"Женщина, зачавшая первой, рождает мальчика"
Сказано: "Тогда наполняется Малхут от правой стороны, то есть хасадим свойства захар". И это следует объяснить, что "женщина, зачавшая первой, рождает мальчика "захар". То есть пробуждение приходит со стороны человека". (Рабаш, статья 27, "Что означает "женщина, зачавшая первой, рождает мальчика" в духовной работе")
Хисарон, пробудившийся в человеке из точки в сердце, ощущается в нем как еще нецеленаправленное желание. Иными словами, это просто желание заполучить весь грядущий (будущий) мир или то, что я представляю себе как будущий мир. Такое желание еще не называется по-настоящему "женщиной".
В статье Рабаша "Что означает "женщина, зачавшая первой, рождает мальчика" в духовной работе" имеются в виду духовные "мальчик", "мужчина" (захар) и "девочка", "женщина" (нэкева).
Отсюда ясно, что хисарон к силам отдачи, намерению ради отдачи, именуется "женщиной" (нэкева).
И когда этот хисарон (эта "женщина") действительно требует от Творца сосуды отдачи, силы отдавать – это называется: "женщина, зачавшая первой". Т.е. она настаивает на получении сосудов отдачи. И как результат этой просьбы, "женщина, зачавшая первой", в итоге, родит мальчика (захар). Человек действительно получает сосуды отдачи, о которых просит, и которые не могут прийти без предшествующей им молитвы.
Рабаш пишет, что с целью обретения истинных сосудов отдачи нужно вознести молитву за общество, молитву о ближнем. Именно так проверяются в нас сосуды отдачи. Правильный хисарон ощущается в человеке как недостаток, направленный на то, что находится вне его тела (эгоизма). Только это является подлинной молитвой, а не то, что было раньше. То есть молитвой называется только просьба о настоящих сосудах отдачи.
И тогда, поскольку пробуждение к желанию отдавать исходит со стороны человека – мы говорим, что "женщина, зачавшая первой, родит мальчика". Из того, что человек сам жаждет обрести сосуды отдачи, Творец идет ему навстречу, дает ему силы отдавать. Это подобно нашему пути снизу вверх: сначала мы должны войти в Малхут с целью проникнуться ее желанием уподобиться корневой стадии (Кетэр), быть отдающей, и уже обретая силы, для того чтобы стать отдающими, мы поднимемся на ступень Кетэр, Творца. Малхут поднимается к Кетэру.
Первым толчком к духовному наделяет нас сам Творец, а второе пробуждение должно исходить со стороны человека, и тогда он постигнет духовное.
Из урока по статье Рабаша, 14.05.2026
Настоящий блог модерируется. Предлагается писать только в рамках темы блога "Каббала, наука и смысл жизни". Комментировать и задавать вопросы могут только зарегистрированные пользователи.
Если Вы зарегистрированный пользователь, то войдите в систему.
Если нет - зарегистрируйтесь.