Духовная работа — Каббала, наука и смысл жизни

Высший адаптер или как уберечь человечество

9.02.2011, 17:00 [#34886]

Книга Зоар. Предисловие. Статья "Заповеди Торы. Заповедь первая", п.192: Заплакал рабби Шимон, сетуя: "Плохо, если поведаю я, и плохо, если не поведаю!

Если поведаю, то узнают грешники, как служить Господину своему! Если же не поведаю, то товарищи будут лишены этого!".

Вопрос: О чем здесь говорится?

Ответ: Грешники и товарищи, праведники и преступники – все это внутренние состояния каждого человека, и никто не может избежать этих состояний на всем протяжении своего духовного пути. Даже в конце пути в каждом человеке раскрываются всевозможные грешники и праведники.

Вопрос в том, относительно чего раскрывается Тора – относительно грешников или праведников в человеке, как он может использовать это правильно? То есть как устроена высшая система?

Построена ли она так, что раскрывается нам только лишь таким образом, что если мы идем правильным путем, то используем ее правильно и не терпим неудачу, или же можем запутаться, как делало это все человечество в религиях и различных методиках.

Посмотрите, что они сделали из науки каббала, что думают о конце исправления, о Машиахе, о добре и зле, обо всем! Они превратили это в совершенно материальные понятия, считая, что речь идет о действиях в этом мире, а не внутри человека, добавили к этому различные внешние действия, обряды и так далее.

Поэтому у каббалистов существует проблема, как стоять на страже того, чтобы человечество меньше ошибалось? Разумеется, эти ошибки обязаны быть, ведь это часть исправления, и все идет по плану Творца.

Но всегда есть у нас путь Торы и путь страданий, и всегда есть возможность совершить превентивные действия или же такие исправления, чтобы и внутри грешников и праведников, раскрывающихся в нас, и внутри грешников и праведников, раскрывающихся в душах, сделать так, чтобы все пошло по пути Торы, а не пути страданий. Далее...

Поэтому рабби Шимон плачет (плач – это малое состояние, катнут): как упорядочить систему, чтобы в ней светил душам свет и давал им как можно более надежные внутренние определения, чтобы они не ошиблись и не начали материализовывать духовное (и это самое главное!) - вместо того, чтобы воспринимать все как приходящее от Творца, ради исправления, причем исправления в связи между душами. Все это очень четкие условия, только лишь внутри намерений ради отдачи.

И в этом ошибаются на всех уровнях, на каждой ступени и в каждом состоянии. И чтобы не начали возводить это в культ, не думали, что с помощью разума можно чего-то достичь или что все кончается на действиях в группе, человек должен быть четок в своих внутренних определениях, чтобы всегда в конце каждого своего состояния он находил точку соприкосновения с Творцом.

Если ты раскрываешь хотя бы немного методику исправления, тем самым ты несомненно даешь возможность использовать ее неправильно. Ничего не поделаешь! Если ты предоставляешь человеку свободу воли, и он находится в точке свободного выбора, как может вмешаться здесь высшая система, называемая "рабби Шимон" или "Зоар"? Как можно еще больше уточнить, еще больше привести эту систему к состоянию, чтобы, сохранив свободу выбора человека, он мог уверенно существовать дальше?

Поэтому "плач рабби Шимона" означает, что он строит все более низшую систему, нисходя все ниже и ниже, - до состояния, в котором на самом деле можно спуститься к человеку. Это означает, что он сидит и плачет, как будут использовать ее – правильно или неправильно. Это построение адаптирующей системы между разбитыми душами и высшим светом, называемым "Зоар".

Мы никогда не воспринимаем праведников, о которых рассказывает Зоар, как людей этого мира, а их действия – "плачет" или "смеется" – как человеческие поступки. Все это – действия высшей системы.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 09.02.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Рабби Шимон – человек-невидимка

Плач Рабби Шимона

Единственная сила со множеством имен

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Каббала и религия, Отрывки из утренних уроков

9.02.2011, 15:22 [#34876]

каббалист Михаэль Лайтман Всё нисходит по четырем ступеням, четырем стадиям – действительность в целом и каждая ее часть. Постепенно мы осознаём, где находимся, под какой властью, какой процесс проходим, Кто его определяет и контролирует, чего Он от нас хочет.

К какому бы вопросу, к какой бы детали восприятия мы ни пришли, это происходит потому, что она лежит в конце цепочки. Ниспустившись сверху вниз, она вызвала в нас соответствующую реакцию.

Откликаясь, мы производим множество действий, которые также соответствуют четырем стадиям юд-кэй-вав-кэй, и поднимаемся снизу вверх, пока не достигаем Корня. Лишь тогда мы понимаем весь процесс.

2011-02-09_rav_kitvey-rb-1991-07-mahu-adam_lesson-doc_02

В "Предисловии к Книге Зоар" Бааль Сулам объясняет это, рассказывая о трех состояниях: начальном (1), промежуточном (2) и конечном (3). Он говорит, что главное в этом продвижении с участием человека – осознание важности.

Представляя собой желание наслаждаться, мы должны снова и снова бороться за важность цели, чтобы ценность для нас представляло не эгоистическое желание, каким оно проявляется сверху вниз. Подчиняясь ему, мы проходим неживой, растительный и животный уровень развития.

Это желание начинает с получения, а затем, по импульсу, заложенному в него свыше, старается познать "Хозяина", подобно гостю, и придать Ему важность в своих глазах. Используя все средства, связанные с окружением – учителя, книги и группу, – оно может добавить от себя реакцию человеческого уровня и познать Корень. Далее...

2011-02-09_rav_kitvey-rb-1991-07-mahu-adam_lesson-doc_03

И всё это благодаря тому, что человек изучает процесс, который в нем протекает. Состояния, сменяющиеся в этом процессе, он может отнести к Высшему, к Корню, а от себя прибавляет их осознание. Это осознание зависит от степени авиюта (глубины желания), от свойств человека, от отношения его души к остальным душам в общей системе и от других деталей, в которых мы пока не очень разбираемся.

Ощущения разума, реакции человека – всё это проистекает свыше, без всякого вклада с его стороны. Настоящий "человек" в нем начинается после этого – когда он приступает к анализу своих откликов.

Итак, свыше приходит само состояние, его первичное осознание и реакция на него. Но вместе с тем, человек хочет внести свою добавку, осознать, Кто производит в нем эти действия, чего Он хочет, как можно ассоциировать себя с Ним, как приблизиться к Нему. Это осознание и отклик, желание быть активным участником процесса – и есть та добавка, которую я должен внести.

Разумеется, и здесь остается вопрос: действительно ли это моя добавка? Бааль Сулам объясняет это в статье "Спереди и сзади Ты объемлешь меня". Однако, как бы то ни было, здесь надо понимать, что нам дана система, исходя из которой мы можем раскрыть добавочный отклик, добавку понимания и осознания. Мы можем познать самого Творца – не просто некую Силу, которая возбуждает и подталкивает, обязывает нас к чему-то, а Творца как такового, Его цель.

И сделать это мы должны на основе той реальности, которую Он поставил перед нами.

Предыдущие сообщения на эту тему:

9.02.2011, 15:16 [#34869]

Рабаш, "Шлавей Сулам", 1990 г, статья 7, "Человек и животное": Творец посылает человеку подарок – "бедняка", т.е. скудость разумения, когда тело не понимает, как можно работать на благо Творца. Ведь это против природы.

И тогда человек видит, что он беден не только разумом, но и делами: ни одного действия он не совершает на благо Творца – всё для своей выгоды.

Вопрос: Сохраняется ли ощущение бедности постоянно, до самого конца исправления?

Ответ: По-видимому, оно еще и нарастает с каждым разом.

Но проблема здесь в следующем. Допустим, я чувствую себя опустошенным, и мне ничего не хочется делать. Я соглашаюсь с этим состоянием, я "погребен" в нем и не нахожу никаких сил для продвижения. Да мне не очень-то и больно от этого.

А может быть, уже "побаливает", и я пытаюсь что-то предпринять.

А может быть и так, что я не отношусь к ситуации как к наказанию свыше, как к препятствию, которое нужно преодолевать, а принимаю эти вещи в качестве новых келим.

Это очень важный момент. Если я вижу в данном состоянии "отягощение сердца", то мне тяжело из него выбраться, я не знаю, что делать, и вообще, почему это на меня свалилось.

А с другой стороны, я могу раскрывать это состояние с радостью, как пружину к новому познанию. В навалившуюся на меня тяжесть Творец внес себя самого: "Хочешь познать Меня? Пожалуйста". Разумеется, я стою пред чем-то пока неведомым – но уже предвосхищаю прорыв.

Наука каббала очень отличается от всех подходов, которые человек для себя разработал. В каббале мы изучаем правильное, равное отношение к двум сторонам медали: к "ангелу жизни" и "ангелу смерти", к Творцу и Сатану, к свету и тьме. Ведь всё идет от Творца, нет никого, кроме Него.

Ни в одном действии невозможно распознать прямое или косвенное влияние – всё от Него, и всё в целях исправления. Только наше восприятие придает этому "потоку" прямую или косвенную форму. Однако человек в любом состоянии обязан сказать себе, что оно однозначно исходит от Творца. Далее...

Человечество, погруженное во тьму, почерпнуло некоторые сведения от науки каббала и начало раскладывать единство на "добро" и "зло", проводить разграничение между тьмой и светом, Творцом и Сатаном. Так возникли мифы о битве "хороших" и "плохих" сил. Здесь, в первую очередь, человек должен понять, что снаружи ничего нет – всё происходит в нем.

А во-вторых, нет различия между "добром" и "злом". Только в кривом зеркале моего эгоизма общая картина преломляется и дробится на две эти части. А ведь то, что кажется мне злом, что я называю "скверной", на самом деле может быть светом.

На основе чего я выношу свое суждение? Вот если я уже пребываю в свете и вижу подступившую тьму, тогда я могу так сказать.

А вообще, в духовной работе с человеком никогда не случается такого, чтобы он относил какие-либо свойства, силы или действия не на счет Творца.

На нас возложено лишь одно: правильно собирать и выстраивать детали нашей несбалансированной картины, чтобы прийти к единству Исраэля, Торы и Творца, к принципу: "Нет никого, кроме Него". Тем самым мы каждое мгновение и в каждом состоянии дополняем себя к тому, что получили в этот раз от Творца.

Предыдущие сообщения на эту тему:

9.02.2011, 15:07 [#34866]

Вопрос: Как можно с радостью принимать тяжесть, которая отдаляет тебя от группы и от цели?

Ответ: Да ведь это сближение, а не отдаление. "Жертва" на иврите означает "близость" (קרבן – קרוב). Это еще одна часть кроющегося во мне неисправленного желания, о которой я не знал, с которой не мог работать. А теперь она проявилась.

То, что раскрывается как тьма, как отягощение сердца, – это заложенная во мне часть, которая обнаружилась, и теперь я могу получить на нее добавку света, новое понимание и ощущение. Вот почему мы радуемся ей.

Предыдущие сообщения на эту тему:

9.02.2011, 15:00 [#34862]

Вопрос: Почему Рабаш в своих статьях так часто возвращается к одним и тем же моментам, как будто ходит кругами?

Ответ: Он никогда не возвращается и не повторяется. Одни и те же слова звучат из разных состояний, с разных ступеней авиюта. Он повторяет предложение на другом, более глубоком уровне.

Совершив первый "оборот" и выявив для себя сказанное, ты переходишь на ступень вглубь и там начинаешь анализ как будто бы того же предложения, но уже ближе к истине, к корню.

Мы проходим четыре стадии развития, достигаем человеческой ступени и на ней снова проходим четыре стадии, пока не добираемся до "человека в человеке".

Всё это идет свыше, от прямого света (ор яшар). И только последняя ступень, четвертая в четвертой, может откликнуться отраженным светом (ор хозэр). При этом она сама не понимает, на что откликается. Ведь на обратном пути ее ждет опять-таки непонятное развитие, пока она не доберется до Корня.

2011-02-09_rav_kitvey-rb-1991-07-mahu-adam_lesson-doc_01

Только в конце мы понимаем начало и весь пройденный путь.

Ведь мы находимся в цельной системе, и пока человек не выявит все детали, все взаимосвязи между душами и все способы воздействия на них, он постоянно вынужден уравновешивать себя. Поэтому ты каждый раз подвергаешься новым переменам.

Понимание приходит только в конце исправления, когда вся система для тебя уравновешивается. Сказано об этом: "Все познáют Меня, от мала до велика".

Предыдущие сообщения на эту тему:

А теперь – работай самостоятельно

8.02.2011, 18:55 [#34827]

каббалист Михаэль Лайтман Все складывается из двух треугольников: верхнего – с Прямым светом и нижнего – с Обратным, Отраженным светом.

Треугольник с Прямым светом сужается за счет нисхождения миров сверху вниз – для того, чтобы дать творению место для существования, в котором он может осуществить свою отдачу, поднять Обратный свет.

2011-02-08_rav_bs-mahut-hochmat-kabbala_lesson_n7_01

На каждом уровне можно провести срез и увидеть эти треугольники: по мере силы Прямого света – творение способно поднять Отраженный свет. Чем выше мы поднимаемся – тем больше Прямой свет и больше Обратный.

Нам кажется, что мы живем в каких-то мирах – но на самом деле, нет ничего, кроме желания и света, и мы всегда выполняем работу Творца: хотим или не хотим, понимаем или не понимаем, осознанно или не осознанно, соглашаемся или нет. Ты всегда работаешь для Творца – разница только в том, по своему желанию или без.

Неживой, растительный и животный уровни работают неосознанно – в силу природного инстинкта. Но на человеческом уровне ты должен уже понять, постичь корень, согласиться с ним и только тогда правильно действовать.

Поэтому пока мы развивались, как "первобытные люди", которыми мы оставались все тысячи лет вплоть до последнего времени (кроме каббалистов, раскрывших духовный мир – начиная с первого "человека", Адама Ришон и далее), мы продвигались под давлением своего эгоистического желания, толкающего нас к развитию. Далее...

Мы приложили множество усилий за свою историю. Мы тяжело трудились, чтобы извлечь урожай из земли, производили разные вещи и продукты, воевали, создавали машины и новые технологии, строили дома, чтобы потом их разрушить, совершали революции во всех областях и на всех уровнях – мы прикладывали усилия, чтобы существовать, чтобы получить Прямой свет! Эти усилия были нашим "Обратным светом" в духовных мирах.

В этом и заключалось все наше материальное развитие. Материальным оно называлось потому, что шло внутри эгоистического желания.

В нашем восприятии реальности нам казалось, что мы производим бетон и арматуру, отношения внутри общества, урожай – но по сути, мы производили Отраженный свет и внутри него получали Прямой свет. А нам представлялось, что мы работаем в материальном мире, окруженные созданными нами машинами, фабриками, домами, полями, продуктами.

Так казалось моему эгоистическому желанию, а на самом деле, это работали желания (келим) с экранами и светами на неживой, растительной и животной ступенях. И все мы вели себя, как послушные дети, делая все, что хотел Творец. Ни один не мог этого избежать – ведь так работало желание насладиться с действующим на него светом.

Но когда мы доходим до человеческой ступени, с нами начинается совсем другой расчет. И поэтому у нас кончаются силы… Творец говорит: "Сделай это сам, один!" – И я оказываюсь в растерянности: самому работать, когда никто не заставляет?..

А Творец лишь иногда немного пробуждает меня и ждет от меня Обратный свет. Он хочет, чтобы сейчас я сделал это сам. Вот эту работу нам и надо самим восполнить.

Из урока по статье "Суть науки каббала", 08.02.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Интервенция в область высшего

Полет на крыльях отдачи

Стремление быть выше всех ограничений

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Духовный мир рождается между нами

8.02.2011, 18:24 [#34818]

каббалист Михаэль Лайтман Многие вещи появлялись и исчезали из этого мира по мере технического развития, заменяясь более совершенными. Но сейчас начинается другой процесс, и скоро все эти автомобили и самолеты исчезнут из нашего ощущения и потеряют всякую важность.

Действуют только силы: прямой и обратный свет, вместе с желанием насладиться – и вся эта картина как-то представляется нам на экране в задней части мозга.

Поэтому люди переходят работать на клавиатуру компьютера. Спрашивается, что они могут на ней произвести: одежду, дом? Они создают какие-то искусственные ценности: уважение, власть, научные знания – вещи, оторванные от телесных потребностей: пищи, секса, семьи. Таким образом, мы создаем связь между людьми – эти усилия не выражены в материале. Ведь важно только, произвести обратный свет, и если мы можем его создать, играя с клавиатурой, то этого достаточно!

Форма реальности, в которой мы живем, зависит от нас самих. Если я начну видеть все в обратном свете, то соединю ветвь с корнем, и увижу духовные корни в предстающем предо мной мире. А потом, я начну придавать этим духовным корням еще большую важность, чем их материальным ветвям. До такой степени, что материальные ветви постепенно совсем исчезнут из моего восприятия, ведь я все больше буду задействовать свои духовные ощущения.

Я использую в материальном мире только то, что мне необходимо для поддержания жизни своего тела – а больше мне не понадобится. И так этот мир начнет становиться все более прозрачным. Но это зависит не от каждого человека в отдельности – а от общего исправления мира за счет всех душ.

Если наши души соединяются, то они создают между собой духовный мир! У них уже есть совместное ощущение высшего мира, и тогда они чувствуют реальность, которая выше этой материальной реальности и в миллиарды раз мощнее ее. Даже самая первая духовная ступень бесконечно больше и мощнее нашего мира.

Если мы начинаем ее ощущать, то она затмевает нам этот мир. Ведь и сейчас в нем есть множество мелочей, которые мы не замечаем. Желание насладиться никуда не пропадает. Но когда все человечество начинает строить между всеми общую систему отдачи, то есть место для духовного мира – мы начинаем жить в нем и ему придавать всю важность!

А нижнюю, материальную плоскость, мы начинаем поднимать на уровень духовного. То есть я теперь рассматриваю материальное как часть духовного, ведь вижу действующие за всем силы и не замечаю никакого материала, как было прежде. Относительно меня он превращается в силы – это значит, что мир Асия и все остальные миры поднимаются до самого мира Бесконечности.

Но это работает не относительно отдельного человека – а относительно всего человечества, начинающего объединяться между собой в одну общую душу.

Из урока по статье "Суть науки каббала", 08.02.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

А теперь – работай самостоятельно

Интервенция в область высшего

Полет на крыльях отдачи

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Общая душа "Адам", Отрывки из утренних уроков

Из урока по статье "Суть науки каббала", 08.02.2011

Полет на крыльях отдачи

8.02.2011, 18:18 [#34814]

каббалист Михаэль Лайтман Нет никаких машин, самолетов, электричества, хлеба, воды – я создаю все эти формы из своего желания насладиться, и так они мне представляются. Есть лишь сила получения, сила отдачи, экран и отраженный свет – согласно тому, как они могут облачиться друг на друга.

Естественные формы, существующие в природе, приходят от прямого света, искусственные, созданные человеком – от отраженного света. Все, что мы производим в этом мире своей работой – это формы нашего желания насладиться, созданные нашими усилиями, обратным светом.

Я беру свое желание и начинаю лепить из него автомобиль, словно из пластилина или из теста. Это моя реализация, моя форма, а материал дан свыше - желание насладиться. Вся картина меняется только на нашем экране. Как сегодня, человек настолько сжился с экраном компьютера, что даже уже не хочет смотреть по сторонам. Для него этот экран компьютера стал настоящей реальностью. Если бы мы так всегда существовали внутри этого экрана, мы бы даже не подозревали, что кроме него еще что-то есть.

Все время, на всех уровнях работает один и тот же механизм, построенный на прямом и обратном свете. Но картина начнет меняться от того, что мы захотим стать такими же, как внутренняя сила, управляющая всей этой реальностью. Нам недостаточно будет существовать внутри этой реальности – мы захотим объединиться с той силой, которая ею движет изнутри. Ее мы будем искать, желая быть с ней вместе!

И тогда сама реальность будет восприниматься нами просто как материя – а не как наша неразрывная часть. Сейчас мы живем внутри этой материи, управляемой свыше. Но я хочу проникнуть внутрь молекул и атомов, чтобы раскрыть там духовную силу, высший разум и замысел, чтобы жить в нем. Мы будем с Ним вместе управлять материалом! То есть я подниму себя выше материи, выше неживого, растительного и животного уровней. Далее...

Но что же делать человеку, который сегодня начищает ваксой свою любимую машину, как ему согласиться, что весь этот мир – блеф? Никакая страховка не компенсирует ему машину, растаявшую в обратном свете - и что же он получит взамен?

Пусть не волнуется – он почувствует, что и без машины сможет полететь. Ему не понадобится для движения никакие вспомогательные средства с неживого, растительного и животного уровня: ни верблюд, ни телега, ни самолет. Он будет летать своими силами – силами человека! Мать-Бина даст ему свои крылья.

Предыдущие сообщения на эту тему:

А теперь – работай самостоятельно

Интервенция в область высшего

"Обратный свет" от домов и пароходов…

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментариев: 1

"Йо-йо" или подъемник в духовный мир

8.02.2011, 17:13 [#34794]

каббалист Михаэль Лайтман Мы читаем в Зоар о всевозможных духовных действиях, которые называются различными именами людей, названиями неживых объектов, растений, животных и действий между ними.

Вместо этого я могу пояснить их согласно духовной сетке координат "мир, год, душа и существование реальности". Миром называется все, что есть у нас во внешней части реальности, - кли/желание, левуш/одеяние и эйхаль/чертоги. Год – это весь происходящий процесс. Душа – это внутреннее кли, НаРаН, шореш/корень, нешама/душа, гуф/тело.

Что мы должны делать? Исправить все кли, чтобы оно было максимально исправлено ради отдачи, кроме "каменного сердца", которое исправится затем само по себе. Об этом говорит Зоар.

Но для чего он объясняет это во всевозможных будто бы земных образах? Почему бы не объяснить мне в более абстрактной, более истинной форме? Зачем он запутывает меня? Почему мы ощущаем сейчас весь этот мир – ложный, иллюзорный, который кажется мне материальным, ощутимым в моих органах чувств? Почему нынешняя реальность видится мне такой, и я не знаю, как из нее обрести связь с духовным?

Каббалисты говорят следующее. Ты находишься в состоянии, называемом "ветвь", и желаешь достичь состояния, называемого "корень". Ты представляешь себя уже существующим в корне, в духовном состоянии, абстрагированном от всех этих земных образов, которые ощущаешь сейчас, и представляешь себе вместо всех имен и действий - духовные сущности, то есть пребывающие в свойстве отдачи.

Тем самым ты показываешь свое стремление к духовному, к отдаче, к Творцу, к слиянию, соединению с этим свойством, называемым "Творец". Ведь общее свойство любви и отдачи называется "Творец".

Поэтому мы находимся в двух мирах – в состоянии, которое кажется нам нашим миром, и в духовном – будущем мире, в который нам предстоит войти (на иврите "будущий мир" называется "олам а-ба", "олам ше ба" – "мир, который приходит"). Далее...

Насколько мы ощутим, во всевозможных деталях, что находимся здесь, в этом мире, правильно определим его как намерение "ради поглощения в себя", как ненависть между нами – в противовес высшему миру, духовному, отдаче и любви, единению, насколько в каждой детали я буду стоять лишь на этом, осознавая эту пропасть между двумя состояниями, двумя мирами, двумя уровнями, настолько в противовес этому я потребую правильное, коренное изменение – с получения на отдачу, с ненависти на любовь, с отторжения на единение.

И тогда, согласно этому, я буду стремиться раскрыть силу, соединяющую нас, исчезнувшую между нами, - свет, экран, силу всеобщей отдачи, свойство милосердия/хэсед. Тогда моя учеба превратится в молитву.

Поэтому Зоар в одном предложении вводит тебя и в земную картину, и также в нескольких словах слегка касается духовных определений, и снова возвращается к земной картине, и вновь – к духовным определениям.

Он ведет с тобой такую игру, как мы играем с маленьким ребенком. С одной стороны мы спускаемся на его уровень, с другой – хотим подтянуть его вверх, и снова – на его уровень, и вновь – вверх. Таким образом мы все время играем с ним – как с игрушкой "йо-йо": немножко выше – немножко с ним, возбуждая его подняться.

Так Зоар работает с нами.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 08.02.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

От земной картины – к духовной

По ту сторону экрана

Книга Зоар – проводник в духовное

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Не дать источнику иссякнуть

8.02.2011, 15:43 [#34790]

Рабаш, "Шлавей Сулам", 1989, статья 35, "У кого нет сыновей": Дерево, которое не плодоносит, подобно бездетному человеку, который никого не порождает. Человек и Тора зовутся бесплодными, если у них нет сыновей.

Вопрос: Как нам отточить общее намерение, обращенное на помощь свыше?

Ответ: Помощь приходит только на желаемое соединиться. Поэтому мы вместе учимся – привлекаем свет исправления. Все мы вместе должны выявлять желание объединиться (общая молитва) – иначе ни у одного из нас не возникнет правильной просьбы, не будет силы продолжать путь.

У человека есть базовое желание – чтобы ему было хорошо. И когда дополнительно к нему возникает вопрос о смысле жизни, желание обрести свет – он начинает изучать науку каббала. До этого дополнительного желания, он как животное, развивался только по указанию земного желания. Мы принимаем его в расчет с того момента, когда он устремляется к чему-то более высокому.

Как же человек использует все те начала, которые ему дают? Ведь развитие возможно только благодаря добавке желания из общего кли, в которое человек должен включиться, подобно дереву, получающему все силы от окружающей среды: земли, воздуха, солнца и т.д. Если человек знает, как принимать всё на благо духовного роста, то он перенимает от окружения потребность и с ней во время учебы обращается за светом, возвращающим к Источнику.

Этот свет выстраивает человеку внутренний процесс, по ходу которого в нем растут свойства, установки, определения. Так человек и продвигается.

Каждый раз он думает о том, как получить подъем от окружения. Для этого надо пригибать голову перед товарищами, возвышать их в своих глазах как лучших людей поколения. На уроке надо не забывать, зачем учишься. В конечном счете, от группы человек получает лишь дополнительное возбуждение, а затем должен прийти свет и правильно устремить его. Далее...

Так, с помощью всех этих факторов, человек обеспечивает себе силы для роста. Он должен проверять себя: приносят ли эти силы какие-то плоды? С одной стороны, он продвигается в левой линии, с каждым разом всё больше раскрывая злое начало, которое создал Творец. И поочередно с этим он раскрывает Тору как приправу: понимает, что делать со злым началом и как выявлять с его помощью Тору в качестве света, свойств отдачи.

И вот, выполняя советы каббалистов, человек приходит к некоему ощущению. Пускай это еще не настоящее облачение светов в сосуды, и все же в нем проявляются новые детали восприятия – блики света, облачающегося в келим. Правда, он ощущается пока не в виде наполнения, а как окружающий свет – свет, возвращающий к Источнику. Человек еще находится на пути к Источнику, он еще не достиг блага, даже в малой степени. Но он движется вперед.

И потому главное – бояться, что у него не будет сыновей, что он останется без сильного желания, остановится на полпути и зачахнет у пересохшего источника. Если у тебя есть желание – необходимо разглядеть в нем злое начало, бесформенное и противоположное духовному продвижению. И к этому надо добавить Тору как приправу, свет, возвращающий к Источнику. Если Тора приносит плоды, она уже не бездетна.

Из урока по статье Рабаша, 08.02.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Вперед – к истине

Выносим ненависть на свет

От разговоров к делу

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе

Из урока по статье Рабаша, 08.02.2011

Вперед – к истине

8.02.2011, 15:33 [#34787]

Вопрос: Что значит просить помощи света?

Ответ: Когда человек начинает изучать науку каббала, ему кажется, что у него есть желание. Он с энтузиазмом стремится понять, познать, сделать что-то. Этот порыв представляется ему нескончаемым и пригодным для дальнейшего продвижения.

Лишь спустя много времени человек начинает понимать, что устремление вперед пробуждается не в нем. Это разбитое желание он обретает во взаимодействии с окружением, с товарищами. Человек совсем не хочет объединяться с ними единым сердцем, вступать в поручительство. Он ясно видит разбитое желание: зло, ненависть вместо любви, отторжение, неспособность к объединению.

Это желание останавливает человека, и с ним он должен теперь обратиться к свету, возвращающему к Источнику.

Но куда мне нужно вернуться? К какому Источнику? Что это за желание?

Здесь требуются два очень разных шага, и граница между ними весьма проблематична. Для разума это проще, а вот по ощущению человека как будто проходит четкий, явственный разрез: "Оказывается, со своим собственным устремлением я лишь добираюсь до верного места, и не далее. А затем мне нужно обрести новое желание, разбитое сейчас между мною и ближними".

Мне нужно раскрыть ненависть к ближнему и с помощью света увидеть в ней зло. Мне нужно раскрыть, что исправление этой ненависти – и есть возврат к добру.

Тогда-то мне и потребуется свет – не просто наполнение, а сила, которая исправит мое зло и вернет меня к Источнику, к добру. А добро для меня – это единение с ближним.

Эти вещи надо ясно осознать. Надо уяснить себе, что всё именно так, а не иначе. И проблема в том, что без поддержки окружения человек неспособен сам работать над собой. Ему необходима внешняя, физическая подмога, а затем, устремляясь к цели, он обнаруживает внутри группы такие вещи, которых не замечают и сами товарищи.

Работа ведется снаружи и внутри, но вся она направлена на то, чтобы раскрыть место разбиения между нами, раскрыть зло этого разбиения и благо его исправления. Далее...

В ощущении мне должно быть абсолютно ясно: вот болезнь, которая убивает меня, и только свет, возвращающий к Источнику, может меня спасти. Сам я – не в силах. А спасение – в единстве, лишь оно для меня – лекарство. Всё остальное я не принимаю в расчет, списываю в графу нулевого или отрицательного, дурного влияния.

Общими усилиями мы должны стремиться ощутить это на деле. И тогда можно будет требовать света, возвращающего к Источнику. Я не просто томлюсь неизвестно чем, не просто хочу что-то узнать, не просто стремлюсь к духовности – ведь всё это проникнуто эгоизмом. Нет, я стремлюсь только к объединению, хочу обрести потребность в сплочении с другими. Это называется: "молитва перед молитвой".

Только такими шагами, пускай показными, пускай театральными, пускай скрепя сердце, мы постепенно будем двигаться вперед. Вперед – к истине: не к голой правде нашего "живота", а к истине духовной, подлинной. Сказано об этом: "Среди народа своего я живу".

Хотите раскрыть Творца? "Творец" – это свойство отдачи. Оно раскрывается только в нашей правильной взаимосвязи. Чем больше мы будем говорить, писать о ней, обсуждать ее, чем конкретнее, непосредственнее, яснее, явственнее мы будем это делать, не допуская, чтобы это стало привычкой, – тем ближе мы будем к реализации.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Не дать источнику иссякнуть

Выносим ненависть на свет

Помогите понять: чего я хочу?

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Поручительство

Выносим ненависть на свет

8.02.2011, 15:15 [#34784]

Вопрос: Как ускорить раскрытие разбитого желания между мною и товарищами?

Ответ: Мы проходим такие состояния, в которых нам всегда посылают пробуждение зла. Вопрос в том, как я принимаю это зло? Воспринимаю ли я его как помеху? "Почему обнаруживается, что я ненавижу других? Почему проявляются конфликты между нами?"

Если вы поддаетесь ненависти и не хотите видеть друг друга – идите домой, перестаньте объединяться и не посягайте на духовную работу. Ведь она заключается именно в раскрытии зла, ненависти (синá), вплоть до горы Синай. Мы должны знать, что таков путь: нам раскрывается разрушение, разбиение.

И в какой бы мере оно ни раскрылось, мы не исправляем его искусственно, не устраиваем братание под бравурные тосты после сытной трапезы, не миримся, как дети в яслях. Нет, мы хотим исправить зло посредством учебы, посредством света, возвращающего к Источнику. Понимая, что внешне меж нами лежит ненависть и неприятие, мы не покрываем и не "зачищаем" ее. Мы хотим, чтобы пришел свет и изменил эту ненависть, это отторжение, чтобы начал обращать ее в связь, вплоть до любви.

Сколько бы ни проявлялось ненависти, мы не трогаем ее, не усиливаем и не ослабляем, не затушевываем и не исправляем. Мы не делаем с ней ничего и только хотим вынести ее, как дорогое сокровище, на свет, возвращающий к Источнику.

"Наконец-то я раскрыл немного ненависти! Ведь это высший мир, только наоборот, обратная сторона духовного кли. Обратившись в связь и любовь, она станет полноценным сосудом для света!"

Нужно относиться к этой ненависти очень бережно, по-особому – и нести ее к свету. А мы вместо этого перечеркиваем ее, как будто всё уже в порядке, или расстаемся, или делим группу. Бывают безвыходные ситуации, когда люди еще слабы и не могут, не понимают иначе, – тогда раздел пригоден как временное решение. Но по сути, настоящая работа ведется именно на фоне ненависти. Так давайте же не забывать, что это и есть наш путь: мы работаем над собой.

Из урока по статье Рабаша, 08.02.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Не дать источнику иссякнуть

Вперед – к истине

Ненависть на пути к любви

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментариев: 1

Сложный путь постижения божественной простоты

7.02.2011, 17:33 [#34741]

Вопрос: Если все в нашем мире происходит из высших корней, то откуда берутся всякие искусственно изобретенные вещи, не существующие в природе – например, автомобиль на колесах?

Ответ: Вся природа – это картина, возникающая во мне, и вся она спускается мне свыше. В духовном мире нет автомобилей, но должно существовать само это понятие, иначе, как бы мы до него додумались?

В явном виде корни высшего мира проявляются нам в виде четырех уровней природы: неживой, растительной, животной и человека. А все остальное доходит до нас в форме мыслей – все наши как бы искусственные изобретения (ракеты, автомобили) исходят из высшей мысли, а не вследствие наблюдения за природой.

Это не распространяется прямым, обязательным путем сверху вниз, а изобретается человеком, который восполняет для себя недостающее в этом мире.

Четыре стадии прямого света распространяются, рождая миры, парцуфим, сфирот и их всевозможные сочетания - сверху вниз, от мира Бесконечности до этого мира. И на каждой ступени, все, что есть в низшем – приходит к нему от высшего, все его формы. Хотя нам кажется, будто на низшем уровне существуют более развитые формы, потому что недостаток его совершенства требует раскрытия большего разнообразия материала и его соединений.

Наверху, в мире Бесконечности – все объединяется в одно, в общем единстве. Настолько он прост по сравнению с нашим сложным миром. Но, по сути, этот наш мир не является более насыщенным, он просто обязан разделяться на такое количество составляющих. Далее...

2011-02-07_rav_bs-mahut-hochmat-kabbala_lesson_n6_pic04

Внизу существуют миллиарды элементов природы: неживое, растения, животные, человек, и в каждом из них бесконечное множество деталей. А по мере подъема по ступеням миров, мы видим их все меньше.

Ведь для того, чтобы расшифровать это понятие единства, существующее наверху в Бесконечности – нам в нашем мире требуется бесконечное число элементов, которые правильно соединяясь вместе, могут воссоздать это единство. И понятно, что в этом существует огромное отличие между высшей ступенью и низшей, в той степени, насколько низшая более материальная – и потому требует большей детализации.

Но при этом, в низшем нет ничего, что бы не существовало в высшем. Просто, в низшем раскрываются такие отдельные детали, которые в высшем слиты в единстве и воспринимаются тобой как одно целое. Но на самом деле, это не просто одно. Как в мире Бесконечности все объединяется в одно в своем устремлении к отдаче, и нам не видно никакого разделения – но это не значит, что все эти понятия там не существуют.

В мире Бесконечности существует бесконечное множество элементов, но они объединены в одно, и потому это называется простым бесконечным светом, заполняющим все мироздание. На самом деле, это не "простой" свет Нефеш – а НАРАНХАЙ дэ-НАРАНХАЙ, в "620" раз больше, который только воспринимается простым.

А самая нижняя ступень только постигает себя в таком "сложном" виде. Мы создаем на ней столько разных вещей – только за счет своей слабости, не способные иначе постичь высшего. А когда мы достигаем высшей ступени, нам уже перестают быть нужны все эти добавления.

Весь избыток деталей, которые у меня есть на нижней ступени, происходит из того, что я добавил, чтобы восполнить себя относительно высшей ступени. Но сверху вниз распространяются одни и те же элементы.

Тот же единый мир Бесконечности существует в нашем мире. А все множество добавленных мной или раскрывшихся мне в природе деталей, происходит из того, что я не способен воспринять этот "простой" мир Бесконечности. И все вокруг меня называется воображаемым миром. Все миры – это лишь "исчезающие скрытия" на мир Бесконечности, в котором нет ничего, кроме желания, наполненного простым светом.

Из урока по статье "Суть науки каббала", 07.02.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

"Компактный" мир после исправления

Первородный инстинкт исправления

Поднимая за собой миры

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

"Компактный" мир после исправления

7.02.2011, 17:19 [#34738]

каббалист Михаэль Лайтман Сверху вниз к нам распространяются четыре стадии прямого света: "мир-год-душа" и существование реальности. А все искусственно построенное нами добавление – нужно нам для того, чтобы постичь высшую ступень.

Мы строим это свое дополнение до высшего - в неживой, растительной и животной форме. На неживом уровне мы создаем разные предметы, на растительном и животном – изменяем природу, а на человеческом – совершаем исправления в самих себе. Все для того, чтобы потом соединить это вместе с правильным намерением и достичь высшей ступени.

А на ней мы почувствуем себя менее многочисленными, чем сейчас – более объединенными, сплоченными. Сегодня мы ощущаем мир, полный бесконечных деталей - огромная Вселенная, миллиарды людей, бесконечное множество производимых продуктов и мусора.

Но когда мы поднимемся на следующую ступень, то начнем видеть, как мир сжимается, уменьшается по количеству деталей – ведь мы все соединяемся в одного человека, с одним сердцем.

Но на каждой ступени нам нужно добавить свое усилие на уровнях: неживой, растительный, животный и человеческий. Посмотрите, сколько всего мы сделали в нашем мире: сколько нам понадобилось вырастить растений, чтобы выжить, сколько изменить в животном мире и на человеческом уровне – все построенные нами города и вся среда обитания.

Все это – исправления, какими бы нам ни казались эти изменения – плохими или хорошими. Мы добавляем их на своей ступени снизу. Все эти железки и мусор нужны нам из-за недостатка нашего внутреннего исправления! Пока мы внутренне не исправлены, нам приходится делать внешние исправления, пока мы не дойдем до состояния, когда они уже будут не нужны.

Начиная с нашего поколения и дальше, мы увидим, что по мере развития, будем ужиматься. Вся наша грандиозная деятельность и огромные заводы, начнет сокращаться, принимать более "деликатный" вид и исчезать. Становиться проще, компактнее, как бы мощнее – то есть "духовнее", меньше основанным на материале, а больше – на энергии.

Из урока по статье "Суть науки каббала", 07.02.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Стремление быть выше всех ограничений

Первородный инстинкт исправления

"Обратный свет" от домов и пароходов…

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Отрывки из утренних уроков