3-я часть (Книга Зоар, глава "Шемот",п.178)
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Относительно духовного постижения, общество делится на массу и избранные единицы.
Масса народа нуждается в воспитании, в обучении механически выполнять Тору и заповеди. Человека обязывает выполнять эти действия полученное воспитание.
Когда возникает вопрос, для чего он выполняет эти действия, он оправдывает себя тем, что так воспитан, таковы обычаи окружения, в котором родился.
Поэтому воспитание, привычка не позволяет человеку упасть из выполнения обычаев, ведь привычка становится второй натурой (природой). Поэтому все привычное, слова и действия, на которых воспитан, не трудно выполнять.
А если человек хочет выполнить какие-то действия, к которым не приучен с детства, то о каждом, самом малом поступке, его тело спрашивает: "Для чего ты это делаешь?", или иначе, "Что тебя обязывает так поступать?". И если не получает поддержки окружения, обязан искать поддержку в Творце.
Поэтому такой человек относится к избранным единицам, а не к массам, он нуждается в поддержке Творца "Приходящему очиститься (от эгоизма) помогают свыше", поскольку не может получить помощь от окружения и вынуждает оказать ему помощь свыше.
(Труды Рабаша, том 3, статьи "Даргот Сулам", стр. 1774).
Статья Бааль Сулама "Свобода воли" начинается словами: "Высечено на скрижалях завета" - читай не "высечено" (харут), а "свобода" (херут), что означает – "освободились от ангела смерти".
Что нужно в этом мире человеку, который пока еще не ощущает высших духовных миров, а просто, как всякое животное, заботится о своей жизни? Тогда самый основной его вопрос – это вопрос о жизни и смерти.
Не случайно написано, что свобода означает освобождение от ангела смерти. А наука каббала – это средство достичь вечности, и это принципиально важно каждому.
Ведь все человечество подсознательно скрывает от себя проблему смерти - она не имеет решения, но низводит всех нас на уровень ничтожных существ.
А все, чем мы занимаемся в этом мире (культура, образование, работа), делается ради того, чтобы скрыть неизбежность смерти. Мы всеми способами стараемся ее отдалить, о ней не думать, будто ее не существует.
Но если этот вопрос встает перед человеком, он ощущает свое полное бессилие, ведь против смерти ничего нельзя сделать.
Мы можем справиться со всем, достичь всего, кроме одного – стать вечными! Неизбежность смерти – отменяет во мне человека.
Поэтому, все, чем занимается человечество, подсознательно следует из одной этой мысли. Мы сами не понимаем, насколько по-другому мы бы смотрели на жизнь, если бы не были смертны.
Все наше отношение к своему существованию, к реальности, к другим людям, к самим себе было бы совершенно иным…
Из урока по статье Бааль Сулама "Свобода воли", 15.04.2010
Наука каббала, отменяющая смерть, этим раскрывает единственное действие, которое мы можем произвести.
Во всем остальном мы действуем вынужденно, полностью находимся во власти природы. Но что мы собственно делаем с ее помощью? -
Мы посвящаем свою жизнь тому, чтобы забыть о смерти, будто принимаем наркотики, чтобы закрыть глаза на правду. Мы находимся, будто в дурмане, в постоянной гонке за деньгами, почетом, властью – в игре.
Но каббала дает человечеству решение этой основной проблемы и объясняет, как обрести вечное существование здесь и сейчас, плавно перейти в дополнительное измерение, не уходя из этой жизни, а вместе с ней.
Это смысл высеченного на скрижалях завета: "Свобода от ангела смерти!". Тора предлагает: "Посмотри, что я тебе предлагаю - смерть и жизнь! Выбирай жизнь!"
Но поскольку эта возможность была скрыта, люди научились забываться, и наше распространение Каббалы должно включать объяснение этой возможности – кроме доброй жизни на земле достичь вечного существования. Когда эта возможность осознается массами, они предпочтут не прятаться от мысли о смерти.
Как показывает практика духовного развития человека, только после первоначального обучения, благодаря воздействию высшего света, человек начинает осознавать (предчувствовать) возможность ощущать себя вечным – в мере сближения со свойством Творца "отдача" (хафец хесед).
Этим человек уже входит в вечность и ощущает себя существующим в бесконечном течении жизни. Это доступно каждому человеку.
Из урока по статье Бааль Сулама "Свобода воли", 15.04.2010
Вопрос: Вы говорите, что каббала позволяет человеку достичь вечной жизни. Но мы видим, что каббалисты тоже умирают? Как же так?
Ответ: Каббалист умирает в твоих глазах, ведь ты не видишь его жизни каббалиста. Ты видишь только его часть – животное тело, которое разумеется умрет, как любое другое животное.
Вечно остается жить его божественная, духовная часть, которую он развил в себе. В тот миг, когда он обретает ее, она начинает ему принадлежать и дает ему ощущение вечного существования. Вечно - свойство отдачи, которое он приобрел, желание отдавать.
Мы начинаем это постепенно воспринимать только на подходе к махсому, когда в нас появляется предчувствие отдачи.
Свет, который начинает доходить до человека, дает ему ощущение того, что значит чуть-чуть приподняться над материей и думать немного иначе, относиться к другим с точки зрения отдачи.
Он еще не находится в отдаче, но уже как-то может к ней прикоснуться. И тогда у него появляется предчувствие, что возможно включиться внутрь этого свойства, ощущения, которое принадлежит вечности.
А до того он не воспринимает, свет еще не достаточно к нему приблизился, и все это будет для человека пустыми словами. Он будет желать поесть, отдохнуть, но вечность – это слишком далеко от меня, я ее не чувствую.
Только начиная ощущать дыхание света издалека, будто веющий на него ветер, он начинает понимать, что в каббале заключено освобождение от ангела смерти. Когда свет приближается к человеку, он приносит ему это ощущение существования вечности.
Это начальное условие для единственного свободного действия, которое мы можем выполнить. А иначе, зачем тебе свобода? Что еще тебе делать в своей жизни, в животном теле?
Все остальное делаешь не ты, а сверху производят над тобой. Единственное, что ты можешь сделать сам – это достичь вечности.
Отдача – это вечное, а получение – временное. Свет Хохма не приходит к нам навечно, а только если воспринимается внутри света Хасадим.
Поэтому, чтобы обрести вечность, нам прежде всего нужно обрести желания отдачи, и тогда в них мы сможем ощутить свою жизнь – вечной.
Из урока по статье Бааль Сулама "Свобода воли", 15.04.2010
Вопрос: Вы верите, что в мире есть исключительно честные люди?
На этот вопрос я ответил в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Творец создал творение из желания получать наслаждение, но нужно внести в него искры отдачи, чтобы творение могло существовать и развиваться.
Оно должно не только получать, но и отдавать, ведь сила жизни состоит из двух частей: поглощения и отдачи.
Жизнь заключается в выяснении, что для тебя плохо, а что – хорошо, в отталкивании вредного и притяжении полезного.
Так действует любое живое существо, согласно своему состоянию и ступени: растительное, животное или духовное, то есть человеческого уровня.
Поэтому в любой элемент творения, кроме его исходного материала – желания насладиться, нужно еще добавить желание отдачи, чтобы оно было не мертвым, безжизненным прахом – а ожило.
Для того, чтобы сделать из праха живое существо, нужно внести искру света, свойство отдачи, внутрь желания получения.
Это смешение свойств получения и отдачи в каждом "атоме" творения происходит в процессе разбиения души.
До разбиения, в состоянии Первого сокращения (цимцум алеф) Малхут получает свет, потому что Творец дает ей такую силу, а не потому что она сама ею обладает.
Только начиная от мира Ацилут и далее, Малхут смешивается с Биной и начинает действовать сама, желая соединиться с ней, подняться в Бину и стать такой же. Это уже работа самого творения. А до этого все исполняется силой свыше.
Поэтому только после разбиения келим (желаний), когда искры отдачи проникли в желание насладиться, это получающее желание стало способно совершать действия отдачи. А также, оно раскрывает, насколько противоположно свету!
Разбиение на самом деле - это раскрытие истинной природы творения, желания насладиться, относительно света.
Раскрывается их противоположность, свойство эгоистического желания ощущать и заботиться только о самом себе.
Рядом с ним раскрывается свет отдачи и любви, - и тогда творение осознает свою противоположность Творцу, и каким желает быть.
Оно притягивает свет свыше, чтобы уподобиться Творцу - начинается работа творения.
Из урока по книге Зоар, 15.04.2010
Беседа "День Независимости" в рамках программы "Каббалисты пишут".
Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Почему для процесса исправления необходимо было пройти разрушение двух Храмов?
Ответ: Исправленный духовный сосуд должен "получать ради отдачи". Но сначала нужно достичь исправления намерения, отдавать, а затем "получать ради отдачи".
Поэтому и разрушение совершенного состояния "мир бесконечности", созданного Творцом, происходил в 2 этапа: от "получения ради отдачи" к "отдаче ради отдачи" – крушение 1-го Храма, потеряли свет Хая, а потом от "отдачи ради отдачи" в "получение ради себя" (нечистые желания, клипот) – крушение 2-го Храма, потеряли свет Нешама. Так мы оказались в нашем мире.
Этим создано для нас поле работы - восстановить Храм. А поскольку это делаем мы сами, то раскрываем себя в самом совершенном свете Ехида.
То же касается земного строительства Храма, поэтому сначала, как и с предыдущими Храмами, нам нужно достичь духовной ступени в себе, а потом уже построить внешний Храм.
Правда остается вопрос - а придется ли нам строить его в материальном мире? Ведь сказано, что как только наш мир достигает полного исправления, этот мир воображаемый (олам амедумэ) исчезает из нашего воображения, и мы воспринимаем в своих исправленных свойствах только духовный мир.
Но в любом случае, Третий Храм если и будет построен из камня, то только после того, как мы построим его в своем сердце, как это было с Первым и Вторым Храмами. Поэтому нам нужно сосредоточить все свое внимание на исправлении сердца.
Из урока по книге Зоар, 15.04.2010
Вопрос: Если во времена Первого и Второго Храма весь народ находился в духовном постижении, то почему нельзя было пройти разбиение только в духовном, без материального воплощения, и сразу достичь Третьего Храма?
Ответ: Все нисхождение и восхождение душ должно отразиться на самом низком неживом уровне – в нашем мире.
До самого конца исправления, оно должно проходить по всем слоям желания насладиться, на всю его глубину, заканчиваясь в этом материальном мире.
Поэтому у нас нет никакой возможности избежать событий, происходящих в этом мире – то есть в нашем эгоистическом желании, которое мы ощущаем как "этот мир".
Мы всегда будем их ощущать, как следствие наших больших или меньших успехов в духовном мире, наших отношений с Творцом.
Невозможно разделить то, что происходит в духовном и материальном мире – это одно и то же.
Есть одно и то же желание - на всю глубину от этого мира и до мира Бесконечности, только разного авиюта (грубости) его пластов.
И человек внизу своей молитвой (МАН), поднимающейся в Бесконечность, определяет весь свет, спускающийся с самого верха по всем слоям желания, сквозь все миры до его ступени – и дальше вниз.
Ведь находясь где-то посередине духовной лестницы, ты включаешь в свой МАН весь авиют желания, находящегося ниже, под тобой.
И тогда свет, приходящий в ответ на эту молитву, проходит сквозь тебя и распространяется дальше вниз, до самого конца!
Поэтому каждый человек влияет на всю толщину Малхут мира Бесконечности.
Из урока по книге Зоар, 15.04.2010
Вопрос: Вы всё время говорите, что каббала - это правильная методика, направленая на объединение. А кто сказал, что оно нужно - это объединение?
Вопрос: Как изменяется методика исправления и распространения знания о каббале в условиях, когда весь мир переходит к виртуальной связи?
Ответ: Нам нужно как можно скорее построить систему распространения каббалистического знания в интернете, которая будет теплой, дающей человеку ощущение всеобщей связи.
Она должна учить нас, как нужно быть связанными друг с другом, и включать виртуальное обучение и воспитание, как для детей, так и для взрослых.
Мы сегодня в наших учебных центрах больше внимания уделяем теории, развитию разума, а нам надо сделать больший акцент на воспитании, построении человека.
Духовная связь – это когда я чувствую другого человека внутри себя, как свою неразрывную часть – ближе, чем мать ощущает ребенка, ведь ее связь материальная. Духовная связь еще теснее.
Но виртуальная связь – это ступень на пути к духовной. А кроме того, нам нужно накопить определенную мощность, соединив вместе много желаний. Ведь наш успех зависит от всеобщего пробуждения.
И главное средство в этом – интернет, для этого он и был создан. Не для того он развивался, чтобы распространить по миру всякие продажи и несерьезную ерунду – а для того, чтобы создать связь между людьми.
Именно для этого предназначена интернет-сеть. А связь может быть только через любовь.
Поэтому, как только мы начнем создавать эту сеть и захотим, чтобы по этим электрическим кабелям потекло ощущение связи и любви, мы поймем, как правильнее ее построить.
Тогда человечество почувствует, что интернет меняется, в нем есть высшая, духовная сила, и это действительно становится паутиной, охватывающей мир – духовной сетью, а не просто средством передачи информации или извлечения выгоды.
Она будет использовать не людей, чтобы получить прибыль, а использовать сеть, чтобы поднять людей на новый уровень.
Из урока по статье Бааль Сулама "Изгнание и освобождение", 14.04.2010
Подготовка к уроку, статья 144 из книги "Шамати"
Каждый должен ощутить, что без единства нет жизни. Создать такое чувство может только окружение, если я убеждаю в этом всех, а все – меня.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
1-я часть (Книга Зоар, глава "Шемот", п.137)
Свет беспределен и безразмерен, а потому всё зависит от величины наших желаний, келим.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Бааль Сулам. Последнее поколение
Предисловие:
Существует притча о группе людей, которые заблудились в пустыне и страдали от голода и жажды. Один из них нашел наполненную всеми благами обитель, и стал кричать и трубить в рог – может быть, его несчастные товарищи услышат и тоже войдут в эту, полную всех благ, обитель.
Мы, все человечество, заблудились в ужасной пустыне, но теперь нашли каббалистические книги - источник, который может наполнить жизнью наши души. И помня о наших товарищах, оставшихся в ужасной пустыне, мы трубим в рог, в надежде, может быть, услышат нас братья и приблизятся к нам, и будут счастливы, как мы.
Обеспечить себя необходимым мы можем нашим земным разумом. Но в остальном мы развиваемся, подталкиваемые сзади страданиями, вплоть до отчаяния предотвратить мучения и гибель. Представьте себе, что есть книга, описывающая устройство доброго порядка, уверенности и безмятежности, гарантирующая покой и мир в повседневной жизни. У нас есть возможность исправить будущее.
Призыв к изучению Каббалы:
Я не принадлежу к выдающимся личностям, но все равно сумел найти в этих книгах все необходимое для счастья. Тем более вы сможете это сделать.
Почему трубит мой рог?
Я принимаю происходящее и данную нам возможность настолько близко к сердцу, что не могу больше сдерживаться, и поэтому принял решение, раскрыть возможность достижения счастья. Я выхожу к людям, трубя в рог, ибо, по моему мнению, достаточно собрать всех избранников, чтобы, начав изучать и усваивать эти книги, они склонили себя и весь мир к оправданию.
