Потом ты вдруг почувствовал охлаждение к учебе, тебе все надоело, "горючее" закончилось, - ты уже вступил во вторую стадию периода подготовки. Твое эго уже никуда тебя не влечет, - тебе нужен какой-то другой стимул. И какой же? – Учеба с намерением и окружение.

Теперь ты уже должен продвигаться не по собственному желанию, а получая желание от группы.

И твоя учеба должна быть направлена не на приобретение знаний, а на выстраивание правильного намерения на желания, которые ты получаешь от окружения. Тебе необходимо соединиться с ними вместе, чтобы раскрыть Творца.

Пока что ты делаешь это ради себя, но постоянно занимаясь этой работой, в результате воздействия света, ты постепенно начинаешь ощущать, что отдача – это хорошо.

Ты получаешь от группы желание к отдаче и начинаешь требовать этого свойства от учебы. Потому что отдача освобождает тебя от эго, от твоего злого начала, приводит к тому, что ты поднимаешься над всей этой земной жизнью.

Позже, благодаря воздействию Высшего света и соединению с товарищами в группе, ты начинаешь понимать, что главное – это не раскрыть духовный мир или Творца, а прилепиться к Нему, доставить удовольствие Ему, - не тянуть из Него, а отдавать Ему.

И тогда, соединяя между собой воедино все эти параметры: "Исраэль, Тора и Творец", стремясь доставить наслаждение Творцу, ты получаешь совершенную формулу своего духовного восхождения.

Из урока по статье "Предисловие к Учению Десяти Сфирот", 03.12.2010

И это очень просто выяснить. Отправляйся в группу, которая вся горит вдохновением, побудь среди товарищей: посидите вместе, спойте, сделайте общую трапезу – а потом посмотри на себя, засыпал ты там или нет.

Если там ты не засыпал, значит, причина не в физической усталости, а только во внешнем воздействии.

Физической усталости не бывает, это все духовные силы! Рабаш приводит пример: человек не может встать на урок, потому что очень устал, но если разбудить его среди ночи и сказать, что в его доме пожар – он тут же вскочит, а не ответит: подождите, я сплю, вернитесь утром.

То есть все определяется важностью, которую мы в это вкладываем.

Из урока по "Бейт Шаар а-Каванот", 06.12.2010

Представьте, что бы было, если бы маленький ребенок мог делать все, что ему хочется – как бы он навредил себе и остальным. Сама природа не дает ему такой возможности.

Поэтому есть три нечистые клипот в мирах БЕА, против ЗА"Т дэ-Бина, З"А и Малхут: "Ураганный ветер" (руах сэара), "Большое облако" (анан гадоль) и "Всепоглощающий огонь" (эш митлакахат). Только пройдя их, ты оказываешься в мире Ацилут!

Эти нечистые клипот охраняют святость. Нам надо преодолеть клипу, стать сильнее ее, и тогда мы сможем прикоснуться к святости. А до того, придется иметь дело с нечистыми силами, если мы не готовы на большее…

Поэтому система нечистых сил, клипот, играет необычайно важную роль – это система защиты. Нам нужно учиться на все смотреть со стороны Творца, который ничего не создал напрасно.

Из урока по "Бейт Шаар а-Каванот", 06.12.2010

Так, как ты думаешь, они изначально были хорошими или плохими? – Видимо, хорошими!

А те люди, которые только дарили тебе подарки и все время нахваливали – не дали тебе ничего исправить в себе. Они только удовлетворяли твой эгоизм – так, получается, что они твои враги. Разве не так?

Это понятно, что всем хочется иметь вокруг "хороших" людей, которые нас хвалят – но эти хорошие люди портят мир! И написано в книге Зоар, что "все их милосердие – эгоистическое, ради себя".

Нам нужно любить клипот, ценить Фараона! Все наши ненавистники указывают на наши неисправленные места. И если мы видим исправления, которые с их помощью можем сделать, то должны быть им благодарны.

Вся наша работа, чтобы вырастить и воспитать себя – это выяснение свойств, которые можно исправить, и рост за счет этого.

Ненависть к клипот – это детство (малое состояние/"катнут")! Нужно видеть их источник – ведь высший свет проходит через них, сквозь наши испорченные желания, и показывает нам эти неисправности со стороны, в виде посторонних, нечистых сил, клипот. Это называется "видимым пороком".

А по сути, я смотрю на себя самого в зеркало и вижу свое лицо, которое мне не нравится! Так кого мне винить, зеркало или самого себя? Клипа – и есть наше зеркало. Все пороки, которые она нам показывает – находятся у нас внутри (как и весь мир, который мы видим вокруг).

Все катастрофы и проблемы, с которыми мы стакиваемся, от маленьких и до самых больших – это проекция наших внутренних свойств.

Поэтому без клипот невозможно! Мы бы ничего не смогли достичь, мы бы ничего не чувствовали, ничего не различали. Откуда бы мы начали исправление, если не с клипот?

Невозможно исправить порок, не раскрыв его причину. А роль клипот – показывать нам наши неисправности. Это самое для нас необходимое! Мы знаем, что достать до плода можно только сквозь кожуру.

Из урока по "Бейт Шаар а-Каванот", 06.12.2010

Поэтому Адаму пришлось согрешить – то есть раскрыть грех. Ведь грех уже существовал – мы не создаем ничего нового, а лишь раскрываем разницу между "возникшим из ничего" (еш ми-аин) и "всегда существовавшим" (еш ми еш), творением и Творцом, на всю глубину последнего четвертого уровня.

Это разница между тем, чтобы быть животным или быть человеком! Именно это показывают нам клипот.

Это называется "помощью против тебя". Только подумай, кто-то стоит прямо напротив тебя и постоянно помогает тебе, абсолютно во всем!

Из урока по "Бейт Шаар а-Каванот", 06.12.2010

Это ограничение, сила, с которой высший сдерживает себя, называется "сэарот" (волосы) - созвучно тому, как от этого в нем все "бушует" (соэр).

Теперь только представьте себе, как страдает и бушует Творец! Ведь Его желание отдавать огромно, Он желает дать нам все бесконечное исправление (Гмар Тикун)!

А Он смотрит на нас и видит, что некому ничего дать… Никто ничего не хочет получать. Какое же это огромное страдание смотреть на младенцев, почти умирающих с голода, и обладая возможностью нам помочь: излечить все наши раны и наполнить благом – а мы этого не хотим! Мы не способны ничего от Него принять.

И как отголоски этой бури, с которой Высший сдерживает себя, на нас начинают влиять нечистые силы, клипот, пытаясь пробудить нас и заставить действовать.

Нам кажется, что на нас воздействуют злые силы – но они проявляются только в той мере, насколько мы не продвигаемся, запаздывая в своем развитии и не давая свету нас наполнить.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 06.12.2010

Ты участвовал бы в сети этих сил, в ее работе – в свечении Шхины. Ты видел бы, насколько можешь принять в ней активное участие, сколько можешь добавить от себя. Читая текст, ты видел бы, как ведет себя вся эта сеть.

Но если ты не находишься в духовном постижении, тебе невозможно это передать. Как пишет Бааль Сулам в своем стихотворении: "То, что ваши глаза увидят, вы увидите, и никто другой".

Но пока ты еще не ощущаешь духовное, ты должен читать эти тексты с надеждой, чтобы оно тебе раскрылось. Ведь мы читаем каббалистические тексты в качестве "сгула" (чудесного свойства), а не в виде фактов.

К примеру, я слеп и слышу от учителя физики о законах оптики: допустим, как луч света расщепляется на несколько цветов. Но я просто слышу. Я не понимаю, о чем идет речь, а только слышу, что существуют такие явления.

Так я могу учиться всю жизнь, не понимая, о чем идет речь. Но если я делаю особые усилия и начинаю ощущать эти явления, о которых слышал, они становятся моей жизнью - это называется "Вкусите и убедитесь, как хорош Творец". Нужно попробовать - получить эти света и ощутить их вкус.

Настоящая наука Каббала начинается только после этого ощущения.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 06.12.2010

Каббалистическая книга – это книга инструкций! Ты по пунктам выполняешь ее точные указания, - и проверяешь на себе описываемые в ней результаты – и так продвигаешься, исправляя свою душу.

При каждом действии ты получаешь огромное наслаждение – ведь ты раскрываешь Творца! В каждом своем действии ты раскрываешь еще какую-то грань Его отношения, какое-то Его свойство. Ведь ты совершаешь действия в подобии Ему – согласно тому, как Он создал в тебе желание насладиться.

И потому, как сказано: "Из действий Твоих познаю Тебя". Каждое твое действие - это потрясающее наслаждение!

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 06.12.2010

Дело в том, что вы пока получаете впечатление от духовного в виде окружающего света, в своих эгоистических келим, или небольшую подсветку в уже готовом облачении Хасадим свыше, благодаря экрану высшего.

И поэтому вы или вообще не чувствуете и не распознаете этот свет, или ощущаете его – но как какое-то материальное наслаждение – и потому ваши впечатления можно заметить снаружи.

Но в человеке, получающем духовное наслаждение от отдачи, это никак внешне не проявляется! Потому что все это огромное наслаждение он принимает внутри облачения, созданного обратной ему силой. И они запирают друг друга – прямой свет облачается в обратный свет и в желание, которое сокращено. И потому внешне это совсем не заметно.

По той же самой причине, обычный человек не ощущает духовный мир…

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 06.12.2010

Дýши просят сил для объединения, и им не нужно ничего, кроме этого. Они понимают, что тем самым обретут кли, в котором раскроется Творец. А кроме того они понимают, что их собственных сил для такого объединения недостаточно – здесь необходима Высшая сила.

И потому они поднимают свое желание к Малхут мира Ацилут, побуждая ее соединиться с Зеир Анпином в единое целое – ЗОН.

Тогда ЗОН обнаруживают, что в них находится нижняя часть Бины, ЭЛЕ, – и эта часть поднимает их к самой Бине, к МИ.

В результате дýши, Малхут, Зеир Анпин и обе части Бины объединяются наверху и получают там силу света – то свойство, которое безраздельно царит в верхней части Бины, свойство отдачи. Так МИ создает ЭЛЕ, а затем исправляет души, поднявшиеся в Бину.

Если мы хотим действовать по примеру, который приводит Книга Зоар, то должны постараться отыскать среди нас желание, потребность взойти к Малхут дэ-Ацилут, чтобы включиться в АХАП Бины.

Такая потребность загорится в человеке, когда он захочет стать частью группы, – ведь Малхут мира Ацилут распознаёт и откликается только на это желание.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 06.12.2010

Казалось бы, разве не супер-эгоистический почин? Однако раскрыть Творца – значит раскрыть свойство отдачи, любовь к ближнему, реализовав ее в объединении с другими. Отдача – это самоотверженность, самоотречение: ты выходишь из самого себя навстречу другим и там находишь свою душу.

Поэтому первое впечатление обманчиво. Ты собираешься найти свою душу и наполнить ее вечным наслаждением. Сам Творец предоставил тебе эту возможность, придал импульс к этому. Формулировки звучат весьма эгоцентрично, но их реальное содержание, их внутренняя суть возвышается над эгоизмом.

Ведь мы реализуем всё это вместе, в отдаче, любви и единстве, путем взаимопомощи и всего того, что устремляется из человека наружу, а не поглощается им внутри себя.

Раньше каббалисты не имели возможности распространять в мире науку каббала, изучать ее публично и обучать других.

Но и тогда частное исправление их душ в маленьких группах было направлено на благо всего мира. Ведь они обретали большую силу отдачи, которая действовала среди всех душ мира, хотя мир этого и не чувствовал.

2. Сегодня мы должны действовать в еще одном направлении. Мы не только исправляем себя и обретаем большую внутреннюю силу отдачи в наших группах, но и распространяем каббалистические знания по всему миру.

Таковы два параллельных вектора наших усилий, и оба они необходимы.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 06.12.2010

В таких условиях нам надо делать всё возможное, а к невозможному пролагать стежку, по которой пойдет следующее поколение. Место для работы раскрывает тебе Творец, и Его не переспоришь.

Мир пробуждается не в том темпе, какого нам бы хотелось. У Творца другие планы. Ведь впечатления, которые отпечатываются в душах на пути развития, должны проникать очень глубоко. А это требует времени.

Нам бы хотелось броситься вперед, однако, познакомившись с устройством души, мы бы поняли, что между двумя ее состояниями лежат миллионы действий в желании.

Иногда компьютер зависает на полминуты, и ты уже готов взорваться. Но ведь он выполняет запрограммированные команды, и ничего тут не поделаешь, приходится ждать.

И все же со временем процесс ускоряется. Когда-то мы по полчаса загружали из интернета одну простенькую программу, а теперь скачиваем целые фильмы за минуты.

Однако в любом случае нужно терпение – уж очень много действий должны осуществиться в общем желании Шхины. Наша поспешность вытекает из непонимания важности и необходимости каждого из них.

Поэтому мы просто "вдавливаем газ до пола", даем миру как можно больше, вне зависимости от его ответной реакции. Она от нас не зависит. У мира свой темп продвижения. Какие усилия прилагал Бааль Сулам – и только спустя 60-70 лет после его отчаянных призывов что-то начинает просыпаться.

Мы не видим всей глубины эгоизма, приближающегося к исправлению. Нам нужно хорошенько рассчитывать свои скромные силы, чтобы использовать их в распространении с максимальной эффективностью. Иначе наши слова пролетят мимо ушей и не заронят в людях ничего.

Я говорил об этом с Рабашем и с другими каббалистами, которых мы посещали. Я видел, что они горят внутри и в то же время полны терпения. Они и рады были бы "пойти в атаку", но что делать с ребенком, который играет в свои игрушки? Ему необходимо время для развития.

Поэтому нам надо еще больше работать внутри, между собой. Тогда мы сможем передавать миру пробуждение через внутреннюю сеть душ, и людям не придется даже включать телевизор или ходить на вступительные лекции.

Задействуй всё свое желание на строительство правильной связи в группе, как это делали каббалисты в прежние времена.

А для внешней аудитории высвобождай нужные знания маленькими порциями, по мере ее готовности. Корми ее с ложечки, как маленького.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 06.12.2010

Если ты и тогда не поймешь, чтó от тебя требуется, – наступит следующее пробуждение. Ведь замысел творения должен осуществиться. Но условия будут еще более трудными и неприятными. И так далее.

Каждый раз, когда человек не реализовывает данное ему свыше пробуждение, обстоятельства этой реализации ухудшаются.

Если он не принял свойства милосердия (хасадим) и не использовал их для исправления, то по отношению к нему милосердие превращается в суровые свойства преодоления (гвурот).

Так что всё зависит от нашей чуткости к происходящему.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 06.12.2010