцом и не зная, кто Он такой, не располагая никакими зацепками, я все же могу правильно использовать имеющиеся в моем распоряжении средства и достичь ощущения: "Я нахожусь в изгнании, я не могу доставить наслаждение Творцу, я далек от Него. Он находится где-то там!"
И я выясняю, где это "там", находясь в 49-ти нечистых вратах и понимая, что Творец противоположен этой нечистоте. Тогда из этой разницы между изгнанием и освобождением, рождается ощущение недостатка, которое я могу вынести из Египта в качестве большого приобретения и дальше продолжить с ним свою работу, превращая 49 нечистых врат во врата святости.
Поэтому не надо думать, что у нас нет никаких средств. Мы располагаем всем необходимым, кроме духовных свойств отдачи, которые мы получим, если только захотим. Но нам даны все средства для того, чтобы захотеть их.
Из урока по книге Ари "Врата намерений", 07.04.2014
Молитва к Творцу всегда должна быть коллективной. Ведь о чем я прошу? Ощущая ненависть, разрыв, неспособность соединяться с другими, я прошу Творца помочь преодолеть это состояние. Тогда я могу молиться за всех и со всеми.
Все наши разногласия, когда мы не в состоянии работать вместе, собираться, обсуждать что-то – это прекрасное состояние! Но чувство отторжения будет постоянно усугубляться. Известно, что ученики рабби Шимона, написавшие книгу Зоар, собираясь вместе, готовы были испепелить друг друга, настолько велика была в них обоюдная ненависть. Это и есть те состояния, через которые мы должны пройти.
Раскрытие ненависти происходит именно в тех группах, которые идут вперед. Если человек убегает от этого и перестает приходить в группу, он просто не понимает, что происходит. Он не понимает, что всё исходит от Творца, что нет никого кроме Него, что все это нужно для того, чтобы он исправлялся, и группа бы, исправляясь над всеми противоречиями, возвышалась.
Если в нас возникает серьезная ненависть – это условие, которое приводит к совместной молитве. Собрав всю свою взаимную ненависть, мы должны вместе подняться над ней, поскольку это – наша общая проблема, и тогда мы раскроем духовный мир. Сейчас это условие раскрытия Творца – прямо перед нами!
Из урока на тему "Вопросы и ответы" на русском языке, 28.03.2014
