Записи в разделе 'Отрывки из утренних уроков'
Перипетии на духовном пути

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: Иногда восприятие человека настолько обостряется, что ему кажется, что он прилепился к Высшему и ощущает это. Но он не знает, действительно ли прилепился к Высшему или просто "закрыл глаза".

Ответ: Пока Творец не раскроется, у нас всегда будут сомнения. И если эти сомнения разрешит вместо тебя кто-то другой, то ты от этого только проиграешь. Поэтому пусть каждый остается со своими помехами, а мы должны дать каждому возможность более эффективного и быстрого разрешения его проблем, чтобы у него было больше сил, энергии.

Но на самом деле, каждый должен сам разрешать свои проблемы. Это и есть причина того, что мы находимся во тьме.

Я понимаю, что вы хотите, чтобы я ответил на все ваши вопросы. Вы знаете, сколько лет я приходил к Рабашу и задавал их ему, а он отвечал: "Сожалею, но ничем не могу тебе помочь"? У меня появлялось желание разорвать его на части! Я думал: "Что же это такое?! Разве ты не видишь, как я страдаю?! Это называется, что я – твой ученик, что ты меня любишь?!"

Но, как сказано: "Избавление приходит от Творца в мгновение ока". Я слышал эту фразу годами. Жди каждое мгновение, и оно придет. 

Я помню, когда однажды у меня было какое-то первое озарение, я пришел к М., он жил недалеко от нашего старого места, и спросил: "Ну? Что теперь делать дальше?" Он ответил мне: "Подожди, все будет хорошо, теперь перед тобой все открыто". Но через некоторое время все закрылось, исчезло, и долгое время ничего не происходило.

Я пришел к нему опять. Он сказал: "А что ты думал? Это так и происходит..." С этими старцами было так трудно разговаривать. Ничего не помогало. Нет выбора! Рядом с Рабашем были еще двое, которых, конечно, нельзя было сравнить с ним по величине, но они тоже имели духовное постижение. И никто из них не давал никакого ответа.

Просто ничего невозможно сделать. Ученик должен сам пройти все перипетии и получить от них собственные впечатления. А иначе, если ты ему всё расскажешь, он воспримет это только разумом, через знания. А со знаниями так: сегодня - есть, а завтра – нет. Это не духовное. Разум – это машина.

Все должно пройти через ощущения человека, в которых в соответствии с его желаниями будут постижения, неудачи, разочарования и открытия. Но все это – именно в его желаниях. Запрещено заменять чувства и ощущения разумом и знаниями.

Из урока по статье Рабаша, 11.05.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

В духовном нет протекций

Через череду состояний

О пользе сомнений

Направить свое "орудие" на цель

каббалист Михаэль Лайтман"Идолопоклонник", который постоянно просыпается в нас, – это для нашей пользы. Благодаря ему мы все больше и больше приближаемся к цели. На самом деле, нет такого понятия, как "расстояние" между нами и Творцом, которое мы обычно представляем, как расстояние в 6000 или 125 ступеней.

"Расстояние" выражается в той точности, с которой я могу видеть категории: "я" и Творец, то, что нас разделяет и что между нами есть общего.

Расстояние между мной и Творцом измеряется глубиной различаемых мною свойств и внутренних определений. Если я так отношусь к реальности – это более правильно, так как я не должен никуда бежать, а просто сконцентрироваться на том, что внутри меня, чтобы увидеть, насколько я больше понимаю, кто такой Творец, кто такой я, что значит сравниться с Ним по свойствам, приблизиться к Нему, выразить эти понятия в истинных духовных категориях.

Важно, чтобы я всегда помнил правильные определения. Если в середине дня я сталкиваюсь с какой-то путаницей, мне стоит задуматься, углубившись в это, взять "Учение Десяти Сфирот", найти определения, что такое Творец, что такое творение, что такое сравнение по свойствам, что значит приблизиться к Нему, что такое Один, Единственный, Единый, что значит "нет никого кроме Него". Если я выясню для себя все эти определения, то таким образом я правильно направлю свое "орудие" (свои келим-желания) на цель.

Однажды я был два месяца на учебном стрельбище, наблюдал, как учат правильно прицеливаться. Там есть специальные таблицы, как это делать, – как учитывать ветер, расстояние, положение головы, чем и как нужно зарядить орудие. Ты не видишь цель, она находится в 30 километрах от тебя, но ты должен направить снаряд как можно более точно, насколько ты только способен.

Из урока по статье Рабаша, 11.05.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Сократить дистанцию до нуля

Духовная операция

Держать курс на Творца

Как помехи направляют нас на Творца

каббалист Михаэль ЛайтманИзначально каждый человек находится на ступени идолопоклонников. И каждый должен проверять, все ли его мысли, желания, намерения, его будущее состояние, то, что он хочет знать, постичь, как он хочет чувствовать, как он хочет видеть все свое окружение и самого себя, – все ли это сливается в одной точке, которая называется Творец.

Но если человек не направил свои будущие данные в эту точку, называемую Творец, запрещено ему использовать силу Торы для продвижения. Сначала он должен выяснить то, что возможно на его ступени.

А когда закончит выяснения и попросит силы для продвижения, чтобы пришел к нему окружающий свет, вылечил его, продвинул, еще больше притянул к святости, дал более сильное ощущение божественности, что "нет никого кроме Него", – то после такого осознания придут к нему дополнительные помехи и путаница.

Но они уже будут более тонкими, станут точнее его ориентировать, в более узком диапазоне, как, например, можно измерить расстояние в метрах, а можно в миллиметрах или микронах. Это ясно по приходящим к человеку помехам, которые будут более точно показывать, насколько он стал более чувствительным, насколько там, где он раньше видел только крупные вещи, теперь различает более мелкие, более четкие подробности.

Несмотря на то, что нам кажется, что к нам постоянно приходят одни и те же помехи, одни и те же неудачи и путаница, но каждый раз, исследуя их, мы видим картину и выясняем цель более острым взглядом, в более тонких свойствах, с большей точностью.

Из урока по статье Рабаша, 11.05.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Помехи – помощь в продвижении

Каждый день снова с пустой кружкой

Направляющие помехи в пути

Почему идолопоклонникам запрещено изучать Тору?

каббалист Михаэль ЛайтманВ статье Рабаша "Суть строгости запрета обучать Торе идолопоклонников" сказано, что нельзя передавать слова Торы идолопоклонникам. На самом деле, это не очень понятно. Ведь Творец создал творения, среди которых есть умные и глупые, с плохим характером и хорошим, ленивые и энергичные.

Разве человек виноват, что создан с плохими или хорошими свойствами? Перед Творцом все одинаковы. Какая тут может быть разница? Мы знаем, что законы Творца прямы и справедливы. Он должен был дать всем равные возможности продвигаться к Нему, ведь нет преимущества одного перед другим.

Но факт, что мы видим самые разные творения. Почему же идолопоклонникам запрещено изучать Тору?

Есть Исраэль и есть идолопоклонники. Исраэль – это "яшар Эль", тот, кто направлен прямо к Творцу, желает быть в связи с Ним, не бежит от этой связи, хочет видеть Творца постоянно как цель перед собой, как самое важное и великое.

А идолопоклонник ("овдей кохавим у-мазалот") – это тот, кто поклоняется звездам и судьбе, ищет причины всего происходящего во всевозможных местах и в других вещах вокруг себя. Но ведь в этом нельзя обвинять человека. Это зависит от того, на какой ступени развития он находится. 

Так почему же все-таки существует строгий запрет изучать Тору идолопоклонникам? – Потому что Тора может быть как эликсиром жизни, так и эликсиром смерти. Ведь если человек берет эту силу и использует ее в неправильном направлении, он отдаляется от цели. Но главное, что он сбивается с пути. И чем дальше удаляется, тем больше запутывается, тем больше попадается ему на пути разных неудач и помех.

Конечно же, эти неудачи и помехи предназначены для того, чтобы вернуть его обратно. Но он уже не понимает, что происходит, так как двигается в обратном направлении, с большим отклонением от правильного пути.

И это просто спасение свыше, что его возвращают на путь, снова дают ему пробуждение в правильном направлении, но в любом случае – это путь больших страданий. Может пройти много времени, пока он опять опомнится и вернется на правильный путь, и опять раскроет, что есть цель, к которой нужно стремиться.

Но пока он не выстроил правильное намерение по направлению к Творцу, к цели творения, пока это до конца не выяснено, ему запрещено использовать силу Торы для продвижения. Это как прицельное устройство, с помощью которого можно точно навести орудие на цель, чтобы вместо пользы не нанести вреда.

Из урока по статье Рабаша, 11.05.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

"Ты избрал нас"

Мы - не рабы рабов, а рабы Творца!

Это еще не Тора

О наследовании земли Израиля – желания к духовному

каббалист Михаэль ЛайтманЗоар: "Не вернется народ Израиля на свою землю, пока совершенно не объединится".

Народ Израиля – это та группа, которую когда-то организовал Авраам, выбрав их из жителей Вавилона.

Он хотел исправить весь мир, но ему удалось собрать в ней лишь несколько тысяч человек.

Но Тора рассказывает нам не об исторических событиях, а  о внутренних состояниях, которые проходит человек.

Свойство Авраам внутри нас берет часть наших желаний и приводит их к частичному исправлению, а затем к разбиению (падению Храма, падению с духовного уровня в изгнание).

Изгнания необходимы для того, чтобы бывшие в духовном желания (Исраэль) перемешались со всеми остальными желаниями, которые не проходили духовного подъема и разбиения (т.н. "народы мира).

И после перемешивания, взаимного включения, все они готовы к исправлениям, т.е. в каждом есть часть, бывшая в духовном и не бывшая.

Прошедшие возвышение и разбиение ввиду наличия в них решимот (данных прошлого состояния), должны первыми проходить исправления. А затем пробудятся остальные.

Каждый должен понять, что Исраэль в нем – то есть желания, устремленные к Творцу, не достигнут своей земли (арец) – исправленного желания (рацон) "прямо к Творцу" (Исра-эль), в котором раскроется Творец, пока все они не объединятся, чтобы стать "как один человек, с одним сердцем". 

Это условие, о котором говорят нам каббалисты. Его нам надо реализовать в маленькой части души – внутри  каждого из нас, и в большой – среди всех каббалистических групп в мире, или в еще большей – среди всего человечества.

И это необходимое условие начинает реализовываться, начиная с самого материального уровня.

Из урока по статье Бааль Сулама "Наследование земли"

Предыдущие сообщения на эту тему:

День Независимости от эгоизма

Выход из изгнания для всего мира

Возвращение Древнего Вавилона

Земля Израиля на карте и в душе

каббалист Михаэль Лайтман"Народ Израиля достигнет освобождения лишь после того, как объединится в одно целое, и тогда придет на землю Израиля избавитель".  (Большой Комментарий - "Мидраш Раба")

История народа Израиля, завоевывающего землю Израиля - это отражение всего творения, проходящего разбиение, и только после этого получающего право называться творением. Само желание не может быть плохим, но все определяется намерением. Лишь от него зависит, что с нами происходит.

Только за счет своего намерения, творение растет, получает самостоятельность, ощущения, понимание, расширяет свое восприятие и становится независимой личностью. А желание насладиться и свет предоставлены ему в неограниченных количествах.

Когда творение начинает работать и понимает, что относится к намерению, а не к желанию - это и является началом человека, Адама. Это критическая, переломная точка в развитии всего творения. В тот миг, когда человек начинает связывать себя с намерением, он превращается в человека. То есть он поднимается над своим желанием и все решает согласно намерению: кому и чему он хочет служить.

Люди, определяющие все согласно намерению, развивающие именно его, и не обращающие внимания на свое желание, называются "яшар-эль" (устремленные к Творцу) - Исраэль. Этим они сильно отличаются от людей, которые хотят развиваться и устанавливать свою жизнь согласно желанию и величине его наполнения. 

Желание (рацон) означает землю (эрец), приземленность, то есть привязанность к низким, земным желаниям. А преданность намерению считается высокой. По этому критерию мир называется высшим или низшим, определяется верх и низ.

Если мы развиваемся согласно своему желанию, то это природное развитие за счет информационных генов (решимот). Желание развивается и обязывает нас изменяться, что называется естественным развитием. Если же мы развиваемся за счет намерения, то это развитие уже зависит от нас, оно не происходит естественным образом, с течением времени, согласно заложенной в природе программе. Это развитие с ускорением времени (ахишена) - с той скоростью, которую мы сами определяем.

Развитие за счет желания - это обычное животное развитие на неживом, растительном, животном уровне, внутри которых развивается человек, сначала тоже неосознанно. А развитие за счет намерения - это подлинное развитие человека, который потому и называется Адам, так как исправляет свое намерение и благодаря этому становится подобным (домэ) Творцу. 

Намерение, направленное на благо Творца, называется Исраэль или народ Израиля. Желание, находящееся под властью этого намерения, называется землей Израиля. Исправление, которое нам необходимо совершить - это перевод всего желания под власть отдающего намерения. Иными словами, нужно завоевать "весь мир" (все желание), за что народы мира обвиняют Израиль - то есть поместить все желание мира Бесконечности под власть намерения доставить радость Творцу. Это будет означать, что земля Израиля распространится на всю землю.

Из этого становится ясно, что не может быть создана земля Израиля сразу в готовом виде, как географическая область на карте, а все зависит от готовности человека исправить себя и соответственно, завоевать также место, называющееся землей Израиля на неживом, растительном и животном уровне, то есть получить ее, унаследовать в земном смысле.

Из урока по статье "Наследование земли"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Земля, данная авансом для духовного исправления

Особая область, отвоеванная у эгоизма

"Скитальцем будешь ты на земле"

Всему свое место

каббалист Михаэль ЛайтманДаже в материальном мире у нас нет никакой возможности стать народом, живущим в своей стране, на своей земле, если сперва мы не исправим себя духовно. Только свыше спускаются силы, которые выстраивают для нас здесь материальные условия.

А вообще, нам нужно стараться как можно лучше уяснить для себя, что материальный мир – это не цель, а самое малое, наиболее внешнее средство, с которого начинается подъем. В этой предельно испорченной материальной реальности, лежащей на самом низком уровне, мы должны осуществлять работу по объединению, чтобы выйти в духовный мир.

А затем мы обратимся ко всем остальным народам и покажем им эту работу, чтобы они тоже объединялись между собой.

В итоге все мы, весь мир станет единым целым, одной семьей и поднимется тогда на свою духовную ступень. Только так мы реализуем свое предназначение, цель, ради которой мы и существуем.

Всему нужно придавать правильный вес: нашему миру в сравнении с миром духовным, материальному народу Исраэля в сравнении с его духовным аналогом, материальному государству Израиль в сравнении с духовной землей Исраэля. У всякой вещи должно быть свое место, сообразное с конечной целью. Именно она определяет важность этой вещи и способ ее применения.

Из урока по статье "Наследование земли"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Вернуться в свое исконное желание

Головокружение от "успехов"

О наследовании земли Израиля – желания к духовному

Особая область, отвоеванная у эгоизма

каббалист Михаэль ЛайтманИз статьи Рабаша "Когда придешь на землю, данную тебе Творцом": Творец обещал эту землю Аврааму, как сказано: "И сказал ему: Я - Бог, который вывел тебя из Ур Касдима, чтобы дать тебе эту землю во владение".

Но почему же Творец сначала дал эту землю народам мира, и лишь потом пришли сыны Израиля и вынуждены были воевать и изгонять их с этой земли, вызывая этим претензии всего мира?  А объяснение можно понять из связи духовных корней с материальными ветвями. Земля (эрец) означает Малхут - корень творений, получение ради себя, то есть первый получающий, называющийся миром Бесконечности.

А затем произошли исправления для того, чтобы творение не получало эгоистически, а желало наслаждать Творца.

Получается, что и в материальном мире должен соблюдаться тот же порядок, как в духовном: то есть сначала эта земля была дана народам мира, а потом за счет преодоления и войн, народ Израиля завоевал эту землю и унаследовал ее вместо других народов, исправив ее так, чтобы вся она была посвящена Творцу. И это называется землей Израиля.   

Невозможно обосновать наше право на эту землю, если не исходить из духовных корней. Творец создал эгоистическое начало (ецер), то есть все желание (рацон) - вся земля (эрец), была отдана эгоистическому намерению ради себя, которое называется "народы мира".

Но если есть группа, которая называется Исраэль (яшар-эль), что означает устремление "прямо к Творцу", то она своей работой завоевывает это желание, ценой войн и огромных усилий, и тогда это желание приобретает отдающее намерение и начинает называться землей Израиля.

То есть существуют понятия: "народ Израиля" и "земля Израиля" - особая область внутри Малхут мира Бесконечности или на поверхности земного шара, как ветвь духовного корня, которая имеет право так называться согласно намерению тех душ или людей этого мира, которые ее населяют.

Исраэль не может уже изначально быть создан, как земля народа Израиля, подобно всем другим странам мира. Он всегда является той частью стран мира, огромного желания насладиться ради себя, которое нужно исправить на отдачу. А это не может произойти без войны, без нашей работы.

А в будущем, земля Израиля должна распространиться на весь мир, то есть все эгоистическое желание станет отдающим - придет полное освобождение. Чем больше таких исправлений нам удастся сделать в духовном мире, тем больше мы увидим благоприятных последствий в материальном мире. Если же мы сначала получили материальную землю Израиля - это лишь возможность, данная нам свыше, которую мы обязаны восполнить своими исправлениями.

Такого никогда не случалось - только в наше время, когда мы вернулись из изгнания на землю Израиля до того, как стали ее внутренне достойны. Мы не скитались для этого 40 лет по пустыне, не исправляли себя Торой, а получили возможность прийти сюда не исправленными, не готовыми. Мы получили эту землю, как материальную ветвь, для того, чтобы завоевать ее окончательно, завоевав также ее духовный корень, что является знаком полного освобождения.

Из подготовки к уроку

Предыдущие сообщения на эту тему:

Земля Израиля на карте и в душе

Земля, данная авансом для духовного исправления

Финальное противостояние

Наследование духовных желаний

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что такое "наследование земли Исраэль"?

Ответ: Исраэль – от слова "исра-Эль" означает прямо к Творцу: "Исра" – прямо, "Эль" –Творец.

Унаследовать землю Исраэль – это значит соединиться с такими желаниями, которые были бы направлены на Творца.

Эти желания переходят по наследству. То есть все сыны Исраэль являются наследниками земли Израиля. Имеется в виду духовная субстанция, а не земная.

Вопрос: Получается, что есть наследники, а есть те, которые не унаследуют эти желания?

Ответ: Да, это зависит только от того, стремится ли человек к единению с Творцом. Для этого недостаточно родиться евреем, это абсолютно ничего не значит. У любого человека в мире может раскрыться стремление к Творцу.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Предыдущие сообщения на эту тему:

"Народ Израиля" и "Земля Израиля"

Осваивать духовную Землю Израиля

Духовное завоевание Земли Израиля

Тонкая настройка

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что представляет собой максимальное состояние ло-лишма, из которого мы переходим в альтруистическое состояние лишма?

Ответ: Человек достигает 99-процентной отдачи и всего лишь однопроцентного получения. Это и есть максимальное состояние ло-лишма: последний процент получения для него – словно все сто процентов. Так человек это видит, так он "откалиброван", что чувствительность к этому последнему проценту превосходит всё остальное.

Сказано, что Творец придирчив к праведникам на толщину волоса. Злое начало представляется сперва как нить паутины, а потом – как тележные оглобли. Праведникам оно кажется высокой горой, а грешникам – чем-то незначительным. Казалось бы, всего-то и надо – перепрыгнуть через канавку в десять сантиметров, а для праведников это – прыжок над пропастью.

В действительности же всё наоборот: праведникам остается преодолеть волосок, а грешникам – высокую гору.

Вопрос: В этом ощущении ло-лишма есть страдания?

Ответ: Конечно. Человек вложил большие усилия, учился, работал в группе – и вдруг видит перед собой неприступную вершину. Чем выше мы поднимаемся по мере исправления своего эгоизма, тем больше он нам кажется. Ведь мы обретаем тонкую восприимчивость, чувствительность к нему, и даже маленький изъян видим словно под увеличительным стеклом. Так происходит в любой профессии, которой человек овладевает. 

Что же касается страданий, то в начале пути они имеют более материальный характер, а потом становятся целенаправленными, или духовными.

2012-02-10_rav_bs-ashalom_lesson_n10_03

Из урока по статье "Мир"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Не надо фальшивить

Отдача – это не уплата налогов

Мой темный силуэт на белом фоне отдачи

Счетчик внутренних перемен

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как правильно распознать реакцию света на мою просьбу?

Ответ: Во-первых, любое изменение – во благо, даже если я чувствую его не слишком приятным. Во-вторых, всегда есть изменения, только мы не можем их сосчитать.

Уровень нашей чувствительности – слишком грубый для того, чтобы я ощутил перемены, происходящие во мне.

Счетчик вращается, но только когда он набирает 1000 оборотов, я ощущаю этот скачок на 1000-е деление. И снова счетчик крутится – достигает 2000 оборотов – и снова я чувствую изменение. А все эти мелкие, тончайшие обороты я не распознаю.

Но с каждым разом, поднимаясь по духовным ступеням, я повышаю свою чувствительность, и так все больше и больше различаю перемены. Это означает, что "Творец придирчив к праведникам на толщину волоса". Я различаю этот тонкий волосок, а раньше не распознал бы и больших камней.

Из урока по  Книге Зоар

Предыдущие сообщения на эту тему:

Если только послушаешь

Настройщик душ

Невидимый будильник, не дающий уснуть

Второй шанс для не успевших выйти

каббалист Михаэль ЛайтманИз статьи Рабаша "Для того, кто был в дальнем пути, Песах откладывается на второй Песах": Чем больше человек верит в Творца, тем сильнее он чувствует свое отдаление от великого Царя и ощущает грех в мере своей веры в Его величие. Выходит, что праведник, то есть осознающий высоту Царя, грешит больше, чем простой человек.

Поэтому, если человек чувствует, что согрешил, значит сверху ему позволили немного приблизиться к святости и дали увидеть свой грех.

Сказано, что "Творец придирчив к праведникам на толщину волоса". И если человек чувствует себя согрешившим, не нужно пугаться, ведь это, наоборот, знак, что его приближают сверху. А потому он обязан укрепиться и принять на себя бремя небес, и тогда добьется удачи.

В той мере, насколько человек приближается к Творцу, он чувствует себя все более ничтожным и грешным, все более далеким от Него - то есть все наоборот. Простой религиозный человек, не идущий духовным путем, молится и считает себя близким к Творцу. Но тот, кто начинает связывать свое приближение к Творцу со своими собственными свойствами, начинает судить себя и согласно этому оценивать дистанцию. Поэтому он каждый раз делает все более точную оценку и видит, насколько далек от Творца. 

Он видит, что это расстояние с каждым разом все больше увеличивается, и требуется соблюсти очень много условий для того, чтобы преодолеть его и приблизиться к Творцу.

Поэтому сказано, что Творец придирчив к праведникам на толщину волоса. И это не потому, что Он к ним плохо относится, а просто для того, кто приближается к ступени праведника, то есть к чистой отдаче, идет очень тонкий расчет на степень подобия человека Творцу. И согласно такому расчету человек ощущает, насколько он далек от Творца и сколько ему еще надо добавить себе исправлений.

Поэтому существует "Второй Песах" для тех, кто не успел выйти из Египта в первый Песах. Через месяц им еще раз дается такая возможность, во "Второй Песах". Люди, ощущающие себя особыми грешниками, находящимися в очень долгом пути, успевают дойти до цели лишь во Второй Песах.

Поэтому не нужно переживать и отчаиваться от того, что путь кажется все длиннее и длиннее, хотя это пугает многих людей и заставляет покинуть его. Наоборот, это знак приближения к цели! Надо, чтобы в конце концов Фараон признал Творца праведником, а себя грешником - тогда и происходит выход из Египта.

Из подготовки к уроку

Предыдущие сообщения на эту тему:

Тонкая настройка

Большой эгоизм – большое исправление

Зло показывает форму добра

Как черенок яблока

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Поручительство": Народ Исраэля призван быть проводником, через который искры очищения потекут ко всем людям в мире.

Люди, получающие тягу, или импульс, направленный прямо к Творцу, малочисленны. Сказано в Торе: "вы малочисленнее всех народов". Так это и останется. Такие люди получают свыше пробуждение и устремляются прямо к Творцу (яшар-Эль), тогда как большинство получает не "сигнал к побудке", а лишь возрастающие тяготы жизни.

Те, которые зовутся "Исраэль", согласно вектору своего устремления, исправляют и подготавливают себя, поскольку получили свыше и пробуждение, и методику, включающую все этапы пути. А потому они готовят себя к тому, чтобы помочь в исправлении всех остальных людей, не получивших ни пробуждения, ни методики, ни учителя – ничего.

Человечеству нужен, своего рода, представитель, связной, наподобие черенка, который скрепляет плод с деревом, – переходник, адаптер, переходное звено, соединительная часть, подключающая людей к Источнику. В ней есть часть Источника и часть мира. Эта часть и называется "Исраэль".

Люди, относящиеся к Исраэлю, должны чувствовать себя представителями Творца и работать соответственно. Но кроме того, благодаря разбиению, они включают в себя свойства народов мира и в соответствии с этим должны поддерживать связь со всем остальным человечеством. 

Порядок таков: сначала часть человечества, сформированная Авраамом и называющаяся "Исраэль", переживает духовный подъем и устанавливает связь с Творцом (1) – это произошло во времена Первого и Второго храма. Затем она падает, что называется, "в народ" (2).

Далее происходит смешение (3), по ходу которого в народе постепенно выделяется часть Исраэля. Она исправляет себя (4) и поднимается назад, но уже имея связь с народом. И тогда Исраэль может обратиться к народам мира (5), чтобы исправить их и всем вместе прийти к Творцу (6).

2011-07-24_rav_bs-aravut_lesson_n8_01

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Духовная работа: никакой дискриминации

Исправление в порядке очереди

Пакетная сделка со светом

Работать в радости

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как постоянно держаться осознания, что путь, который дал нам Творец, самый лучший, и работать каждый день в радости?

Ответ: Надо воспитывать себя, каждый день повторяя, что ты должен убедиться в верности пути, и на каждом шагу можешь получать радость.

Вопрос: Но радость бывает не всегда, и получается, что это действие через силу?

Ответ: Да, через силу. Так и сказано.

Все равно надо через силу радоваться тому, что ты находишься на пути к Творцу и все больше приближаешься к Нему, хотя еще не чувствуешь этого.

Но когда ты завершишь те усилия, которые должен произвести, тебе раскроется все твое настоящее состояние, и ты будешь в радости, в понимании, в ощущении.

Из урока по запискам Рабаша

Предыдущие сообщения на эту тему:

Радость – это компас в пути

Чем ближе к радости, тем ближе к Творцу

Радость – знак правильного продвижения

Свет радости

каббалист Михаэль ЛайтманУ нас есть повод для радости! И он в том, что мы приближаемся к тому, когда сможем подняться над эгоистическим желанием и связаться с желанием отдачи, то есть с Творцом. И тогда мы получим весь высший свет, который принесет нам радость.

Так мы устроены. Поэтому тот, кто желает достичь подлинной радости, должен связать себя с товарищами и с Творцом, и оттуда получит свет радости, который наполнит его.

Радость бывает материальной природы, а бывает духовная. Все зависит от того, какие желания мы наполняем. При материальной радости мы наполняем свои желания получить наслаждение. А при духовной радости мы раскрываем и наполняем желания отдачи. И разница между двумя этими видами желаний – как между небом и землей.

Получая духовное наслаждение, мы ощущаем себя находящимися выше времени, пространства, движения. Нет времени, нет места, нет движения, нет изменений.

Мы просто поднимаемся выше материи, над нашим материальным миром, над самими собой материальными, и это придает нам огромные силы продолжать свой путь все дальше навстречу Творцу.

Будем надеяться, что нам всем удастся достичь такой духовной радости.

Из урока "Умножаем радость". День Единства к Пуриму"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Радость света объединения

Радость – это и есть свет

Чем ближе к радости, тем ближе к Творцу

Страница 61 из 1 151« Первая...5960616263...Последняя »