Каббала, наука и смысл жизни

Но и в Манхеттене с желаниями к богатству, власти и знаниям, ты тоже должен быть в равновесии с окружающей тебя материальной природой. Ты оказался в новых "джунглях", но находишься ли ты с ними в равновесии? Возникает вопрос, что такое  "равновесие" в современном обществе? Не где-то на острове или в деревне, а в Манхеттене.  

Это значит, что сколько ты получаешь, столько и отдаешь. Таков основной закон природы – закон равновесия. 

Этот закон действует также и в нашем организме. Все существующее: неживая, растительная и животная природа, – стремится к равновесию. А если равновесие вдруг пропадает – это считается временным состоянием, болезнью, как у нас в организме при перепаде между различными внутренними параметрами.

Вопрос в том, правильно ли все это устроено? Если идти от нашей внутренней природной системы, то можно измерить здоровье общества так же, как здоровье организма. По этой системе можно изучить, как ты должен действовать в окружающей тебя среде, то есть с себе подобными.

Дело в том, что волки, медведи или тигры не уничтожают окружающую среду. Они берут от нее столько, сколько необходимо для пропитания, и не больше. Мы же, находясь с ней в неравновесии, уничтожаем ее. И поэтому мы губим сами себя.

Представьте, что было, если бы здоровый медведь перебил двумя лапами всех зайцев. Что бы он делал назавтра? Он сам умер бы с голоду. Поэтому природа инстинктивно создает в животных такой защитный рефлекс, и сытому медведю ничего не надо – он может играть с этими зайчиками.  

Инстинкт охотника у него возникает только на ощущение голода, – он не враг тому, кого убивает, он не делает это для подавления других. У него нет стремления к власти, как это обычно показывают в мультфильмах, – это совершенно не верно! Он смотрит на других животных как на источник своей энергии, и больше ничего.  

А человек видит в другом человеке объект, над которым можно властвовать, – насколько я его унижаю, настолько я себя при этом лучше чувствую. Я готов подчинить себе весь мир, и я хочу этого. Я хочу больше всех знать, больше всех влиять, чтобы все мне преклонялись, чтобы я был самым богатым. Я хочу, чтобы был Я. Все остальные – просто маленькие букашки, ползающие вокруг меня.

Конечно, изначально человека нельзя винить в этом, ведь все эти желания в нас развивает природа. Но для чего она их развивает?

Если даже мы не знаем, для чего, то должны хотя бы понять причину всех наших страданий. Она только в том, что мы должны прийти к равновесию между собой. Любое наше неравновесное состояние вызывает большие проблемы, и они ведут нас к гибели.

Ведь в инструкции сказано, как постепенно исправлять себя, по каким ступеням, в чем, – и только в таком виде он может восходить. Причем, на каждом этапе у него будут проблемы: его будут сталкивать с этой горы, он будет падать и снова взбираться, пытаясь, как ребенок, у которого еще нет сил настолько поднять ногу, перелезть со ступени на ступень.

Человека сбрасывают обратно, он падает, пролетает несколько ступенек вниз и снова должен карабкаться вверх. Но, карабкаясь снизу вверх по прошлым ступеням, он уже больше их понимает. Первый раз, поднимаясь на ступень, он думает: "Как хорошо! Теперь я понял!". Попытавшись подняться чуть выше, он падает с двух ступеней, а затем, поднимаясь с низшей на среднюю, а потом на более высшую, начинает лучше понимать среднюю ступень, ведь он уже обнаруживает в ней не свет нэфеш, а свет руах.

Он начинает глубже понимать эту ступень, а затем падает на три ступеньки вниз. А иначе как он поймет? Чтобы понять все причины, он должен скатиться вниз. И именно из того состояния, когда он был создан из ничего, еще до сотворения нашего мира и до его сегодняшнего понимания кто он и что он, – вот оттуда он должен понимать себя нынешнего и как действовать дальше.  

Так с высоты прожитых лет мы вспоминаем прошлые годы жизни и теперь понимаем их лучше, чем в то время, когда их просто проживали. Поэтому мы говорим: "Жизнь моя, иль ты приснилась мне?".

То есть, проживая жизнь, мы были как во сне. А сейчас, если мы постигаем высшие ступени и смотрим с нашей нынешней ступени назад, то начинаем постигать, что все это было предопределено и необходимо именно для того, чтобы сейчас я в таком виде смог видеть все прошлое и одобрять мое отношение к тому, кто мне это все предопределил, – к Творцу.

Реплика: То есть я оправдываю весь свой путь, каким бы он ни был, со всеми его страданиями?

Ответ: Дело в том, что сейчас я уже не вижу в нем страданий. Я вижу в нем необходимые изменения, которые должен был пройти, чтобы сегодня быть в контакте с Творцом. И поэтому всегда есть падения еще большие, чем предыдущие.

В книге Зоар рассказывается о рабби Шимоне, который прошел все ступени духовного постижения, и когда ему осталась только одна ступень до конца исправления, он скатился вниз на самое дно и только тогда почувствовал, что перед ним последняя 125-ая ступень.

Вопрос: То есть в нем остается искра последней ступени?

Ответ: Иначе бы он не оказался внизу, ведь измерять себя можно только относительно верха.

Поэтому человек не имеет возможности прикоснуться к духовному восхождению до тех пор, пока не получил методику исправления, не прошел три дня отчуждения от собственного эгоизма.

Три ступени необходимы для того, чтобы полностью отделиться от одного свойства и перейти к другому. Поскольку две сопрягающиеся ступени имеют между собой общий контакт, то человек должен находиться не между двумя, а между тремя ступенями – то есть перейти от низшей к высшей, а потом еще к более высшей – вот тогда через одну он отрывается от низшей ступени.

А далее уже можно исправлять себя, чтобы "омыть свои одеяния", то есть исправить определенный слой своего эгоизма, его четвертую часть.

И тогда ты можешь приблизиться  к горе Синай до определенного круга. Ты должен видеть этот круг: понимать себя, свои эгоистические свойства относительно альтруистических свойств. Насколько человек исправляет себя, настолько он поднимается над горой, которая олицетворяет эгоизм в подъеме над ним. Ведь весь эгоизм фараона, все то, что олицетворяет собой Египет – весь вселенский эгоизм сейчас обернулся горой Синай.

Из Египта ты мог только убежать, а здесь тебе нужно подняться над эгоизмом и начинать с ним работать. Разница между этими двумя отношениями в том, что посредине ты получаешь методику исправления, Тору. Ведь без методики исправления ты не мог даже приступить к исправлению. А теперь у тебя появляется возможность взойти на гору.

Вопрос: Что означают фразы: "Не рукой он будет убит, но камнями будет побит он" и "…когда же затрубит шофар, смогут они взойти на гору"?

Ответ: Камень олицетворяет собой эгоизм – "лев а-эвен" ("каменное сердце").

Шофар – это нисхождение Высшего света познания, раскрытия. Я получаю его через слух (свойство Бины). Когда я начинаю слышать звуки шофара, это производит во мне исправление, и я начинаю видеть, то есть мне начинает раскрываться зрение, познание. Видение – это более высокая ступень.

Так и выстраивается эта пирамида материи нашего мира: "гравия" здесь хоть отбавляй, а вот "бриллиантов" – маловато. Уголь, который мы сжигаем на электростанциях, и бриллиант состоят фактически, из одного и того же вещества, однако качественно отличаются друг от друга. И заложены все различия именно в получающем желании неживого уровня, отказываясь от которого, мы минимально сливаемся с Творцом.

Это очень-очень непростая ступень, начинающаяся с самообуздания, самоотречения, сокращения. Таков характер первой духовной ступени.

Вопрос: В нашем мире неживой уровень тоже претерпевает развитие, эволюцию. Как это сочетается с полным самоотречением?

Ответ: Развитие идет за счет внешней силы, а не изнутри. Вообще, неживой уровень "живет" своей жизнью. Атомы, молекулы, кристаллические решетки, особые вибрации – вся Вселенная находится в постоянном движении. "Неживой" – еще не значит "сбалансированный". Окончательное равновесие достигается только в конце исправления. А пока что дисбаланс вызывает подвижки в неживой материи: она не растет, но "держится" за фиксированное состояние, согласно программе самосохранения. Соответственно, при смене внешних условий меняется и она – опять-таки, чтобы сохранять то самое, фиксированное состояние. Таким образом, подвижки, перемены на неживом уровне призваны сохранять его неживым.

В пример можно привести радиоактивное излучение, которое необходимо веществу, чтобы оставаться в статическом состоянии. Дует ветер, извергаются вулканы – всё это необходимо неживой природе, чтобы достигать еще большего равновесия и сохранять себя, оставаясь как можно более неживой. Действие в данном случае не совпадает по форме с его целью.

Вопрос: Есть ли на неживом уровне осознание зла?

Ответ: В духовном мире на неживой ступени есть всё. Это особая, полноценная программа, часть Малхут Бесконечности. Всё происходит и развивается отсюда. Без неживой природы ничего бы не было, она – основа всего. Всё, что происходит на следующих ступенях – растительной, животной и человеческой, – происходит благодаря особым соединениям неживых элементов. Сама жизнь выстроена на сопряжениях неживых частей. Самостоятельно они неспособны на соединение, но приходит сила свыше, и благодаря этой добавке собрание отдельных веществ превращается в обмен веществ, который мы и называем "жизнью".

И точно так же добавка света создает над растительным уровнем животный, а над животным – человеческий.

Вопрос: Каково основное условие подъема с неживой ступени на растительную?

Ответ: Человек завершает свое развитие во всех 613 желаниях неживого уровня, накладывает на них сокращение, отречение и удерживается в слиянии. Так же капля семени сливается с материнским лоном еще на неживом уровне.

В таком состоянии ты готов на то, чтобы Творец присоединился к тебе и произвел на тебе "операцию" под названием "переход на растительную ступень". Для этого требуется добавка света, которую очень трудно вынести: "Всё, только не это…" Чтобы принять такую добавку и вступить в духовную жизнь, надо отказаться от себя, приподняться над понятиями жизни и смерти, которые мы можем представить сегодня, начать жить в других без всякой связи с собой…

Вопрос: Выходит, созданный Творцом исконный материал остается всё тем же, а решает всё добавка света, добавка отдачи. Чем больше отдачи, тем выше уровень развития. А на человеческой ступени мы должны вызывать на себя свет осознанно, по собственному желанию?

Ответ: Это и есть подъем просьбы об исправлении (МАН). И лишь этого нам недостает. Я готов к тому, чтобы Творец "прооперировал" меня, и я согласен с этим, хочу этого. Он просто исполняет мое желание – для того чтобы я слился с Ним.

Вопрос: Хотим ли мы на конгрессе в конце этой недели выйти на свою первую, неживую духовную ступень?

Ответ: Ты не сможешь выйти на неживой уровень по отношению к Творцу, если не сделаешь этого по отношению к товарищу. Нет шансов. И повторяю, главное здесь – самоотречение.

А затем, на растительном уровне, мы поднимемся еще выше – научимся отрекаться от себя уже в движении. Фигурально выражаясь, на неживом уровне я отменяю себя перед товарищами на "тысячу долларов" и удерживаю эту планку, а на растительной ступени я приплюсовываю к ней всё новые добавки.

Поэтому мы видим, что многие учатся, как будто находятся вместе со всеми, но пока еще слушают только "внешним слухом". А пока это войдет вовнутрь могут пройти годы. Есть такие, кто начинает слышать лишь через 10-15 лет, а другие гораздо быстрее. Существуют всевозможные реакции со стороны души, ведь речь идет о ее исправлении.

Пока человек не осознает необходимость заменить свою личную внутреннюю суть на общественную, пройдет много времени, и в этом заключается самая трудная часть работы, самая тяжелая первая ступень. Потом человек уже только увеличивает желание отдачи, но сначала ему нужно основать его, поставить на вершину горы, выше своего эгоизма, а это требует большой работы. Тут можно пожелать лишь терпения и немного смирения - это то, что нам поможет.

Поэтому нет никакого основания сердиться на кого-то, кто услышал об этой методике, но не умеет ее реализовать, объяснить людям. Еще не пришло их время для ее внутренней адаптации. Есть разница между возможностью услышать и способностью реализовать.

Но дело тут не только в скорости. Я должен так реализовать текущее решимо, чтобы максимально приблизить его к раскрывающемуся мне сейчас во внешней форме миру. Все, что раскрывается сейчас в моем разуме и сердце, то есть в моих внутренних сосудах, и все, что раскрывается снаружи от меня во внешней форме: неживое, растения, животные и люди этого мира - управляется и продвигается светом, воздействующим на решимот, то есть исходит из Творца, из одного источника.

И хотя я чувствую, что внутренняя и внешняя формы находятся в противоречии, в конфронтации, отрицая друг друга, я обязан организовать их так, чтобы сохранились оба условия. С одной стороны, "судья руководствуется лишь тем, что видят его глаза", и мир, предстающий предо мной - это настоящий мир. Но с другой стороны, я знаю, что "нет никого кроме Творца", и только Он управляет миром.

Разрыв между двумя этими формами я ощущаю как настоящую битву, мощнейшее внутреннее противостояние. Бааль Сулам описывает эту борьбу в одном из своих писем, в притче о верном царском рабе, который воюет с  мнимыми разбойниками и грабителями, якобы нападающими на царя.

Нужно понять, что все проблемы раскрываются против принципа "Нет никого кроме Творца", чтобы я выяснил свои свойства, желания и мысли, которые отрицают единственность высшей силы и заставляют думать, будто существуют еще другие причины для несовершенства моей картины мира. Эта форма приходит из решимот для того, чтобы я все отнес к Творцу, к свету.

Но мы не в силах это сделать. Чем дальше мы продвигаемся, тем противоречивее становятся картины, раскалывая сердце и голову человека. Человеческий разум не способен совместить такие противоположности. Поначалу это противоречие еще не кажется таким ужасным, но потом оно достигает такого масштаба, что человек просто не способен с ним согласиться. Он не может сам совместить управление Творца, доброго и творящего благо, с тем злом и полной несправедливостью, которую он видит перед собой.

Только третий участник может примирить две эти враждующие стороны, как сказано: "Вершащий мир на небесах, установит мир и между нами". Выходит, что человеку абсолютно необходим свет, возвращающий к источнику. Он действительно нуждается, чтобы Творец властвовал над ним и изменил его разум и сердце.

И тогда он "связывается со сфирот", раскрывает внутри себя, внутри своих получающих желаний: нижней части Бины, З"А и Малхут свет, приходящий из Г"Э. Так он олицетворяет себя с высшей силой и чувствует в каком состоянии, в каком мире, свете Нэфеш-Руах-Нэшама находится.