Вопрос: Каким образом человек распознает истинный хисарон, о котором возносит молитву?

Ответ: В одиночку человек не в состоянии выяснить это, потому что невозможно действительно захотеть отдавать, существуя отдельно от окружающих, без общества, группы. У тебя нет необходимых условий, обеспечивающих тебе обретение хисарона к духовному, или хисарона к хисарону. Эти условия просто отсутствуют в тебе.

Только работая в группе с товарищами, ты начинаешь видеть, что тебе нет до них никакого дела, ты не понимаешь, какая от них польза. Потом ты говоришь себе: "Ну ладно уж, я их потерплю. По крайней мере, группа дает мне какие-то рамки для работы".

Однако в дальнейшем ты раскрываешь, что товарищи поставляют тебе не только рамки для работы, но и различного рода удары. Они пробуждают в тебе чувства, которые хотя бы сотрясают, встряхивают и сердят тебя. Со временем ты осознаешь, что если бы не получал такое отношение, реакцию и возбуждение от группы, то заснул бы еще на несколько кругооборотов.

И тогда ты начинаешь немного ценить их, выясняешь, что через товарища ты можешь что-то понять, ощутить, что он может в чем-то стать для тебя вспомогательным инструментом. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 14.05.2026

Группа строителей сцены

Толстая кожура, скрывающая пустоты

Компас, указывающий на Творца

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Если мне ничего не светит издалека, то у меня не может возникнуть потребности к высшей цели?

Ответ: Наше желание зависит от нескольких факторов: свечение свыше, пробуждение решимот снизу, и так далее. Мы можем потребовать необходимые нам условия.

Нет никаких проблем, ведь я требую у Творца кли, а не само наполнение. И даже потом, когда "женщина зачнет и родит мальчика", тут я тоже требую именно кли, желание отдавать. Я ведь не прошу: "Наполни меня". Я говорю: "Дай мне возможность отдавать, чтобы отдача Тебе служила мне наполнением".

Какое наполнение получает мать, отдавая любовь и заботу своему ребенку? Она наслаждается самим действием, своей отдачей ему. Насколько наслаждается ребенок, настолько наслаждается она. Отдавая ребенку, мать не думает о личной выгоде, тут нет самонаслаждения. Мы говорим об этом поверхностно, потому что внутри материнской любви находится эгоистическая природа. Но, что бы там ни было, этот пример являет собой как бы отпечаток с духовного.

"Для чего ты страдаешь, зачем постоянно думаешь и заботишься о своем ребенке? Мы дадим тебе пилюлю, чтобы ты забыла о нем". Согласится ли мать на такое? Никогда! Ведь в ребенке заключается вся ее жизнь, источник наполнения и радости. Поэтому, требуя желание отдавать, просят именно его, а не чего-то, находящегося вне его.

Ты не можешь сказать: "Вот будет у меня желание отдавать – этим я себя и наполню". Это будет отдача ради получения. Конечно же, Творец не удостоит ответом такую просьбу. Но если у человека есть желание отдавать, пусть содержащее примесь желания получать, самонаслаждаться – тогда это уже состояние "ло лишма", от которого приходят к "лишма".

Из урока по статье Рабаша, 14.05.2026

Младенец, рожденный в духовном

"Женщина, зачавшая первой, рождает мальчика"

Природа желания получать

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Может ли хисарон стать наполнением? Как это происходит?

Ответ: Человек, созданный из желания получать, никогда не сможет существовать на основе хисарона. Сама природа творения требует наполнения. Вопрос только в том, чем мне насладиться, какого рода удовольствия наполнят мое желание получать.

Я знаю, что мой хисарон направлен к чему-то самому великому, которого я еще не постиг. Однако само ненаполненное желание приносит мне издалека некое свечение от этого "самого великого", а иначе бы у меня не было потребности к нему. В таком случае мой хисарон может стать для меня наполнением.  

Это значит, что я удовлетворяюсь этим хисароном, мне хватает его, и более я ничего не желаю. Потому как, если кроме хисарона у меня будет нечто дополнительное, это уже не будет потребностью наивысшего наслаждения. И даже получение наполнения только отдалит меня от цели, к которой я стремлюсь. По этой причине я предпочитаю оставаться в хисароне, который и служит мне наполнением. Я счастлив уже тем, что желаю это самое большое наслаждение.

Достаточно ли этого для достижения цели творения? – Нет, недостаточно. Это подобно состоянию "отдача ради отдачи", которое, несомненно, не является нашей конечной целью. И все-таки я нахожу в этой ситуации наслаждение и оправдание своему состоянию. Такое состояние бесспорно желательно для человека в этом мире.

Из урока по статье Рабаша, 14.05.2026

Зарождение хисарона

Природа желания получать

Что дает человеку силу жизни?

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Молитвой называется желание обрести правильный хисарон. Тут есть множество внутренних выяснений.

Весь наш путь от получения точки в сердце и до перехода махсома, когда мы работаем в двойном, а затем в одинарном скрытии, совершаем злонамеренные преступления и оплошности – все эти состояния мы проходим с целью сформировать в себе желание, потребность к келим отдачи.

В статье "Предисловие к Учению Десяти Сфирот" Бааль Сулам дает описание состояния "не ради Творца" (ло лишма): я страстно желаю постичь духовное для себя и в то же время хочу отдавать Творцу.

Оба эти желания должны присутствовать во мне одновременно – это состояние называется "ло лишма". И как следствие наличия во мне желания отдавать Творцу, я ощущаю, что все остальные мои желания просто эгоистические, ради себя. Пребывание в двух желаниях одновременно позволяет мне увидеть разницу между отдачей и получением. 

Бааль Сулам пишет: человеку необходимо понять, что если узнает он, что получит в свое распоряжение только сосуды отдачи и ничего ради себя, то его не устроит такое положение дел, он просто не способен на подобное. Это настоящее состояние "ло лишма", и уже из него приходят к состоянию "ради Творца" (лишма). В книге "Плоды мудрости" сказано, что днем и ночью мы должны настраивать себя только на стремление прийти к состоянию "лишма". Далее...

Из урока по статье Рабаша, 14.05.2026

В состоянии младенца

Переход к "лишма"

О чем кричит духовный младенец?

Тема : Духовная работа, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Когда у меня появляется связь со всем миром?

Ответ: В мере обретения экрана ты обращаешься не внутрь себя, а за пределы себя. Бааль Сулам поясняет это в книге "Дарование Торы" следующим примером: по мере роста человека растут и его заботы.

Поначалу он заботится только о себе, затем о своей семье, о своем окружении. Далее он начинает беспокоиться о всем государстве, и в итоге предметом его мыслей становится весь мир. Здесь Бааль Сулам говорит нам о великом человеке с точки зрения его человеческих свойств. Однако это, конечно же, действует и в духовном развитии.

Только представь себе, что всё, что мы постигаем в нашем желании через пять органов чувств, а также всё наше духовное постижение, включено в наше общее желание, именуемое "Адам Ришон", общая душа.

Я часть этой общей души, один из шестисот тысяч, и все мои постижения – то, что я могу абсорбировать внутри себя, наполнить свою часть – называется "этот мир". А то, что я постигаю, выходя в ощущение внешних келим, – это называется моим внешним, то есть духовным миром. И я, как душа, уже пребываю в этих внешних духовных сосудах.  

Вопрос: Как это можно реализовать во время урока?

Ответ: Если Творец зарядил тебя начальным хисароном, ты продолжишь работу над ним, пока не обретешь истинное желание к духовному. Нужно только захотеть этого.

Из урока по статье Рабаша, 14.05.2026

Пробудить в себе заботу о мире

Забота каббалиста о мире

Мама, заботящаяся обо всем мире

Тема : Духовная работа, Общая душа "Адам", Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что мы называем молитвой о ближнем, об обществе?

Ответ: Молитвой о ближнем называются все мои мысли и желания, нацеленные на то, что вне меня. И мне неважно, что находится вне меня – Творец или все человечество.

Только в действительно продвинутых состояниях, предваряющих переход махсома и формирование правильной молитвы, мы начинаем ощущать, что Творец и окружающий мир – это одно и то же. Это происходит потому, что мы не способны почувствовать что-либо вне наших сосудов (келим).

Как же мне все-таки выйти в своих ощущениях из моего кли, увидеть, кто есть я и кто Создатель? – То, что ощущается в келим всего мира, то, что там раскрывается мне – и есть, в сущности, проявление Творца относительно меня.

Творец раскрывается в келим. Если я раскрываю Его в своем кли – это называется "этот мир", а если я раскрываю Его в келим всех остальных душ, то это называется будущим миром, духовным миром или Творцом.

Из урока по статье Рабаша, 14.05.2026

Молитва за общество – молитва за себя

Место, где раскрывается Творец

Будущий мир – в следующий миг

Тема : Духовная работа, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Сказано: "Тогда наполняется Малхут от правой стороны, то есть хасадим свойства захар". И это следует объяснить, что "женщина, зачавшая первой, рождает мальчика "захар". То есть пробуждение приходит со стороны человека". (Рабаш, статья 27, "Что означает "женщина, зачавшая первой, рождает мальчика" в духовной работе")

Хисарон, пробудившийся в человеке из точки в сердце, ощущается в нем как еще нецеленаправленное желание. Иными словами, это просто желание заполучить весь грядущий (будущий) мир или то, что я представляю себе как будущий мир. Такое желание еще не называется по-настоящему "женщиной".

В статье Рабаша "Что означает "женщина, зачавшая первой, рождает мальчика" в духовной работе" имеются в виду духовные "мальчик", "мужчина" (захар) и "девочка", "женщина" (нэкева).

Отсюда ясно, что хисарон к силам отдачи, намерению ради отдачи, именуется "женщиной" (нэкева).

И когда этот хисарон (эта "женщина") действительно требует от Творца сосуды отдачи, силы отдавать – это называется: "женщина, зачавшая первой". Т.е. она настаивает на получении сосудов отдачи. И как результат этой просьбы, "женщина, зачавшая первой", в итоге, родит мальчика (захар). Человек действительно получает сосуды отдачи, о которых просит, и которые не могут прийти без предшествующей им молитвы. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 14.05.2026

Зачатие души

Гармоничное дополнение

Творец слышит желание женщины

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Развитие желания получать может происходить в его естественной природной среде. Но есть еще другая, неизведанная среда, новое окружение. Как подтолкнуть человека развиваться в направлении иного окружения? – Конечно же, дают ему желание свыше.

То, что человеку дается желание к наслаждениям, отсутствующим в той маленькой среде, где он родился (в этом мире), называется "мужчина (Творец), который зачнет (посеет)". "Творец зачинает первым", то есть дает человеку пробуждение к духовному.

Разумеется, в человеке не может появиться пробуждение к высшему миру само по себе. Оно проявляется только посредством светов, которые высвечивают решимот. В человеке внезапно возникает желание к чему-то, что находится за пределами этого мира. И тогда, как гласит изречение: "Творец, зачавший первым, родит девочку (некева)", – то есть хисарон к духовному.

Именно это чувствует человек, и как следствие, начинает прилагать усилия, чтобы реализовать, наполнить этот недостаток. Он суетится, бегает туда-сюда, приступает к учебе, приходит в правильное общество, изыскивает различные способы и действия, чтобы наполнить свой хисарон. И так, пока не начинает видеть себя действующим в достижении наполнения. 

Постепенно, как результат многолетних усилий, человеку становится ясно, что желание получать, пусть полученное свыше, не обладает теми свойствами, формой, образом, необходимыми для его наполнения. Это желание присутствует в нас, но оно непригодно для наполнения, находящегося за пределами этого мира, поскольку за его пределами кли и наполнение совершенно иные. Эти недостающие данные нам и нужно приобрести. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 14.05.2026

Стадии развития желания получать

Потребность к духовному

Рожденные из света и тьмы

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Суть нашей работы заключается не в обретении хисарона, ибо он у нас есть, а в том, на что этот хисарон будет направлен. Это называется намерением.  

Намерение – это настрой, ориентация моего ненаполненного желания: на что я его нацеливаю, что я желаю, чтобы раскрылось в моем хисароне, какое наполнение я хочу получить в нем. Поскольку хисарон наполняется от наслаждения, мне необходимо определиться, какого вида удовольствие я хочу раскрыть в моем ненаполненном желании, чем я решаю наслаждаться.

Несомненно, все решения заключаются в выборе наслаждения и не иначе – мы так устроены. Однако есть множество вариантов и уровней наслаждения: я могу насладиться отдачей или получением, слиянием с Творцом или отдалением от Него – главное то, что я получаю желаемое.

Спектр наслаждений включает в себя множество вариантов: от наслаждений, проистекающих из глубины клипот (нечистых сил), и до наивысшего уровня наслаждения на уровне самого Творца. Тут все определяет направление намерения.

Мое желание получать представляет собой незаполненное пространство, пустое место, которое я хочу наполнить. Это подобно человеку, который хочет утолить голод, но нет у него никаких воспоминаний (решимот), и ему предстоит выбрать яство, которое доставит ему удовольствие. В сущности, мы должны выбрать, чем наслаждаться.

Первичное представление о сути наслаждения мы получаем через наш мир, от нашей природной среды. Нас обучают получать удовольствие от обычных и простых вещей. Далее...

Из урока по статье Рабаша, 14.05.2026

Желание во всех своих проявлениях

т временного наслаждения к вечному

Все происходит в желании

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Как войти под власть учителя, чтобы с помощью этого перейти под власть высшего?

Ответ: Для этого надо быть в единении с товарищами и затем сравнивать, насколько ты связан с ними, с учителем и с Творцом. Все соединяются вместе: Исраэль, Тора и Творец – одно целое.

Вопрос: В статье Шамати "Какова должна быть мера веры в учителя" Бааль Сулам пишет, что есть власть многих и есть власть Творца, власть Единого. По совету учителя мы должны быть в совершенстве, в связи. Как в каждый момент времени противопоставлять власть Творца власти многих?

Ответ: Все время думать об этом.

Вопрос: Можем ли мы в этой битве победить постоянной сменой "власти многих" над нами и прийти, наконец, к "вместе"?

Ответ: А как же! Это, кстати, не так уж трудно. Труднее начать и сорганизоваться, а потом идти вперед уже не проблема. То есть, конечно, проблема, но это уже не такая большая работа.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Во имя чего сражаться

Место для раскрытия Творца

Из духовного прицела – в Творца

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Учитель и ученик

Комментировать

Вопрос: В статье Бааль Сулама "Какова должна быть мера веры в учителя" сказано, что есть глаза у них, но не видят они, где "у них" означает, что до тех пор, пока человек находится во власти многих, называется "у них", и они не видят истины. Кто эти многие? Это наше физическое окружение, которое далеко от истины?

Ответ: Нет, это мы сами, власть нашего эгоизма, которая не позволяет нам видеть истину.

Вопрос: Тогда что должно случиться в разуме, чтобы он понял, что есть единая истина? В этом определении есть доля разума, или все решает только Творец?

Ответ: Нет, все решаете вы, когда просите Творца. В этом и есть роль разума.

Из урока по статье из книги "Шамати"

Между властью многих и властью Единого

Как поменять злого властителя на доброго

Реши, кто будет над тобой царствовать

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Бывают такие состояния, когда ученик думает, что он умнее Учителя, что в чем-то он разбирается лучше, что у него может быть свое мнение о внутренней работе.

Он просто забывает, что  "ошибки мудрецов созидательны, а созидания юных разрушительны". Ученику кажется, что с рациональной точки зрения он прав, а Учитель во многом ошибается, ну, может быть, просто недостаточно информирован.

Но духовное отличается от материального, и человек, который пребывает в духовном, не может ошибиться.

Даже если сегодня тебе кажется, что Учитель ошибается, в перспективе это не так. Так ребенок думает, что портной портит ткань тем, что разрезает ее на части, а кто понимает, что из этого должна получиться одежда, думает: "Ну что поделаешь с ребенком?".

Человек, который хочет продвигаться, должен идти верой выше знания, несмотря на то, что видит ошибки в действиях Учителя, ведь вся природа разделена на ступени, и тот, кто находится на более высокой ступени, наверняка поступает правильно. А видимые ошибки Учителя – это твои ошибки!

Поэтому нам необходима вера. Вера –  это значит, что я работаю не со своим разумом, а с разумом высшего. Я аннулирую себя перед ним и с радостью принимаю то, что ко мне приходит. Может быть на моей ступени это кажется мне неправильным, но когда я поднимусь на более высокую ступень, я раскрою, что это правда. Далее...

Из урока по статье из книги "Шамати"

Как найти учителя?

Прилепиться к учителю и идти за ним

Льнуть к источнику

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Учитель и ученик

Комментировать

Вопрос: Что такое "Иерусалим" в духовном смысле?

Ответ: "Иерусалим" (Йерушалаим) в духовном смысле – это "совершенный трепет" (йира шлема).

Как объясняет Книга Зоар, у нас есть заповедь о трепете и заповедь о любви. Первая заповедь – именно трепет, который бывает нескольких видов: из этого мира, из мира грядущего, за себя, за общность, за Творца и т.д.

Так вот, "Иерусалим" – это совершенный трепет, ступень Бины, которая затем развивает себя, чтобы стать основой для получения света хохма ради отдачи. Потому ступень эта и называется совершенной: на ней свет хасадим и свет хохма вместе находятся в одном сосуде. Таким образом, трепет, т.е. хасадим, держит свет хохма, и это совершенное состояние называется "Иерусалим".

Кроме того, как мы знаем, каждый из четырех уровней неживой, растительной, животной и человеческой природы, содержит в себе все остальные. Соответственно, на человеческом уровне есть и предыдущие ступени: неживая, растительная и животная. В итоге подъем по ним достигает взаимодействия (зивуга) максимальной глубины – того "места", где все творения, связанные общей сетью, пребывают в интегральном состоянии и приходят к слиянию, к капле единства с Творцом.

Это и есть "Иерусалим". Таким мы и увидим его – как точку высочайшего духовного качества, как каплю единства. Там будет Храм, там будет великий первосвященник – в эту точку мы внесем всё. Далее...

Из урока по статье Рабаша

"Каждый скорбящий о Иерусалиме - увидит его в радости"

Как построить Храм

Беседа "Иерусалим"

Тема : Духовная работа, Израиль и народы мира, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Допустим, я автоматически отношу помеху к Творцу. Достаточно ли этого?

Ответ: Если приходят помехи, и я отношу их к Творцу – это еще не вся работа, а только часть ее. Слава Богу, что я не забываю, стараюсь каждое мгновение своей жизни, и если теряю связь с тем, что есть Творец, то опять возвращаюсь к этому. То есть у меня постоянно есть вход-выход. Очень хорошо! Но это – только часть работы.

После того, как я вернулся к связи с Творцом, что на меня возложено сделать?

Тут я начинаю выяснять, каковы наши отношения, как я Его воспринимаю, чем Он является для меня, как я для себя объясняю, что такое силы отдачи, что такое ради получения. Возвращение к связи – вещь существенная, когда я возвращаюсь от животного состояния к состоянию "Исраэль".

Вопрос: Каково определение помехам?

Ответ: Все, что отделяет меня от осознания Творца, называется помехой. И если с помощью помехи я возвращаюсь к Нему – это называется "помощь против него", против эгоизма. Так все устроено в мире, и только для того, чтобы вернуть нас к связи с Ним.

Из урока по статье Рабаша, 11.05.2026

Соединение с истиной

Как исправить помеху?

Что такое помеха?

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Как я могу объединиться с товарищем, если он кажется мне каким-то глупым, постоянно радуется, а я вижу, что это легкомыслие? Внутри него горит огонь, а внешне – какие-то шуточки.

Более того, вопрос не в том, как я могу впечатляться этим, а просто он опускает меня с моего уровня важности цели, и я тоже начинаю говорить глупости. Разве так группа может привести меня к чему-то серьезному?

Рабаш пишет, что, с одной стороны, внешне должны быть даже шутки, какие-то легкие, но не легкомысленные вещи, а с другой стороны, внутри тебя все должно пылать. Как это совместить? Это очень принципиальные вопросы!

Конечно же группа может внешне говорить все, что угодно, но ведь я впечатляюсь от внешних проявлений, а не от внутренних. Откуда я знаю, что у них внутри? Так если я впечатляюсь от внешнего, то тоже начинаю говорить глупости, вольно или невольно подвергаюсь влиянию этого. На животном уровне так и происходит. Так что же делать? Подумаем об этом!

Вопрос: Но как человек выясняет? Ведь важно одно: как группа может увеличить наше желание.

Ответ: Да, это ответ на вопрос! Увеличить скорость. Вы опять не обращаете внимания на слова Бааль Сулама. Он пишет два слова и все. Здесь не надо искать дополнений. Темп!! И только! Нет у тебя никакой другой возможности. Не думай, что для каждого плохого или хорошего случая есть какое-то особое решение. Плохое и хорошее – это все тот же темп.

Из урока по статье Рабаша, 11.05.2026

Два фактора выбора товарищей

Когда внешнее легкомыслие в помощь, а когда во вред

Не злословить, а помогать

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать