25.02.2012, 19:23 [#70949]
Есть только одно стремление, против которого раскрываются все препятствия и проблемы – стремление к соединению. Если ты все время толкаешь себя к соединению, то раскрываешь силы, борющиеся против него. И тогда ты осознаешь необходимость в помощи света, Творца.
В сущности, ситуация очень простая. Но мы не работаем с ней напрямую, не имея для этого духовных сосудов, "букв работы", и потому нам кажется, что это так трудно.
Существовало желание, собранное из множества частей, соединенных вместе силой высшего света. Это строение называлось "Первый человек", Адам Ришон. Это было тело, состоящее из спаянных вместе частей, крупиц желания. Клеем, который держал их вместе и склеивал друг с другом – был свет. Он существовал изначально.
Его было совсем немного, что называется свет Нэфеш дэ-Нэфеш – но больше и не требовалось, ведь желания тоже были совсем маленькие – лишь нулевого уровня (авиют шореш). Таким был Адам Ришон до прегрешения – ангел, созданный свыше, не обладающий эгоистичным желанием.
И вдруг в нем пробуждается сила желания, которое вроде бы кажется добрым – и называется Хава. Она говорит: "Давай получим ради отдачи, как в мире Некудим!" И вот эти двое, Адам и Хава, хотят получить ради отдачи высший свет, то есть достичь большого состояния – вместо маленьких детей, стать взрослыми. Они думают, что большое состояние означает большую отдачу Творцу – и это действительно так, ведь это получение ради отдачи!
Хава – это 2, 3 и 4-й уровни желания (авиют бэт, гимел, далет), а тот Адам, каким он был тогда – это 0-й и 1-й уровень (авиют шореш и алеф) – чистый и простодушный. И тут появляется женщина, так называемая "помощь против него", большое, сильное желание, и говорит: "Ты знаешь, чего мы с тобой вместе можем достичь?!" (Сильное желание называется женщиной, а маленькое – мужчиной, хотя в нашем мире нам кажется, будто все наоборот).
И действительно, вдвоем они могут получить свет ради отдачи на все огромное желание насладиться. Но у Адама была сила преодоления лишь на свое маленькое желание. Все это дал ему Творец: и желание, и экран на него. Все находилось в слиянии с Творцом и соединении – чудесная система.
И вдруг ему добавляется большое желание насладиться, на которое у него не было силы для слияния - 2, 3 и 4-й уровни, как в большом состоянии мира Некудим. Адам Ришон не способен на такое слияние со светом, у него нет на это сил – и он разбивается на части, которые теперь называются отдельными душами.
Они и прежде все существовали внутри Адама Ришон, но только были склеены вместе – словно рыбная икра в пузыре. И вдруг пузырь разрывается и все икринки высыпаются наружу. Вот точно так же эти души, сначала были прилеплены друг к другу, за счет того, что высший свет удерживал их вместе – но в малом состоянии.
А когда в них прорвалось желание насладиться, оно стало больше, чем склеивающий их свет, и произошел взрыв – разбились границы и все души вышли наружу. Так прегрешил и разбился Адам Ришон.
С тех пор, каждая часть получила желание всех уровней: 0-1-2-3-4. Это уже не то маленькое желание, которое было прежде. Весь тот свет, который они собирались получить ради отдачи, превратился в них в эгоизм – теперь эти желания хотят сами насладиться этим светом.
Получилось, что внутри нас теперь скрывается огромное, безмерное желание насладиться. Мы об этом не знаем, потому что нам дают почувствовать от него только самый тонкий, верхний слой. Но и он раскрывается лишь при условии, если мы хотим соединиться в ту самую систему Адама Ришон. И тогда начинают проявляться разбитые желания.
А все остальное относится ко мне самому, к тому, что внутри этой маленькой икринки – одной из миллиардов других таких же, как в икре. Это лишь животные желания, определяющие мое простое существование, как отдельной икринки. И только если я соединюсь с другими, то раскрою силу разбиения, которую нужно исправить.
Из урока по статье Рабаша, 17.02.2012
Нашу внутреннюю природу вообще не нужно исправлять – я таким и останусь, что бы ни делал с самим собой. Не существует заповеди исправлять животные свойства – они не мешают. Вместо силы отторжения мне нужно получить силу соединения – вот и все. Я должен работать только над связующим клеем между нами, а не над самим собой.
Поэтому вся наша работа сосредоточена в группе, и направление может быть только на соединение или на отрыв. А на самого человека вообще запрещается делать какие-либо расчеты. Есть множество таких, которые сидят и грызут сами себя: "Кто я и что я, почему я такой?" В духовной работе, никому не интересно, почему ты такой – и Творцу тоже!
Мы все - разные части одного механизма: один – шестеренка, другой – стержень, третий – фильтр, четвертый - насос, пятый – генератор и т.д. Все внутри остаются такими, как были, нужно лишь соединить все это в одну систему. А ты сидишь и плачешь о том, что там происходит внутри с твоим насосом – не волнуйся, он сам в полном порядке. Вся проблема только в том, что ты правильно не соединяешь его со всеми остальными.
Это направление абсолютно противоположное тому, как мир думает. Поэтому вся работа заключена в достижении любви к ближнему, как к самому себе – великого правила, по которому ты должен включить всех в одну машину, одну систему.
Из урока по статье Рабаша, 17.02.2012
Из Учения Десяти Сфирот, ч.6, "Внутреннее созерцание", п.7: И дело в том, что истончение экрана не действует на желание. При этом в самих желаниях не происходит никаких изменений, и они остаются с той же глубиной, как и в начале, до ослабления экрана.
Поэтому, мы никогда не пытаемся исправить само желание: его глубина (авиют) не изменяется – меняется только экран. А наш природный материал никогда не изменится. Каким ты родился, со всеми своими хорошими и плохими свойствами, со всем своим характером – таким и останешься.
Какой характер был у тебя в детстве, такой и останется до самой старости. Человек за свою жизнь лишь учится, какие качества и в какой мере ему стоит использовать. Но все его врожденные свойства навсегда остаются внутри.
Мы исправляем лишь использование каждого своего свойства, желания, наклонности. Все качества остаются, но каждое нужно довести до его полного использования, по максимуму. И так, чтобы сохранялось естественное соотношение всех природных свойств и желаний, поскольку "нет насилия в духовном", но только чтобы все их использовать для отдачи ближнему, а через него – отдавать Творцу.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 16.02.2012
Внутри желания насладиться уживаются вместе сразу два ощущения: выше знания и внутри знания. Внутри знания – я развиваю ощущение сосуда, желания, а выше знания – ощущение света.
Весь мир я присоединяю к этому желанию и не отделяю этот мир от духовного. Я воспринимаю все, как одно целое, и отношу к материалу, который впечатляется от Творца. Его мне нужно почувствовать своим материалом, так, что весь неживой, растительный, животный и человеческий уровни, которые я ощущаю сейчас, и которые еще раскроются мне во всех высших мирах – все это принадлежит мне, мой сосуд, мой материал, моя Малхут.
А свет, действия Творца, высшая сила, наполняющая, оживляющая и управляющая – пребывает выше ощущения моего сосуда. Но все это тоже постигается внутри меня, а не остается где-то наверху в неизвестности.
"Судья располагает лишь тем, что видят его глаза". Мы говорим только о материале и форме, облаченной в материал. Материал – это желание всего человечества (неважно, понимает оно его или пока не понимает), а также всех высших миров. А форма, облачающаяся в материал – это свет, наполняющий желание, или свойство отдачи, облачающееся в свойство получения.
К свойству отдачи я отношусь как можно выше знания, своего разума. Я хочу, чтобы оно проявилось во мне с как можно более высокой ступени веры "выше знания", действуя в моем материале, который должен быть максимально точно выяснен "внутри знания".
Но оба эти свойства находятся во мне, и кроме этого ничего больше нет: материал и форма. Материал – это желание насладиться, а форма, которую оно принимает – это форма отдачи. И к первому я отношусь внутри знания, а ко второму – выше знания.
Из урока по статье Рабаша, 15.02.2012
Вопрос: Согласно своему разуму ("внутри знания"), мы не ценим товарищей: пренебрегаем ими и ненавидим. Но верой выше знания должны принять от общества мнение, что стоит видеть их великими, чтобы вдохновиться. И получается, что я могу заставить свое материальное тело улыбаться, играть, но это пока не входит в мои ощущения. Называется ли это верой выше знания?
Ответ: Если ты чувствуешь ненависть по отношению к товарищам и должен прийти к состоянию, когда начнешь ощущать к ним любовь, это не называется верой выше знания. Это все равно, что мне приносят какое-то незнакомое, непривычное блюдо, и оно мне сначала не нравится. Я вообще не понимаю, как люди могут такое есть. Но если я каждый день буду пробовать эту еду, то через месяц, мне покажется, что нет ничего вкуснее этого.
Мне будто сказали: "Поверь выше знания, что это вкусно, попробуй раз, другой, а потом распробуешь и убедишься. Сам уже будешь просить". Но это не та вера выше знания, о которой говорит каббала. Мы не придаем такой вере никакой ценности. Если я просто следую совету друзей, то так действует все человечество, на этом построена вся реклама, убеждающая тебя принять верой выше знания, что тебе нужна эта вещь, и купить ее.
Но это не вера выше знания, а просто приспособление к любой новой вещи, которая пока непривычна. Мы приближаем ее и начинаем любить внутри знания, обретаем к ней вкус.
Тогда как, в вере выше знания относительно света, я желаю, чтобы он был как можно выше в моих глазах, то есть выше всех моих сомнений. Но я хочу, чтобы эти сомнения остались, на всю их высоту. Мои чувства и разум не согласны с ним, но я хочу быть подобен ему выше своего согласия – это означает, что я связываюсь с более высоким светом.
Допустим, есть какой-то мудрый человек. И насколько я не понимаю его, осознавая только, что он мудрый, но решающий совершенно противоположно моему разумению – тем больше я могу от него впечатлиться. То есть мы должны развивать свою веру выше знания - относительно формы, облачающейся в наш материал, относительно света, Творца, и удерживаться в ней.
Творец вдруг облачается в меня и говорит: "Давай обнимемся как братья!". И в то же мгновение, когда я собираюсь обнять Его, я должен поднять Его выше меня, еще больше возвысить, иначе это будет получением внутри знания – получением ради себя, разбиением.
Вы чувствуете, где здесь пролегает граница? Это должно быть все время выше моего знания, против моего желания. И в такой форме я буду готов к Нему присоединиться.
Разница между тем, как я ощущаю Его внутри себя, соединяюсь с Ним, нахожусь в связи, и с тем, как поднимаю Его выше меня – она и создается экраном. И тогда даже то, что я получаю от Него – я получаю ради отдачи. Он каждый раз раскрывается и показывает мне, будто Он такой же, как я, а я постоянно хочу видеть Его больше себя, поднимая все выше. Это значит, что я охраняю себя и забочусь о том, чтобы у меня все время был экран.
Вера выше знания – это моя защита от получения ради себя. Об этом можно рассказывать бесконечно, а с другой стороны, кроме этого – ничего больше нет. Со всеми творениями, начиная с Адама Ришон, ты должен соединиться, как один человек с одним сердцем, а Творец все время должен находиться для тебя на самой вершине горы.
Если я собираюсь постичь это в себе, соединиться на равных – то это называется внутри знания. А если я стремлюсь все время сохранять это выше себя – то это будет выше знания. Важна моя тенденция, мое стремление, чтобы Творец был надо мной. Я не соединяюсь с Ним запросто, запанибратски, как два давних друга, которые чувствуют себя на равных – а все время удерживаю Его наверху.
Поэтому, я хочу, чтобы у меня всегда оставалось что-то недопонятое и непрочувствованное. Ведь это будет означать, что я стремлюсь все выше и выше. Пока у человека остаются вопросы и сомнения – за счет них он развивается.
Из урока по статье Рабаша, 15.02.2012
Мнение (Т.В. Бордачёв, к.п.н., фак. мир. экономики и политики ГУ): Новое глобальное общество, многообразное и не базирующееся на неком наборе догм, функционирует по тем же правилам, что и национальное, тоже всегда крайне неоднородное.
Но на национальном уровне можно добиться верховной власти и контроля над обществом, а на глобальном – нет, ведь глобальное общество состоит из государств. Единственной претензией глобального общества государств является требование противостоять любым формам доминирования.
Реплика: Мы скоро обнаружим, как быстро меняется наше понимание нового мира, что он обязывает нас ограничить любое доминирование, давление, и более того, принять добровольное равное объединение, как в семье, с равным распределением, сокращением экономики до разумного предела, - и все это потому что Природа принуждает нас к этому, а не по чьей-то прихоти.
Мнение (Д.Хоукер, специалист по образованию): Одной из важных является проблема недоверия к системе образования со стороны родителей. Зачастую все нововведения воспринимаются крайне негативно.
Достаточно широкий охват населения всеобщим образованием не добавляет качества. Проблемы, связанные со старением кадров, необходимо решать поощрением выхода на пенсию старшего преподавательского корпуса. Экзамен воспринимается учителями как оценка их деятельности, а не успехов ученика, поэтому происходит искажение результатов.
Для обновления содержания дошкольных и школьных программ необходимо создать комиссию с участием преподавателей и родителей. Это позволит вернуть доверие к образовательной системе. Необходимо на законодательном уровне прописать стандарты для руководителей в сфере образования, будь то директор школы или чиновник.
Реплика: Введение мирового единого интегрального образования и воспитания является главным шагом к исправлению человечества. Именно этим должны заняться ЮНЕСКО и ООН. Единый стандарт для единого мира. Это поможет сделать мир открытым, раскрыть учебные заведения для всех, вне границ, помочь людям понимать друг друга.
Сообщение: 80% людей старше 60 лет будет проживать в развивающихся странах, а число людей старше 80 лет будет беспрецедентным в развитых странах мира. Проблема старения населения в мире уже вышла на первый план в связи с финансовым кризисом. В США расходы на пенсионеров достигают 30-35% бюджетов городов. Быстро стареющее население будет причиной нового финансового кризиса.
Реплика: Кризисы от нас не отступят, пока мы не приведем себя в правильную социальную норму – общество равных членов, разумного экономичного потребления, сознательно интегрально и глобально взаимосвязанное, как того требует природа.
Кризисы являются демонстрацией нашего неравновесия с глобальной природой, и пока оно не будет достигнуто, нам их не избежать, причем они будут все ускоряться и ожесточаться по мере нашего развития. Надо перестать упрямиться и посмотреть правде в глаза – понять природу кризиса и единственный метод его преодоления.
В финансовом кризисе виноваты пенсионеры
Мнение (Пол Кругман, лауреат Нобелевской премии по экономике): 130 млрд евро помощи не спасет Афины от дефолта, она покинет ЕС. Политики не выводят экономику из кризиса, а ведут ЕС к развалу, а затем и всю мировую экономику. Налицо полный провал европейских политиков выработать комплексное антикризисное решение.
Стратегия урезания расходов в кризис не помогает. Широко распространенное заблуждение, что время экономии подходит для структурных реформ, - ведь преобразования сделают безработными еще больше людей. Структурные реформы надо проводить как раз в период процветания экономики. Потерянное десятилетие в Европе — это конец истории ЕС, который просто не переживет столь слабого роста.
Кризис подогревает общество. По всему миру может прокатиться "арабская весна" или крен к авторитарному режиму, как в Венгрии - это очень пугает, ведь мир находится в ситуации, как в 1934 г. - экономический кризис создает высокую неопределенность и в общественном устройстве может произойти любой разворот.
Реплика: Снова ратует за все большее развитие экономики, а не за приведение ее к разумному размеру, не от общества потребления, а как бы удержаться за него. ЕС исчезнет не от отсутствия роста, а от отсутствия единства, потому что она не ЕС по содержанию. А о том, что в перспективе в странах бывшего ЕС нацистские режимы – об этом 70 лет назад писал Бааль Сулам в своей газете "Народ" (Аума).
Я должен уравновесить в себе две силы: разум и злое начало. Мне надо научно, рассудочно понять, что есть только две возможности: или я буду использовать науку и разум в интересах своего злого начала – для производства бомб и т.п., или же я буду использовать разум в работе над дурным началом, исправляя его, чтобы, вместо зла, объединяться с ближним в добре и устраивать всё наилучшим образом, живя в уверенности и взаимном поручительстве.
Вопрос: Тогда почему мы говорим о равновесии? Ведь в таком случае разум властвует над злым началом.
Ответ: Это верно, но речь идет не о равновесии со злым началом, а о его использовании для равновесия с человеческим обществом, с Природой. Применяя дурное начало, т.е. желание, я лишь обращаю его в добро. Всё это зло я хочу, наоборот, использовать во благо. Повсюду в Природе правильный рост, правильное развитие состоит в уравновешивании двух сил: доброй и дурной. Их сочетание приводит к расцвету.
Так чем же я могу уравновесить дурную силу, свой эгоизм, разрушающий мне жизнь? Мне нужно что-то противостоящее и равное ему. Это и есть мой разум. Вот почему над телесными и человеческими желаниями лежит стремление к знаниям, наука, посредством которой я могу уравновесить ту свою часть, которая относится к человеческой ступени.
Вопрос: А что если у меня нет особой склонности к наукам?
Ответ: Она есть в каждом. У каждого есть рассудочная способность противостоять своему эгоизму.
Вопрос: Значит, разум должен быть своего рода водителем "эгомобиля"?
Ответ: Точно. Так, чтобы разумом я властвовал над своим эго и устремлял его к верному развитию. А верное развитие означает, что все мы равны, все объединены, все братья – и на это мы держим курс. Разум способен направлять меня. Человеком меня сделает именно действующий разум, а не бурлящий эгоизм.
Но вместо этого как раз при помощи разума наш эгоизм вспыхивает в виде атомных бомб и прочих своих изобретений. Поэтому еще Аристотель и Платон предупреждали, что нельзя давать знания людям недобросовестным, т.е. таким, в которых властвует злое начало, поскольку они будут неправильно использовать потенциал разума и научной мысли. Знания можно давать лишь тому, кто хочет властвовать над своим началом.
Мы не прислушались к этому предупреждению – и вот, сегодня пришли к столь скверному положению дел. Ведь до сих пор мы шли путем эгоистического развития, поддерживая его всей своей наукой. Но настало время отдать себе отчет в происходящем и начать развиваться противоположным образом – в рациональном ключе, осознавая свое зло. Ведь мудрый заранее видит "новорожденного", т.е. пункт назначения, доброе состояние, которое мы должны поставить себе целью.
И тогда мы внезапно обнаружим, что злое начало – это подмога "напротив". Оно словно бы действует против цели, но снабжает нас горючим и энергией, стимулирует к развитию, причем только по направлению к добру. Обратить злое начало в доброе мы можем с помощью науки, путем анализа того, чтó для нас хорошо и что для нас плохо. Весь наш свободный выбор заключается в том, чтобы правильно или неправильно использовать свой потенциал.
Из 10-й беседы о новой жизни, 08.01.2012
Аудио (рус.): 
Видео (рус.):