Записи в разделе 'Духовная работа'
Не отдавать волкам человеческого детеныша

каббалист Михаэль ЛайтманБлагодарить, "благословлять" надо прежде всего за то, что у меня есть связь, за то, что я не отключен от высшего управления, каким бы оно мне ни представлялось сейчас: хорошим или плохим.

Главное, что у меня есть точка единства: я знаю о существовании Высшей силы, Природы. Она Добра и Творит добро, она обладает разумом и чувством в нашем понимании, она создала нас и желает, чтобы мы развивались. Из всего человечества, во мне она вызвала сейчас желание прийти к ней, и я должен быть благодарен за этот порыв, хотя он и несет с собой дискомфорт.

Ведь я отношусь к новому устремлению так же, как и ко всем остальным своим желаниям: хочу поскорее наполнить их ради получения. Однако эта пустота наполнится, только если я буду работать в режиме отдачи. Ведь это желание другого рода: оно наслаждается лишь тогда, когда из него проистекает изобилие, когда оно творит благо кому-то другому.

Я должен относиться к пробудившемуся во мне духовному желанию как к новому творению. С ним нельзя продолжать обычную жизнь – не получится. И потому меня приводят в группу, к учителю и занятиям, подводят к каббалистической методике, чтобы я понял: настало время работать над новым творением.

Это новое решимо, новое начало во мне еще не имеет вектора и формы. И теперь я должен погрузиться в окружение, как семя в землю, чтобы получать от группы питательные вещества. Тогда лишь зачаток моего духовного желания начнет развиваться.

Причем оно возьмет совсем другой курс, ведь это желание относится к новому для меня измерению. А значит, я изначально должен по-другому к нему относиться и не требовать того, что привык требовать от своих обычных желаний.

В остальных желаниях я живу как жил, а всё свое внимание, всю энергию посвящаю теперь взращиванию нового ростка. Я изучаю науку каббала, чтобы найти возможность реализовать это желание, проявить его и раскрыть наполнение в нем. В этом-то и заключается вся наука. 

Я действую не инстинктивно, как до сих пор. Новое желание требует от меня нового "стиля работы". И потому сперва я должен научиться новым методам, выработать новый подход.

Если же я не хочу учиться и действую по старинке, не поднимаясь с животной ступени на человеческую, то получаю удары. Ведь мой новый порыв совершенно не предназначен и не приспособлен для эгоистического получения. Разве можно растить человеческого детеныша по законам джунглей, среди диких зверей? Тогда он не вырастет человеком, не поднимется с животной ступени.

Вот и здесь я должен учиться, чтобы правильно питать это семя и создавать для него правильное окружение. Я должен снабжать его влагой, солями, теплом, светом – всем, что требуется для развития.

Это и значит изучать науку каббала: я учусь правильно и оптимально растить свое духовное желание.

Из урока по статье Рабаша, 13.01.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Только пожелай

Посей себя в благодатную почву

Человек - словно дерево в поле

Какие изменения тебя ждут

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Когда человек, начавший заниматься, уже может сказать, что как-то работает со своими желаниями?

Ответ: Когда он начинает проходить "подъемы" и "падения". На этих состояниях мы начинаем учить, насколько зависимы от своих внутренних изменений. И это только начало, так сверху играют с тобой, но пока в плоскости этого мира.

Вот когда тебя начнут перебрасывать из мира в мир, то поднимая, то сбрасывая вниз, тогда ты почувствуешь, насколько все непостоянно.

Представь, если бы у тебя немного поменялись органы чувств, и твои глаза видели бы мир в рентгеновских лучах, а вместо ушей были локаторы. Какой мир бы ты ощущал? Ты бы сошел с ума от обилия приходящей к тебе информации, со всех диапазонов волн, слыша, как разговаривают и там, и тут, во всех местах одновременно, за тысячи километров от тебя. Ты бы видел сквозь стены, все, что происходит.

И поэтому мозг тоже должен быть соответственно развит, чтобы переработать такой поток информации, и нервная система. Мы бы были совсем другими существами – даже если просто немного расширить диапазон нашего восприятия в том же мире.

А тут речь идет о свойствах, которых в нас сейчас вообще нет, о принципиально ином подходе.

Или представь, что ты начал ощущать чувства других людей, облачаясь словно призрачный дух внутрь одного, другого, третьего…

Из урока по статье "Характер науки каббала", 12.01.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Жизнь душа в душу

Материалистическая психология любви

В калейдоскопе меняющихся миров

Жизнь душа в душу

каббалист Михаэль ЛайтманСначала нам надо развить такие отношения, о которых сказано: "Не делай другому того, что тебе самому ненавистно", а потом: "Возлюби ближнего как самого себя".

Нужно только точно определить, кто такой товарищ и я сам, и что означает, действовать. Но речь идет о действиях человека по отношению к товарищу, и они должны ощутимо проявиться в этом мире во всем человеческом обществе.

Между всеми людьми в итоге должны раскрыться такие отношения, которые можно назвать Миром Бесконечности! И это будет означать Конец исправления (Гмар тикун). Здесь, на этом земном шаре, между этими животными телами мы установим такие отношения, которые назовутся нашей бесконечной душой!

Когда мы к этому придем – мы окажемся в другом мире. Не останется никакой надобности в ощущении всей этой материи, и она исчезнет из нашего восприятия. Она и сегодня существует только в нашем ощущении – вся эта реальность воображаемая.

Именно с такой целью мы и находимся на этой земле. Все происходит именно здесь!

До разрушения Храма, когда люди жили в духовном постижении – разве они находились где-то в другой галактике, в ином измерении? Внутри них существовало другое измерение, иное отношение между людьми – это верно. Но при этом существовал этот мир, неживая, растительная и животная природа, шла нормальная жизнь. Они держали домашний скот, вели хозяйство, рожали детей, работали, платили налоги.

Но отношения между ними были духовными, все находились во взаимной отдаче и поддерживали ее, насколько могли. Каждый человек оценивался по своей отдаче другим. На этой основе судили человека - только с той точки зрения, насколько он повредил обществу, и вдруг раскрылось его эгоистическое желание. 

Так существовал народ Израиля, выведенный Авраамом из Вавилона, до самого разрушения Второго Храма. А сейчас в группе мы должны на практике реализовать то, чему учит каббала – чтобы наши внутренние отношения были основаны на любви и соединении, чтобы жить, что называется, "душа в душу".

И это не связано с внешней близостью – мы не обязаны при этом есть из общей тарелки, жить в одном доме и вести совместное хозяйство. Речь идет о внутренних отношениях.

Из урока по статье "Характер науки каббала", 12.01.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Какие изменения тебя ждут

Материалистическая психология любви

Общество будущего посреди древнего мира

Материалистическая психология любви

каббалист Михаэль ЛайтманЛюбовь – не относится к нашему миру. Если ты начнешь относиться к другим с любовью, это значит, в тебе начинает действовать душа.

А сейчас, у тебя от этой души есть лишь одна разбитая точка. Если ты из этой точки начнешь строить отношения любви к другому человеку и создашь такой "вектор" намерения, устремление, которое называется любовью – оно и станет твоей душой.

Ведь оно будет построено на твоем желании насладиться, которое было исправлено намерением "ради отдачи". Это и называется любовью.

Если ты получишь такое намерение, то уже станешь духовной личностью. В этом отношении к другому человеку ты начнешь раскрывать свет НАРАНХАЙ, высшие миры – все, что находится между тобой и им.

До тех пор, пока ты не станешь ощущать его совершенно, как самого себя, как одно целое. Это значит, что ты достиг мира Бесконечности – ведь нет никаких границ, не осталось ограничений. Это и означает духовный мир.

Ко всему, что происходит, я должен относиться с любовью. Но если кто-то нападает на меня с ножом, что мне делать? Я должен тоже взять нож и убить его – с любовью… Таков закон. А если ко мне приходит Леви-сборщик налогов и говорит, что я должен заплатить – я ему заплачу. Внутри, в своем сердце, я могу плакать над своим пустым карманом - а душа моя будет радоваться.

Надо понять, что наше отношение к ближнему построено на нашем желании насладиться и его исправлении ради отдачи! Если я беру все потребности другого человека и наполняю их, используя свое желание – значит, я его люблю. 

А если я только ограничиваю свое желание, чтобы не причинить другому вреда – это значит, что я нахожусь в состоянии "отдачи ради отдачи" (хафэц-хэсед), а не любви. Сказано: "Не делай другому того, что тебе самому ненавистно" – это проверка, как я должен к нему относиться. Если чего-то сам не любишь – не делай этого другому.

Но может он еще что-то любит? Я не знаю, я проверяю только по своим желаниям. Это "материалистическая психология".

И любовь, тоже не выходит за материалистическую психологию. Но я настолько чувствую другого, что ощущаю его желания, поэтому я беру их и наполняю тем, чем практически могу наполнить с помощью своих желаний-возможностей.

Если я люблю ближнего и впитываю в себя его желания, то я могу поднять его просьбу (МА"Н) до самого мира Бесконечности! Он сам не может этого сделать – а я для него могу!

В духовном, никто из нас не может взять кусок и напрямую положить его себе в рот. Только, если я дам его тебе, а ты – мне. И лишь при условии, что я точно знаю, чего ты хочешь, а ты знаешь это обо мне! Тогда ты сможешь положить мне в рот этот кусок, а я тебе. Так мы связаны, и ни один из нас не может получить наполнение в одиночку.

И все это должно произойти здесь, в этом мире! Свет Бесконечности должен распространиться вплоть до этого мира, как сказано: "И ноги его встанут на Масленичной горе". Духовные отношения станут такими, что и в материальном  ты не сможешь действовать по-другому.

Из урока по статье "Характер науки каббала", 12.01.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Какие изменения тебя ждут

Жизнь душа в душу

Отдача, которая роднит со всем миром

На войну с эгоизмом с картонным мечом

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему разбился мир Некудим?

Ответ: Мир Некудим сделал неправильный расчет. Он думал, что сможет получить "ради отдачи" весь бесконечный свет конца исправления, но не смог – и вдруг начал наслаждаться для самого себя. Он даже и не знал, что в нем есть такие глубокие желания, а против них такой высокий свет, такие огромные наслаждения.

Рабаш приводит в пример историю, как человек приходит на свадьбу и думает, что сможет порадовать жениха и невесту, праздновать и танцевать с другими гостями. Но рюмка за рюмкой, он постепенно теряет голову и начинает устраивать шум за столом. Пока его не выводят оттуда, привозят домой, передают жене, и впредь никто не хочет приглашать его на свадьбы.

Теперь ему нужно сделать исправление и контролировать себя: как он может прийти на праздник, сколько выпить – только совсем немного, чтобы уважить хозяина, и ни в коем случае не перейти норму… Вот и с миром Некудим случилась подобная история.

Но все это случилось неспроста. Мир Некудим разбился для того, чтобы раскрыть творению, кто оно такое относительно Творца. Ведь все раскрытия, случившиеся до разбиения, были как бы ненастоящими – никогда еще творение не ощущало своего подлинного эгоистического желания, стоящего перед светом, несущим наслаждение. Оно всегда действовало с намерением "ради отдачи",  полученным от Творца.

Творец создает творение в мире Бесконечности, наполняет его всем бесконечным светом во всех желаниях, дает все намерения. Потом творение делает сокращение, желает получить ради отдачи – и все это благодаря силе света, присутствующего в творении.

В этом нет большой премудрости – во мне действует свет, и я все выполняю по его приказам. Действую не я, а две силы Творца: желание получать и желание отдавать. Так действует вся духовная природа: неживое, растительное, святые животные и ангелы - подчиняясь этому механизму. 

Первый раз раскрывается, кто такое творение, если оно действует независимо – только при разбиении миров. Творение делает расчет на основе света, и думает, что так же, как и раньше, сможет получить ради отдачи весь свет – и закончить исправление.

И тут обнаруживается, что все бывшее прежде – было сделано силой света, его силой отдачи, которая наполняла тебя. Это было не твое решение, она просто присутствовала в тебе от рождения. А сейчас в первый раз раскрывается твоя собственная природа.

Потому после разбиения уже можно говорить о каком-то творении, совершающем, самостоятельные действия. Оно берет свои пустые желания, не имеющие экрана, и говорит: "А сейчас я сам выполню действие и получу в них свет ради отдачи!" – подобно глупому самонадеянному сыну, который вместо настоящего оружия, полученного от Царя-отца, выходит на войну с игрушечными щитом и мечом, как рассказывает притча…

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 12.01.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Найти заветное игольное ушко

Почему не разбился мир Ацилут?

Анализ собственного эгоизма

Сквозь все лабиринты – к свету любви

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Чтобы соединить две точки в материальном мире, я должен увидеть их и провести между ними линию. Как я могу соединить две души с помощью текста Зоара?

Ответ: Я не знаю, что  представляет собой моя душа, а тем более - другие души. К тому же я никогда это не узнаю. Но единственное, что мне нужно, - развить к ним отношение, называемое "отдача". И не более того.

Кто я такой – мне неизвестно. Кто он – я тоже не знаю. Я только знаю, что люблю его. И этого достаточно. Это означает, что я постигаю силу Творца, царящую между мной и ближним. Мое прекрасное отношение к ближнему – любовь, симпатия, открытость – это сила Творца, сила отдачи. Это Творец, только Он – всеобъемлющий, а я становлюсь частью Его.

А кто такой каждый из нас – этого мы не знаем. Это раскроется впоследствии. Я должен только принять условия, насколько они раскрываются, - кто я и кто другой. Но все свое внимание мне нужно обратить на отношения, а не разбираться в том, кто такой я, который должен сейчас приложить усилия в любви к другому.

Но по мере того, как я буду стараться привести себя к любви и отдаче, я больше познаю и себя, и его. Но познаю только в том случае, если связываю себя и его любовью. Тогда раскроется и моя душа, и его. Только лишь в этом случае!

Поэтому нужно обращать внимание только на отношение к ближнему и на ту точку, где, создавая это отношение, я могу вложить свои усилия, свое желание, чтобы это раскрылось.

Как я создаю это желание, достигаю его? Как я привожу его в действие? – В группе, где я влияю на своих товарищей, а они – на меня. Я должен ощутить собственную ничтожность и получить от них величие цели – чтобы это случилось, и между нами раскрылся Творец.

Так я все больше и больше раскрываю эту точку – крохотное острие, на которое я лишь слегка нажимаю, силой всего в один грамм, – и вспыхивает свет во всех мирах.

Для чего это сделано? Чтобы я познал весь этот лабиринт и, пробравшись через него, постиг всю программу творения, приобрел все знание и постижение.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 12.01.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Шаг за шагом – к наслаждению и любви

Все миры лежат на пути в группу

Как подняться по духовным ступеням

Что мы должны добавить к творению?

каббалист Михаэль ЛайтманВ мироздании нет ничего нового. Творец неизменен. Изначально всё было сделано и завершено, и ни в чем нет недостатка.

В таком случае, что же мы должны добавить, восполнить в творении?

Сказано в Торе, что, сотворив мир, посмотрел Бог и увидел: "вот, очень хорошо". Неужели раньше Он не видел и не знал этого? Неужели, только завершив действие, Он убедился, что всё получилось хорошо? Почему мудрецы рассказывают нам об этом такими словами?

В мире действует лишь одна Сила – Творец. Мы не говорим о том, что было до сотворения мира, потому что сами постигаем реальность со стороны творения. Никогда мы не можем постичь того, что предшествует его бытию.

Мы действуем по принципам: "из действий Твоих познаем Тебя", "каждый отрицает согласно своему изъяну". Раскрывая Творца (Борэ), мы всегда приходим к Нему из собственных свойств – что называется: "приди и узри" (бо – рэ).

А значит, речь идет не о раскрытии некоей силы самой по себе, а о творении, которое раскрывает эту силу в себе.

С этой целью творению надо придать ощущение и понимание того, чтó оно собой представляет, где находится, кто его породил, сотворил, а также другие детали восприятия, отражающие его статус. И потому, пока не раскроется всё благо Творца, творение переживает перемены.

Все эти перемены проистекают из конца действия, кроющегося в первичном замысле. Творец изначально желает, чтобы творение стало подобным Ему и пребывало в наилучшем состоянии. Эта начальная для Творца точка должна стать конечной точкой для творения. И вот, когда обе они спаяны воедино, отсюда всё развивается и открывается – относительно творения. 

От Творца исходит только полное милосердие, все процессы проистекают из Его абсолютной любви. Он уже ощущает творение в конечном состоянии. Однако в самóм творении все ступени, силы и постижения должны развиваться поочередно. Ему необходимо проходить различные, противоположные состояния, чтобы познать Творца и себя.

К конечной точке равенства и единства с Творцом творение должно прибавить свое Я, которое будет полноценно участвовать в совершенном состоянии.

Вот почему сказано, что конечное состояние отличается от начального в "620 раз". Ведь творение вносит в него всё свое желание, понимание, осознание, все свои чувства и ощущения. И тогда оно становится полноправным партнером, подобным Творцу.

Из урока по статье Рабаша, 12.01.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Осужденные на милосердие

Сила, сменяющая одно одеяние за другим

Что такое Творец?

Осужденные на милосердие

каббалист Михаэль ЛайтманВ творении раскрываются силы, противоположные Творцу. Оно всё постигает и ощущает на противоположностях. Сказано об этом: "преимущество света познаётся из тьмы".

Творение добавляет, ставит себя перед раскрывающимися в нем силами и проходит 125 ступеней-состояний на пути к Творцу.

Весь этот процесс осуществляет Высшая сила, Творец. И вот, постепенно на ступенях подъема творение постигает, что силы суда, столкновения и противостояния даны ему для того, чтобы обрести независимость и осознать изначальную точку. Когда творение привносит в нее все собственные свойства, эта точка разрастается в 620 раз и в то же время становится точкой единства и слияния с Творцом.

На пути к этому творение обнаруживало, что оно отличается от Творца. Силы Творца казались ему противоположными, судными. А потом оно раскрывает, что все эти состояния проистекали из милосердия, чтобы оно ощутило совершенство в своей независимости. Оказывается, все обратные состояния, всё эгоистическое желание, восстававшее против Творца, против силы отдачи, нужно только правильно использовать.

Тогда творение видит, как суд превращается в милосердие и сознаёт, что со стороны Творца никогда не было ни одного помысла, ни одного действия, кроме абсолютной любви.

Из урока по статье Рабаша, 12.01.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Что мы должны добавить к творению?

От противоположности – к совершенству

Построение себя

Место встречи – группа

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если мы идем вперед только благодаря окружению, то когда же наш выбор будет проистекать из собственного альтруистического намерения лишма?

Ответ: Мы должны прийти к совершенству, а оно содержит в себе два параметра:

1. С одной стороны, я независим и равен Творцу во всем.

2. С другой стороны, я подобен Ему во всем.

В таком случае, я самостоятелен и совершенен.

Выходит, что самостоятельность и совершенство должны объединиться и подвести меня к финальному состоянию. Но как могут независимость и подобие уживаться вместе? Как прийти к совершенству, возвышая оба этих свойства, противоположные друг другу?

Для этого Творец должен добавить некий третий фактор к двум уже имеющимся (Он и я). Этот третий фактор станет местом встречи, местом раскрытия – там я раскрою себя независимого и Творца напротив.

Необходимо создать такую "территорию", где мы сможем быть партнерами, противоположными, но равными и объединенными. Эта территория называется общностью душ, Шхиной, Малхут. После разбиения все мы, как и Творец, находимся за ее пределами и теперь должны встретиться там в мере того, насколько можем участвовать в этом процессе и раскрывать друг друга.

Вот почему творение было разбито. Оно раскололось на множество разрозненных частей, которые и представляют меру его независимости – т.е. отдаления, отрыва от Творца.

Эту ситуацию необходимо использовать, и потому Бааль Сулам пишет, что мы должны сохранять уникальность каждого. Ведь она никогда не повторится в ком-нибудь другом. Каждый должен быть самостоятельным, особенным. 

А с другой стороны, мы должны предоставлять возможность и помогать каждому в уподоблении Творцу по свойствам. Именно посредством своей уникальности, обладая неповторимым сочетанием свойств и желаний, человек развивает их, чтобы нацелить на отдачу. Так он и достигает подобия Творцу.

Это подобие осуществляется путем объединения с другими. Почему не с самим Творцом? – Чтобы сохранить независимость. Работая перед Творцом, человек аннулирует себя, а по отношению к группе он может играть решающую роль, подобно Творцу.

Искусственно созданная, раздробленная на части территория группы – это и есть место нашей встречи. Мы приходим туда в средней линии и объединяемся. Там осуществляется зивуг АВАЯ и Элоким – сочетание суда и милосердия.

Если же человек не думает о трех этих элементах – он и Творец, соединяющиеся в группе, – то неверно представляет себе реализацию цели творения, которая ему уготовлена.

Из урока по статье Рабаша, 12.01.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Вот и все, что нам нужно!

"Место", где построишь свой дом

Любимая моя группа

Научиться жить без обмана

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Мы учим, что процесс исправления – внутренний, и нужно отделить его от внешнего мира. Но с другой стороны, мы живем в единой реальности, и я чувствую, как каббала влияет на мою повседневную жизнь.

С моей профессией адвоката, мне приходится лукавить с людьми – и я чувствую, что больше не могу их обманывать! Что же делать?

Ответ: Ну что же тут можно сделать… Если я часть мафии, которая продолжает красть – то, как я могу в ней остаться, если больше не способен обманывать?

Есть масса таких профессий. Если ты находишься в системе эгоистического общества, то оно действует по таким законам. Поэтому каббалисты обычно выбирали себе какие-то простые профессии и даже не думали подниматься до высоких должностей.

Я понимаю, какие сложности возникают, если человек уже имел такую профессию и ему сложно поменять уровень жизни. Но надо постараться организовать так, чтобы более-менее действовать в пределах справедливости – хотя бы не духовной, но простой человеческой. Чтобы ты не был вынужден лгать, красть и приносить ущерб людям – ведь ты почувствуешь, что уже на это не способен.

Духовное продвижение так изменяет человека, что он не может выносить обмана в таких масштабах, которые действуют в бизнесе и среди обычных эгоистов. Это проблема многих профессий, связанных с человеческими отношениями.

Хотя методика каббалы направлена только на внутреннее исправление человека, его отношения к товарищу в группе. Но он и во внешнем мире уже не может действовать нечестно. Он весь изменяется, ведь это цельная личность. Он не может обманывать людей с корыстной целью и навлекать на них зло. Это последствие исправления. 

Иначе, зачем миру исправлять себя, если снаружи все останется по-прежнему? Мы в итоге должны прийти к исправленной жизни на этой земле. И притягивая к себе свет, возвращающий к источнику, мы все так начнем чувствовать – и еще во много раз сильнее. Мы не сможем лгать друг другу и наносить вред.

Это правильно, что любить ближнего – значит любить в нем его устремление к Творцу. Но когда ты начинаешь меняться, ты также изменяешься по отношению ко всему миру. Так действует на нас свет.

Из урока по статье "Каббала и философия", 11.01.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Полет на воздушном шаре к свободе!

Обман выгоды не приносит (клип)

Может ли каббалист соврать? (клип)

Найти заветное игольное ушко

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Для чего мы сейчас изучаем всю эту необычайно сложную систему миров Ацилут и Некудим на уроке по Учению Десяти Сфирот (ТЭС)?

Ответ: Мы должны узнать, как исправлять разбиение, за счет каких духовных объектов (парцуфим), каких частей.

Мир Некудим – это разбившийся мир, а мир Ацилут – исправляет это разбиение. Нам необходимо знать, какое свойство исправляется каким свойством и кто ответственен за каждое действие исправления.

Каждое исправление требует точного знания – в чем поломка, что испорчено и как его можно исправить, какими средствами. Все это выясняется до мельчайших подробностей, а потом только производится исправление.

Проблема человечества в том, что мы хотим исправить этот мир, ничего о нем не зная. А мир Ацилут представляет для нас правильный пример: пока я точно не узнаю причину разбиения, какие части разбились, как они функционировали ранее – я не могу запустить исправление.

Все исправление базируется на знании неисправностей – тогда лишь можно строить систему исправления. У человечества нет шанса достичь хорошей жизни и что-то исправить, если мы не понимаем, что с нами происходит. Как же нам достичь исправления?

Поэтому нам дана только одна свобода выбора сделать исправление. Мы изучаем систему исправления, которая распространялась сверху вниз – поэтому там был изначально известен весь процесс, от начала и до конца. 

Когда же мы поднимаемся снизу вверх, то неспособны заранее узнать ни начало, ни сам процесс, ни его конец, чтобы смонтировать систему исправления. Мы пользуемся уже готовой системой, которая сложилась при нисхождении системы сверху вниз. Но мы можем пользоваться ею только при условии, что сумеем войти в нее и запустить в действие всю систему.

Поэтому нет никаких шансов, чтобы мы могли на ощупь, вслепую, как действует пока еще все человечество, достичь какого-то успеха. И только наука Каббала послужит нам инструкцией исправления.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 11.01.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Высшие Отец и Мать, понимающие нас

Бесценный опыт падения

Почему не разбился мир Ацилут?

Отбеливатель для осла

каббалист Михаэль ЛайтманЧеловек, желающий подняться по духовным ступеням, перейти из нашей реальности, ощущаемой в пяти органах чувств, - в высшую реальность, должен изменить себя, свои свойства, и потому нуждается во внешней, дополнительной силе, которой у него нет.

Есть в нем только крохотная точка желания к духовному, а все остальное он должен получить извне.

Вся совокупность этих сил, поднимающих его из текущего состояния к более продвинутым, называется "погонщик ослов". "Осел" (на иврите "хамор" – от слова "хомер" -  материал) – это наш материал, желание насладиться, каждый раз претерпевает изменения, и за счет этого мы поднимаемся, продвигаясь по духовному пути.

Сила свыше воздействует на наше желание, изменяет его, и наш "осел" все время совершенствуется – за счет того, что "погонщик ослов" постоянно работает над ним.

И когда мы достигаем конца пути, наш "осел" действительно становится "белым", как в рассказах о Машиахе, который является на "!белом осле".

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 11.01.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Пульт управления душой

Погонщик для всего человечества

Погонщик ослов

Пульт управления душой

каббалист Михаэль ЛайтманКнига Зоар. Предисловие. Статья "Погонщик ослов", п.85: …Дело в том, что погонщик ослов, сопровождающий их сзади, – это помощь душам этих праведников, посланная им с высочайшего уровня для того, чтобы поднимать их со ступени на ступень.

… Поэтому согласно величине и ступени каждого праведника посылает ему Творец высокую душу необычайного уровня, помогающую ему в пути. … Это называется "ибур (зарождение)" души праведника.

Вопрос: Когда мы удостаиваемся зарождения души праведника?

Ответ: Когда желаем подняться. Нет никакой проблемы! Лестница ступеней не меняется. Силы, действующие на ступенях, неизменны. Все доступно, все ожидает сигнала к запуску. А запускаем эту систему мы.

Нам нечего ждать. Нажми на "кнопки", поверни "рычаги" – и все заработает. Ты должен запустить этот механизм. Он находится в твоей власти – пожалуйста!

Поэтому "когда" – зависит от человека. Когда пожелает.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 11.01.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Отбеливатель для осла

Система заблокирована, введите пароль

Живое творение Великого Ваятеля

Прогулка или путь к башне Творца?

каббалист Михаэль ЛайтманКнига Зоар. Предисловие. Статья "Погонщик ослов", п.88: … Сказали ему: "Ты ведь даже не открыл нам ни своего имени, ни места своего обитания?"

Ответил он: "Прекрасно место обитания моего и очень дорого мне. И это одна башня, парящая в воздухе, большая и величественная. А проживают в этой башне только Творец и один бедняк. Это место моего обитания".

Если, читая Зоар, мы начинаем наслаждаться его повествованием, - это уже проблема, ведь наслаждение заглушает внутренний поиск.

Вопрос: Но что я должен здесь искать?

Ответ: Допустим, мы идем с товарищем на прогулку – и получаем наслаждение на месте. Ведь мы идем – и наслаждаемся на каждом шагу: поют птицы, зеленеет трава, дует приятный ветер, светит солнце. Это называется прогулкой, ведь мы получаем наслаждение от самой ходьбы.

И можно идти иначе. Мы идем, обливаясь потом, нам тяжело, и мы проклинаем весь этот путь. Но почему продолжаем идти? – Потому что хотим достичь цели, и невозможно прийти к ней приятно и легко. А сам путь таков, что мы с радостью отказались бы от него, если бы можно было одним прыжком достичь цели.

То есть к пути можно относиться по-разному: как к прогулке или как к средству достичь цели. Прогулка – это не средство, а сама по себе цель, которую мы достигаем на месте.

Теперь ты сам должен выбрать, в каком процессе находишься. Идешь ли ты вообще? Находишься на прогулке? Или идешь к цели?

Если ты читаешь Зоар и наслаждаешься от самого чтения – это значит, что ты находишься на прогулке. Тебе и так хорошо, и ты не вспоминаешь о далекой цели. "Как красиво он рассказывает! Как я наслаждаюсь от каждого слова!" Это прогулка.

Тебе не хватает намерения, внутреннего поиска, стремления к единению с товарищами. Как только ты думаешь  о соединении – ты видишь, что тебе его не хватает. И тогда это уже не прогулка, а путь к цели.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 11.01.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Шаг за шагом – к наслаждению и любви

До вечности – только миг…

Борьба и высшее единство противоположностей

Шаг за шагом – к наслаждению и любви

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что такое целенаправленное наслаждение?

Ответ: Целенаправленное наслаждение – это наслаждаться от отдачи. А наслаждаться от отдачи можно только в том случае, если ты любишь того, кому отдаешь.

Как же мне достичь любви? – За счет исправления, сменив ненависть на любовь. Кто совершает это исправление? – Высший свет.

Когда? – Когда я попрошу.

Когда же я попрошу? – Когда группа обяжет меня попросить.

Когда она обяжет меня попросить? – Когда я принижу себя перед группой и найду в ней силу, обязующую меня.

Когда же я в конце концов принижу себя перед группой? – Когда мы будем работать над этим вместе с товарищами.

И на этом мы спотыкаемся…

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 11.01.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Пульт управления душой

Прогулка или путь к башне Творца?

Все миры лежат на пути в группу

Страница 1 703 из 1 899« Первая...1 7011 7021 7031 7041 705...Последняя »