Почему мы ощущаем страдания?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему несоответствие духовному ощущается как страдания в наших пяти органах чувств?

Ответ: Потому что органы чувств - это желания наполниться, бывшие в наполнении в мире бесконечности, а затем оставшиеся пустыми, вследствие разбиения, разделения на множество отдельных частей, душ, каждая с воспоминаниями (решимот) от прошлого наполнения, которые сейчас, при возбуждении, требуют наполнения. Вы ощущаете эту пустоту и называете ее страданием. Те же ощущения страданий, при изменении к ним отношения, ощущаться как наполнение и счастье. Все меняет только наше отношение (намерение). Само же наше состояние - статическое, постоянное, меняется только наше отношение к нему - в зависимости от этого мы ощущаем себя в этом мире, скрытии Творца, Его раскрытии, в ступенях 5 миров или мире бесконечности. 

icon for podpress  Что такое страдание : Открыть | Скачать
 

О страданиях

 

Вопрос: Что делать, если в последнее время единственной просьбой к Творцу является: "Дай мне силы не ненавидеть тебя?", если единственное, что я чувствую, несмотря на работу в группе, распространение, уроки - это то, что сильно ухудшились ситуация в семье, постоянно ухудшаются материальное положение (невозможность найти работу) и т.п. Возникло ощущение полной отстраненности Творца. Это нормально, что с Каббалой приходит материальное опустошение?

Ответ: Рабаш рассказывал мне, как ему было трудно найти работу и сколько работ он менял: от сапожника и бетонщика до переписчика книг и служащего. Ко всему этому надо относиться как все. Но одновременно с этим, продолжать по расписанию заниматься тем, ради чего вы здесь в этом мире находитесь - исправлением души. Пригните немного голову: все от Творца, а вы желаете только одного: ощутить, что это так.

 

Предыдущие сообщения на эту тему:

Добавляющий знания - добавляет скорбь?

Страдания любви надо ощущать!

Исправь себя - и все засияет гармонией!

Улыбайтесь - и мир изменится!

О чем говорили пророки?

idra_raba_100_wp.gifВопрос: Правильно ли я Вас понял, что сказали, что все пророки говорили не о своих днях или будущем крушении Храма, а только о днях будущего духовного подъема, избавления от эгоизма?

Ответ: Да. Смотри: Вавилонский Талмуд. Санэдрин стр.99,А.

Пророчество

О пророках и пророчестве

 

Вопрос от wladimir: Меня беспокоит, сумеет ли человечество измениться и понять главное, или последние события войны России с Грузией не позволят, и мир окунется в безумие и хаос?

Ответ: Надеюсь, что наши усилия в распространении, приведут мир к мирному исправлению, без предварительной драки.

icon for podpress  Возможен ли Рай на земле?: Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Как сделать так, чтобы стало лучше?: Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Уничтожим друг друга или нет? : Открыть | Скачать
 

 

Вопрос от Valera: Я слышал, что в разное время "ББ" искал возможность для компактного проживания каббалистов. Однако до сих пор ваши ученики хотя и живут вблизи "ББ", но не вместе. Почему? Нет финансирования, нет подходящего места или это так нужно для углубления желания?

Ответ: Желали создать образ будущего в компактной среде, пока не обнаружилось, что необходимо выходить в большой мир и заниматься просвещением всего человечества, а не замыкаться в себе.

 

Предыдущие сообщения на эту тему:

О пророках и пророчествах

Мы - первопроходцы!

Пророчества - о нашем времени!

Каббалистическая мозаика - 2

26_100_wp.gifВопрос от dora bojarovskaja:

1. Возможно ли повторное разбиение "Адам" после объединения душ?

Ответ: Нет, потому и называется "полное исправление" = "гмар тикун".
2. Существует ли каббалистическое толкование звезды Давида?

Ответ: Два треугольника, нисхождения душ сверху вниз и подъем душ снизу вверх - в их наложении друг на друга объясняется частное и общее управление Творцом малхут=Давид.

 

Вопрос от jenemange: На сайте Каббала Инфо я нашел ваш рассказ о том, что однажды, проезжая вместе с Рабашем мимо стадиона, он заметил, что мы должны уважать это место, поскольку оно дает много наслаждения многим людям. Мой вопрос: как такое место может быть уважаемым, если люди, находящиеся там, абсолютно не стремятся к Творцу, и все их желание и наслаждение - примитивный эгоизм?

Ответ: Творец т.о. передает массам наслаждение, а исходящее от Творца не во вред ближнему, надо уважать.

Урок по статье "Один закон"

 

Вопрос с английского блога: Работает ли в вашем учении концепция "принятия себя"? Я вдруг подумал, что для того, чтобы куда-либо продвинуться, человеку необходимо от себя отречься?

Ответ: Принять себя, как таковым созданным Творцом, уродливым, чтобы исходя из противоположности Ему, которая раскрывается во мне постепенно, в мере моей возможности исправить противоположность на подобие, оправдать такое создание меня и мира.

Все вопросы

 

Предыдущие сообщения на эту тему в разделе:

Вопросы-ответы

Книга Зоар. Статья "Погонщик ослов"

Книга Зоар. Статья "Погонщик ослов" (в сокращении)

74. Раби Элазар, сын раби Шимона, шел навестить раби Йоси, сына Лакуния, своего тестя, и раби Аба шел с ним. Один человек, погоняя их ослов, следовал за ними. Сказал раби Аба: "Откроем врата Торы, потому сейчас время исправить наш путь". Погонщик на арамите, на языке, на котором написан Зоар, означает "колющий". Потому что его действие сводится к покалыванию острием палки ослов, - этим он заставляет их двигаться. (Хамор, осёл, от слова хомер, материя, эгоизм)


75. Раби Эльазар изрек: "В шесть дней создал мир Творец. И каждый день раскрывал свои деяния и давал силы тому дню. Когда раскрыл свои деяния и дал силы? В четвертый день творения. Потому что первые три дня были совершенно скрыты и не раскрывались. Пришел четвертый день, раскрыл действия и силы всех дней.


76. Есть огонь, вода и воздух, три первых дня творения. Хотя они первые и высшие основы всего последующего, но их действия не раскрываются до тех пор, пока земля, т.е. малхут, не раскроет их. И тогда раскрывается полностью работа каждой из высших основ. Поэтому только в четвертый день раскрывается сила трех первых дней.


77. Но ведь точнее будет сказать о третьем дне как раскрывающем творение первых трех дней. Ведь сказано о нем: ДА ПРОИЗВЕДЕТ ЗЕМЛЯ ТРАВУ. То есть раскрытие действия земли, малхут, есть уже в третий день. Но, хотя это было сказано в третий день, тифэрэт, это был четвертый день, малхут. Но малхут соединилась с третьим днем, потому что тифэрэт и малхут неотделимы. А затем открыл четвертый день свои деяния - выявить работу каждого, потому что четвертый день есть четвертая ножка высшего трона, сфира бина, а 4 ножки трона - 4 сфиры Хесед, Гвура, Тифэрэт, Малхут.

Малхут раскрывает духовную силу 3-х дней.


78. Все деяния сфирот, в первые 3 дня творения, х-г-т, и в последние 3 дня творения, н-х-е, зависят от субботнего дня - малхут, га"р всей ступени з"а и его совершенства. Потому сказано, И ОТДЫХАЛ ТВОРЕЦ В СЕДЬМОЙ ДЕНЬ, СУББОТУ, 4-я ножка трона, потому что 7-й и 4-й дни - оба они являются малхут. Только 4-й день - это малхут, включающая себя в сфиру тифэрэт з"а, от его груди вверх, а 7-й день - это малхут всего з"а, совершающая с ним слияние-зивуг лицом к лицу.


79. Но если Суббота - это малхут, то почему сказано в Торе: «Храните мои Субботы», имея в виду две? Говорится о двух частях Субботы: ночь - малхут и день - з"а, светящий в малхут. Поэтому нет разделения между ними, ведь сливаются они вместе, в зивуг лицом к лицу, и поэтому называются две Субботы.


80. Спросил погонщик ослов, идущий позади с ослами: "А почему сказано: "Бойтесь святости?" Ответили ему: "Имеется в виду святость Субботы". Спросил погонщик: "А что же такое святость Субботы?" Ответили ему: "Это святость, нисходящая свыше, от АВ"И". Ответил им: "Если так, то Суббота - не святой день, ведь святость нисходит на нее свыше, от АВ"И". Ответил ему раби Аба: "Так оно и есть, так сказано: "И назови Субботу наслаждением, святым днем, посвященным Творцу". Говорится отдельно про один день Субботу и отдельно про один святой день". Сказал погонщик: "Если так, то что означает святой для Творца?" Ответил ему: "Это когда святость нисходит свыше, от з"а, и наполняет Субботу, малхут". - "Но если святость нисходит свыше, то сама Суббота не особый день", - возразил погонщик, - "а ведь сказано: освятите Субботу, т.е. саму Субботу". Сказал раби Элазар раби Аба: "Оставь этого человека, потому как есть в нем много мудрости, которой мы не знаем". Сказал погонщику: "Ты говори, а мы будем слушать".


81. Открыл погонщик (высший свет) и сказал: "Сказано: субботы, т.е. обычно две. И это говорит нам о границе Субботы, составляющей 2000 ама в каждую сторону от города. Поэтому добавлено слово "ЭТ" перед словом Субботы, обозначающее множественное число - высший Шабат и низший Шабат, соединяющиеся вместе".


82. Осталась одна Суббота, не упомянутая ранее, и стыдилась. Сказала Ему: "Создатель вселенной, со дня моего создания называюсь я Суббота. Но нет дня без ночи". Ответил ей Творец: "Дочь моя, Ты - Суббота, и этим именем Я назвал тебя. Но вот Я окружаю и украшаю тебя в самое высшее украшение". Это слияние вместе, называемое Я, малхут, ночи субботы, с самим Творцом, з"а, который сливается с малхут вместе в одно целое.


83. Потому как окружность и квадрат - Субботы, оба они заключаются в указании: «Храни день Субботний». Но высшая Суббота включается не в указание - «Храни», а в указание - «Помни». Потому что высший Царь, бина, совершенен, как память. Поэтому называется бина - Царь, совершенство которого в мире, в памяти. И потому нет наверху противоречия.


84. Два вида мира есть внизу. Один - Яаков, тифэрэт. Второй - Йосэф, есод. Поэтому сказано два раза МИР - приветствие: "МИР, МИР дальнему и ближнему". Дальний - это Яаков, ближний - это Йосэф. Или, как сказано: "Издалека видится мне Творец".


85. Издали - это высшая точка, стоящая в Его чертоге, о которой сказано «Стерегите». «Бойтесь Моей святости» - это точка, стоящая в центре, которой нужно бояться более всего, потому что ее наказание - это смерть, как сказано: «Прегрешающие в ней умирают». Кто они - эти прегрешающие? Это те, кто вошел в пространство окружности и квадрата и согрешил. Потому сказано «Бойтесь!» Эта точка называется «Я», и на неё есть запрет раскрывать её, называемый АВА"Я. «Я» и АВА"Я - это одно целое. Сошли раби Эльазар и раби Аба со своих ослов и поцеловали его. Сказали: «Какая в тебе мудрость, а ты погоняешь ослов за нами! Кто же ты?» Ответил им: «Не спрашивайте меня, кто я, а пойдем далее и будем заниматься Торой. Каждый скажет мудрость свою, дабы осветить наш путь».


86. Сказал ему: «Кто указал тебе идти здесь, быть проводником ослов?» Ответил ему: «Буква юд восстала войной с двумя буквами хав и самэх, чтобы пришел я соединиться. Буква хав не желала оставлять свое место, потому что должна поддерживать этих падающих, ибо без экрана нет им жизни».


87. Буква юд пришла ко мне одна, поцеловала меня и плакала со мной. Сказала мне: «Сын мой, что я могу сделать для тебя. Но вот я исчезаю из многих хороших деяний, из тайных высших основных букв. Но затем вернусь я к тебе и буду в помощь тебе. И дам я тебе тогда в помощь две буквы, более высокие, чем те, которые исчезли, буквы юд-шин, которые будут тебе всегда полным хранилищем. А потому, сын мой, иди и погоняй ослов. И потому я здесь в такой роли».


88. Возрадовались раби Эльазар и раби Аба, заплакали и сказали: «Сядь ты на осла, а мы будем погонять за тобою». Ответил им: «Разве не сказал я вам, что это приказ Царя так действовать мне, пока не придет тот погонщик ослов» (намек на Машиаха, который, как сказано, явится бедным, верхом на осле). Сказали ему: «Вот ты даже не открыл нам имя твое! Где находишься ты?» Ответил им: «Место моего нахождения прекрасное и очень мною ценимое. Оно - башня, парящая в воздухе, большая и особая. Живут в этой башне только двое - Творец и я. Вот в таком месте проживаю я. А удален я оттуда для того, чтобы погонять ослов». Посмотрели на него раби Эльазар и раби Аба, и непонятны им были его слова, ведь были сладки им пуще манны и меда. Сказали ему: «Может, скажешь ты нам имя отца твоего, дабы целовали мы землю у ног его». Ответил им: «Зачем это вам? Не в моих правилах так гордиться Торой».


89. Но место проживания отца моего было в великом море. И он был большой рыбой, постоянно кружащей, из конца в конец, по всему морю. И был он велик и состарился, пока не проглотил всех рыб в том море. А затем выпустил их из себя, живых и полных всего самого лучшего в мире. И в его силах было проплыть все море в одно мгновение. И вытащил его, достал, как воин стрелой, и доставил в то место, о котором сказал я вам, в башню, парящую в воздухе, но вернулся он на свое место и скрылся в том море.


90. Посмотрел раби Эльазар на сказанное им и ответил: «Ты сын Святого источника, ты сын раби Амнона-саба, ты сын Источника Торы - и ты погоняешь за нами ослов!» Заплакали вместе, поцеловались и пошли далее. Сказал далее: «Может, угодно господину нашему сказать нам свое имя».


91. Открыл и начал. Сказано: «Бэнияу, сын Яуяда». Это красивое повествование, но для того, чтобы показать высшие тайны Торы. А само имя Бэнияу, сын Яуяда, говорит нам о тайне света мудрости - света хохма. Бэн Иш Хай - это праведник, оживляющий миры. Рав Паалим - говорит о том, что Он властитель всего происходящего, что все силы и высшее войско, все исходит из Него, и называется Он - Творец Силы, хозяин всех, всего, и во всем Он.


92. Рав Паалим он и Мекабциэль - Многодейственное и Собирающее это высокое древо, самое большое из всех. Из какого места вышло оно? Из какой ступени произошло? Вновь указывает нам источник - из Мекабциэль, потому что он - высшая ступень, скрытая, которой никто не видел. Все есть в ней, она собирает в себе весь высший свет. И все исходит из нее.


93. Этот высший святой и скрытый зал, в котором собираются все ступени, и все скрыто в нем. Внутри того зала находятся все миры. Все святые силы питаются от него, оживляются им и зависят от него.


94. Он убил двоих - Ариэль и Моав. Два святых Храма существовали благодаря Атику и получали от него - Первый Храм и Второй Храм. Так как исчез Атик, приостановлен процесс, исходящий свыше. Это подобно тому, будто он ударил и уничтожил их.


95. А святой трон, малхут, низвергнут. Поэтому сказано пророком Ихэзкель: «Я в изгнании». То есть та ступень, называемая «Я», малхут, в изгнании. Почему? «На реке Квар». Квар - уже, что уже была, а сейчас исчезла. Как сказано, река уничтожена и иссохла - уничтожена в 1-м Храме и иссохла - во 2-м Храме. Потому сказано, что ударил и уничтожил обоих, Ариэль и Моав. Моав-ми Ав, что означает «от небесного Отца», все уничтожены для Него, весь свет исчез.


96. И еще. Спустился и ударил льва. Вначале, когда река эта несла свои воды вниз, Израиль был в совершенстве, потому что приносили приношения и жертвоприношения за свои прегрешения для спасения душ своих. Тогда спускался свыше образ льва, тогда видели его на жертвеннике топчущим тела жертв и пожирающим их, а все собаки (все, наговаривающие на Израиль) замолкали.


97. Но когда умножились прегрешения, спустился Он на низшие ступени и убил льва. Потому что не желал дать ему жертву как вначале, определяется это, будто убил его. Поэтому он ударил льва, сбросил его в яму - согласно своему пониманию, в плохую сторону. Увидела это плохая сторона и послала одну собаку, пожирать жертвы с жертвенника, вместо льва. А как имя того льва? А как кличка той собаки? Баладан зовут ее, потому что слово - «баладан» состоит из слов «бал-адам», где буква нун заменяется буквой мэм, ведь вообще-то он не человек, а собака, и лицо его как морда собаки.


98. В день снегов, день прихода несчастий свыше, из высшего суда, сказано «не боится дом ее снега», т.е. высшего суда, называемого снег, потому что весь дом ее в двойных одеяниях и потому может вынести сильный огонь. Так говорит книга.


99. Что сказано далее. И он ударил египтянина. Здесь говорится о тайне, что каждый раз, когда прегрешил Израиль, скрывался от него Творец и ограничивал в получении всего хорошего, всего света, которым светил ему. Он ударил египтянина. Он - это Моше, свет, светящий Израилю. Потому что в Египте родился, вырос и достиг высшего света.


100. Человек зеркала. Как сказано, зеркало и человек, как сказано, Божий человек, супруг этого зеркала, величия Творца, малхут. Потому что удостоился управлять этой ступенью всей землей во всем своем желании, чего не достиг никто другой.


101. Это посох Творца, переданный ему, как сказано: «Посох Творца в руке моей». Это посох, сотворенный вечером, в шестой день творения, перед Субботой. И в нем святое имя Его. И этим посохом прегрешил Моше, дважды ударив скалу. Сказал ему Творец: «Моше, не для этого вручил тебе Я посох Мой, и посему не будет он более у тебя».


102. Немедленно спустился к нему в строгости и забрал посох из руки египтянина, потому что в то мгновение, когда был отнят у него посох, отнят навсегда. И убит им - вследствие прегрешения удара в скалу тем посохом умер он и не вошел в святую землю. А свет тот скрыт от Израиля.


103. Самый уважаемый из тридцати - это высший, получающий свыше и передающий вниз, получающий и приближающий. Но не являющийся к трем, а те являются к нему и отдают ему всем сердцем, но он не является к ним.


104. Несмотря на то, что не вошел в их счет, услышал Давид этот смысл, что не отделяется от сердца никогда, потому что нет им разделения никогда. Давид обратил на это внимание всем своим сердцем, а он не обратил внимания на Давида. Потому что восхваления, песни, милосердие, которые луна воспевает солнцу, этим она притягивает к себе, чтобы быть вместе с солнцем.


105. Упали пред ним раби Эльазар и раби Аба на лица свои и более не видели его, встали, пошли во все стороны и не видели его. Сидели, плакали и не могли даже говорить друг с другом. Затем сказал раби Аба: «Верно учили мы, что на всех путях праведников - Тора с ними, являются к ним праведники из того мира, чтобы раскрыть им тайны Торы. Это, верно, рав Амнон-саба явился к нам из того мира, раскрыть нам эти тайны. Но прежде чем успели мы узнать его, исчез он». Встали и хотели вести своих ослов, но не могли. Снова и снова понукали ослов - но не могли идти. Возбоялись и оставили своих ослов. До сего дня зовется то место «Место ослов».


106. Открыл раби Эльазар и сказал: «Как велико благо Твое, которое хранишь Ты для боящихся Тебя! Как бесконечно хорошо то, что Творец даст людям в будущем, тем высшим праведникам, боящимся прегрешения, занимающимся Торой, когда они являются в тот высший мир».


107. Еще можно объяснить название «Великое благо» - что в нем находятся все тайны высшей мудрости, которые нисходят от з"а в малхут. Есть большое дерево, называемое з"а, называемое рав - большой, сильный, а есть маленькое дерево, растущее из него, малхут. И возносит его до высшего небосвода.


108. Великое благо - это свет, созданный в первый день творения и скрытый, для раскрытия в будущем праведникам в том мире. Действия Твои - это высший райский сад, созданный ДЕЙСТВИЕМ Творца.


109. Нижний райский сад, в нем стоят все праведники, одетые в драгоценные украшения, подобные по свойству и виду тем украшениям, в которых они были в этом мире, что называется, в том же виде, как люди в этом мире, согласно действию человека в этом мире. Стоят там и улетают по воздуху оттуда, поднимаются на собрание в высший райский сад, летают там, омываются в росе чистой реки Афарсэмон, нисходят и парят внизу, в нижнем райском саду.


110. А иногда эти праведники показываются как люди, чтобы делать чудеса, как высшие ангелы, как мы только видели сияние высшего света, но не удостоились увидеть и узнать больших тайн мудрости.


111. Открыл раби Аба и сказал: «И сказал покойник жене, умрем мы, потому как Творца я видел». Хотя и не знал, что сделал, как сказано: «Не знал он, что ангел это». Но поскольку сказано: «Не может увидеть Меня человек и остаться в живых», видим мы, что вот, умер он. А мы удостоились, что этот великий свет шел с нами, и существует мир, потому что сам Творец послал его нам, открыть нам тайны высшей мудрости своей. Как счастливы мы!»


112. Шли и пришли к горе. Село солнце. Начали стучать друг о друга ветви дерева, что на горе той, и воспевать. Еще в дороге услышали сильный голос: «Сыны святого Творца, разбросанные посреди жизни в этом мире, их освещают сыны собрания, соберитесь в свои места и возвеселитесь с вашим Творцом в Торе». Испугались и остановились. Сели.


113. Тем временем вновь прозвучал голос: «Крепкие скалы, великие молоты громов, бина стоит на столбе, войдите и соберитесь». Тем временем услышали сильный голос тысяч деревьев, говорящий: «Голос Творца разрушает кедры». Упали на лица свои раби Эльазар и раби Аба. Напал на них сильный страх. Встали поспешно и ушли, не слышали более ничего, спустились с горы и пошли далее.


114. Когда достигли дома раби Йоси, сына раби Шимона бэн Кануния, увидели там раби Шимона бэн Йохая. Возрадовались. Возрадовался и раби Шимон. Сказал им: «Верно прошли вы путь высших знаков и чудес, потому что сейчас я спал и видел вас и Бнэяу бэн Яуяда, посылающего вам две короны с одним старцем, увенчать вас ими. Уверен я, что на этом пути был Творец. Еще и потому, что вижу, как изменились ваши лица». Сказал раби Йоси: «Правильно сказано, что мудрец предпочтительней пророка». Явился раби Элазар и положил свою голову на колени отца своего, раби Шимона, и рассказал ему о происшедшем.


115. Боялся раби Шимон и плакал. Сказал: «Творца слышал и убоялся». Об этом сказал пророк Хавакук, когда увидел смерть свою и как Элиша оживляет его. Почему его имя Хавакук? Потому что сказано, к этому времени будет ХУВКАТ - обнят сын. Потому что Хавакук был сыном Ашонамит. И было двое объятий: одно - матери, а второе - Элиши, как сказано: «И приложил свой рот к его рту».


116. Нашел в книге царя Шломо, что содержит имя Хавакук 72 имени. Создал Элиша его словами. Каждое слово состоит из трех букв. Потому что буквы алфавита, которые Отец поначалу утвердил ему, улетели во время его смерти. Но Элиша обнял его и своим духом утвердил в нем все эти буквы, в его 72 именах. А всего букв в его 72 именах - 216, по три в каждом имени.


117. Все эти буквы утвердил Элиша в душе Хавакука, чтобы оживить его буквами 72 имен. И назвал его Хавакук, потому что это его полное имя, описывающее все его свойства, потому что говорит о двух Хавакуках, о 216 буквах святого имени, ибо имя Хавакук в гематрии 216, из которых образовались 72 имени. С А"Б именами оживил его и возвратил в него дух, с РИ"Ю буквами оживил его тело и дал существовать. Потому и называется Хавакук.


118. Он сказал: «Творца слышал я и убоялся имени Его». Слышал то, что было у меня, попробовал от того мира - в момент смерти, прежде чем Элиша оживил его. И убоялся. Начал просить милосердия к душе своей. Сказал: «Творец, деяния Твои, что ты делал мне в течение лет, были моей жизнью». А всякий, кто соединяется с прошлыми годами, как называются сфирот Атика, соединяется с жизнью. В течение лет дай жизнь той ступени, которая безжизненна, т.е. ступени малхут дэ малхут.


119. Заплакал раби Шимон и сказал: «И я видел от Творца то, что слышал». Воздел руки свои выше головы и сказал: «Но ведь раби Амнон-сабу, свет Торы, вы удостоились видеть лицом к лицу, а я не удостоился этого». Упал на лицо свое и увидел того, вырывающего горы и зажигающего свечи в зале царя - Машиаха. Сказал ему: «Раби, в том мире мы будем соседями с руководителями собраний пред Творцом. Отсюда и далее звал он раби Эльазара, сына, и раби Аба, по имени Паниэль, как сказано: «Потому как видел Творца лицом к лицу».

"Погонщик ослов" - полное объяснение статьи

Беседа об актуальных событиях

Провел беседу об актуальных событиях. Мой собеседник - Авиу Софер, зав. отделом публикаций в прессе и в сети Интернет.

 

             laitman_2008-08-25_avihu_400.jpg

Ежедневно появляются в средствах массовой информации новые данные о мировом общественно-политическом кризисе, угрожающих глобальных климатических изменениях, научных открытиях - все это обусловлено общим движением человеческого общества к своему конечному состоянию - подобию Творцу по принципу "через тернии к звездам" или проще "палкой к счастью". Как бы хорошо было бы пройти эти этапы "гладко и сладко". Но человеческая тупость и упрямство ведут нас, как фараона в Торе, от удара к удару. Наблюдать каббалисту - значит страдать за всех и со всеми. Единственное утешение в том, что видишь, как каждый удар все-таки приближает нас к цели... хотя лекарство - вот оно! 

Текст беседы

Кто может изучать Каббалу?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос с английского блога: В статье «Найди работу» вы говорите, что Каббала фактически обязывает человека работать, жениться и только затем изучать Каббалу. Что значит "изучать Каббалу"? Разве во многих группах не изучают ее дети? Я думаю, что "изучать Каббалу" - означает более глубокие, полные занятия, а не те взаимодействия между людьми, в которых участвуют дети.

Ответ: В наше время, как пишут каббалисты, нет запрета на изучение Каббалы ни в каком возрасте, а дети, подрастут, поженятся и начнут работать с уже глубокими знаниями. Но мир создан так, что человек должен "установить себя по-природе" (жениться, работать и пр.), а затем уже выявлять в себе отличия от Творца и исправлять их.

 

Вопрос: Я в жизни никогда не спрашивал себя, для чего я живу. Я хочу учить кабалу, так можно или нет?

Ответ: На изучение Каббалы, как пишет рав Кук, нет никаких ограничений. Даже если нет вопросов, можно по принципу "Аппетит приходит во время еды" - заниматься в группе, проникаться их стремлением к поиску смысла жизни - а поскольку окружение воздействует на личность, то и вы начнете ощущать свою точку в сердце, и включитесь уже своим желанием в общий подъём! 

 

ТВ программа "Методика изучения Каббалы"

icon for podpress  Видеозапись ч.1: Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Видеозапись ч.2: Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Аудиозапись: Открыть | Скачать
 

Предыдущие сообщения на эту тему в разделе:

Изучение каббалы

Вопросы в пути - 8

50_100_wp.gifВопрос от Romans: Что делают каббалисты с мешающими мыслями, с постоянной внутренней "болтовней" ума?

Ответ: Углубиться в учебу, писание статей, лучше вместе с кем-то, как сказано: "Во что бы не жалил тебя Змей - займись Торой".

 

Вопрос от shahin_545: Присоединить к себе желания "других" - какие именно желания имеются в виду? Ведь действуя на отдачу, мы выполняем эгоистические желания других, и, таким образом, развиваем в них эгоизм?

Ответ: "Другие"  - имеются в виду наши товарищи по группе, которые понимают ваши действия и также поступают относительно вас. Чтобы раскрыть Творца, надо создать общее желание к Нему - чтобы раскрыть свойство отдачи и любви, надо всем соединить эти желания (.) в каждом, вместе. Ощущение общего взаимного желания отдачи, любви - и есть проявление Творца в нас! Оно приносит нам ощущение совершенства, вечности, гармонии. Относительно иных, без (.) - точки в сердце, необходимо вести себя, как они сами!

 

Вопрос от Michail: Если удаление от Творца и скрытие произошло с целью нашего исправления, то при возвращении мы должны думать и стремиться к постижению и раскрытию или к "исправлению"?

Ответ: Это одно и то же, ведь речь идет об обретении свойства отдачи и любви.

 

Вопрос от piter: Вы как-то сказали, что хотите научить нас правильно задавать вопросы. Иногда некоторых учеников вы называете "умниками". Что тогда значит задать вопрос на уроке, каким он должен быть?

Ответ: Вопрос задается точно по теме урока, чтобы помочь всем товарищам разобраться в теме, а не вопрос, который интересует только задающего.

icon for podpress  Вопросы: Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Я смотрю на мир вашими глазами: Открыть | Скачать
 

Предыдущие сообщения на эту тему в разделах:

Духовная работа

Духовная работа в группе

Вместо голодания - Высший свет!

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос с английского блога: У меня вопрос о мудрецах прошлого. Я слышал, как вы много раз упоминали, что они спали на земле и всячески себя ограничивали. Я хотел бы знать, почему это было так, ведь мы изучаем, что только свет может изменить нас, и также, что Каббала запрещает такие вещи как голодание, уход в монастырь и т.д. Их форма поведения в прошлом выглядит точно такой же, как восточные учения.

Ответ: Потому что в процессе развития эгоизма, который и определяет развитие человечества, на его малых ступенях развития, достаточно было физических ограничений, как пишет Бааль Сулам в "Предисловии к ТЭС", и занятий Торой, как сказано: "Хлеб с солью ешь, воду пей, на земле спи, если в Торе все усилия твои - если делаешь так, счастлив ты в этом мире и хорошо тебе - в будущем". Как видим, исправление высшим светом никто не отменял, ведь заранее сказано: "Я создал эгоизм и создал Тору для его исправления, потому что ее свет возвращает ко Мне". Но затем, во время крушения Храма, около 2000 лет назад, произошло резкое развитие эгоизма (что и явилось причиной падения в него, разрушения Храма), и тогда каббалисты произвели особое исправление в системе высших, управляющих нами, миров, чтобы мы, взамен ограничений, также использовали высший свет, ОМ. Потому голодая (ограничивая себя), с большим эгоизмом, человек обычно начинает гордиться своими деяниями, и это уводит его еще дальше от цели, уже думает, что увеличивая ограничения и тонкости выполнения, он становится большим праведником. Поэтому каббалисты вообще отменили внешние, физические условия, действия, ограничения и добавления, и этим еще больше отдалились от религии. Именно потому что человек может запутаться и думать, что в физических действиях есть исправление. 

Урок по "Предисловию к ТЭС", п.5

 

Предыдущие сообщения на эту тему в разделах:

Духовная работа

Развитие згоизма

На войне - как на войне

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос от gosha: Как сохранить верность принципу "возлюби ближнего как самого себя", если идёт война, и тебе нужно стрелять в ближних, которые сегодня почему-то стали твоими врагами, и хотят тебя убить?

Ответ: На это есть точные законы поведения, описанные в Торе, а не произвольная трактовка. Если закон говорит, что в "таком-то" случае надо убивать - то надо, и вы не имеете права этого не сделать. И наоборот. Есть состояния, когда смерть тела для его владельца, является его исправлением - и принцип "возлюби ближнего как самого себя" явно понимается, как отношения между душами, а не телами.

На снимке: я на фоне солдат чилийской хунты. Кстати "хунта" - означает "группа". Так называют себя и наши товарищи в Чили.

Урок по "Предисловию к Книге Зоар"

 

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббалист - за мир или войну

На истинное желание всегда приходит ответ

rav_laitman_012.jpgВопрос от Ali-Zade: Когда сверху включают желание - человек делает усилия, но это не за свой счет. С другой стороны, при отсутствии желания, есть понимание, что желания нет. Делаешь попытку приложить усилие, а она не воспринимается, как свое усилие, а почему-то воспринимается, как включение сверху. Как правильно разделять между своими усилиями и помощью свыше, каков критерий отличия?

Ответ: Не надо в этом путаться, главное все время держать себя 

1. в ощущении важности цели,

2. в ощущении собственного бессилия,

3. в убежденности, что на истинное желание приходит немедленная помощь.

См. статью Бааль Сулама "Сзади и спереди ты поддерживаешь меня" ("Ахор вэ кедэм цартани").

 

Вопрос от strannik: А мне уже надоело ждать перехода махсома, ничего уже не хочу, все опостылело, никто не может мне помочь.

Ответ: Именно из такого состояния и поднимаются к махсому, с помощью учебы, группы, Творца! А вы поняли, что махсом - это возможность соединиться вместе с подобными вам к раскрытию свойства единства? Вам кто-то мешает в этом? А если мешает, почему не просите помощи любить товарищей? Чего вы ждете? Что вам опостылело? Скрытие (цимцум) был только на свет хохма (получение), но не на свет хасадим (отдача, любовь) - т.е. если вы именно этого захотите, вы себе это раскроете. Цимцум, скрытие - в вас, а не кто-то от вас скрывает! Перейдите в себе от получения к отдаче - и вы обнаружите свойство отдачи, духовное свойство в себе. Оно ни откуда не должно прийти к вам, и вы никуда не должны подниматься и проходить махсом - смена свойств в вас и есть проход махсома!

Урок по статье "Разница между святой тенью и тенью клипот"

 

Предыдущие сообщения на эту тему в разделе:

Духовная работа

Вопросы в пути - 7

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос от angelina_f: Каббалу изучаю чуть больше года. Совсем недавно возникла такая проблема. Если постепенно исчезает стремление к наполнению наслаждениями этого мира, и при этом остается минимум каких-то желаний, необходимых для выживания тела, является это регрессией? И возможно, каким-либо образом, развить в себе желания к наполнению? Сейчас чувствую, что превращаюсь в амебу. И хотя никаких ограничений для себя не ставлю, не вижу смысла в «лишних движениях». Если иначе, куда подевался мой эгоизм? Если уснул, как его разбудить?

Ответ: Вы обнаруживаете, что нет смысла наполнять эгоизм, - от этого открытия исчезли силы (хомер делек) устремляться за чем-то материальным. Так у многих в нашем мире, и это вызывает ощущение пустоты, депрессию - самую распространенную болезнь в мире. Но и духовное - исчезает, не притягивает. Оба эти ощущения вызываются в вас Творцом специально - создать вам поле для свободы воли, собственных усилий выше вашей природы. Ведь все, что вы сами сможете сделать - значит в вас делает Творец. А если в вас раскрывается пустота этого мира, вы становитесь к нему равнодушным, и раскрывается также особая пустота духовного мира, который перестает вас притягивать, - вы, своим правильным участием в группе и учебе, сможете вызвать в себе важность духовной цели - "раскрытие Творца (любви к ближнему)". На это желание нисходит высший свет Ор Макиф, который принесет вам ощущение духовного, т.е. Творца, свойства отдачи и любви. Получите важность духовного от товарищей!

Беседы о духовной работе

 

Вопрос с английского блога: После учебного посещения Бней Барух в Израиле, я ощутил, как моя душа, впервые в жизни, почувствовала себя дома, это была сила, которая сильнее моего тела. Это привело к множеству конфликтов в выполнении материальных дел. И теперь, когда я вернулся домой, у меня нет желания ни к чему. Это происходит со мной после каждого конгресса и после каждого сильного контакта с Бней Барух. Почему это происходит, и как мне проходить эти состояния?

Ответ: Это естественно, у нас накаленная духовная атмосфера! Вы проникаетесь ею. Только необходимо, после возвращения домой, поднять свою духовную жизнь после встречи с нами, чтобы она шла на том же уровне, какой вы ощутили у нас.

 

Вопрос от Aina: Во время акций распространения, мне сопутствовали различные помехи здоровья: упала, воспалялись глаза и зубы... Общественное мнение: помехи говорят тебе свыше, что не надо тебе заниматься этим, надо поменять взгляды и т.д.. Я считаю по другому: прилагать усилия необходимо, чтобы подтвердить силу намерения для достижения цели. Прошу Вас разъяснить, как правильно толковать данные помехи?

Ответ: Если животное тело, в общем, физически и психически здорово, то надо, не обращая на него внимания, преодолевать помехи. Если помехи подлежат лечению - немедленно обращаться к врачу с параллельным занятием учебой и распространением. Я ответил как-то в блоге, что Каббала важнее семьи, что если жена против, и никакие убеждения и компромиссы не помогают, то ради души можно развестись. Получил несколько недоуменных посланий "как так?". Люди не понимают, что жизнь без достижения, поставленной перед каждым человеком, цели - бессмысленна. Для достижения этой цели созданы небо, земля, каждый из нас, - а не ради того, чтобы создать животную пару и стать рабом эгоизма партнёра. Вывод: во всех случаях жизни только духовная цель определяет ваше поведение!  

Урок по статье "Нет никого кроме Него"

 

Предыдущие сообщения на эту тему в разделах:

Духовная работа

Духовная работа в группе

Книга Зоар. Статья "С кем вы напарники"

Книга Зоар. Статья "С кем вы напарники" (в сокращении)


61. Сказал раби Шимон: "Сколько должен человек трудиться в исправлениях день и ночь, потому что Творец строг к сближающимся с Ним. И каждым словом, которое человек постигает в Торе своим усилием, он строит один небосвод".


62. Когда Тора обновляется устами человека (раскрывается свет хохма в масахе в пэ дэ рош), это обновление (новое исправление) поднимается и предстает пред Творцом (в мир бесконечности). А Творец (общий свет хохма) берет эту мудрость (новый раскрытый свет хохма), целует ее (соединяется с ним) и украшает в 70 украшений (сфирот тела души). А сама обновленная мудрость (свет хохма) поднимается и восседает на голове праведника, оживляющего миры, а затем летит, паря в 70 000 мирах, и поднимается в Атик, сфира кэтэр. А все, что в Атике, - это скрытая высшая мудрость.


63. Эта скрытая мудрость, обновляющаяся в этом мире, поднимается и соединяется с парцуф Атик, входит в 18 миров, где "Никто не увидит Творца, кроме тебя". Входят туда совершенные души, предстают перед Атиком, а Атик украшает их в 370 000 украшений - и создается из нее один небосвод.


64. И так каждое исправление человека в нашем мире создает небосводы, новые небеса, представляющиеся пред парцуфом Атик - обновленные небосводы, скрытые высшей мудростью. А все прочие части Торы, обновляющиеся не посредством высшей мудрости, предстают перед Творцом, поднимаются и превращаются в земли жизни (арцот хаим),  спускаются и украшают землю - и возникает из всего обновленного, новая земля.


65. Сказано: "Когда новые земля и небеса, которые делаю Я" - сказано "делаю" в настоящем, потому что создаются из раскрытия тайн Торы. Об этом сказано: "И положу это в рот твой, в тени деяния рук твоих, взять небо (обновленное Торой) и основать землю".


66. Что значит "в тени деяния рук твоих"? - Когда передавалась Тора Моше, явились тысячи ангелов, чтобы сжечь его пламенем уст своих. Но защитил его Творец. Поэтому сейчас, когда обновление в Торе поднимается и предстает пред Творцом, Он защищает его и скрывает, сделавшего это обновление, человека, чтобы не прознали об этом ангелы и не позавидовали ему - пока не создаются из этого обновления Торы новые небо и земля. Потому и сказано: "В тени деяния рук твоих, взять небо и основать землю".


67. Сказал Творец вратам и словам обновленной Им Торе: "С кем вы? Вы - Мои напарники: как Я создаю небо и землю своими речами, как сказано "Словом Творца созданы небеса", так и вы создаете новые небо и землю своим (исправлением) трудом в Торе".


68. Но если обновление Торы человеком, который даже не знает, что говорит, создает небосвод, то не стремящийся к раскрытию тайн Торы, обновленное им поднимается и рождает оборотня (мужская часть нечистой силы) и лживый язык (от нуквы нечистой силы, называемой Тэом Баба - большая пропасть), а оборотный человек пролетает 500 парсаот (мера расстояния), получить это обновление Торы, и создает им лживый небосвод, называемый Тоу - бездна.


69. Оборотный человек пролетает по пустому небосводу 6000 парсаот, останавливается, возникает нечистая женщина, поддерживающая этот пустой небосвод, выходит из него и убивает сотни тысяч, потому что получает власть пересекать весь мир в одно мгновение.


70. Об этом сказано: "Не способствуйте прегрешению". Прегрешение - это мужская часть. Нечистая нуква (женская сила) тянет мужскую нечистую часть к пустому. Это приводит к прегрешению, потому что мужская часть тянет души к этой нукве, которая растет и убивает людей. И таким образом умертвила множество. А причина этому - изучающие Тору, которые не достигли "ора и мора" - отдачи и света!


71. Сказал раби Шимон товарищам: "Прошу вас не произносить вслух мудрости Торы, чтобы не услышали те от великого Древа истины. Не способствуйте нечистой нукве убивать людей. И все изрекли: "Милосердный, спаси!"


72. Приди и смотри: Торой создал Творец весь мир. И смотрел в нее 4 раза, прежде чем создал мир. Это должно учить людей, как не ошибаться.


73. Против этих 4 раз видел, считал, готовил, расследовал Творец то, что создал. Еще до того, как создал. Поэтому сказано: "Вначале создал Творец эт (артикль)" - 4 слова, соответственно 4 вышеприведенным. А затем сказано: небо - против всех 4 слов, потому что смотрел Творец в Тору прежде, чем начал претворять в деяние свой замысел.

"С кем вы напарники" - подробное объяснение статьи

Вне Каббалы постижения Творца нет!

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос с английского блога: Я чувствую, как меня захватили занятия Каббалой. Я чувствую огромные изменения. Я чувствую, что слышу те ответы, которые впервые обращаются ко мне. Я хочу учиться, расти и изменяться. Я не был соблюдающим Заповеди много лет, и затем вернулся к соблюдению, в основном, чтобы попытаться и найти какой-то смысл в жизни и из-за чувства вины. Мой отец - раввин, он прекрасный, набожный, восприимчивый человек. Я думал, что делаю своим возвратом к религии что-то для своего отца, и так восприняла мои действия моя ортодоксальная семья. Я нашел Каббалу только потому, что вернулся к соблюдению и пошел в дом Хабада. После этого мне стало интересно, и я нашел вас в Интернете.

Я испытываю противоречивые ощущения, когда изучаю разницу между религией и Каббалой. Я понимаю, что вы говорите, и хочу продолжать учиться, но чувствую, что двигаясь к вам, я поступаю эгоистично и предательски по отношению к отцу. Поэтому двигаться к Каббале может оказаться для меня эгоистическим действием, учитывая мои обстоятельства. Это часть моей работы?

Ответ: Отличие религии от Каббалы - в исправлении человека. Изучение Каббалы (правильное и по правильным первоисточникам) вызывает исправляющий свет, который исправляет наш эгоизм, по правилу "Я создал эгоизм и создал Тору для его исправления, потому что свет в ней возвращает к Источнику". Мы развиваемся по мере проявления в нас разбитых (эгоистических) желаний. В ком проявление желаний уже к своему исправлению - тот начинает ощущать наш мир, как лживый и пустой, во всем, даже в вере. А в ком еще не проявляется осознание этого, тот удовлетворяется верой (в себя, в мир, в Бога). Что за желания уже проявляются в вас - только вы можете решить. В итоге нашего развития, все мы ощутим потребность в слиянии с Творцом. Наше время - начало проявления желаний к Нему. Поэтому Каббала, средство раскрытия Творца, становится все более востребованной. Настолько, что даже религии начинают "одеваться" в нее и утверждать, что она в них находится. Это также на пользу Каббале - в итоге человек быстрее ощутит, что там, вне ее, постижения Творца нет!

"Суть религии и ее цель", урок от 31.05.2007

icon for podpress  Какую религию исповедует каббалист?: Открыть | Скачать
 

Предыдущие сообщения на эту тему в разделе:

Каббала и религия

У нас в гостях - Ави Близовский

Провел беседу с Ави Близовским - редактором израильского научно-популярного сайта  "Эрудит".

 

                laitman_2008-08-25_avi-blizovsky_ed_400.jpg

Ави - известный популяризатор науки. Как в любом разговоре с учеными, ему было трудно первые полчаса вообще перестроиться на возможность восприятия мира "не через 5 органов чувств" - уж слишком это привычно и очевидно каждому, даже ученому. Но затем начал понимать, о какой науке говорится - о воспринимающей мир иначе, не "в себе" (эгоистически), а "вне себя" (альтруистически).

Конечно же ярый поклонник Дарвина и любитель всех наук. Считая распространение Каббалы единственным средством исправления мира, необходимо встречаться и терпеливо разъяснять, что "Каббала - наука восприятия реальности, не ограниченной животным телом" (5 органами чувств).  

Наш гость - Авишай Гроссман

У нас в гостях побывал Авишай Гроссман.

Авишай - старейший участник киббуцного движения, директор школы, десятки лет занимается коллективной общественной деятельностью в киббуцном движении. Родился и всю жизнь провел в киббуце "Эйн Шемен".

 

                   laitman_2008-08-25_avishy-grossman_400.jpg

Оказывается, в остатках киббуцного движения в Израиле изучают Бней Барух, методику возвышения человека над эгоизмом, для создания духовного общества, в котором "все - как один". Бааль Сулам объясняет причину неудачи коммунистического, кооперативного, колхозного и киббуцного движений в своей газете "Аума" - отсутствием основной составляющей в сближении людей - высшей, исправляющей эгоизм, силы Творца, - которая может проявляться в нашем мире только в изучении Каббалы - изучении единения душ (создания единой души, кли) и раскрытия в этом единении - Творца (наполнения светом, свойством отдачи и любви). Авишай высказал полное разочарование в возможности подняться над природой человека земными методиками, но живет надеждой (из изучения наших уроков) на возможность такого исправления высшим светом. Человек пожелает подняться над своей природой, чтобы получить вознаграждение в достижении Творца!  

Страница 3 365 из 3 462« Первая...3 3633 3643 3653 3663 367...Последняя »