14.06.2019, 11:15 [#247820]
Радость положительная и отрицательная. В чем радость каббалиста? Почему радости не хватает? Как радоваться будущему состоянию?
Радость положительная и отрицательная. В чем радость каббалиста? Почему радости не хватает? Как радоваться будущему состоянию?
Вопрос: Как можно следить за своими частными поступками, если это следствия желаний и мыслей, которые посылает Творец?
Ответ: Это мы и должны переработать. Мы не должны действовать под влиянием наших внутренних эгоистических толчков.
Следя за своими частными поступками, нам нужно принимать во внимание эти толчки, сравнивать их с тем, что желательно, и подниматься с вынужденного уровня на желаемый.
В этом и заключается воспитание, когда действуешь не под давлением, а по осознанной необходимости.
Из урока на русском языке, 17.03.2019
Под действием общего и частного управления
Вопрос: Вы сказали, что имена в мире даются хаотично, в зависимости от моды или других причин. Как правильно давать имя ребенку, чтобы оно отражало свойства Творца в нем?
Ответ: Я бы этого не делал. Во-первых, дайте ему нормальное, простое имя, которое популярно в народе и не будет никоим образом его ущемлять, унижать. Чтобы над ним не смеялись в школе или во дворе.
Во-вторых, не думайте, что если вы дадите какое-то особое имя ребенку или другому человеку, то при этом измените его судьбу.
Сказано: "Меняющий место меняет удачу". Но под местом имеются в виду ступени духовной лестницы. Тогда вы, естественно, меняете свою удачу.
То же самое – имя. Чем выше мы поднимаемся по ступеням духовной лестницы, тем выше наши имена. А то, что мы назовем человека тем или иным именем, абсолютно ни о чем не говорит. Перестаньте верить в эти талисманы.
Вопрос: Человек, вступающий на духовную лестницу, автоматически приобретает имя?
Ответ: В зависимости от того, на какой ступени духовной лестницы он находится, он так и именуется. Поэтому один раз он может называться так, другой раз иначе.
Об этом говорится и в Торе, в которой рассказывается якобы о людях: Авраам, Ицхак, Яков, Фараон, его дочь Батья и т.д. Но это не персонажи, а части одной души!
И человек, постигая духовный мир, проходит эти состояния. Один раз он как Фараон, второй – как Авраам, третий – как царь Давид и т.д. Так что проходите их поскорее. Это самое главное.
Из урока на русском языке, 24.02.2019
Вопрос: Может ли мысль развить желание? Если да, то как?
Ответ: Мысль влияет на желание, и желание влияет на мысль. Это видно из наших житейских перипетий.
Если я совсем немного чего-то хочу, но начинаю об этом больше думать, все время развивать и культивировать в себе эти мысли, то таким образом мои желания многократно увеличиваются. И наоборот, желание может влиять на мысль. Если желание меняется, то и мысль исчезает.
Самое главное – это желания. А мысль дана для того, чтобы их увеличить, направить, оформить, наполнить.
Из урока на русском языке, 03.02.2019
Распространение миров сверху вниз вплоть до разбиения, до этого мира, происходит только за счет высшего, без всякого участия творения. Образуются ступени ослабления света и разные формы желания для того, чтобы затем отделить желание от света и сделать его свободным.
Пока это работает как электрическая схема, не имеющая никакой свободы выбора и тени сомнения. Творение не делает расчет в темноте, из неизвестности, а действует по определенному, рассчитанному свыше плану, который называется "причинно-следственный порядок нисхождения миров сверху вниз". Здесь еще нет творения, а работают формулы отношения света и желания.
Так выстраивается лестница: Гальгальта, АБ, САГ и т.д. вплоть до этого мира. От Творца приходит созданное Им желание насладиться, и от Творца приходит желание света отдавать, а отношение между ними строит ступени.
Творение появляется только после разбиения, поскольку за счет него в желание насладиться проникает искра отдачи. Причем эта сила отдачи отпечатывается там в обратной форме, как дополнительное желание насладиться.
Работая с этим дополнительным желанием, пришедшим от света, творение ощущает свою противоположность Творцу, ощущает себя творением, а не просто системой светов и желаний, плюсов и минусов. Поэтому о творении можно говорить только после прегрешения с Древом Познания, в котором закладывается корень творения. Это длинный путь.
* * *
Причина первого сокращения в том, что Творец, воздействуя высшим светом на желание, дает ему потребность сократить себя и перестать получать.
Это решение рождается внутри самого желания, которое понимает, что выгоднее сжаться и не получать, чем получить и почувствовать стыд. После этого желание остается пустым и принимает решения о следующих действиях, обнаруживая, что есть возможность получать ради отдачи.
Но все это пока решения внутри желания насладиться за счет воздействия света. Тут еще нет никакого выбора – это механический расчет соотношения двух сил. Пока в этой системе нет ничего живого, что могло бы принимать собственные решения, хотеть, чувствовать, переживать. Она работает автоматически, как внутренние физические и химические процессы в нашем теле.
Решение не принимается в темноте, в разбиении, в неизвестности, то есть нет условия для свободного выбора творения. Свет давит на творение и обязывает его стать отдающим, как говорится "ситуация обязывает". Здесь действует свет, и еще нет творения. Творением называется тот, кто находится в отрыве от своего Создателя, и при этом хочет стать подобным Ему.
* * *
Пока еще у творения нет сомнений, как поступить. Все системы, кроме человека, работают по простым механическим формулам. Только нам они кажутся сложными при вступлении в эту работу, из-за того, что нам не хватает внутренних свойств для соответствия высшей системе. А в сущности, все эти действия четко предопределены и не предполагают никаких сомнений и свободы выбора.
Творение – это прежде всего тот, кто сомневается. Требуется так много действия для того, чтобы создать человека этого мира, которого постоянно мучают сомнения и неизвестность. Он не знает, в какую сторону идти и должен искать, как противостоять своему эгоистическому желанию и сомнениям.
Человек сам создает для себя пустую область, белое пятно, и заботится о его сохранении. Ведь если не будет этой свободной зоны (средней части Тиферет), то не будет человека. Человек – это тот, кто действует в условиях неизвестности.
Ему понятно, какие силы работают с правой стороны и с левой, но он должен произвести соединение левой и правой линии, которое не уменьшит его свободы воли и благодаря которому он станет подобным Творцу.
Главное для творения – сохранить свою свободу, ведь это его главное достояние. Если он теряет свободу, то тут же падает на животный уровень и будто перестает существовать.
Из урока по статье Бааль Сулама "Введение в науку каббала", 13.06.2019
Вся гора (хар) Синай – это наши сомнения (ирурим), эгоистическое желание, откуда к нам приходит ненависть (сина). Но насколько мы стремимся притянуть с вершины горы ненависти свет, возвращающий к Источнику, он поднимает нас до вершины, где мы сливаемся с Творцом.
Относительно каждого человека существует общее и частное управление Природы/ Творца.
Общее управление действует на всех и относится к нам как к одному единому целому. Даже если один человек сделает что-то нехорошее, как маленький ребенок в семье, то страдать будут все, потому что он является членом семьи.
То же самое и мы – каждый является членом человеческого общества: кто-то что-то сделал неправильно – страдают все. Мы просто не видим следствий от наших дурных поступков, поскольку они расплываются между всеми. Но все равно страдает все человечество.
Поэтому в той мере, в которой мы сможем контролировать свои частные поступки в правильном направлении, чтобы, как маленькие дети, ничего не разбивать, не шуметь, не пачкать, тогда сможем жить в более комфортном мире.
Кроме этого, есть еще и частное управление, когда на каждого из нас воздействует высшая сила. В этом воздействии есть часть от общего состояния человечества, которая влияет на каждого из нас, а также частное влияние свыше на каждого.
Желая понять Творца, мне в первую очередь важно начать принимать от Него сигналы в частном управлении, направленные именно ко мне. Ведь благодаря этому воздействию я смогу, может быть, правильней все осознать.
Из урока на русском языке, 17.03.2019
Вопрос: Как чтение книги "Шамати" ("Услышанное") может помочь мне переварить и осознать новые духовные состояния, которые я стал ощущать, изучая науку каббала?
Ответ: Дело в том, что "Шамати" постигается постепенно. Допустим, если сегодня тебе двадцать лет, то занимаясь и проходя вместе с нами материал, примерно через 10 лет ты поймешь, о чем говорит эта книга, ее глубину. Ты начнешь находить в себе адекватные состояния.
Книга станет для тебя гидом по твоим духовным состояниям, по твоей душе. Читая ее, внутри тебя будет все переворачиваться, но не психологически, как в каком-то романе, а раскрываться в тебе в разных состояниях, ракурсах. Ты будешь ощущать Высший мир. Так она будет работать – постепенно, все больше и больше.
Из урока на русском языке, 10.03.2019
Когда-то ты вспомнишь каждое слово
Подъем в гору Синай (сомнений и взаимного отторжения) осуществляется высшим светом. Но свет вызывается усилиями к объединению, вопреки взаимному отторжению (сина). От нас требуются только усилия сближаться в группе, а все остальное производит свет – "Творец закончит за меня".
Препятствием в подъеме в высший мир являются сомнения (ирурим). Они то и образуют гору (ар) Синай – гору ненависти и сомнений, которую можно взять приступом только взаимным поручительством – связью в группе, десятке. Ведь это и есть исправление разбиения системы души Адам.
240 израильских ученых призвали правительство Германии отклонить определение BDS как антисемитское и сохранить финансирование израильских и палестинских неправительственных организаций, которые против израильской оккупации.
Хорошие "ученые"! Вот только история их ничему не учит!
Только почувствовав, насколько зависишь от всех, можно получить свет, возвращающий к источнику. Условием получения Торы было принятие всеми обязательства о взаимном поручительстве.
Это и значит, что народ смог объединиться, собравшись вокруг горы (хар), то есть вокруг сомнений (ирурим), эгоистического желания, которое надо исправить, поднявшись над ним.
Если мы соглашаемся соединиться и вместе подняться, то достигаем мощности объединения, при которой приходит свет, возвращающий к источнику, и постепенно поднимает нас до вершины горы.
В этом заключается действие Торы: только благодаря единству мы заслуживаем света, постепенно исправляющего наши испорченные желания. Когда свет Торы исправляет все 613 желаний, он облачается в нас. Вся Тора в общем – это Творец.
Исправление человека, души, мира зависит только от объединения. Надо это осознать и начать постепенно реализовывать. Нет другой группы в мире, которая достигла бы большего понимания и готовности к этому действию. Мы действительно стоим вокруг горы Синай и должны лишь объединиться между собой, чтобы в мере этого единства получить свет, возвращающий к источнику – Тору.
* * *
Есть люди, которые не соглашаются на обычное животное существование в этом мире и ищут цель, смысл жизни. Они хотят знать, для чего мы существуем, почему, какова программа развития всего мироздания, что высшая сила хочет от творений, как работает вся эта система реальности?
Такие люди, ощущающие потребность познать Творца, приходят изучать науку каббала. Их не останавливает условие о необходимости заменить свою природу на противоположную. Они понимают, что есть два уровня существования: этот мир, в котором мы живем согласно условиям, полученным от рождения, и высший мир, где все наоборот, потому что осуществляется не в желании насладиться, а в желании отдавать.
Нам нужно научиться существовать сразу в двух мирах: не в этом мире и не в высшем мире, а между ними, между плюсом и минусом. И тогда эти плюс и минус будут воздействовать на наше желание, словно разница потенциалов, подключенные к электрическому двигателю, и продвигать нас. Мы начнем жить в двух мирах, под управлением Творца.
Мы уже чувствуем, как продвигаемся день ото дня, от праздника к празднику. Праздник Шавуот – это время выяснить, что такое сила Торы, как она действует и исправляет нас, поднимая на вершину горы.
Вся гора (хар) – это наши сомнения (ирурим), эгоистическое желание, гора Синай, откуда к нам приходит ненависть (сина). Но в той мере, насколько мы стремимся притянуть с вершины этой горы свет, возвращающий к источнику, он поднимает нас наверх до ее самой высокой точки, где мы сливаемся с Творцом.
Все это через сомнения, за счет тяжелой работы, необходимости подняться над своим эгоизмом на гору. Но мы можем это сделать, если крепче держимся за десятку, ведь "Творец закончит за нас работу".
Из беседы на трапезе перед праздником Шавуот, 07.06.2019
Вопрос: Есть такое выражение "И станет Творец Царем на всей Земле. И в тот день станут Он и Имя Его едины". О каком Имени идет речь? И что значит, что Он и Имя Его едины?
Ответ: "И станет Творец Царем…" – то есть явной, управляющей силой; "…на всей земле…" – во всем желании, которое Он сотворил.
"И станут в этот день…" – когда во всех желаниях будет светить полный свет; "…Творец…" – то есть единственная сила добра, заполняющая всё; "…и имя Его едины" – Имя Его, т.е. десять сфирот, АВАЯ (йуд-кей-вав-кей) – станут одним целым.
Это значит, что бесчисленное множество десяток начнут собираться вместе и сгруппируются в одну десятку, в одну АВАЯ, в одно Имя Творца.
Вопрос: Правильно ли я понимаю, что раскрытие имен Творца – это раскрытие системы десяти сфирот, через которые Творец в разных формах воздействует на творение?
Ответ: Абсолютно верно.
Из урока на русском языке, 24.02.2019
Бааль Сулам. Письмо 25: Изначально каждая душа уже находится в совершенном состоянии. И только для освобождения от стыда дармового получения, заключается в ЭГО-оболочку. И благодаря ей освобождается от ЭГО, обращая получение в отдачу. И в этом ее вознаграждение – в слиянии.
Следующий этап развития обществ – объединение в обществах над их внутренним эгоизмом. Затем – между обществами. Все процессы должны произойти во всех обществах-странах.
В СССР, Китае и пр. – считали, что могут перескочить ЭГО-развитие капитализмом. Но это неизбежно!
При развивающемся капитализме каждый может достичь любых высот. Но в основе природы лежит эгоизм, и он имеет свой характер развития.
Накопление богатства остановило возможности роста для всех. Успешные остановили развитие для всех. Стали аристократами. Период роста закончился.
Мои мысли в Twitter, 11.06.19, ч.2
Равнодушие – это часть противоположности свойств. Равнодушие дается человеку, чтобы он выяснил, кто он есть на самом деле без воздействия сверху или влияния группы. Через группу я тоже получаю влияние свыше, ведь только через нее я могу связаться с Творцом и сам пробудить Его воздействие.
Равнодушие – это самое трудное. Оно говорит о том, что человек не построил преданной связи с группой и через нее с Творцом. Цепочка: "Исраэль, Тора и Творец" не действует, и потому наступает равнодушие. Нет ничего хуже этого. Лучше даже противоречие, несогласие - это уже все же выяснение. А при равнодушии ничего нельзя выяснить, можно застрять в нем на годы.
Потом все же придет пробуждение, потому что человек не один, а часть разбитой системы. Если другие души, связанные с корнем его души, начинают изменяться и исправляться, то пробуждают его. Он может даже уже оставить духовное продвижение, но вдруг пробуждается, поскольку другие нуждаются в его присутствии и участии для достижения исправления.
На самом низком уровне равнодушие проявляется в том, что человек падает в этот мир и удовлетворяется этим, эгоистически наслаждаясь этой жизнью. Его беспокоит лишь материальное наслаждение, и он становится равнодушен к духовному продвижению. Точка в сердце перестает светить, поскольку человек не вложил в нее достаточно сил, чтобы связать с товарищами, с учителем, методикой.
Гордость не позволила ему связать себя с другими. Он чувствовал себя сильнее и умнее других, и это сразило его. Человек может проявлять огромную энергию в материальных делах, но совершенно остыть к духовному. Ему кажется, что он преуспеет, много заработает – это огромное препятствие.
Группа обязана сохранять в каждом ощущение равенства с остальными. И хотя все мы разные: одни тоньше чувствуют, другие больше знают, но все должны быть на равных, без всякого преимущества. Группа должна помочь человеку в этом, иначе его гордыня вырастет и сбросит его с пути. Это и называется "вызволить его из тюрьмы".
Он может чувствовать себя на высоте и в полном порядке, уверенным и сильным – а это эгоистическая тюрьма. Из-за этого он оказывается в бурном потоке, несущем его к высокому водопаду, где он разобьется вдребезги.
* * *
Равнодушие – это очень важное ощущение, ведь оно показывает, насколько мне не хватает величия Творца. А значит я должен увеличить важность всех средств: группы, учителя, книг, методики. Постоянно приходит равнодушие и даже отторжение, которое нам надо преодолевать, и так работать. Это необходимые этапы (удары) пути.
Из урока по статье Бааль Сулама "Введение в науку каббала", 11.06.2019
Реплика: Вы говорите, что видение мира должно быть более исправленным. Когда я смотрю новости, я вижу, что в мире происходят какие-то стычки, но я вообще их не чувствую.
Меня это немного беспокоит, потому что я всегда думаю о Рабаше, который, слушая новости, был очень чувствителен ко всему, что происходит в мире, и переживал за всех, как за своих сыновей. То есть мои ощущения не стыкуются с ощущениями Рабаша.
Ответ: Ничего страшного. Значит, ты еще не дорос до Рабаша. Это хорошо, что ты переживаешь. Продолжай переживать.
Рабаш понимал все проблемы мира, как они проявляются в нем, и, конечно, ему было больно за это. Ты не чувствуешь человечество, как своих детей, и поэтому равнодушен: "Подумаешь, что-то сгорело, кого-то убили, что-то произошло. Каждый день в мире погибают миллионы людей".
А Рабаш ощущал это все как духовное явление, т.е. весь мир был перед ним как на ладони. По нему было видно, насколько все, что происходит в мире, ложится на него тяжким грузом.
Нам чисто эгоистически кажется, что каббалист парит в облаках как птичка, свободный от всех проблем, забывает о нашем мире и ничто его не интересует. Нет. Его интересует все, поскольку он заботится об общем исправлении мира.
Из урока на русском языке, 18.04.2019
Вопрос: Могут ли мысли воздействовать на Творца и на Его реальность в мире?
Ответ: Нет, на самого Творца мы никак не можем воздействовать. Это Абсолют – сила, которая все окружает. Она существовала еще до нашего создания, и поэтому воздействовать лично на Него мы не можем.
Мы способны воздействовать только на Его отношение к нам. То есть в мере нашего подобия Ему Он будет к нам относиться лучше, а в мере противоречия с Ним – хуже. Но только для того, чтобы более эффективно подгонять нас к исправлению, к полному подобию Себе.
Из урока на русском языке, 24.02.2019
