Записи в разделе 'Отрывки из утренних уроков'
Моделировать состояние группы

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Вы говорили, что мы должны моделировать состояние группы. Что это значит? Чем мы моделируем состояние группы: мыслями, какими-то внутренними ощущениями?

Ответ: Моделировать состояние группы – значит, пытаться сделать из себя одно единое целое, которое под воздействием Высшего света обратится в духовный парцуф.

Для того чтобы все отдельные точки в сердце превратились в нечто высшее, свет должен подействовать на них в соответствии с их усилиями так, чтобы обратить их в единое целое. Мы должны к этому стремиться, а Высший свет сделает эту работу.

Получается, что половину работу делаем мы, а половину – Творец. Поэтому она называется "половина шекеля". От нас зависит только молитва, а исполнение молитвы зависит от Него. Молитва – это желание, устремление к объединению.

Из урока на тему "Группа и распространение", 21.10.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Группа – модель духовной ступени

Слиться в одну общую каплю

Собрать свою первую духовную схему

Конгресс на другой планете

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Завтра начинается Интегральный конгресс единой Америки. В числе его участников более пятисот новичков – ученики нашего Учебного центра (Learning Center), которые присоединятся к различным группам Северной и Южной Америки. Для многих из них это станет первым очным знакомством с правильным окружением. Какой настрой здесь требуется?

Ответ: Необходимо приподняться над всевозможными различиями этого мира, отвлечься от них. У нас есть духовная точка, к которой мы должны прийти, – вот от нее-то нам и надо зависеть. Так давайте "подпрыгнем" чуть выше этого мира, забудем на эти дни о повседневных занятиях, о стереотипах, о различиях. Не будем говорить и думать о материальном, как будто мы прилетели на другую планету и там проводим наш конгресс.

Отключимся от всего лишнего, оставим любые счеты. Я не собираюсь выяснять на Конгрессе ни то, что происходит в моей обычной материальной жизни, ни даже то, что происходит в моей повседневной духовной жизни. Я словно перехожу к другому интерфейсу, стираю всё, что было – DELETE, – и вступаю в новую, "инопланетную" атмосферу. Только ею я хочу дышать в эти три дня или хотя бы в те часы, которые отдам Конгрессу.

Я подключаюсь к нему так, что завтрашний день исчезает. Прошлое стерто. Ведь иначе я буду путаться между собой и другими, между вчера и сегодня – и не восприму ничего.

Мы должны выстроить следующий уровень единства, совершенного нового, без всякой связи с тем, что было раньше, без единой нити в прошлое – личной, общей или групповой. История отношений, "послужной список" кого бы то ни было – мы ничего не хотим помнить. Мы видим сейчас каждого на духовном уровне – точка. 

Разные языки, разные культуры – всё это не имеет никакого значения. Здесь собрались люди, в которых горит одно лишь желание – объединиться, чтобы раскрыть Творца. Всё. Ничего другого о них я знать не желаю. Ведь порыв объединиться с другими и раскрыть Творца не имеет отношения к каким бы то ни было различиям нашего мира. Мы просто отключаемся от них и переходим к новым отношениям, которые царят на этой планете. Прежний мир скрылся вдалеке, мы на новом месте, с новым чувством и новым помыслом, обращаем взоры вперед, отрешаясь от всего вчерашнего. Все вместе уходим в полный отрыв.

Сказано, что человек каждый день должен "капитально обновляться" – так сделаем это хотя бы единожды.

Из урока на тему "Вопросы об американском конгрессе", 15.11.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Цель Американского конгресса

Конгресс в Нью-Джерси: единые перед Единым

Чуткость вместо войны

Цель Американского конгресса

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Какова цель Интегрального конгресса единой Америки?

Ответ: Как мы знаем из науки каббала, исправление заключается в том, чтобы соединиться в единый сосуд, в единое кли. Его разбиение разбросало нас прочь друг от друга, и потому, вместо духовного мира, духовного измерения, каждый ощущает лишь крохотную, минимальную искру жизни под названием "этот мир".

И теперь, чтобы вернуться к ощущению подлинного, а не воображаемого, мира – вернуться прямо сейчас, не дожидаясь призрачного "загробного" существования, – мы должны объединиться между собой. Тем самым мы воссоздадим существовавший когда-то сосуд, поймем, почувствуем его и обретем жизнь в нем на уровне в 620 раз более высоком, чем до разбиения.

Так мы постигнем Творца и себя равными Ему, слитыми с Ним. Всё это достигается только посредством единения.

И хотя мы на него неспособны, поскольку все проникнуты противоположным свойством, у нас есть возможность вызывать свет, возвращающий к Источнику. Тот свет, который наполнял нас и ушел при разбиении, может прийти опять и объединить нас. Таким образом, благодаря действиям по привлечению света мы соединяемся и раскрываем высший мир, Творца. Это и есть наша работа.

Вот почему мы так рады этому Конгрессу, вот почему придаем ему большую важность и возлагаем на него большие надежды. 

Мы должны быть уверены, что, как бы то ни было, в любом случае это очень важный шаг. В дальнейшем всему человечеству придется делать подобные шаги, а сегодня мы подаем людям пример. Благодаря ему в рамках общечеловеческой системы наши достижения, наше единение, наши порывы передадутся другим – и внезапно человечество начнет мыслить в том же направлении, даже не зная, почему.

Вот и выходит, что наша работа очень важна и для нас самих, и для всего мира.

Из урока на тему "Вопросы об американском конгрессе", 15.11.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Конгресс на другой планете

Конгресс, выводящий в вечность

Что впереди?

Преображение меж двух миров

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как работать с теми впечатлениями, которые оставляет в нас работа по распространению методики интегрального образования?

Ответ: Распространение проявляет для нас необходимость заботы о мире. А забота о мире, прежде всего, означает, что мы проникаемся его желаниями, его страданием, бедами людей – и перерабатываем их для единения в группе.

Ведь нам ясно, что подсластить и исправить их можно только с помощью света, возвращающего к Источнику, путем сплочения. У всего зла в мире одна-единственная причина – разобщение душ. И мы должны стараться воссоединить их. В этом вся наша работа. Мы вызываем к себе свет, чтобы он воздействовал и на них, пускай в чуть более завуалированной форме.

И тогда, объединяясь в рамках интегральной методики, они почувствуют, что в этом сплочении кроется некая особая сила, тепло, уверенность, приятное ощущение, когда всё налаживается. Бааль Сулам пишет об этом в статье "Скрытие и раскрытие Творца". Если мы приносим свет во внешнюю группу людей, которые ищут решения своих проблем, если проводим среди них верную работу, то становимся каналом связи.

Тогда свет, который мы хотим получить для них, проявляется между нами и соединяет нас на деле – а затем проходит через нас дальше и ощущается ими как нечто согревающее, исправляющее, налаживающее жизнь. Они чувствуют себя благополучнее, сильнее, богаче. Еще вчера их товарищи жили чуть ли не впроголодь, перебивались как могли, а сегодня вдруг выясняется, что их жизнь наполнена благом. 

Мы с вами еще не понимаем, какие перемены совершает свет, проливаясь на нас. Он меняет всё. И мы увидим, как мир меняется. Это совершенно иная ступень, на которой мы еще не были, – преображение меж двух миров. Мы увидим, ощутим, включимся в качественные, базовые перемены по всему миру. Ничто другое не поможет нам исправить его, изменить нынешние, ужасные отношения между людьми. Только воздействие Высшей силы, высшего света принесет им подлинные перемены. И только мы способны вызвать его.

Все прочие средства бессильны. Можно без конца обращаться к правительству, к меценатам, к кому угодно – ничего не поможет. Проценты, налоги, льготы – сколько с ними ни бейся, ситуация будет только ухудшаться, скатываться всё ниже. Даже если все пожелают ее улучшить – будет только хуже.

Повторяю: исправление возможно только через нас, посредством возвращающего к Источнику света, который изменит картину мира и среди остальных. Это решающий и очень суровый фактор – только себя мы должны рассматривать в качестве средства исправления, не возлагая надежд ни на кого более. И лишь для того чтобы пробуждать, согревать людей, приближать их к верному пониманию, надо использовать системы нашего мира.

Так или иначе, само исправление зависит только от нашего единства, которое принесет миру свет, возвращающий к Источнику. Других вариантов нет.

Из урока на тему "Вопросы об американском конгрессе", 15.11.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

С любовью и заботой

Вместе на одной карусели

Миллион долларов или Высший свет?

Зачем нужна интегральная методика?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как выстраивать правильное отношение к массовому распространению интегральной методики?

Ответ: Прежде всего, зададимся вопросом: нужно ли нам это? Иными словами, сначала надо объяснить самим себе, что интегральная методика обращена к тем желаниям, которые отпали от нас, и только если мы соберем и подключим их к себе, у нас будет с чем обратиться к Творцу. Лишь тогда мы сможем раскрыть Его.

Ну а в противном случае нам не с чем к Нему обращаться. Наши желания настолько мизерны, что даже не позволяют объединиться. Из них не "высекается" сила единства. Они столь малы, что мы едва способны не мешать друг другу – и не более.

Сила единства кроется, главным образом, в желаниях третьего и четвертого пласта, а также нижней половины второго. В нас просто нет такого авиюта, такой глубины. Потому и сказано: "Вы малочисленный из народов".

А значит, другого выхода нет – чтобы взойти выше, мы должны спуститься ниже, вглубь, и обратиться к широкой аудитории, где заложены огромные желания. Они рассеяны среди миллиардов людей, и потому их величина и глубина не ощущается. Однако в действительности они достают до самого "престола славы", до Творца. 

Надо лишь приступить к объединению людей на "земном" уровне, чтобы сопрячь их желания, их страдания уже на духовной ступени, в единстве группы. Тем самым мы сформируем просьбу, которая достигнет высот, и, вместо малого состояния (катнýт), получим взрослое (гадлýт), чтобы обеспечить людям ступень "зародыша". Тогда они будут получать свет в качестве окружающего (ор макиф), как от материнского лона, и начнут развиваться – хотя и безотчетно.

Таким образом, широкое распространение предназначено для того, чтобы мы прониклись желаниями людей и с этими желаниями достигли Творца.

Из урока на тему "Вопросы об американском конгрессе", 15.11.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Распространение ради объединения

Универсальное лекарство, творящее чудеса

Два метода распространения

Товарищ для души – враг для моего эгоизма

каббалист Михаэль ЛайтманРаскрытие Творца, облачающегося в творение, называется слиянием или облачением света в сосуд. А для этого, сосуд должен соответствовать свету по своим свойствам, то есть ему необходим свет Хасадим (милосердия), анти-эгоистический экран и отраженный свет.  Вопрос в том, как всего этого достичь?

Это возможно только с помощью света, возвращающего к источнику. Тот же самый свет, который в будущем должен облачиться внутрь сосуда, может пока светить ему издали. А это свечение издалека зависит от того, насколько человек стремится к нему. Он пока не способен достичь нужных свойств, иначе свет уже облачился бы в него. Но человек хочет этого и ждет, чтобы это случилось.

Такое желание формируется в группе, за счет того, что товарищи внушают друг другу величие цели, разжигают зависть, страсть, честолюбие. Хотя я предпочел бы не разжигать эти чувства, ведь они причиняют мне боль. Но это очень эффективное средство продвижения!

Мне не хотелось бы видеть людей, которые успешнее меня, умнее, большего добились. Я стараюсь о них не вспоминать, ведь зачем мне отравлять себе жизнь. Защитная сила организма скрывает от меня таких людей, и я предпочитаю о них забыть, будто они вообще не существуют. Мы естественным путем тянемся к приятным вещам и отстраняемся от неприятных до такой степени, что желали бы вообще их уничтожить или хотя бы как-то замаскировать, спрятать. 

Но в этом и заключается проблема. Надо понять, что не стоит гасить такие чувства, неприятные для нашего эгоизма, ведь именно за счет них мы продвигаемся. Поэтому нужно, наоборот, разжигать их все больше и больше, что и называется "благословить своего врага и полюбить его, как близкого друга". Противников нужно ценить даже еще больше, чем друзей. Ведь если я пойму, что мой главный враг находится во мне – мой эгоизм, то все внешние ненавистники лишь помогут мне бороться с ним.

Я смотрю на кого-то более успешного, умного, постигающего, и в своем эгоизме ощущаю его как какую-то больную занозу, которой я не хочу. Ведь мое эго желает властвовать. Но если я могу использовать образ этот человека для того, чтобы подтолкнуть себя больше учиться и больше связываться с товарищами, то это получится уже не враг, а самый верный друг. Ведь он товарищ для моей души, и ненавистник для моего эгоизма, желания насладиться.

Так я постепенно начну переворачивать свои основы. Все те явления, действия, люди, которые были мне неприятны, я начинаю относить к своему эгоизму и вижу, как они борются с моим внутренним врагом. Судя по этому я определяю, кто "за" меня, а кто "против", кто мне товарищ, а кто нет. Возможно, что тот, кто жалеет меня – как раз мой злейший враг. А тот, кто ранит меня и раздражает своим успешным примером продвижения к Творцу, который мне неприятно видеть – тот мой друг, ведь продвигает меня к цели. Следует быть чуткими к такому расчету.

Из подготовки к уроку, 14.11.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ревизия

Полезная зависть, умножающая мудрость

Трамплин из этого мира

Ревизия

каббалист Михаэль ЛайтманНаше эго всегда принижает для нас товарищей. Мы на все смотрим сквозь свои эгоистические очки, которые заранее всех уменьшают. Ведь мы хотим чувствовать себя хорошо, а для этого надо быть по крайней мере не хуже всех и плюс к этому, обладать какими-то особыми достоинствами. И действительно, каждый человек уникален. В таком случае мы уже чувствуем себя приятно и готовы продолжать в том же духе.

Но если вдруг появляется кто-то более успешный, то это уже проблема. Хорошо бы, просто стереть его и уже не страдать. А если мы хотим у него учиться, то все время должны видеть его, как какой-то стимул, пробуждающий нас и толкающий вперед, раздражающий, обязывающий. Для того, чтобы выдержать такое отношение, необходима важность цели.

Но важность цели сама по себе требует от нас пробуждения, вложения сил. Именно поэтому так важно, какие отношения человек установил с окружением. Общий дух, царящий в группе, должен быть таким, чтобы мы постоянно критически оценивали себя, производя внутреннюю ревизию.

Хотя такая атмосфера не очень приятна, и мы видим, что приходит очень много людей, но многие не выдерживают и сбегают. Ведь это обязывает человека находиться в постоянных внутренних трениях, но иначе невозможно продвигаться.

Нужно научить человека делать расчет относительно его злого начала: оценивать все не в угоду своему эгоизму, а против него. То есть все наоборот. Вопрос в том, смогу ли я разделить себя на две отдельные части: на себя самого и свой эгоизм, который мне нужно разрушить, вывернуть наизнанку. Поэтому я ценю все, что плохо для моего эго. А это возможно только, если я держусь за Творца. Как сказано: "Пойдем к Фараону!" – Творец ожесточает мое сердце, а я должен ухватиться за Него.

Из подготовки к уроку, 14.11.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Товарищ для души – враг для моего эгоизма

Шаги духовного продвижения

Ниже нос, выше группу

Опасайтесь нечистой служанки

каббалист Михаэль ЛайтманИз статьи Бааль Сулама "Предисловие к ТЭС", п. 97: Предупреждают нас мудрецы во многих местах, что обязательное условие в занятии Торой - это изучение ее именно лишма.

Сказано: "Я создал злое начало и в придачу к нему Тору". Это условие, означающее, что нельзя заниматься Торой ни с какой другой целью, кроме достижения состояния "лишма" и работы в нем, то есть только ради наслаждения Творца - отдачи Ему так же, как Творец отдает человеку. Во многих местах написано, что Торой разрешено заниматься только ради отдачи ближнему, а через любовь к ближнему - Творцу.

Но как же мы тогда занимаемся "ло лишма"? "Ло лишма" означает, что я желаю прийти к "лишма", очень хочу достичь отдачи, и потому использую свет, возвращающий к источнику, чтобы он исправил меня и перевел от эгоистического желания насладиться к желанию отдачи: сначала отдачи ради отдачи, а потом получения ради отдачи.

Только для этой цели нам дана Тора - только человеку, который хочет исправить себя. А иначе, занятия Торой лишь увеличивают его эгоистические желания, и он из "петуха", ждущего света, превращается в слепую "летучую мышь", для которой Тора, вместо живительного эликсира становится смертельным ядом. 

Из статьи Бааль Сулама "Предисловие к ТЭС", п.33: Мудрецы разрешили занятия в "ло лишма" лишь потому, что от "ло лишма" человек приходит к "лишма", поскольку свет, кроющийся в Торе, возвращает его к Источнику. Однако, если вера человека несовершенна, и он занимается Торой и работой только потому, что Творец заповедал ему учиться – то в такой Торе вообще не раскроется заключенный там свет, так как глаза человека повреждены и обращают свет во тьму, подобно летучей мыши.

Выходит, что если человек учится лишь потому, что так заповедал Творец, а не ради своего исправления, то есть не вносит туда собственное желание, то он "обращает свет во тьму".

Собственное стремление к достижению отдачи - это и есть все творение. Творец не создал творение для того, чтобы оно существовало автоматически. Нам нужно добавить свое собственное желание, которое мы формируем за счет работы в группе, учебы. Это желание называется духовным устремлением, которое является нашим самостоятельным добавлением к творению.

Творец создал желание насладиться, а человек может добавить к нему свое устремление, которое и является самым важным. Ведь именно оно позволяет нам увеличить мощность творения в "620" раз. Именно этого Творец ждет от нас. Из всего данного нам изначально, мы должны извлечь дополнительное желание, которое уже зачтется на наш счет. Мы сами создаем и преподносим это желание Творцу, предлагая Ему раскрыться. Мы сами просим Его раскрыться, и этим доставляем ему удовольствие.

А это возможно, только если человек учится в группе, занимается распространением, использует свою зависть, страсть, честолюбие, которые "выводят человека из этого мира". Таким образом, он формирует в себе дополнительное желание, пытаясь связаться с другими людьми, с отрезанными от него разбитыми желаниями, проходит подъемы и падения на этом пути. Только в таком случае в нем рождается это дополнительное, собственное желание,  называющееся "духовным устремлением", с которым он уже приходит получить исправление.  

Если же человек занимается Торой только потому, что так приказал Творец, а не потому что сам хочет достичь отдачи, то из этой Торы выходит тьма. Как пишет Бааль Сулам в продолжении п.33, Предисловия к ТЭС:

Такое занятие уже выходит из-под власти "праведной служанки", поскольку с ее помощью человек не удостоится прийти к лишма, и потому переходит во владение клипы, "нечистой служанки", которая наследует эту Тору и работу и обирает их для себя. И потому "тряслась земля", ведь, как известно, землей называется Шхина, а ту Тору и работу, которые должны были перейти во владение Шхины, грабит "плохая служанка", опуская их во владение клипот. И получается, что служанка наследует госпоже.

Из урока по "Предисловию к ТЭС", 13.11.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Запрет на изучение Торы лишь по велению Творца

Служанка, верная своей госпоже

Куда ты переключишь свой главный триггер?

Каббала скрытой камерой (14.11.2013)

Человечество не изменилось

Дать свет народам мира

Настоящее постижение

Преодолеть и продолжить

Сила анализа

Цель человека

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Наука каббала и ее суть": Во всей нашей многообразной действительности наиболее важно ощущение, приданное животному миру, посредством которого каждый чувствует собственную реальность. А самое важное из ощущений – это рассудочное ощущение, приданное только человеку, благодаря которому он чувствует ближних, их страдания и утешения.

Из всех созданий человек наиболее развит по своим желаниям. Как мы можем судить о них? По его движениям, действиям – все они, в сущности, являются демонстрацией, выражением внутреннего желания.

Вот и взгляните, какой сумбур привносит человек в мир. С другой стороны, животные ничего не меняют, лишь перемещаясь, чтобы удовлетворять свои желания, а у растительного мира желаний недостаточно даже для передвижения. Вот и выходит, что человеком движет самое большое желание. Он хочет не только двигаться, не только процветать, но менять себя и мир, используя заложенные в нем силы.

Таким образом, человек – это центр творения, то создание, ради которого оно развивалось и которое возникло на заключительном этапе. А следовательно, мы должны понимать: вся реальность неживой, растительной и животной природы призвана служить человеку и приносить ему пользу в достижении цели.

В чем же заключается цель? Человек должен прийти к Высшей силе, которая его создала. Она скрыта от него вследствие закона подобия свойств, а человек должен изменить себя, чтобы реализовать подобие свойств, согласно условию взаимной тождественности, и полностью раскрыть ту Силу, которая его создала. Это их тождество, близость называется слиянием и в итоге проявляется как полное соединение. Вот к чему должен прийти человек.

Из урока по статье " Наука каббала и ее суть ", 14.11.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Эпоха угасания

Цель – любовь к ближнему

Обязанность человека – творить добро

Каббала нужна всем

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Какие масштабы будет принимать в мире распространение науки каббала?

Ответ: В обычной жизни мы учимся и обучаем своих детей. Человек должен знать, в каком мире он живет, должен знать законы общей системы, механизмы управления страной, порядок функционирования местной и государственной власти.

Нельзя оставаться невежей, подобно животному, которое знает лишь, где найти еду и место для сна. Нельзя ограничиваться заработком, повседневными развлечениями и ночлегом. Хотя большинство ведет именно такую жизнь, скоро это закончится. Ведь цель творения в том, чтобы достичь ступени Творца, а не влачить существование на работе, в баре и в постели.

Поэтому в какой-то мере наука каббала понадобится всем. Каждому придется познакомиться с ней, чтобы узнать, от чего зависит его душа, как исправлять и наполнять ее.

Сегодня человек задается базисными вопросами: "Где я поем? Где посплю? Где проведу время? Где и как удовлетворю свои желания, обращенные к сексу, семье, деньгам, почестям и т.д?" А когда кризис обострится, у человека возникнет другой вопрос: "Чем же мне, собственно, наслаждаться?" По сути, это тот же самый вопрос, и для его разрешения понадобится наука каббала – хотя бы малость. Человек не сможет довольствоваться семинарами, активизирующими силу нашего единства, – ему понадобятся объяснения, ему потребуется знание о системах, действующих между нами. 

Лазерные, рентгеновские, инфракрасные и другие излучения показывают нам вещи, о которых мы не знали раньше, и тем самым словно заполняют пустоту окружающего мира и сознания. Так вот, аналогично этому человек почувствует, что пространство наших взаимоотношений полно деталей, дотоле ему неведомых. А значит, ему необходимо знать науку каббала – немного, сообразно своему уровню. В зависимости от предназначения, он должен быть знаком с ней в общих чертах и малость – в деталях, так же как он разбирается в некоторых деталях нашего мира.

Пускай даже ты безвыездно живешь в своем захолустье, но минимальный уровень кругозора необходим. Иначе получится как с теми американцами, которые путают Джорджию с Грузией, так как на английском это одно слово… Определенные знания необходимы – а значит, наука каббала просто обязана раскрыться всем. И пускай люди не будут вдаваться в глубину "Учения Десяти Сфирот" – но проявят его изнутри, базируясь на обязательном комплексе общих знаний.

Так же современные дети проявляют врожденные, интуитивные способности к коммуникации с компьютерами и гаджетами. Им даже не надо ничего объяснять – наоборот, часто они отказываются от помощи, предпочитая осваивать свои технологичные игрушки самостоятельно. Достаточно нескольких кликов – и вот ребенок уже разобрался в управлении. Ему просто не нужны наши объяснения – у него другая логика, другой разум, позволяющий естественным образом усвоить то, над чем нам пришлось бы покорпеть…

А потому люди без всяких "заморочек" воспримут каббалу – как науку о мире и его жизнедеятельности. Ведь на самом деле она проста, и мы не видим этого лишь из-за своей противоположной природы. В действительности речь идет о двух силах и экране между ними, который создает равновесие, – вот и всё…

Из урока по статье из книги "Шамати", 13.11.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Без смысла жизни нет человека

Жизнь хороша, если понимаешь ее смысл

Адаптер для нового мира

Тайна желания

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Услышанное" (Шамати), статья 3, "Суть духовного постижения": Чтобы мы смогли постичь и понять Его желание, Творец дал нам такие органы чувств, которые, воспринимая высший свет, различают в нем множество оттенков ощущений.

В конечном итоге, мы постигаем то, что нам дано постичь. Почему всё устроено именно так? Это нам неизвестно.

Творец создал нечто под названием "желание наслаждений", которое получает некое "наполнение" и чувственно реагирует на него – "наслаждается". Вот об этой реакции желания, созданного Творцом, мы и ведем речь. В этом – вся наша жизнь. Это и есть мы.

Истинная суть желания нам неведома. Что именно создал Творец как "нечто из ничего"? Что это за сущность, в которой при наполнении пробуждается некий отклик, переживание? Ответов нет. Мы говорим лишь о том, что оформлено и существует в нашем восприятии, однако неспособны сравнивать это уже сложившееся "нечто" с тем "ничего", из которого оно проистекает.

Во всяком случае, пока неспособны. А в будущем – кто знает. Ведь там, в недоступной глубине, заложена суть вещей, возникающих как "нечто из сущего" и "нечто из ничего" – т.е. как наполнение и потребность, недостаток в нем.

В своем желании мы различаем различные явления. Здесь-то нам на помощь и приходит наука каббала, изучающая желание, как "материал" творения, и его отклики, называющиеся "наполнением". 

Наполнение можем быть положительным или отрицательным. Положительным желание наслаждается, а от отрицательного, т.е. от недостатка наполнения, страдает. Так определяются его реакции.

Вещи эти индивидуальны, они соотносятся с определенным желанием и оцениваются в его ощущениях, тогда как другие желания чувствуют и определяют их по-своему. Все замеры и определения обусловлены исключительно тем конкретным желанием, в котором проявляется данное явление.

Таким образом, мы не знаем, чтó представляет собой получающее желание. Нам ведомо только ощущение, которое мы в нем испытываем. Это ощущение мы называем "жизнью", "жизненной энергией". А желание само по себе остается тайной. Одно дело – то, чего оно хочет, и другое дело – то, чем оно в действительности является…

Из урока по статье из книги "Шамати", 13.11.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Сначала аппетит – потом трапеза

Распробовать зло и возобладать над ним

Из чего слагается простота

Сначала аппетит – потом трапеза

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Услышанное" (Шамати), статья 3, "Суть духовного постижения": Творец пожелал, чтобы мы постигли и поняли тайну Его желания насладить Свои творения…

Вопрос: Зачем, вообще, нужны эти тайны на пути?

Ответ: "Тайна" – это то, что мы постепенно раскроем, приложив соответствующие усилия. Она проявляется всё больше, малыми "дозами", которые чередуются с нашими стараниями. Так, мало-помалу, мы формируем сосуды-желания, чтобы в конечном итоге раскрыть свет Бесконечности – весь свет, предназначенный для осознания, понимания, слияния. Им Творец желает наполнить, насладить меня, и ему я должен уподобляться, беря с него пример и выстраивая себя в ответ.

Ну а пока что он для меня – тайна. Он стоит передо мной, но я еще не могу его постичь, за недостатком сосудов.

Однако захотеть этого я должен сам. Какой смысл в подарке, если я его не желаю? Разве смогу я им насладиться? Допустим, мне предлагают прекрасную трапезу с рыбой и мясом, с разными салатами, с винами и фруктовыми коктейлями, с богатейшими, изысканнейшими яствами – а я ограничен узким желанием, очень малым и по величине, и по качеству, т.е. по способности различать вкусы.

Как же Творцу пробудить во мне "аппетит"? Нельзя же просто всучить мне этот "обед" – сначала меня надо, что называется, "разозлить": разбередить, растормошить, возбудить чем-то. Надо взрастить во мне сильное желание, чтобы я сам пошел к Нему и попросил у Него этой трапезы. А Он будет ставить мне препятствия, пока мое желание не примет законченную форму, которую останется лишь наполнить. 

Вопрос: Но неужели нет другого способа, кроме бед?

Ответ: Это не беды, это средства пробуждения верной потребности. В беды я превращаю их сам. Творец страдает, но у Него нет другой возможности. Ведь Он хочет, чтобы я насладился. Чего только Он для меня ни приготовил, но мое желание обращено на другие вещи, на грубую "пищу", а не на Его угощение. Аппетит есть, но не тот.

Отсюда проистекают формы сокрытия и пробуждения, внутренние и внешние факторы, этот мир, путающий меня, группа и т.д. Я еще увижу, что иначе нельзя, что всё это нисходит из Бесконечности, которую Творец желает мне дать.

Конец действия заключен в изначальном замысле. Есть лишь свет Бесконечности и получающее желание, которое, согласно цели творения, должно насладиться всем этим светом, всем, что в нем есть. А в нем есть такие детали восприятия, которые требуют от меня находиться на высоте Творца.

Итак, мы имеем три фактора:

  • Наслаждение.
  • Зачаток желания.
  • Условие, по которому желание должно распространяться, пока не "поглотит" это наслаждение полностью, пока не вкусит его до конца, во всех его внутренних свойствах. В итоге я постигну всё до последней крошки, все вкусы, которые Творец подготовил для меня.

Три этих фактора порождают дальнейшее нисхождение вплоть до нашего мира, до меня нынешнего со всеми моими бедами. Так выстраиваются все необходимые условия, и деться от этого некуда. Ведь конец предуготовлен изначально, всё связано с миром Бесконечности, с тем замыслом, согласно которому я должен прийти к полному наслаждению.

А значит, всё предназначено для того, чтобы я раскрыл "аппетит", желание насладиться яствами Творца. Высший свет пребывает в абсолютном покое и ждет лишь моей потребности.

Где же ее взять? Где найти раздражитель, который разбередит, сведет мне душу так же, как голод сводит живот? Как настроиться на вкусы Творца?

Для этого нужно особое устремление, и я формирую его путем работы с окружением, с товарищами по группе. Именно в группе создается это новое желание – ведь здесь я начинаю исправлять разбиение и тем самым различаю новые потребности, пробужденные уже не "животными" позывами, а подлинным злым началом, восстающим против объединения…

Из урока по статье из книги "Шамати", 13.11.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Распробовать зло и возобладать над ним

Тайна желания

Перед накрытым столом

Распробовать зло и возобладать над ним

каббалист Михаэль ЛайтманКогда-то мы были соединены и прекрасно ладили между собой. Всё было замечательно.

Но внезапно мы разбились и отдалились друг от друга. И теперь, желая объединиться, как раньше, мы раскрываем еще одно желание, которое мешает нам в этом. Оно-то и есть злое начало. И происходит оно от света, входящего в сосуд.

Желание это не создано как "нечто из ничего", а произведено разбиением, контактом высшего света с желанием наслаждений. В тот момент оно было мизерным – четвертая стадия, пребывавшая в Бесконечности, чистая и ничтожная. Однако свет своим вхождением создал в нем добавочную часть, не покрытую экраном (масах). Вдруг оказалось, что в свете наслаждений больше, чем четвертая стадия рассчитывала получить ради отдачи. Отсюда произошло разбиение и та работа, которая на нас сегодня возложена.

Ведь далее процесс ниспустился в этот мир, где дополнительное желание скрылось, – и потому духовное скрыто от нас. И вот теперь мы начинаем работать, устремляемся к чему-то наверх, хотим отыскать то добавочное желание.

Над исконным желанием, что в Бесконечности, нам работать не надо – его создал Творец. Работать надо лишь над добавкой, а для этого мы должны раскрыть ее. Она и есть тот желанный "вкус", то устремление, та потребность, тот "голод", "аппетит", который мы проявляем по отношению к свету.

Как? Только в группе. Только если я "склеиваю" кусочки и в них раскрываю злое начало – добавочное желание, вызванное тем, что свет разбил сосуды. Именно тогда заложенные в свете наслаждения вошли в первоначальное желание, пребывавшее в Бесконечности, и сформировали то желание, которое сегодня я проявляю в виде дурного начала. 

Вот и выходит, что оно представляет собой весь мой сосуд. Все "вкусы" идут от него. Поэтому сказано: кто не распробует вкус нарушения, тот не распробует и вкус заповеди. Есть миг, когда я должен вкусить преступление и насладиться им.

Причем, как правило, речь идет об отношениях с другими людьми, а не просто о внутренних состояниях. Если меня охватывает лень или апатия, и я лежу на диване, не отвечая на телефон, – это не злое начало. Его не было раньше, оно проявилось именно теперь – в отрицательных отношениях между частями получающего желания, которые хотят объединиться по-настоящему. И пускай его "инфраструктура" простирается на неживом, растительном и животном уровне желаний, но раскрываю я его на человеческом уровне – в виде разбитых, разобщенных частей общей души Адам Ришон во мне.

Раньше Адам был "ангелом" и находился в Гальгальте вэ-Эйнаим, а теперь я обнаруживаю его благодаря злому началу. Выходит, оно-то нам и нужно! Без него куда бы мы подались?

Вот почему, пишет Бааль Сулам, надо радоваться раскрывающимся изъянам – ведь это части моей души. Это желание, это злое начало я сейчас обрабатываю и хочу все-таки подвести к сближению, единению и слиянию, чтобы в нем раскрыть свойство отдачи. Это должно проистекать и от меня, и от Творца. Устремление это обращено не на мою отдачу Творцу и не на Его отдачу мне, а именно на то, чтобы быть там вместе, во взаимной любви.

Из урока по статье из книги "Шамати", 13.11.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Сначала аппетит – потом трапеза

Исправление зла: дойти до конца

Любому под силу такое сверх-усилие

Из чего слагается простота

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Услышанное" (Шамати), статья 3, "Суть духовного постижения": Чтобы мы смогли постичь и понять Его желание, Творец дал нам такие органы чувств, которые, воспринимая высший свет, различают в нем множество оттенков ощущений.

Единый свет Бесконечности и единый сосуд разделяются в глазах творения на различные степени авиюта ("глубины" желания) и многочисленные детали восприятия, различаемые во взаимоотношениях между Творцом и творением.

Нам кажется, что мы идем навстречу более простому свету. Но нет. Ведь мы собираем всё больше сосудов-желаний, всё более выявленных, дискретных, раздельных и в то же время взаимосвязанных мириадами нитей. И вот из этого гигантского многообразия мы приходим к свету Бесконечности.

Выходит, наша работа направлена из нас самих не к простоте, а к сложности. И именно исходя из этой сложности мы достигнем простоты.

Нам необходимы многочисленные детали восприятия, и на подъеме к Бесконечности их становится всё больше. Они множатся в виде расширяющегося конуса. Ведь наши желания растут, и соответственно, проявляются всё новые светá – НаРаНХаЙ в каждой части.

Вначале мы представляем всего лишь точку, но затем каждый множится на десять сфирот, а они тоже перемножаются, еще и еще… Так же в древней притче множились зернышки риса, которыми правитель расплачивался с мудрецом за каждую клетку шахматной доски, с каждым разом удваивая их количество, пока оно не стало поистине астрономическим. И это лишь малый пример того, к чему мы приходим в анализе светов, поднимаясь и раскрывая всё новые детали восприятия. 

А с другой стороны, растет и простота: ведь каждые десять сфирот с нижней ступени сливаются в одну на следующей. И потому наша картина мира не распадается, а наоборот, парадоксальным образом проясняется, обретает четкость благодаря преумножению деталей. Ведь свыше мы все-таки получаем простой свет, и наши сосуды всё больше соединяются между собой.

Таким образом, к анализу и синтезу, т.е. к разборке и сборке, мы приходим единовременно. И потому наше восприятие не раздроблено, не дезориентировано, не страдает "шизофреническим синдромом" – напротив, мы достигаем простоты, хотя и усложняющейся раз за разом.

Из урока по статье из книги "Шамати", 12.11.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Тайна желания

Нет множества светов

От бесконечной сложности – к абсолютной простоте

Страница 560 из 1 139« Первая...558559560561562...Последняя »