Вопрос: Сейчас, во время подготовки, мы просим дать нам силу отдачи. Изменится ли наша просьба после вхождения в духовный мир, или мы будем просить то же самое?

Ответ: Это та же самая просьба, но во время подготовки она эгоистическая, "ло лишма". Я прошу дать мне силу отдачи, но подсознательно все же надеюсь получить из этого какую-то выгоду для себя. И потому это называется "ло лишма", но просьба остается той же самой.

Весь период подготовки начинается с моей первой просьбы о силе отдачи. Заканчивается эта подготовка тем, что я получаю эту силу отдачи и с ней уже вхожу в духовный мир. А там я опять прошу силу отдачи.

Но во время подготовки я просил ради себя, "ло лишма" - я хотел обрести силу отдачи и надеялся, что получу от этого что-то хорошее. Эти мои эгоистические намерения постепенно уменьшаются, начиная со 100% в самом начале пути и до 0% в его конце. Так я продвигаюсь в период подготовки.

Когда я наконец получаю отдающую силу, подготовив в себе желание к подлинной отдаче, с этой силой я прошу еще большую силу отдачи. Теперь это сила на ступени Бины, "хафэц хэсэд", отдачи ради отдачи. А на следующем этапе, я снова прошу отдающую силу для того, чтобы получать ради отдачи - это уже ступень Хохма. Так я продвигаюсь, пока не достигаю конечного исправления (Гмар Тикун), то есть ступени Кетэр.

Я все время прошу силу отдачи, все отличие лишь в том, над какими желаниями она будет властвовать, какова ее мощность. 

Из урока по статье Рабаша, 12.07.2012

Отдача в два приема

Три шага до Творца

Вырасти от капризной просьбы до законного требования

Тема : Духовная работа, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Когда каббалист находится в духовном падении, из его сознания улетучиваются все его прошлые постижения. И чем выше его взлеты, тем, между ними, глубоки его падения. Пример:

Как-то сказал Бааль Шем Тов (БЕШТ) своему помощнику, что хочет немедленно отправиться в святую землю. Сели на первый уходящий корабль.

В пути в море поднялся штормовой ветер и унес корабль в неизвестном направлении. А на третий день сменилась буря штилем.

Остановили они корабль у одного острова, и все пошли осматривать этот остров, поскольку морякам он был незнаком. А БЕШТ с помощником забрели далеко, заблудились, и не могли отыскать путь к кораблю.

Напали на них разбойники, связали и стали точить ножи.

Спросил помощник у БЕШТ: "Сделайте что-то немедля!" Но ответил ему БЕШТ: "Дело в том, что я сейчас ничего не знаю. Забрали у меня всю мою силу. Может быть, ты помнишь что-то из того, чему я тебя учил? Напомни мне".

Ответил помощник: "Я тоже ничего не знаю, я помню лишь простую азбуку". Тогда вскричал БЕШТ: "Чего же ты молчишь!? Зачитай мне азбуку!"

И начал помощник называть ему буквы: А, Б..., а БЕШТ повторял за ним вслух с огромным воодушевлением, пока не вернул себе всю свою прежнюю силу и не разорвал веревки.

И тут услышали они звон колокола и увидели старого капитана, пришедшего внезапно с солдатами. Он устрашил разбойников, освободил пленников, отвел БЕШТа с его помощником на корабль и вскоре доставил его в Стамбул.

(Введение в книгу "Эдат цадиким", 1864, с.11, сокр.)

Новый "компьютер" – на каждой ступени

Начало новой ступени

Падение? Ничуть не бывало!

Тема : Духовная работа, Из каб. источников

Комментировать

Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.33: Творцу приятно наслаждение творений в мере того, как они ощущают Его дающим и наслаждающим их. Тогда есть у Него с ними великие забавы, как у отца, играющего с любимым сыном. В мере того как сын ощущает и познаёт величие и высоту отца, тот показывает ему все сокровища, что приготовил для него.

Вопрос: Почему творениям так важно почувствовать, что именно Творец их наслаждает?

Ответ: Творения могут ощущать лишь то явление, с которым сравнились по свойствам. Если они должны ощутить Творца дающим, то должны понять, чтó это значит, должны включиться в отдачу и по-настоящему взойти на ее высоту. Тогда они получат то же наслаждение, ту же ступень бытия и жизненных сил, что и у Творца.

Вопрос: Здесь приводится в пример отец, забавляющийся с сыном и желающий, чтобы сын увидел в нем источник всех благ. Это кажется чем-то очень эгоистическим…

Ответ: Однако возможна и иная форма подобного отношения: отец породил сына не для того, чтобы наслаждаться им, а для того, чтобы нести ему благо. Пока сын рос, отец делал всё возможное, чтобы совершать ему отдачу. А затем, когда сын вырос и получил все сокровища отца, в понимании и ощущении, в вечном бытии и совершенстве – тогда отец наслаждается этим.

Говоря иначе, если Творец наслаждается, значит, я достиг совершенства. Так нужно смотреть на это, исходя из Его любви.

Со своей стороны, мы должны стараться доставлять удовольствие и нести совершенную, законченную отдачу Высшей силе. От нее мы получаем пустые желания, испытывающие недостаток, и от нее мы получаем светá, которые исправляют эти недостатки, обращая их намерение с получения на отдачу. Так мы и продвигаемся к подобию с Творцом. Это единственно правильный и желательный путь, которым мы можем идти вперед. И, сообразно с этим, мы ощущаем силу духовной жизни, которая нас наполняет, – свет. 

Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 11.07.2012

Маршрутная карта к Творцу

Статья номер Один – с которой начинается все

Что значит "идти путем Творца"

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Творец

Комментировать

Вопрос: Чем отличаются друг от друга желания неживого, растительного, животного и человеческого уровня? Какой параметр меняется на этой шкале?

Ответ: Часть Творца, внесенная в неживое желание, делает из него растительное. Еще одна часть превращает растительное желание в животное, а еще одна поднимает животное желание на человеческую ступень. Каждый раз добавляется новая по качеству сила: Малхут высшего становится Кетэром низшего. Кроющаяся в ней сила Творца прорывается вниз и порождает новую ступень.

Форма новой ступени определяется свыше напрямую, а ее содержание, наполнение, ее сущность, по которой и определяется уровень, приходит от Творца. Таким образом, четырем стадиям распространения прямого света свойственен всё тот же материал желания, однако они диаметрально отличаются друг от друга, потому что к каждой из них добавляется новая часть Творца.

Неживой уровень может только сохранять себя таким, каким его создал Творец. Это, что называется, плод в материнском чреве.

Растительный уровень уже не склоняется полностью перед высшим – он хочет добавить что-то от себя, принимает кормление, только когда хочет есть и т.д. Он способен доставлять наслаждение матери и, соответственно, страдает, удаляясь от нее, либо радуется сближению.

Животный уровень сближается и удаляется уже самостоятельно, чем может доставлять еще большее удовольствие. У него уже есть разум, он способен быть противоположным либо сходным с высшим. Содрогаясь от противоположности, он возвращается к подобию, принося еще большую радость. Неслучайно в нашем мире озорников иногда любят больше, чем тихоней. Ведь тихоня бывает незаметен, а проказник напоминает о себе, меняет нам настроение и в итоге вызывает любовь. Он словно бы ближе нас, поскольку все время "царапает" нам сердце, но иногда "смазывает" эти "царапины" чем-то приятным.

Что же касается человеческой ступени, она способна занять место Творца в творении, она заботится обо всем и принимает всё творение как возможность совершать отдачу Творцу.

И вот что характерно для этого развития: чем сильнее творение сливается с Творцом, тем яснее выявляет свою противоположность Ему…

Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 11.07.2012

Стать ничем и встать перед Творцом

Мозаика желаний

Да произрастит земля зелень

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Человек постоянно аннулирует себя, постоянно выполняет волю Творца, постоянно "отправляет себя в небытие" на фоне растущего в нем желания.

Сначала я отменяю себя над малым желанием неживого уровня – и тогда словно нахожусь в материнском лоне, в "девятимесячной дреме". Затем во мне пробуждается группа желаний, относящихся к растительному уровню, – и опять-таки я должен аннулировать себя на их фоне.

Однако в любом случае, чтобы отменить себя, чтобы сделать себя ничем, мне необходимо как раз задействовать себя. Посредством действий, противоположных Творцу, я создаю, что называется, "подмогу напротив Него" и самоаннулируюсь путем отдачи Ему.

В итоге я ничего не отбрасываю за ненадобностью. Все желания идут в дело, как сказано: "Всё прибавляется к общему счету". Я прошу лишь самоотмены, но приходит она за счет того, что я позна́ю и ощущаю себя и всех, весь мир. Именно это позволяет мне сливаться с Творцом.

Вопрос: Можно ли сказать, что самоотмена – и есть любовь?

Ответ: Любовь проявляется не в самоотмене, а в величии, когда я использую все свои свойства, чтобы даровать, наделять. Любовь означает, что я совершаю отдачу, устанавливаю связь, и вообще, активно действую.

А самоотмена свойственна плоду или младенцу и не является выражением любви.

Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 11.07.2012

Растем на добавках Творца

Почувствовать себя внутри матери Бины

Встать перед Творцом, стать как Творец

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Однажды накануне субботы сказал Ари своим ученикам: "Пойдем сейчас в Иерусалим. А там – я знаю, где спрятан пепел красной коровы. Посыплем себя, очистимся от скверны и выстроим Храм, ибо вижу я, что час этот – истинный конец изгнания".

Один ответил: "Как же мы пойдем сейчас в Иерусалим, если до него больше тридцати парсаот?"

Другие добавили: "Мы готовы идти, но сначала мы сходим сообщить об этом нашим женам, чтобы они не волновались за нас".

Тогда вскричал Рав: "Со времен РАШБИ (автора книги Зоар) до сего дня не было времени более пригодного для исправления мира (от эгоизма), чем сейчас! И мы его упустили!".

(Введение в книгу "Толдот Ари")

Опоздал на спасение своей души

Нам дана вторая попытка

Возвращение АРИ

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Из каб. источников

Комментировать

В наши дни раскрывается момент истины: весь мир похож на детский сад без воспитательницы. Он не знает, куда податься, и в растерянности смотрит на то, как исчезают привычные ориентиры.

Это замечательное состояние. Мы уже давно говорили о нем, хотя полагали, что оно наступит быстрее. Теперь необходимо предотвратить смуту и беспорядки, которые могут стать следствием неразберихи.

Ведь нам грозит очень болезненный кризис и мировая война. Мы скатываемся к ней, согласно законам мироздания. Сегодня те, кто "правит" миром, утратили былую силу и потому задумываются: "А не перейти ли к боевым действиям, чтобы начать всё с чистого листа".

Несомненно, есть возможность исправить ситуацию, остановить войну, "подсластить" путь – и успех здесь зависит от нас. Как пишет Бааль Сулам, если мы не остановим это скатывание, человечество пойдет навстречу мировой ядерной войне. Таков естественный ход событий, направляемых эгоизмом, если не вносить в него свет.

Более того, Бааль Сулам упоминает Четвертую мировую войну. Значит, будет кому вести ее после Третьей. Возможно ли такое? Вполне. И даже очень скоро.

Что же делать? Вести распространение и укреплять единство. Нам нужны две эти мощные силы: внешняя и внутренняя. Кроме нас, в мире нет другой силы, способной изменить баланс.

Подумайте об этом хорошенько. Нам требуется как можно больше учителей, как можно больше воспитателей, как можно больше лекторов – и мы всеми силами готовим их для выхода в массы.

Ситуация поистине критична. Ведь нынешние кризисные проявления – лишь верхушка айсберга, совсем крохотная по сравнению с тем, что от нас утаивают. Огромные силы и деньги тратятся элитами на то, чтобы скрывать истинное положение дел в мире. Лишь за неимением другого выхода они по каплям высвобождают информацию через СМИ. 

Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 10.07.2012

Исправление зла: дойти до конца

Мир должен знать правду!

Мировая война или мировое поручительство

Тема : Воспитание, дети, Духовная работа, Духовная работа в группе, Кризис, глобализация, Распространение методики

Комментировать

Человеку необходимо раскрыть весь испорченный сосуд желания. Но достигает он этого, только если хочет прийти к отдаче, к добру. Кто не начинает свою духовную работу, не объединяется с группой в надежде достичь отдачи Творцу, тот даже не подступается к злому началу.

И потому в нашем мире вообще нет того злого начала, о котором говорят каббалисты. Наши телесные желания обращены к еде, сексу и семье, а человеческие – к деньгам, почестям и знаниям. Всё это в целом – "животный" уровень.

Что же касается злого начала, оно начинается выше – при условии, что у человека есть тяга к любви, единству, поручительству. Если он действует в этом направлении, то в соответствующей мере всё больше и больше раскрывает величину злого начала. И вместе с тем ему раскрывается свет, вызывая стремление исправить себя.

В итоге человек не может больше выносить зла и с определенного уровня начинает обращать его в доброе начало.

В целом, на этом пути есть две ступени: Бина, т.е. отдача ради отдачи (исправление 248 желаний), и Кетэр, т.е. получение ради отдачи (исправление 365 желаний). А в конечном счете, человек исправляет всё злое начало.

Однако впервые зло проявляется, когда человек делает первые попытки совершить отдачу. И потому в нашем мире, т.е. в человеке, который не привлекает возвращающий к Источнику свет, чтобы исправить себя, злое начало не раскрывается. Что бы ни испытывали обычные люди, они не нуждаются в исправлении – такова их природа. Их желания и свойства не мешают подлинному объединению. 

Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 10.07.2012

Тучи над горизонтом

Отдача в два приема

Внутренний враг

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Распространение методики

Комментировать

Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.32: Когда человек целиком пребывает в дающем желании, не получая для себя ничего, он сравнивается по свойствам со своими высшими светами НаРаНХаЙ, которые нисходят из их источника в мире Бесконечности, из начального состояния, через чистые миры АБЕА, и сразу же облачаются в него сообразно со ступенью.

У нас есть огромное получающее желание, которое растет на ступенях исправления. Начинается этот процесс с того момента, когда мы устремляемся к объединению.

Желание раскрывается поэтапно. Сначала мы исправляем его на отдачу ради отдачи, что называется в каббале: хафэц хэсэд (Х"Х), ступень Бины, милосердие (хасадим). А затем мы исправляем желание на получение ради отдачи – это уже ступень Хохмы.

На ступени Бины всё наше злое начало как будто бы уже исправлено – хотя бы тем, что лишено получающего намерения. Тогда оплошности превращаются в заслуги, а злоумышления – в оплошности. Мы достигаем некоей "нейтральности" – теперь наше желание уже не дурно.

Ну а затем мы продолжаем работу, пока всё злое начало не станет добрым, т.е. будет получать ради отдачи. Вот почему иногда каббалисты разделяют две вещи – просто исправление желания и его окончательное обращение в отдачу.

Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 10.07.2012

Исправление зла: дойти до конца

Три шага до Творца

На четвертый этаж за любовью

Тема : Духовная работа

Комментировать

Вопрос: Если человек прошел наши курсы, но продолжает противостоять объединению, можно ли назвать это злым началом?

Ответ: Нет. Если, отучившись на курсах, я так и не понял, что неприязнь к группе – это плохо, если я согласен с этим неприятием, то еще не раскрыл в себе злого начала.

Ведь всё дело как раз в том, чтобы увидеть зло в этом негативном желании. Я сам должен решить это для себя, а не просто услышать от кого-то. Я сам должен почувствовать, что это свойство действует мне во вред, не позволяя выйти в духовное и достичь цели. Именно оно стоит у меня на пути, и если я не преодолею его, если не привяжу себя к группе, то у меня нет никаких шансов.

Мне нужно воочию увидеть, что злое начало преграждает мне дорогу. Оно вроде бы дает мне наладить связь, но в следующее мгновение отключает от товарищей. В итоге, за исключением кратких мгновений, я постоянно оторван от группы.

Достаточно ли я сознаю, насколько это плохо? Ведь нужно, чтобы я больше не мог выносить свой эгоизм и сделал всё возможное, лишь бы от него избавиться: "Лучше смерть, чем такая жизнь. Я обязан убить его, ведь это мой ненавистник". Необходимо почувствовать, что это мой единственный враг, скрывающийся внутри, как раковая опухоль, как змея, которую я обязан вытянуть из себя.

Если же я этого не чувствую, то еще не раскрыл злое начало. И до тех пор я не нуждаюсь в Торе как "приправе", т.е. в методике исправления. Лишь раскрыв тиранию зла, я ищу выход. Ведь я целиком поражен, оно пропитывает меня и сбежать от него невозможно. Что же делать?

Вот тогда, из безысходности и беспомощности, я начинаю сознавать, что есть Сила, которая мне поможет, – свет. Это уже не абстрактное понятие – я чувствую, что он есть, и ищу возможность потребовать его, ищу то внутреннее ощущение, которое позволит привлечь его, чтобы он избавил меня от зла.

А приходит всё это лишь тогда, когда мы начинаем практическую работу над объединением…

Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 10.07.2012

Исправление зла: дойти до конца

Зло раскрывается при объединении

Тень Злого начала на фоне Света

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе

Комментариев: 1

Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.28: …Мы начинаем новую работу по приведению огромного получающего желания к форме отдачи. И тогда оно исцеляется, поскольку достигает подобия свойств. Пока что оно отдано во власть скверны и подлежит очищению, однако в итоге, нельзя, чтобы это "тело" было другим.

Существует желание наслаждений, созданное Творцом. Речь идет не о присущей всем потребности поддерживать жизнь тела, а о желании вне этого мира, которое дано нам для исправления, – о нашем отношении к ближнему.

Всё, что лежит за рамками этого отношения, не принимается во внимание. Нашей "животной" части свойственны желания, обращенные к еде, сексу, семье, деньгам, почестям и знаниям. Неважно, какой вид они принимают, ведь расчет строится вовсе не на них.

Воспитание, культура, мораль, этика и прочие ценностные системы имеют дело с нашим миром – в целом, лишь потому, что тщатся исправить отношение человека к этим вещам, приписывая им некую важность. Однако изначально дано очень четкое определение: "Возлюби ближнего, как себя". Таков универсальный, всеобъемлющий принцип. Только это мы должны исправлять и только в этом направлении работать, вне зависимости от прочих желаний. Именно в отношении к ближнему произошло разбиение сосудов, и там, исправляясь, мы раскрываем высший свет, слияние.

Поэтому каббалисты говорят, что мы должны раскрыть эгоистическое желание во взаимоотношениях с ближними и осознать, что оно целиком устремлено на личную выгоду, вместо их блага. Всё измеряется относительно ближнего, и согласно этому критерию мы считаем получающее желание "злым началом", как определяют его каббалисты. 

Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 09.07.2012

От чего бежим?

Тьма как предвестник возрождения

Отсей всё животное

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Почему в духовном качество намного важнее количества?

Ответ: Потому что постижение Творца является качественным, а не количественным. Количества на самом деле нет – всё едино. Одно желание и один свет соединяются в одно целое. Вся наша работа носит качественный характер.

Благодаря своим исправлениям творение познаёт всю сущность Творца, внутри высшего света находит Его отношение. Всё, что изначально создано в желании, по воле Творца, призвано для Его раскрытия до определенной степени. Сам Он (Ацмуто) остается для нас непостигаемым, однако Творец посвятил творению некую часть Своей силы. Посредством этого и возникло получающее желание, которое обязано полностью реализовать себя, чтобы раскрыть своего Создателя.

На большее мы пока не способны. Каббалисты намекают на последующие подъемы, но о них нам ничего не известно.

Так вот, всё наше постижение является качественным, в нем нет никаких исчислений. И хотя мы пользуемся числами, но в действительности считаем качественные проявления.

Даже в нашем мире, если как следует разобраться, есть только качественные, а не количественные параметры. Ведь если мы понимаем, что нет вещей, в точности сходных друг с другом, то количественные подсчеты уже невозможны.

Однако наше восприятие слабо: мы пока что не различаем качественных параметров, не знаем, как к ним подступиться. Лишь затем, исходя из цельного сосуда-желания, я смогу сразу выявлять качество вещей и давать им верные определения. Ведь все они будут во мне. Ну а пока мы оперируем количеством.

Вопрос: Как же измерять качество?

Ответ: Оно раскрывается в глубине желания. Однако, за неимением другого выбора, описываем мы это в количественных терминах: "125 ступеней", "6000 лет", "600000 душ" и т.д. Современный эгоистический язык целиком базируется на численных данных, а качество нам неважно. В прошлом оно имело значение, однако со Средневековья и даже чуть раньше в нашем развитии возобладало количество, а качество осталось не у дел…

Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 09.07.2012

Какое упорство требуется в пути

Не количество, а качество

Вечный союз частного и целого

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.29: Человек находится под властью системы скверны, задача которой – расширить и увеличить его получающее желание, сделав его огромным и ничем неограниченным, дабы предоставить человеку весь материал, с которым он должен работать, и который должен исправить.

На первом этапе исправления, устремляясь к добру, мы раскрываем зло. Раскрытие это необходимо, а потому мы должны заранее готовить окружение и себя самих, чтобы вынести его. Нужно понимать, что это "материал", данный нам для исправления, которое зависит именно от осознания зла.

Дело тут не в страдании как таковом – мы обнаруживаем, что эгоизм не пускает нас к отдаче. Я отношу зло не к плохим ощущениям, которые доставляет мне желание, а к препятствиям, которые оно ставит на моем пути к единению с ближним и через него – с Творцом.

Вот почему эгоизм является злым началом. В принципе, он может нести мне не беды, а наслаждения. Возьмем, к примеру, семь сытых лет в Египте – чем они были для сыновей Исраэля: добром или злом? Что если человек оторван от духовного под властью своего эгоизма? Что если он знает это, уверен в этом – и в то же время испытывает приятные ощущения в своем получающем желании? Однако же душе его плохо.

Так может быть, это свидетельствует о позитивном развитии? Ведь, несмотря на эгоистические удовольствия, я чувствую себя в египетском изгнании, во власти зла, поскольку царящий надо мной эгоизм не позволяет мне идти к духовному, к Творцу.

А затем наступает другой этап, когда мой эгоизм начинает получать удары. Лучше ли мне от этого? Легче ли? С одной стороны, да: ведь беды эгоизма позволяют мне сбежать от него. А с другой стороны, это ведь эгоизм согласен бежать из Египта – из-за бедствий, а не ради слияния с Творцом. В таком случае, выходит, что теперь на меня возложена двойная работа: я должен подняться над эгоистическими ощущениями и использовать их как рычаг для продвижения. 

Из урока по "Предисловию к книге Зоар", 09.07.2012

Почему этика нам не поможет

Ложечку за маму

Когда побег – единственное средство

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Как я могу относиться к Творцу, если Он - это свойство отдачи?

Ответ: Действительно, что такое свойство? Физическая сила? Разве я могу любить силу притяжения или ненавидеть ее? Скажем, она может мне нравиться при условии, что делает мне что-то хорошее. Но это не значит, что я люблю ее или ненавижу. Я осознаю, что это неживое, и так отношусь к нему – согласно своему ощущению, согласно выгоде, которую получаю от него.

Я наслаждаюсь от солнца. Но разве я люблю его? Какая может быть любовь к солнцу по сравнению с любовью к растению, животному или человеку?..

Так как же я могу относиться к Творцу? Прежде всего, сказано о Нем: "Я свое АВАЯ не менял", "Высший свет находится в абсолютном покое", "Добрый и Творящий благо и плохим, и хорошим", Творец относится к нам с абсолютной любовью.

С другой стороны, Творца называют Великим, Страшным и так далее. Все зло исходит от Него, все доброе – от Него. Говорится так противоречиво, что я запутываюсь.

Если что-то неизменно, - это нехорошо. Почему же нам рассказывают, что Творец не меняется?

Бааль Сулам объясняет в своем письме №2, что если отец относится к сыну с абсолютной любовью, то вызывает в нем ненависть вместо любви. Ведь нет никакой реакции, и сын видит, что неважно, как он относится к отцу, - отец отвечает ему абсолютной любовью. Это не дает сыну возможностью взрастить любовь, меняться, видеть связь, соприкасаться.  Ты словно находишься перед неживым, ведь растение как-то реагирует, животное – еще больше, а тем более человек. Тогда положительные и отрицательные реакции дают возможность проникнуть друг в друга, а отсюда образуется связь, взаимовключение.

Но если Творец не меняется, а весь настолько Добрый и Любящий, то что я могу испытывать к Нему? Я не могу с Ним считаться. А если я не могу считаться, то вовсе оставляю Его, как будто Его не существует. Зачем мне принимать в расчет что-то неизменное?.. 

Из урока по  Книге Зоар, 09.07.2012

Невыносимая тяжесть абсолютной любви

Как устоять перед любовью?

Мы сами портим себе жизнь…

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков, Творец

Комментировать

В каждом из нас есть 613 разных желаний, относящихся к связи друг с другом, которые нам нужно исправить. Прежде всего, я должен увидеть, что они все эгоистические, и я хочу использовать ближнего и использовать Творца.

Это направление: "Исраэль, Тора, Творец", то есть от любви к творениям к любви к Творцу, работает сначала в обратной форме: ради использования Творца и творений для собственного блага. Прежде нам надо выяснить именно это, и оно раскрывается при условии правильного использования и творений, и Творца.

На первом этапе, желая достичь общей связи со всем мирозданием, через творения к Творцу, мы обнаруживаем в этом свои преступления и оплошности, и так раскрываем злое начало. И это не происходит за один раз, а по мере продвижения все время открывается небольшая часть эгоизма. Мы требуем его исправления, а в свете исправления открываем еще большую часть эгоизма, и опять просим его исправить.

От Творца через группу приходит свет, освещает, исправляет обнаруженное нами зло, и вследствие этого мы обнаруживаем в себе новые, более сильные и жестокие волны эгоизма. Так мы продвигаемся от маленьких ошибок к более серьезным, а потом от небольших преступлений к большим, постепенно раскрывая себя и исправляя.

Но стремимся мы всегда к любви, к соединению, к объединению Исраэль, Торы и Творца в одно целое. Мы желаем, чтобы Творец был святым, "отделенным", особым, то есть свойство отдачи всегда было для нас во главе всех ценностей. Так происходит продвижение.

И главное в этой работе - понять, что все исправления сосредоточены вне человека. Его духовное продвижение происходит вне него. А вне него есть лишь Шхина и Творец, который ее наполняет. 

Из урока по статье Рабаша, 09.07.2012

Когда свет присутствует, но не исправляет

Любить без оговорок

Все преступления покроет любовь

Тема : Восприятие реальности, Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать