Вопрос: И все же, пока я не увижу воочию, что являюсь частью общего целого, – я не изменюсь…

Ответ: Ты хочешь, чтобы Творец прямо сейчас раскрыл тебе всю программу творения и тем самым низвел в разряд "животного"?

Допустим, я увижу, что все мы зависим друг от друга, что если я собираюсь позавтракать, не позаботившись о завтраке для своего окружения, то получу отравление желудка и, возможно, умру. Так вот, это отнимет у меня свободу выбора, и я уподоблюсь животному, собаке, которая по запаху заранее знает, чтó можно есть, а что нет. В таком случае я уже не смогу быть человеком.

Тут нужна другая ситуация. Мы не животные, мы не можем быть взаимосвязаны на материальном уровне ощущения и знания, поскольку это не человеческая ступень.

Скажем, кто-то дает мне миллион долларов. Брать или не брать? Если я чувствую, что тем самым нанесу себе вред, то не возьму. Однако это будет логическим, эгоистичным решением, и так я не вырасту. Ведь мне надо уподобляться Творцу.

Сказано: "Все познают Меня от мала до велика". Это значит: каждый будет знать, что такое свойство чистой отдачи, – знать сердцем и действовать соответственно. Вот к чему мы идем.

Если бы польза от единства была явной, нам бы не составило труда эгоистически объединяться между собой. Но нет, объединяться надо не на основе знания, а верой выше знания, в отдаче, которая противоположна ему. Я вовсе не вижу заранее, что единство пойдет мне на пользу.

Это называется "родовыми схватками" – когда во мне действуют две противоположные силы. Только так и можно двигаться вперед, а иначе, не выполняя своего предназначения, мы оставались бы на "животной" ступени. И потому мы должны осознать, где взять силы, чтобы раскрыть сначала себе самим, а потом и другим людям это качественно иное знание о работе вопреки фактам эгоистического желания, о "движении против ветра", которое позволяет мне родиться в новом измерении.

Мы немного почувствовали это на конгрессе в пустыне Арава, когда открылась возможность прорваться наверх, подняться над телом и всем, что с ним связано, абстрагироваться от него. Это психологическая проблема, и все же можно передать людям эту весть. У всех нас есть соответствующий потенциал, который надо лишь пробудить к жизни, извлечь наружу, чтобы эта искорка всплыла наверх…

Сказано: "Раскройте передо Мной крохотное отверстие, с иголочное ушко", то есть приложите немного усилий, "и Я распахну перед вами все врата". Но это маленькое игольное отверстие мы обязаны раскрыть сами, а это необычайно трудно сделать. Ведь для этого нужно склонить свою голову, убить всю свою гордость, понять, что мы ничего не сможем понять и оценить в своем эгоизме, а  именно при ощущении своей ничтожности, пригнув голову, мы начинаем понимать, что происходит.

Ведь за счет того, что мы заводим свое эго в скрытие – мы начинаем узнавать Творца, который тоже находится в скрытии, становимся чем-то похожими на Него. Мать, ухаживающая за младенцем, также находится в скрытии, ведь младенец не знает, сколько она хлопочет. А ему и не требуется это знать, главное, чтобы в нем реализовался результат всех этих усилий, условия для роста.

Но если у нас есть стремление к Творцу, то нам нужно раскрыть Его действия по отношению к нам и самим повторить их. И для этого нужно принизить себя, словно мать, забывающая о себе ради младенца, или как Творец относительно творений. Мы чувствуем лишь результат заботы Творца о нас, но нам просто так не раскрываются все Его действия, ведь мы младенцы, не способные ничего понять.   

Как же пробудить нас к тому, чтобы мы захотели постичь работу Творца? Невозможно понять ее, пока сам не станешь родителем, и только тогда оценишь, что родитель сделал для нас. А для того, чтобы мы смогли вырасти, высоко подняться в духовном мире и тоже стать духовными родителями, Творец сегодня не угождает всем нашим младенческим желаниям на сто процентов. Он не подносит нам сладкую кашку, как заботливая мать, не заворачивает нас в сухие пеленки и не развлекает погремушками, чтобы из нас не вырвалось ни одного недовольного писка. Он не ублажает наше эгоистическое желание, а наоборот, пробуждает в нас всевозможные вопросы, страдания, неприятные переживания, над которыми мы вынуждены работать, чтобы раскрыть их причину. Ведь таким образом, мы сможем раскрыть Его работу.

Если я не получаю приятного ощущения, то вынужден проверять, почему? Понятно, что прежде всего во мне вспыхивает недовольство – это моя первая естественная реакция. Я возмущаюсь, почему мне плохо! Вторая мысль уже направлена к Творцу: "Почему Ты так делаешь? Ты плохой, поменяйся!" Но если неприятность не проходит, и я не могу выбраться из этой проблемы, то удары вынуждают меня стать терпеливее. Я уже не возмущаюсь просто так, а спрашиваю: "В чем смысл такой жизни?" Это приводит меня к необходимости исследовать действия Творца.

Мне говорят, что я сам виной всему происходящему. А разве я что-то делаю? Все это делает Творец! Но оказывается, все не так, как мне видится: нет никого, кроме Творца, доброго и творящего добро, а все благо, которое Он мне делает, трансформируется во мне во множество чужих, противоречащих сил. Я не вижу, чтобы все это исходило от Доброго и творящего добро. Хотя иногда действительно происходит что-то хорошее, но чаще всего – плохое.

Я же должен зафиксировать это как непреложный факт: все, что я получаю – приходит ко мне от Творца, доброго и творящего добро. А затем я должен привести себя за счет собственных изменений к такому состоянию, когда увижу и раскрою этого доброго и творящего благо, кроме которого никого нет. Если я сделаю это в данном мне сейчас состоянии, то достигну своей первой духовной ступени.

А потом мне предстоит такая же работа, но все более качественная и высокая. То есть наша работа всегда состоит в том, чтобы прежде всего увидеть себя виновником проблемы, а не Дающего, и после этого исправить себя так, чтобы проблема исчезла, а Дающий, Его действие и я сам соединились в одно целое, что называется слиянием. Это будет свидетельством того, что я уравнялся с Ним свойствами.

Здесь мы предлагаем лекарство, упреждающее обострение болезни. Прежде всего, мы доносим до людей саму весть о том, что они больны, – иными словами, поступаем так же, как Творец, раскрывающий кризис в человечестве. Сегодня недуг в той или иной степени ощущают все. Каков же диагноз? Мы больны своим эгоизмом.

Однако этого мало. Должен прийти врач-специалист, который поговорит с больным так, чтобы тот услышал. Ведь если люди не прислушиваются, болезнь продолжает развиваться, пока боль не обострит их слух.

В принципе, человечество должно расслышать главное: вся проблема кроется в неправильной взаимосвязи между людьми. Именно поэтому они не знают, как уживаться в интегральном мире, как воспитывать детей, как налаживать правильные отношения. Им надо увидеть, что всё дело в эгоизме. А далее мы сможем продолжить разговор и объяснить, как надо объединяться при помощи интегрального воспитания.

Тогда люди, наконец, поймут, чтó происходит, поймут, почему их оболванивают всеми возможными средствами, почему хотят, чтобы они работали по 14 часов в день, – чтобы у них не оставалось времени задуматься о чем-то. Детей со школы намеренно подвергают такому воспитанию, телеканалы транслируют убийства и насилие – всё это нацелено на то, чтобы низводить человека до нуля, чтобы делать из него "животное", чтобы он не знал, как отыскать решение своей жизни.

Вопрос: Почему бы каббалистам не провести кампанию против эгоизма – наподобие кампаний борьбы с курением? Почему бы не написать книгу о профилактике "эгоистической лихорадки"?

Ответ: Каббалисты не пользуются в обществе тем же авторитетом, что врачи. Бааль Сулам уже пробовал предупредить людей, но никто его не услышал.

Что касается "полезных кампаний", и у них тоже имеется эгоистическая подоплека. Возможно, производители сигарет теряют прибыль, зато ее наращивает какая-то другая группа – например, продовольственные корпорации, выпускающие нездоровую пищу. Им как раз нужно, чтобы люди не курили и не умирали преждевременно от рака, а наоборот, долгие годы покупали их продукцию. А продукция эта такова, что вызывает всевозможные заболевания и заодно обогащает фармацевтические компании.

Главное же – удерживать людей в "загоне", в рамках современной жизни, не позволяющей чересчур много думать о главном.

Всё сводится к чьей-то прибыли, извлекаемой из потребительского общества. И так бы всё продолжалось до бесконечности, если бы не программа Природы. Мы оставались бы рабами, поневоле потребляя то, чем нас "кормят" супермаркеты и средства массовой информации, однако у Творца несколько иные планы. И потому мы близимся к краху текущей капиталистической тенденции.

Сегодня в мире есть множество голодных, больных, бедствующих людей, однако желание меняется, и, наряду с лишениями, им становится понятно: даже если они получат всё недостающее, это их не удовлетворит. Одно дело – насыщение, наполнение, и другое дело – удовлетворение. Так же в примере Бааль Сулама гость говорит хозяину: "Даже если ты дашь мне весь мир в подарок, мне будет мало, поскольку это не моя заслуга". Наполнение придет, удовлетворение – нет.

Мы говорим о двух очень деликатных моментах, вследствие которых на последнем этапе развития, несмотря на неудовлетворенность и необеспеченность, человек пускается на поиски смысла в своей жизни. Появляется новое желание, и именно от него человек ожидает удовлетворения, даже если прошлым надеждам не суждено сбыться. Пускай у него останутся лишь простейшие блага – он ищет удовлетворения в том, что важно ему сейчас.

Так после денег, после власти, после технологического расцвета, после информационной эры мы взошли на новую ступень – ступень смысла. Люди отчаиваются, кончают жизнь самоубийством, поскольку не находят смысла в своем существовании. Таков первый признак эпохи избавления.

А второй ее признак – пробуждение всего мира, а не только тех, кто ищет смысл. Мир погружается в кризис, который, по сути своей, является психологическим, внутренним. Человек больше не способен управлять обществом и своей личной жизнью. Всё разрушается, выходит из-под контроля, потому что наш эгоизм завершил развитие, закончил работу, замечательно выполнив свою задачу.

Скоро обнаружатся новые, очень неприятные болезни, вызванные тем, что мы эгоистически переусердствовали в использовании вредных веществ, добавляя их в пищу и в другие потребительские товары. Вообще, раскроются все отрицательные явления, свойственные применению эгоизма во вред человеку. Мы боимся атомной бомбы, столкновения с астероидом, а между тем, один вирус способен покончить со всем миром.

В итоге, и мир, нуждающийся в исправлении, и мы сами, стремящиеся к тому же, и средства, которые проявляются, – всё изнутри и снаружи показывает, что эпоха предоставила нам шанс для подъема.

Здесь всё зависит от нас. В принципе, народ не готов к подъему, пока не готов Моше – тот, кто тянет, влечет (мошех) его наверх. Даже беды, которые в Торе называются "казнями египетскими", испытывает не народ Исраэля, а Фараон, египтяне. Неслучайно сказано, что Творец "пропускал" двери израильтян. Гибель первенцев прокатилась по всему Египту, но не затронула их.

Так делается для того, чтобы сердце сыновей Исраэля затвердело еще больше. В результате человек не чувствует никаких бедствий, и пускай не всё так хорошо, как хотелось бы, но другим-то намного хуже.

Это очень большая проблема. И нам нельзя ждать, пока ситуация в мире и в Израиле ухудшится. Это совершенно не соответствует программе Природы и не сочетается с любовью к ближнему. Мы должны всеми средствами разглашать методику исправления – по крайней мере, знание о том, что современная эпоха предназначена для исправления мира. Если люди не чувствуют в нем необходимости, то пускай хотя бы знают о нем, как выпускники знают в общих чертах школьную программу. Знание это в дальнейшем станет для них необходимой основой.

Ведь если я не направляю свои усилия на отдачу Творцу, оттуда получая "горючее" для работы против эгоизма, – других источников у меня нет. Даже под страхом смерти я неспособен работать "за так". По сути своей, я – "машина", требующая заправки, наполнения. Пускай мне оплачивают труд или хотя бы обеспечивают еду и кровать, как рабу, – но чтобы по собственному желанию отказаться от своего эгоизма? Такое создание, как я, неспособно на это "по определению".

Однако советские лидеры питали иллюзии на этот счет. Они не понимали Маркса, который сказал простые вещи: для подобного подъема необходимо развитое, прогрессивное общество, добившееся передовых достижений в технологии и прочих сферах. Если в таком обществе ввести то, что мы называем "интегральным образованием", тогда группа людей, связанных с изначальной идеей, способна повести за собой остальных. Других вариантов и возможностей нет. Хотя бы малая часть должна быть устремлена "ради Творца".

Однако коммунисты не имели с этим ничего общего, и потому не могли удержаться на взятом направлении, несмотря на все богатства страны…

Однако и они уже чувствуют, что ситуация выходит из-под контроля. Согласно законам эгоистического развития, мир в своем нынешнем виде подходит к концу, погружается в глобальный кризис. Никто в этом не заинтересован, включая элиты, которые хотели бы и дальше бесконечно поддерживать потребительское общество. Но не получается.

И теперь надо определиться с тем, куда держать путь. Вот почему, с одной стороны, идет пересмотр учения Маркса, а с другой стороны, раскрывается наука каббала.

В наши дни начинаются разговоры о другом применении эгоистического желания. Безусловно, следующий этап – это объединенное общество, в котором люди работают, скажем, по часу в неделю. Ведь уже сейчас мы не нуждаемся во всем том, что производим. Единство сегодня – обязательная модель человеческого общества. Без этого нам не видать даже хлеба насущного. Если мы не объединимся, то останемся даже без базового минимума, необходимого для существования.

Однако человечество не знает, как объединиться, хотя именно это от него требуется. В итоге, столкнувшись с, казалось бы, непосильной задачей, оно идет к погибели, не видя никакого выхода.

Здесь-то мы и выводим на свет науку каббала, "размахивая" ее флагом на фоне "Капитала" Маркса и надеясь, что нас услышат.

Вопрос: Какие доказательства мы можем привести?

Ответ: Доказательства у нас имеются с двух направлений:

• Есть рассудочные доказательства – как сказано: "Мудрый видит новорожденного". Не дожидаясь больших бед, можно на примерах убеждать людей в правильности и действенности нашего подхода.
• А альтернатива этому – доказательства, которые придут в результате бедствий.

Мы, со своей стороны, стараемся достучаться до людей заранее. Однако это нелегко. СМИ не в наших руках, элиты сформировали для себя армию экономистов, финансистов и прочих профессионалов, задача которых – запутывать людей и культивировать большую ложь. И всё для того, чтобы несколько десятков, находящихся на вершине пирамиды, держали власть. Над чем? Сегодня они и сами не точно знают. Это уже вне их "компетенции"…

По сути, чего не хватает Европе? Сельское хозяйство и промышленность, услуги разных видов, связи между странами, транспортные коммуникации, поезда, самолеты – всё есть. Для хорошей жизни недостает только правильной взаимосвязи между людьми – не более. Причем недостает всем: и магнатам, и беднякам, и правым, и левым.

Так разве есть иное средство исправления, кроме воспитания людей? Наладив воспитание, европейцы могли бы устроить себе просто райскую жизнь. Но вместо этого в Скандинавии, несмотря на материальное благополучие, высок процент самоубийств, а южные страны страдают от безработицы и народных волнений. В Греции ситуация уже принимает масштабы гуманитарной катастрофы – людям буквально нечем кормить детей. Малышей оставляют на улице, чтобы о них позаботилось государство, а отчаявшиеся бедняки совершают преступления, чтобы попасть в тюрьму.

Так что же делать? Исправлять человека!

Ведь в действительности ресурсов вполне хватает на всех. Скажем, у кого-то есть соль, у кого-то – мясо, у кого-то – огонь, у кого-то – овощи, но мы не можем договориться, чтобы сварить суп на всех. Каждый держится за свое, а в результате все остаются ни с чем. Ведь солью сыт не будешь, так же как и сырым мясом.

Ситуация эта будет обостряться, поскольку такова программа Природы, – пока мы не поймем, что без правильной, честной связи просто-напросто погибнем.

Что касается прошлых кризисов, они несравнимы с нынешним. Сегодня кризис зависит от исправления человека, и потому он самый трудный – в том, что касается решения.

В 30-е годы, когда еще продолжалось капиталистическое развитие со всеми его амбициозными планами и надеждами, внезапный крах действительно принес людям ужасные ощущения. Сегодня же человек разочаровался в собственных желаниях, и его заранее готовят к худшему. Мы чувствуем, что впереди нас не ждут новые "высоты потребительства", и мрак только сгущается.

Происходит это для того, чтобы мы осознали суть: современный кризис, в отличие от всех предыдущих, разворачивается совсем на другом уровне, в другой сфере. Он разыгрывается в человеке. А потому дело не в банках и не в других внешних признаках болезни. Борясь с симптомами, мы не сможем справиться с кризисом. Единственный путь – исправить взаимоотношения между людьми.

Мы будем умирать с голода, пока не объединимся как следует и не "сварим суп" вместе. Эта ситуация в корне отличается от того, что было в прошлом. Раньше люди жаждали большего и оставались без всего, что приводило к отчаянию, невыносимым страданиям и нередко к суициду. Сегодня же человек, уже без всяких амбиций, изначально знает, что скоро ему нечего будет есть. Ему словно заранее показывают, как он постепенно сойдет в могилу. И показывают для того, чтобы каждый уразумел, куда мы идем. Природа поэтапно обучает нас, проявляет перед нами сложившуюся ситуацию и объясняет, чтó нам надо делать.

Этот процесс завершится не сразу, он будет тянуться еще год, другой, пока люди не почувствуют, что бедам нет конца и края, пока черепашьим ходом не скатятся к скверным состояниям. Мы еще не сознаём результатов кризиса, не замечаем закрытия предприятий, сокращения деловой активности, коллапса различных сфер. Однако постепенно на наших глазах мир будет погружаться в глубокую и мрачную "спячку", пока люди не осознают, что проблема – в них. Это они не в силах "расшевелить" мир, несмотря на всё его изобилие.

"Почему же у нас ничего не получается? Вот мясо, вот вода, вот огонь, вот овощи – так давайте сварим вкусный суп…" Потребуется время, чтобы они, наконец, согласились на это.

Такого кризиса еще не было.

Одни его желания, мысли, свойства сейчас насмехаются над ним, другие – намеренно чинят ему препятствия, усложняя его будущий путь, но при этом искусно маскируются под действующих ему во благо. Третьи ослабляют его тем, что тормозят его продвижение, вставляя ему палки в колеса, внося силу, действующую против него и приводящую к остановке. Так они действуют против человека под разными масками, мешая ему всеми способами напрямую и косвенно с искусной хитростью и предательским вероломством.

В итоге, человек раскрывает, что не может положиться ни на одно свое свойство,  желание и мысль. А на чью же помощь ему тогда рассчитывать, с кем идти вперед? Выходит, что не с кем! И только если из точки в сердце он обратится к группе, оттуда извлечет правильные мысли и силы, на которые сможет опереться в пути.

Он обращается к группе из своей точки в сердце, ведь это единственная чистая точка в нем. Поэтому, он пытается использовать только ее одну относительно товарищей, понимая, что ему больше нечего вложить в них, кроме этой искры. Он остерегается обратиться к ним со всеми другими мыслями и желаниями, словно больной, боящийся заразить своими вирусами близких ему людей.

И в таком случае, он получит в ответ от окружения всё, что есть у остальных для правильного продвижения к цели. Ведь в своем самоанализе он уже выяснил, каким должно быть истинное восприятие, включающее лишь правильные свойства, впитанные от окружения. За счет этого, окружение превращается в "святое общество" ("хевра кадиша" – название похоронной компании), помогающее ему похоронить все свои природные, эгоистичные мысли и желания, и получить от окружения, а в сущности, от Творца, новые свойства.

Разжигая с их помощью свою искру в сердце, он начинает строить свой духовный сосуд. Это значит, что он вбирает силы и желания общества, всех остальных, и так достигает своего первого исправления.

Пока человек полностью не заменит все свои качества на свойства общества, он не сможет построить сосуд своей души. Нужно хорошо это понимать, ведь мы знаем, что желание насладиться не уничтожается и не изменяется. Но человек делает сокращение на желание насладиться, которым обладал изначально – на  его природное проявление и форму. А получив желания от окружения, он обретает свои первые девять сфирот – свойств отдачи. Ведь в той мере, насколько он отменяет себя, он получает свыше качества, приходящие на место тех, которые вывел из использования. Так, вместо сокращенного им желания, он получает новый сосуд.