Весь мир существует только для того, чтобы мы поняли, что переводя себя на сторону Творца, вне себя, мы раскрываем настоящий мир. И тогда нам становится ясно, что этот мир сделан, как наводка на меня, как специальная театральная постановка, в которой я обязана все время крутиться, пока не пойму, что все это – сплошная игра, что все это как сон, от которого мне надо пробудиться и начать существовать вне него. Там я найду себя настоящую, в совершенно другом состоянии – вечном и совершенном. В это состояние нам надо пройти.

А наш мир не будет теряться, все так же продолжая свой театральный спектакль, но я уже буду понимать, для чего каждый раз мне дается в нем какое-то новое действие. И каждый раз я буду приподниматься над этим действием все выше и выше, все плотнее и плотнее со всеми остальными, пока не отработаю весь этот мир до всеобщего объединения над ним в полной связи. Это и будет концом нашего исправления – одна единая духовная женщина.

Для тебя не будет никакой разницы: свет или тьма. Разница между ними ощущается лишь в испорченном желании насладиться, а для исправленного желания они равнозначны. И потому у тебя пропадают всякие сомнения в добром управлении Творца миром. Все состояния сокрытия лика Творца становятся для тебя так же важны и желанны, как и Его раскрытие.

И тогда ты приходишь к тому, что больше нет скрытия! Ведь всё определяется твоим восприятием. Пока ты своим эгоизмом загораживаешь и скрываешь от себя добрые действия Творца, ты вместо добра видишь все в черном и злом свете. Когда же ты исправляешь себя, то обнаруживаешь, что всё уже изначально было добрым и исправленным, требовалось лишь перевернуть свое восприятие.

Так ты приходишь к тому, что именно твоя Малхут, со всем ее глубоким желанием насладиться, достигает огромной отдачи и поднимается к Кетэру, обратив всю свою силу получения на отдачу. Это не простое переключение с получения на отдачу, со злого восприятия на доброе. Нужно, чтобы ты со всем своим эгоистическим материалом участвовал в раскрытии добра, очистив его до такой степени, чтобы ощущать в нем свет и отдачу как добро, вместо эгоизма повернуть его на отдачу.

Этим ты вносишь свой собственный вклад, сам участвуешь и строишь раскрытие. Именно за счет глубины своего желания насладиться ты увеличиваешь отдачу Творца, выращивая ее из маленькой искры света и маленькой точки желания – до размеров Бесконечности.

И соответственно, если в мире живут семь миллиардов людей, это потому, что так общая душа дробится сегодня в наших глазах. В каждом из них есть икра этой души, но сама она – едина. Ее искры до поры до времени скрыты, поглощены нашим эгоизмом и похожи, скорее, на черные точки. Они представляют обратную сторону души, ее зародыш, "облаченный" в получающее желание и однажды пробуждающийся.

Сегодня порядка миллиона человек в мире, так или иначе, связаны с этим пробуждением. А в прежних поколениях иногда с трудом набиралось несколько… Такова структура действительности, и так это должно быть. Каждый возвращается в общий круг сообразно с корнем своей частной души, пока, объединившись, мы не сотрем все различия между нами. Ведь в совершенном теле все клетки одинаково важны – именно вследствие нераздельной "голографической" структуры. Каждая часть равноценна целому – ведь без нее целое исчезнет.

Однако на пути к этому конечному исправлению всё выстраивается в виде пирамиды, все следуют за "пастырем" – таков порядок исправления душ. Так это было и в еврейском народе, когда он находился на духовных ступенях: был царь, был великий первосвященник, был Санэдрин…

Сегодня это происходит несколько иначе: наше воздействие вливается в общую сеть взаимосвязи, раскинутую в единой душе, и ускоряет развитие мира – пока без его ведома. А далее, по мере возникновения новых бед и проблем, с усилением путаницы, люди будут вести поиск и поймут, что ни религия, ни политика не в силах им помочь. Человечество встанет перед угрозой всеобщего уничтожения и возопит о спасении. И тогда люди прислушаются к посланию каббалистов.

Однако это будут очень жесткие ситуации, и мы должны быть готовы к ним. Ведь мы можем смягчать эти моменты, чтобы они проявлялись на мгновение, как при рассечении Конечного моря, – и тотчас разрешались.

3 Потом у меня возникает большое пренебрежение ко всему, что делают товарищи в группе: объединяются, танцуют, поют. Я не способен на это. В моих глазах это выглядит легкомысленным, и если я соглашаюсь с такой необходимостью, то лишь потому, что это создает хорошую, приятную атмосферу: надо же как-то поддержать товарищей, чтобы они не разбежались, поэтому мы собираемся на трапезах, чтобы немного сплотиться, и может быть, привлечь других людей. Так я думаю.

4. Затем, исходя из того, что у меня в любом случае ничего не выходит, и я вижу, что все вдруг становятся умнее в моих глазах, я начинаю задумываться: "Что же они делают для этого?". Я начинаю слышать, что объединение – важно. Разумеется, это результат воздействия света, а не просто следствие совместных действий с товарищами. Но поскольку я все-таки в чем-то участвовал с ними, приходит окружающий свет. Я начинаю считать действия по объединению с товарищами – полезными, но чисто теоретически. Я говорю об этом, могу читать и слушать о групповой работе немного больше, а раньше даже не обращал внимания на эти статьи. "Введение в науку каббала", "Учение Десяти Сфирот" – это другое дело, а такие статьи, как "Последнее поколение", напоминали мне коммунистические идеи.

Постепенно, под воздействием окружающего света, я начинаю понимать, что надо работать против своего эго, преодолевать его. Тогда я начинаю замечать, что преодолеть его и соединиться с товарищами – это одно и то же действие,  и невозможно совершить его иначе – только в том же месте, называемом "группа", и только относительно товарищей.

Раньше я нисколько не ценил все эти внешние действия, пренебрегал ими так, что лучше бы их никогда не существовало – настолько я отторгал их. "Зачем вообще это объединение между людьми?! Любить ближнего – это звучит просто противно… Где вы это видели?! О чем вообще идет речь?.. Мне даже стыдно, что об этом написано в каббалистических книгах…"

И вдруг я начинаю видеть, что внутреннее содержание этих действий действительно таково, и все основано на реализации объединения – соединения наших внутренних частичек, а не тел. Физическим объединением я продолжаю пренебрегать, как и раньше. Если это не приводит меня к соединению точек в сердце, я с тем же пренебрежением и даже с большим отношусь ко всем этим "трюкам" и призывам: "Давайте объединимся! Давайте посидим вместе на трапезе, поговорим!".

Я начинаю по-другому относиться к объединению, понимая, что оно осуществляется между точками в сердце, с помощью света, возвращающего к источнику, и потому я должен привести себя в группу. Это не посиделки в баре, где люди обнимаются, поют, и им хорошо. Здесь мы тоже сидим вместе, можем выпивать и обниматься, но наше намерение – объединиться не телами или какой-то земной, эгоистической идеей, а постараться сблизить наши точки в сердце и попросить, чтобы свет подействовал на них и соединил их вместе. Свет воздействует в мере наших взаимных усилий, наших желаний соединить их.

Так мы продвигаемся. Главное – пройти эти этапы, в итоге которых я вижу, что реализация в группе необходима для того, чтобы соединить точки в сердце под воздействием света. Отсюда и далее человек уже не пренебрегает объединением, он знает, что духовная реализация – такова, и его дальнейший путь становится более понятным. Хотя теперь он испытывает другую трудность – как оторвать свое "я" от той точки, которую он передает объединению, как придать находящемуся вовне большую важность, чем своему собственному "я". Для этого тоже нужен свет. Но это уже следующий этап его воздействия, и в нем также есть четыре подэтапа.

Мы не случайно встретились и были объединены сверху в одну группу: кто-то входит или выходит, находится близко или далеко. Таким образом свыше для нас строят конструкцию духовного мира, которая постепенно превращается в одно желание, созданное Творцом.

И в действительности, из желания, созданного Творцом, там остается лишь одна точка. А все остальное, во что разбухла эта точка, развив всевозможные связи, проявления, системы – это результат влияния света. Сама точка желания остается такой, какой и была. Но свет, входя внутрь нее, наполняет ее своими свойствами. Это и называется Малхут мир Бесконечности.

Но как только я начал хоть немного подниматься, благодаря разнице между новым состоянием и тем состоянием, в котором был, я уже должен начать делать что-то самостоятельно. В это первое состояние я поднялся с помощью группы. Но благодаря дельте, на которую я поднялся, я обязан теперь начать действовать сам: поднимать МА"Н, молитву, просьбу, прилагать какие-то усилия. Я должен сам тянуть себя навстречу свету для того, чтобы начать получать от него воздействие уже в ответ на свое приглашение, а не через кого-то.

Самостоятельно, без помощи, я не могу пробудиться из самого низкого состояния: "заключенный не может сам освободить себя из тюрьмы". Но немного поднявшись с помощью товарищей, я уже могу продолжать сам. Я уже не накрепко связанный пленник! У меня есть друг, помогающий мне снаружи, выбраться из этой ямы.

Но если и после того, как мне помогли немного подняться, я ленюсь и не прилагаю своих усилий, если сразу же не обращаюсь к свету, возвращающему к источнику, а жду и поднимаюсь просто с течением времени, с помощью окружения, то не притягиваю к себе свежих духовных сил.

В тот миг, когда у меня только появляется возможность, я обязан немедленно начать сам работать. Иначе Творец поможет мне вылезти из ямы один раз, другой, а потом оставит меня, раз я сам ничего не делаю. Он посылает мне помощь: через группу, товарищей, другими путями – но если я достаточно не реагирую на это, то Он меня бросает.

Выходит, что Ему приходится добавить мне зла и страдания там снизу, куда я упал, всевозможных материальных проблем, чтобы я наконец понял, что у меня нет выбора, и я обязан подняться. Я понимаю, что мне стоит приложить немного усилий и продвинуться согласно самым низким, прагматичным соображениям. Я постараюсь сбежать от материального в духовное, потому что мне плохо в обычной жизни.

В таком случае, я уже не поднимаюсь от того, что притягиваю свет, возвращающий к источнику, а подгоняюсь обычными животными страданиями.

Я никогда ничего не делаю заранее. Когда появляется необходимость реализации следующего состояния, я говорю об этом, и тогда мы уже начинаем думать, как его реализовать. Сейчас мы пришли к такому состоянию, когда нам действительно надо собраться вместе и попытаться объединиться в одно единое женское желание.

Я поздравляю всех женщин в мире с нашим замечательным внутренним праздником. Мы постараемся сделать его важным, светлым, серьезным, и в то же время – веселым!

Никогда еще женщины не объединялись вместе. У нас были всевозможные попытки объединения в группах, во время общих конгрессов, но такого, чтобы сделать желание всех женщин одним женским желанием, создать единый образ женского желания, еще не было.

Поэтому подготовка к конгрессу заключается в том, чтобы больше думать об этом, читать, выяснять вопросы на эту тему, и все вопросы и ответы выставлять на сайте в интернете.

Самое главное – запастись хорошим настроением, хорошим духом. Те, кто приезжают сюда, непременно попадут в эту атмосферу. Те, кто подключаются к нам, должны быть готовы в нее попасть: им лучше освободиться от всех своих занятий и чувствовать себя так, как будто они находятся здесь вместе с нами. Я думаю, что мы дадим им ощущение абсолютно полного присутствия на конгрессе.

Вопрос: Что бы вы посоветовали людям, которые понимают важность присутствия на конгрессе, но предпочитают не приезжать туда физически? Как помочь им преодолеть этот кокон?

Ответ: Я думаю, что надо просто решиться и работать над собой, не обращая внимания на окружающих: "Мы сейчас обязаны это сделать!", – и начинать действовать, постоянно пробивая скорлупу отчуждения. Вы увидите, насколько это с одной стороны – тяжело, а с другой стороны постоянные удары изнутри в этот кокон, в итоге, пробьют его. Но это обязательно надо сделать! Без этого мы не ощутим, что пребываем в духовном мире, который находится вне нас, за границей этого кокона.

Прежде всего, он производит во мне Первое сокращение (Цимцум алеф – Ц"А), благодаря чему я могу не принимать в расчет свое получающее желание. А затем я смогу даже работать с ним ради отдачи, только уже не в толще (авиют), а в чистоте (закут), которая также подразделяется на пять ступеней. И соответственно, я обретаю пять светов: нэфеш, руах, нэшама, хая и йехида – снизу вверх: НаРаНХаЙ.

Таким образом, мое дающее желание формируется из получающего, которое было у меня раньше. Это дающее желание называется сосудом души (нэшама). Почему именно нэшама? Потому что до этого уровня мы получаем свет на постоянной основе, используя авиют нулевой, первой и второй степени (НаРаН), а светá хая и йехида для нас непостоянны и приходят лишь в виде подсветки (ХаЙ).

Итак, сосуд души – это чистое дающее желание, а наполняющий его свет называется светом нэшама. В целом, это и есть моя душа, которая постепенно переводит на свою сторону весь эгоизм. А значит, получающее желание не исчезает – мы лишь меняем способ его применения.

Сегодня у меня есть только телесное желание, которое создает для меня иллюзию пребывания в живом теле. Как следствие, я должен ухаживать за этим телом-желанием, беречь его, обеспечивать его различными вещами. Это телесное желание живет и умирает.

А кроме того, у меня есть точка в сердце (•). Я развиваю ее, соединяясь с общностью других точек, чтобы достичь любви, – и тогда в ответ чувствую отторжение, ненависть. И вот здесь-то, поистине с нуля и до 100%, сообразно моим усилиям, во мне начинает развиваться подлинный эгоизм – духовное получающее желание. Это происходит именно в то время, когда я начинаю вступать в группу, в правильное окружение.

А до тех пор у меня было лишь "животное" и точка в сердце, возможно, проявившаяся. Некоторые люди остаются в этой системе тела с точкой долгое время. Пускай даже они учатся вместе с товарищами, но не задействуют любовь, группу, не выполняют первого обязательного условия (1), и потому не доходят до второго этапа – до ощущения ненависти (2). Точка лишь слегка подзуживает их. А далее, переходя к настоящей работе с группой, они оставляют прошлую систему и переходят к новой – теперь она для них важна. А то, что происходит с телесным желанием, – совершенно неважно. Пускай довольствуется необходимым и не требует большего.

Мы выстраиваем между нами группу, сеть и наполняем ее своей взаимной отдачей. В целом, эти усилия составляют наше желание совершать отдачу друг другу. Мы поднимаем просьбу об исправлении (МАН), в ответ на которую приходит окружающий свет (ор макиф – О"М), который исправляет, объединяет нас, а затем дает наполнение, которое и есть моя душа.

Но главное – именно этот переход от одной системы к другой. Здесь лежит различие между философией и религиями, с одной стороны, и каббалой, с другой.

Все воздействия приходят от самого внешнего круга – окружающего света (ор совев), проходящего ко мне через разные фильтры, все ближе и ближе: высшие миры, этот мир, человечество, группу, учителя, и наконец, через самую внутреннюю сферу – мое эго, так называемое "сердце". Но всё это воздействие Творца направлено лишь на самую внутреннюю "точку в сердце".

Всё остальное вообще не принимается в расчет. Ведь свету нужна лишь эта духовная искра, в ней он хочет получить от меня ответную реакцию.

Прежде всего, мне нужно сориентировать себя таким образом. Всё, что я получаю снаружи и изнутри – неважно, что бы ни случилось. Я должен выделить только одну самую внутреннюю точку, а остальное – это лишь мост, ведущий от Творца ко мне.

Если ты сегодня целый день будешь ходить с этой мыслью, что Творец воздействует на твою точку в сердце, и кроме этого ничего нет – тогда можно будет продолжить объяснение дальше...