Но есть и другие люди, зовущиеся каббалистами, которые развиваются навстречу Творцу. Они хотят получать от Него воздействие и откликаться осознанно. Для этого им, прежде всего, надо представлять реальную ситуацию: всё, что в них есть на физическом и душевном уровне, они получают от Творца. Нет никого, кроме Него. Все их действия в жизни – суть реакции на Его влияние.

И здесь наука каббала советует нам прийти к такому состоянию, чтобы все наши отклики шли действительно от нас самих, осмысленно. Для этого нам нужно произвести сокращение (цимцум), обрести экран (масах) и отраженный свет (ор хозер), вступить во взаимодействие с Высшей силой и реагировать на нее согласно подобию свойств.

Иначе говоря, надо вступить с ней в подлинный диалог, чтобы понимать, чувствовать, чтó она посылает нам и как на это откликаться.

В этом, по сути, и заключается наука каббала – получать от Творца Его послание в правильном виде и, в соответствии с этим, выдавать правильный отклик. В таком случае мы становимся Его партнерами, соединяемся с Ним, вплоть до взаимного слияния.

И потому главное в работе человека – молитва, то есть правильная реакция на текущее состояние, на то, что он получает от Творца.

Соответственно, первое мое действие – осознавать положение дел: всё, что я ощущаю во всех частях своего тела и своей души, идет от Творца, который находится во мне и действует внутри меня, хотя часть Его реальности я ощущаю как внешнюю. Во всех ощущениях своего бытия, от самых низких уровней до высочайших, я должен сознавать это и находить Его, обнаруживая, что Он и только Он формирует всё мое восприятие.

Каббалисты объясняют, что человек должен связывать себя с Творцом во всевозможных действиях, от низких, животных, до самых высоких. Нет ни одного физического, душевного, внутреннего или внешнего действия, в котором человек не мог бы распознать действие Творца и отреагировать на него – как правило, тем, что в первоисточниках называется благословением, либо же просьбой.

Молитва – это отклик, который постоянно должен создаваться в творении по отношению к Творцу, так чтобы лишь они действовали во всей реальности.

Сказано, что человеку стоило бы молиться весь день. Это не значит, что он должен дни и ночи напролет сидеть в уголке с молитвенником. Суть в том, чтобы ежесекундно обострять, оттачивать собственные свойства, чувства, мысли, ощущая, как Творец действует на его уровне, физическом и душевном.

Тем самым человек учится всё вернее реагировать на воздействия Творца. Неважно, как Он их осуществляет: через тело, через душу, через весь этот мир. Так или иначе, все они призваны для одного – чтобы человек распознавал прячущегося за ними Творца.

Сказано об этом: "Победили Меня сыновья Мои". Творец как бы играет с нами в прятки, а человек ловит, раскрывает Его – и благодарит. Благодарит за эту игру всей жизни и за то, что Он предоставил возможность "поймать" Себя, подобно тому, как отец, играя с сыном, предоставляет ему возможность победить.

Вот такая молитва нужна нам постоянно. Творец скрывается чуть больше, чуть меньше – и моя молитва меняется в соответствии с этим. Я прошу, чтобы Он помог найти Его, ухватиться за Него, уподобиться Ему и так далее, вплоть до полного, глубочайшего слияния.

Итак, во внешней реальности нет ничего, кроме воздействия Творца на нас. А человек откликается на всю эту как бы внешнюю реальность молитвой к Нему – пока "внешнее" и внутреннее не сплавляются воедино. Тогда свет наполняет сосуд, а сосуд становится подобным свету, и их уже невозможно различить. Так, постепенно, мы приходим к совершенному слиянию.

* * *

Всё, что я ощущаю, – это разговор Творца со мной, Его обращение ко мне. Он сам, без всяких "посредников" и "переходников", действует во всех моих органах чувств. Не на них, а именно в них. Зрение, слух, вкус, обоняние и осязание – всё это мне только представляется, а в действительности Творец находится внутри моего желания, стоит за ощущениями и управляет всем моим восприятием.

Если я хочу со своей стороны самостоятельно откликаться на Него, то первое, что мне нужно, – это сокращение (цимцум). Ари называет его "тягчайшим из тягчайшего" – ведь я как бы прерываю ту связь с Творцом, которую формирует и вызывает во мне Он, желая установить новую связь согласно тому, что понимаю, ощущаю и решаю я сам.

Действительно, тягчайшее состояние: творение словно бы обрывает, обнуляет естественные узы со своим Создателем и затем должно создать нечто новое, но только согласно подобию свойств с Ним. Я не желаю связи, в которой мы с Ним противоположны. Я хочу реагировать в соответствии с Его воздействием, отвечать в соответствии с Его обращениями.

И вот тогда, разорвав связь, мы в группе, в десятке можем изучать язык Творца. Нет другого способа раскрыть Его – только через осознанную реализацию принципа любви к ближнему, как к себе. Посредством взаимосвязи между нами мы обретаем язык Творца, язык науки каббала.

Отсюда следует понимать, что отношение к товарищу и отношение к Творцу – суть одно и то же. Если сейчас я ощущаю неприятие, отторжение, ненависть к группе и товарищам – так же я отношусь и к Творцу. Нет никакой разницы.

Нам не хочется принимать этот принцип, мы бы предпочли "договориться" с Ним напрямую, обеспечить себе что-то. Но сначала нам надо соединиться, сопрячься друг с другом – и лишь тогда, в точно той же мере проявится связь с Творцом.

Мне не понадобятся какие-то дополнительные действия. Спаявшись с товарищами, я сразу обретаю контакт с Ним. Только в соединении с группой я раскрываю Творца. Это непреложный закон.

* * *

Мы должны учиться говорить с Творцом – так, чтобы быть услышанными. А услышит Он нас тогда, когда мы научимся говорить друг с другом, когда каждый будет слышать товарища и доносить свой посыл до его сердца.

Именно в этой мере мы поднимаемся от земного языка к духовному, к языку отдачи, позволяющему мне воздействовать на реальность, на сердце товарища, на желание, которое вне меня. И через него получать ответное воздействие.

* * *

Группа – это инструмент, позволяющий мне откалибровать себя для связи с Творцом.

* * *

Творец говорит со мной через группу. Его язык, т.е. взаимосвязь с Ним, я могу постичь, только обретая новые свойства в единении с товарищами. Заботясь о них, включаясь в них сердцем, я обнаруживаю, что это не они, а Творец, который таким образом предоставляет мне место, в котором мы сможем слиться воедино.

* * *

Творение играет с Творцом, пытаясь казаться лучше, чем оно есть. Так мы должны действовать и в группе.

Нам дана свобода выбора. Если мы хотим заменить свою эгоистическую природу, злое желание на доброе, то у нас есть такая возможность. Для этого дана "Тора" – высшая сила, которую мы можем использовать, чтобы привести нас к одной единой, доброй и связанной системе словно один человек с одним сердцем, к любви к ближнему как к самому себе.

Закон единой системы выражается одним словом: "поручительство". Это даже нельзя назвать системой, ведь в ней все настолько взаимосвязано, что это просто один организм, все части которого находятся во взаимном поручительстве.

Разные части могут быть противоположными и противоречащими, но они проникаются желаниями друг друга и стремятся их наполнить. Каждый принимает на себя поручительство как закон жизни, заботясь только о других и посвящая этому всю свою жизнь.

Если мы соглашаемся реализовать такое поручительство, то удостаиваемся получить Тору, свет, возвращающий к источнику, который нас меняет. 

* * *

Поручительство – это глубинный закон природы, скрытый от нашего эгоистичного взгляда. Требуется определенное развитие, для того чтобы начать замечать его. Поэтому по мере развития человечества оно расширяет связи поручительства: от узкого семейного родового клана до объединения из-за общего места проживания или общего занятия.

Мы видим, что нуждаемся друг в друге, а потому границы поручительства, его круг расширяется от семьи, где он существует инстинктивно, до города, страны, союза государств.

Эволюция ведет нас к такому будущему, где мы достигнем совершенной взаимной связи, полного поручительства. Иначе мы просто уничтожим себя.

Это вроде бы ясно каждому разумному человеку, но настолько противоречит нашей природе, что мы все время выпадаем из этого закона поручительства. Порой нам удается посмотреть на все сверху, согласиться, что связь между нами необходима, и начать заботиться о других. А потом мы снова падаем в свой эгоизм, во власть инстинкта единолично властвовать над всем.

Каббала помогает нам подняться выше того и другого: и своего злого начала, и связей поручительства, чтобы соединить их вместе, в средней линии. 

Это не идеализм, не марксизм, не утопизм, а научный закон, требование природы. Творец – это природа, высший закон, и чем больше мы развиваемся, тем строже обязаны его исполнять. В мере исполнения этого закона мы раскрываем в связях между нами свет, духовные ощущения, перетекающие от одного к другому, высшую силу, которая находится в основе нашего поручительства и называется "Творец".

Так мы раскрываем, пробуждаем и "оживляем" Творца, приглашая Его действовать внутри нашей связи друг с другом. Поэтому Творец раскрывается только внутри взаимного поручительства.

Что касается времени, то в духовном мире его не существует. В материальном мире время – нечто автоматическое, что происходит само по себе: тикают часы, что-то перемещается, что-то возникает и уходит. В духовном мире такого действия нет.

Там все находится в состоянии покоя. Если что-то и двигается, так лишь то, что я перемещаю. А перемещаю я только свои действия, желания, мысли и силы согласно своим усилиям. Таким образом, духовное перемещение является действием, и оно же является временем. Вернее, духовное время определяется количеством изменений.  

Если в нашем мире я говорю: "Прошло много времени", – это не значит, что я спал или что-то делал и время прошло. Просто механически тикают часы, отмеряя время.

В духовном мире ничего не тикает. Если я не сделал ни одного действия, то время – ноль. Если я сделал одно действие – секунда. Если я сделал 20-30 действий – соответственно 20-30 секунд. И так далее. Я являюсь источником духовного времени.

Вопрос: Но в то же время вы говорите, что движения нет. Тогда что такое действие?

Ответ: Действия – это состояния, которые я прохожу.

Движение в духовном – это тоже изменения, только качественные: я изменился вправо – в сторону Хасадим, влево – в сторону Хохма, вверх – подъем, вниз – спуск. Если я этого не делаю, никакого движения нет.

Именно таким образом рисуются на белом фоне черные буквы, потому что черное – это мой эгоизм, который проявляется на белом фоне свойства отдачи и связи.

Вопрос: В чем же тогда заключается методика? Как перейти из эгоцентрического состояния, когда я воспринимаю все в себе, к тому, чтобы почувствовать что-то вне себя?

Ответ: Для этого необходим высший свет. Мы должны вызывать его, чтобы он все более интенсивно действовал на нас. Это достигается с помощью группы, учебы. Ведь мы занимаемся этой наукой не для того, чтобы стать умнее.

Пару сотен таких занятий, и человек начнет понимать, о чем мы говорим, чувствовать, что происходит в нем, вне его. Постепенно в нем проявятся новые органы ощущения к высшему свету.

Вопрос: То есть методика в том, что человек притягивает какую-то энергию, свет, силу. Как он понимает, что эта энергия воздействует на него?

Ответ: Он чувствует, что меняется. Смысл жизни для него становится более явным, более ясным, более близким. Он начинает понимать, как можно реализовать эту методику, достигнуть ощущения Высшего мира здесь и сейчас.

Такое соединение называется "поручительство", особая связь, где все зависят от всех и каждый ответственен за остальных. Мы первопроходцы, а за нами уже пойдут другие. В мере того, как нам удастся объединиться, мы почувствуем внутри нашего общего сосуда силу единства, которая называется "Творец", высший свет.

Согласно мощности нашего соединения, Творец раскрывается все больше, как свет нэфеш, руах, нэшама, хая, ехида. Ехида – это завершение всех форм соединения, которых мы только можем достичь.

Эта сила раскрывается лишь благодаря нашим усилиям и успеху, и для этого нам дана наука каббала – наука объединения, цель которой привести человека к любви к ближнему, как к самому себе, что является формулой правильной, доброй связи.

Цель конгресса – еще лучше выяснить условия, необходимые для выполнения закона творения, его программы и замысла. Поэтому наша цель – это практическое раскрытие Творца внутри нашего соединения.  

В мере нашего успеха, мы будем влиять на остальных, потому что являемся в этом поколении тем центром, где сконцентрированы самые продвинутые и сильные люди, с точки зрения реализации исправления. А от нас эти силы уже распространятся на всех, кто захочет присоединиться, почувствовав, что высшая сила, вся эта жизнь подталкивает его к объединению.

В наши дни необходимость такого объединения становится понятна во всем мире, потому что люди чувствуют не только страдания, но их причину. А это уже осознание зла, которое постепенно приводит к исправлению.  

Нам предстоит большая работа, и каждый должен почувствовать себя ответственным за всех, как важная часть единой системы. Если он не реализует свою функцию на все сто процентов, то этот ущерб будет ощущаться во всей системе, на всех ее уровнях и во всех связях.  

Первый этап в достижении соединения – это отделиться каждому от собственного интереса, подняться над своим "я" и передать себя группе, словно мать, беззаветно преданная своему младенцу.

Тогда мне будет важно только то, что полезно или мешает объединению, и я каждый миг буду проверять себя согласно тем внутренним и внешним условиям, которые предоставляет нам Творец, чтобы привести нас к одной общей душе.

В этом общем духовном сосуде нам раскроется единственная высшая сила и позволит нам вступить в поручительство и союз, в ощущение единства, что и является высшей духовной силой. Поэтому надо подняться над своим "я" и включиться в "МЫ".

Все различия, внесенные в мое восприятие вследствие разбиения, устроенного свыше, должны исчезнуть, чтобы я увидел весь мир как одну систему в десять сфирот.

Такова цель, поэтому все выяснения, анализ и синтез направлены на соединение всех деталей в одно целое. Сначала нужно разобрать все на части, чтобы проанализировать, что такое "староста", "посланник общества" и другие роли и формы работы. Таким образом, мы выясняем каждую роль и затем узнаем, как соединить все вместе, чтобы они восполнили друг друга в одной системе.

То есть каждую деталь нужно изучать с точки зрения того, как затем сложить все вместе. Хотя мы выделяем каждую роль, программу, качество, действие и исследуем якобы отдельно, но должны все время проверять, как вернуть их в цельное кли из десяти сфирот, созданное Творцом, в одну АВАЯ внутри четырех стадий прямого света.