Поэтому, 23.5 часа в день я посвящаю поискам все более и более сильного окружения, оправдывая товарищей, выискивая в каждом зерна вдохновения и собирая их вместе. И только полчаса я позволяю себе критиковать, чтобы разобраться, что не в порядке, почему и как это исправить.

Но все 24 часа я работаю с группой, соединяя Исраэль, Тору и Творца. Ведь Тора - свет, возвращающий к источнику, действует только через окружение. Только этим нам и нужно заниматься. Даже по количеству часов в день можно проверить, находишься на правильном направлении или нет. Если сам не умеешь проверять направление, то, по крайней мере, воодушевляй других - это называется служением ближнему!

Можно, конечно, угостить товарища бутербродом. Но, главное, что ему нужно от меня и для чего он находится в нашей группе - это хороший, воодушевляющий пример. И я обязан обеспечить ему такие примеры.

Если я буду заботиться только об этом, то это несомненно удержит меня на правильном пути, даже если я его не вижу. Допустим, пришел начинающий ученик, который пока ничего не понимает - от него требуется лишь одно: воодушевлять остальных тем, что мы находимся в пути. И тогда он безусловно будет продвигаться вместе со всеми, в той же самой повозке, несмотря на то, что другие уже проучились двадцать лет, а он только пришел. Так это работает.

Природа не нуждается в цикличности. Если мы говорим о том, что она  сознательна, разумна, создала нас, и, естественно, программа, которая нами руководит, намного мудрее нас самих, то цикличность – это порочность, отсутствие цели, абсолютная безрезультативность.

Каббалисты начали писать со времен Адама. Адам был первым каббалистом, который 5770 лет назад раскрыл духовный мир и написал о нем книгу "Тайная сила". С тех пор то, что предсказывали каббалисты, практически все сбылось, причем абсолютно точно. Поэтому я не вижу никаких предпосылок к тому, что все это как-то изменится.

Человек, изучающий каббалу, начинает видеть ее законы, ведь это та же физика: две силы, два вектора, которые уравновешиваются с помощью третьей силы – экрана, больше ничего нет. На этом основана работа всех систем: всевозможных структур неживой природы, живых клеток, организмов, являющихся уже "ассамблеей" этих клеток, и так далее вплоть до человеческого общества – сборища эгоистов. Все подчиняется одним и тем же законам, выясненным с мельчайшей точностью.

Причем каббалист, изучая законы Природы, ощущает эти состояния на собственном опыте. Поэтому он проходит то, что сегодня человечество еще не прошло, и может писать для него и обучать его. А иначе у него не было бы основания для этого.

Мы начинаем изучение каббалы с уровня мира Бесконечности, откуда нисходит одна сила – положительная сила отдачи, и затем с ее помощью рождается вторая сила – отрицательная сила получения, желания. Далее мы изучаем развитие этих двух сил: четыре стадии прямого света и его нисхождение до нашего мира.

Тора, кстати говоря, описывает только лишь мир Ацилут – мир исправления, а не то, что предшествует ему. "Вначале сотворил Бог небо и землю" означает, что Бина мира Ацилут рождает систему ЗОН (Зеир Анпин и Малхут). В Торе это – наивысшая ступень. А на самом деле в каббале мы изучаем более высшие сферы.

Изучая эти законы, мы видим, что они применяются везде без исключения. Земная природа – следствие этих законов. Мы видим насквозь, как все это движется, растет, развивается; как эти две взаимодействующие между собой силы рождают неживую, растительную, животную и человеческую природу; что производит в нашем мире каждое малейшее движение. Поэтому ни о каких догадках здесь не может быть и речи. 

Единственное – это свобода воли, которая существовала у человечества в Древнем Вавилоне и существует сейчас. Но эта свобода воли относительная: не хочешь воспользоваться ею и идти добрым, осознанным путем, значит, тебе надо добавить немного страданий, чтобы ты все-таки осознал необходимость доброго пути развития. В противном случае, ты можешь прийти к мировой термоядерной войне.

Ведь что бы мы ни говорили, а страдания учат, хотя мы всё время откатываемся назад. Но мы откатывались назад, будучи еще эгоистами. А сейчас уже возвращаться особенно не к чему. Поэтому война будет очень серьезным довеском, помогающим осознать истинное положение вещей. Но очень бы этого не хотелось.

Поэтому ваш вопрос, в том виде, как вы его поставили, не имеет решения. Матери, находящейся на обычном материальном уровне развития, невозможно объяснить, что произошло с ее ребенком. Но человек, постигающий духовную реальность, воспринимает все, конечно, по-другому.

Я видел это и по своему учителю. Через несколько месяцев после того, как я пришел к нему заниматься, умерла мать одного из его учеников. По обычаю родные усопшего должны после его смерти неделю сидеть дома, соблюдая траур. Я пришел к ним выразить соболезнование – какой там траур?! Они беседовали между собой, как ни в чем не бывало, как будто ничего не случилось. Я был потрясен. Тогда меня это сильно поразило. 

То есть я начал понимать, что люди смотрят на жизнь и смерть совершенно по- другому. Это для них не трагедия, не уход из жизни. Когда ты начинаешь ощущать всю сетку сил, ты видишь, что ничего не пропадает, никто никуда не уходит, а только исчезает из твоего восприятия реальности и не более. Но пока это тяжело объяснить. Надо двигаться к раскрытию, и тогда у человека появится собственное решение всех вопросов.

Но на нашем, самом последнем уровне, нет этого явного вида, ведь произошло отключение. И поэтому наш мир устроен только из трех видов желания: неживого, растительного и животного. А человеческого уровня в нем нет, потому что он уже относится к следующим, духовным уровням, к ста двадцати пяти ступеням.

Наш мир очень важен, поскольку начиная заниматься постижением Высшего мира, я должен быть абсолютно независимым, не подвластным ему самому. "Независимым" – значит отсеченным, оторванным от него, находиться в его незнании, неведении. Если я таким образом существую, то тогда могу совершать собственные, абсолютно самостоятельные действия, не под влиянием Высшего света, а потому что "я сам так решил".

Поэтому наш мир самый важный. Ведь любой каббалист, на каких бы ступенях постижения Высшего мира он ни находился, обязан совершать свое дальнейшее продвижение, находясь в теле, т.е. в ощущении самой низшей эгоистической ступени, и из нее подниматься.

Допустим, я нахожусь на 20-й духовной ступени. Для того чтобы подняться на 21-ю, я должен полностью потерять 20-ю ступень и стать как все в этом мире, ощущая только его, и из него подниматься на следующую ступень. А при переходе на 22-ю ступень – снова упасть до самого конца, до этого мира, и с него вновь начинать свой подъем.

Невозможно постичь ни одну духовную ступень и переходы между ними, если ты не находишься в ощущении называемом "этот мир", "наш мир". Люди думают: "Сейчас я оторвусь от этого мира, и мне наплевать на все остальное. Я буду там летать и дальше продвигаться. Зачем мне телесное общение с товарищами…?". В этом они абсолютно неправы. Нам нужно будет это общение. Никуда мы от него не денемся! 

Сколько внимания уделяли каббалисты описанию порядка группы: как она должна взаимодействовать, как встречаться, о чем говорить. Сказано о единственной возможности подняться в Высший мир – если группа сообщает тебе силу, важность цели, важность объединения, важность аннулирования себя перед другими. 

Когда ты постоянно находишься в группе, то при этом активно действуешь, можешь себя контролировать – не теоретически через интернет, за которым всегда можно скрыться, а практически – когда ты можешь посмотреть товарищу в глаза или отвести взгляд, можешь обнять его или он отталкивает тебя. Виртуально это сделать нельзя. А без этого невозможно. Если вы имеете в виду методику каббалы, вы обязаны ощущать друг друга.  

И что же нам делать в таком регионе, где деревня от деревни находятся на расстоянии 500 или 1000 км, не говоря уже о крупных городах? – Хотя бы изредка каким-то образом контактировать физически.

Я прилетел сюда, потому что очень важно собрать этот регион, чтобы вы могли хотя бы один/два раза в год собираться пусть даже небольшими группами в 30-50 человек. Ведь люди, у которых есть такая возможность, и они этим не пользуются, очень проигрывают.

Вопрос: Значит, эта лавка только кажется бесхозной?

Ответ: Конечно.

Бывают такие "счастливчики", которые живут с постоянных доходов, оторванные от всяческих забот о хлебе насущном. Ежемесячно на их счета поступают огромные суммы, а сами они ничего не делают. Жизнь их проста, они не "сходят с ума" от богатства, но и нужды ни в чем не испытывают. Просто "рай": чего ни захочется, то и есть. Глядя на таких людей, я видел, что они понятия не имеют об отпуске, для них вся жизнь – отпуск, "витание" над землей.

Так вот, нам только кажется, что они берут из лавки товары без счета. На самом деле за ними накапливается большой долг – долг, которого я бы себе не хотел. Ведь тогда исправление души будет очень резким…

Вопрос: И все-таки на вид у них всё хорошо.

Ответ: Представь, что вору удалось украсть несколько сотен миллионов долларов. И вот он кутит напропалую, а тем временем сыщики сжимают вокруг него кольцо. Чем же всё это закончится?

Вот почему мы несем миру интегральное воспитание, стараясь объяснить людям, что, в сущности, человечество ворует у Земли. Нельзя просто так выкачивать из нее ресурсы и делать всё, что заблагорассудится. Природа "кругла", неразрывна, и нельзя вторгаться в нее, не зная ее законов. Ведь в итоге нам придется заплатить по счетам.

Сегодня это уже становится очевидно. В самых разных сферах, на различных уровнях мы видим, что настает время расплаты, и платеж этот будет стоить нам крови…

А угрозы между тем стремительно нарастают, именно интегральное воспитание поможет предотвратить бедствия. Оно объяснит людям, что их долг растет, и они опомнятся, подобно жителям города Нинве, к которым был послан пророк Йона. Он объяснил им, что скоро Творец предъявит счет и потребует оплаты, – и они раскаялись.

Сначала по безвыходности люди понимают, что надо менять взаимоотношения на добрые, а потом их вынужденные действия вызывают свет, возвращающий к Источнику, и они чувствуют, что оно того стоит, даже без света и без всяких предлогов.

Если нам удастся распространить интегральную методику исправления, методику поручительства, новую парадигму воспитания – так всё и будет. А если не удастся, то нет. Но так или иначе, весь мир собран в единое целое, и мы находимся в центре, а вернее в эпицентре того взрыва, который может грянуть. Если мы не добьемся успеха, все остальные соберутся вместе, чтобы покончить с нами.

Вопрос: Что же мы можем, если не рассчитывать на чудо?

Ответ: Ничего, кроме распространения и молитвы. Мы пробуждаем людей, они присоединяются к нам, и все вместе мы завершаем работу. А если у тебя недостает сил – обращайся за помощью к Творцу. Ведь ты просишь уже не за себя, а за других.

Вопрос: От чего же зависит наш успех?

Ответ: Лишь от осознания важности поставленной задачи. Если от природы я не гожусь в учителя, то буду готовить и обустраивать учебные классы. Если я не наделен даром убеждения, то буду раздавать материалы на улицах. Дело всегда найдется, а решает всё его важность.

В Торе не говорится о проблемах, с которыми мы сталкиваемся в нашем мире. На протяжении всей истории нашего развития прелюбодеяния всегда сопровождали человечество, и не было никакой возможности их как-то затушевать – это процветало во все времена. 

Сексуальные желания считаются самыми основными, базовыми в наслаждении. То есть наслаждение сексом – это, практически, самое большое из наслаждений. Человек не может отвергать никакие наслаждения. Он может их правильно применять.

Запреты в христианстве и, наоборот, отмена запретов и многоженство в мусульманстве – всё это как правая и левая линия относительно иудаизма, в котором нормальным считается одна жена, и существует запрет на прелюбодеяние.

С духовной точки зрения в каждый момент времени у человека есть то желание, которое сейчас надо реализовывать. Оно называется его женской частью. На нее он готовит экран с правильным применением этого желания ради отдачи, и таким образом использует. Получающийся при этом выход, то есть отдача сама по себе, свет, рождающийся в новой системе, называется "его потомство".

А реализация желания без экрана является антидуховным поступком и называется "прелюбодейство". Поэтому десять заповедей включают и эту, без которой никак не обойтись.

У тебя нет времени думать: "Хорошо это или плохо, надо/не надо…", – если кто-то встает на тебя войной, ты должен ответить ему тем же. Существуют очень четкие правила. В таком случае "убийство" является вашим общим исправлением: и его, и твоим, ведь очень сложно убить человека, когда ты его оправдываешь.

Это непростое действие. Это – исправление огромного внутреннего, психологического надлома, трагического момента, когда для того чтобы убить его, ты должен духовно убить себя.

То есть это очень серьезная проблема! Это обоюдное исправление! Потому что тогда ты начинаешь воспринимать каждого человека как свою копию, и получается, что ты вроде бы убиваешь себя.

К этому надо идти постепенно, переживая всё на движении вперед: на товарищах, на учителе, на Творце, – и только потом можно подойти к такому состоянию.

Ведь обычно ты видишь в человеке чуть-чуть хорошее, чуть-чуть плохое, чувствуешь к нему немного зависть и пр. Ты не можешь видеть его как такового, ты всегда видишь его относительно себя – или лучше или хуже, или так или сяк. Если ты не будешь смотреть на него сквозь призму зависти, ревности и т.д., ты не увидишь его образ.

Он никак не будет вырисовываться перед тобой, потому что наша подложка подобна светочувствительной пластинке, находящейся за объективом камеры, которая воспринимает изображение, трансформирует его в электрические сигналы и передает на пульт. Поэтому наша подложка воспринимает все только относительно нас: насколько мне это кажется лучше или хуже относительно моего эгоизма.

Если же я это убираю относительно себя, то тогда я не вижу тебя, ты исчезаешь с моих глаз. Что же происходит? Получается, что мира нет. Передо мной возникает абсолютная пустота.

То есть исправленное состояние предполагает отсутствие во мне зависти и всех остальных состояний относительно другого человека и человечества. В этом случае я начинаю понимать, что никого нет – все исчезает. И тогда мне надо найти совершенно новое свойство, которое позволит мне увидеть, что же все-таки существует.

Выходит, что если мой эгоизм аннулируется, то аннулируется вся картина мира, – мира нет. А что же есть? – Нет ничего, кроме свойства отдачи. Но как мне его уловить? Я начинаю трансформировать себя под это свойство отдачи и в той мере, в которой я ему не соответствую, я начинаю ощущать это отличие, и наоборот  – в той мере, в которой я ему соответствую, я начинаю ощущать это свойство, потому что возникает контраст.  Получается, что  та часть мира, где я не соответствую свойству отдачи – это пока еще я, а та часть мира, в которой я соответствую свойству отдачи – это Творец. И возникают я и Творец. Кроме нас больше никого нет.

А когда я постепенно достигаю полного исправления, то я будто бы исчезаю, и остается только мое ощущение существования одного единственного Творца. Но мое ощущение остается. Поэтому я прихожу к тому, что "нет никого кроме Него".

Желая исправить мир, действуем ли мы так, чтобы Творец и творение дополняли друг друга? Обеспечиваем ли их единение? Устремляем ли все усилия лишь на то, чтобы открыть путь свету, который исправит всё?

Вопрос: Такой подход кажется полной мистикой. Можем ли мы предложить человеку сидеть без дела и лишь просить у света исправления? В его глазах это несерьезно.

Ответ: Ты прав. Вот потому и сказано: "Если не я себе, то кто мне?"

Допустим, у меня сломалась машина. Должен ли я пригласить товарищей на общую молитву в гараже? А может, любую проблему надо решать таким же образом?

Разумеется, нет.

Но с другой стороны, как сделать исправление подлинным, а не поддельным? Ведь мы видим, что без духовных действий все наши усилия, в конечном счете, только ухудшают мир. Да, отдельные решения как будто находятся, но на самом деле мы просто не видим, как все частности связаны с общей системой. Так или иначе, в итоге, всё, что не исправлено светом, сходит на нет. Оно лишь выявляет, демонстрирует негатив, кроющийся в моем отношении к нему, и обязывает меня прежде всего исправить отношение, а потом уже вызвать исправление – по-новому, правильно.

Вопрос: Как объяснять это людям в рамках интегрального воспитания?

Ответ: Прежде всего, интегральное воспитание – часть науки каббала. Речь идет о разных уровнях одного учения, объясняющего, как исправить мир с помощью света, возвращающего к Источнику. Мы открываем ему путь – и он исправляет нас, наше общество. Направление всегда одно – наладить связь между нами, достичь согласия, единения, которое будет соответствовать свету. А он придет и исправит нас.

Можно называть этот свет "силой группы", "мудростью масс", "силой интегрального единства". Суть не меняется: мы равны, мы вместе, как один человек с одним сердцем, и окружающий свет воздействует на всех нас – на тех, кто обучает интегральной методике, исходя из первоисточников, и на тех, кто обучается ей.

Мы с вами уже отчаялись в возможностях этого мира и пришли к науке каббала. Но другие тоже сталкиваются с проблемами и хотят жить лучше. За нашими красивыми словами скрывается то же самое стремление к счастью, которое свойственно всем.

Вопрос: Значит, вся разница – в определении счастья? Для нас это одно, для других – другое…

Ответ: На словах ты видишь счастье в отдаче. Твое желание удерживает тебя на месте, и ты готов терпеть ненавистное для эгоизма послание. Так вот, это послание об отдаче и единстве мы "передаем дальше". Только передаем в более мягкой форме – как методику добрых взаимоотношений, позволяющую всем преуспевать.

Ведь на самом деле на пути к успеху человечеству мешает… оно само. Нет никаких чудовищ, лишающих нас счастья. Чудовище – в нас. И вот потому мы говорим о добром, отзывчивом отношении друг к другу. Это средство универсально, вне зависимости от уровня требований человека. Объединяясь с другими по интересам, по целям, по общим проблемам, по общему взгляду на мир и т.д., каждый обретет желаемое, как бы он это единство ни называл.

Таким образом, мы предлагаем всем одно эффективное решение.

А затем в единстве люди начнут испытывать новые психологические явления, ощутят внутреннюю силу, мощь взаимосвязи, соприкоснутся по-настоящему. Тонкие нити между ними окрепнут, воздух станет "гуще", проявятся ясные отклики на те или иные действия или мысли – и все начнут работать с общей системой, пускай еще не понимая того. Мы и сейчас пытаемся правильно задействовать ее, но в спайке она наконец-то обретет для всех реальные черты, "проступит из тумана".

По большому счету, не суть важно, чтó побудило людей к объединению. Причины могут быть разными, а в итоге само это объединение обретет в их глазах новую ценность, возвысится над всем остальным. За множеством нитей и сил они различат единую Силу любви и отдачи. И пускай каждый назовет ее по-своему: "здоровье", "семейное благополучие", "достаток"… На самом деле всё это – имена Творца.

Вопрос: Значит, "Творец" – это некий отклик, воодушевление, которое я испытываю во взаимосвязи с другими?

Ответ: Можно сказать и так. Всё, что мы ощущаем в желании, называется "Творец".

Вопрос: И в этом воодушевлении я остаюсь постоянно?

Ответ: Ты движешься вперед и обнаруживаешь, что общая сеть и кроющаяся в ней Сила существуют вне всякой связи со средством, которое привело тебя к ней. Средство – "этот мир" – оказывается мнимым, воображаемым.

Вопрос: Можно ли сравнить это с электричеством, которое я обнаруживаю не как таковое, а по его следствиям, если уже способен их различать и использовать? А до тех пор сеть существует лишь в потенциале?

Ответ: Да. Сегодня ты не даешь "току" течь в ней, и потому не видишь ее…

Можно оставить все остальные попытки исправить положение, ведь каких бы успехов мы ни добились в обеспечении пищей, одеждой, в тяжелой промышленности и в легкой, в высоких технологиях, это нисколько не улучшит наше положение. Технологически мы сможем творить любые чудеса, но мы не сможем пользоваться ими на благо человеку.

Мы сможем создать лекарства от любых болезней. Уже сейчас имеются лекарства против рака, болезней почек и сердца во много раз лучше, чем те, которые в ходу – но их невыгодно производить и потому их не выпускают на рынок. Гораздо выгоднее производить побольше дорогой аппаратуры, создавать побольше неразберихи, чтобы было задействовано побольше врачей и медперсонала – вокруг этого развернута целая промышленность. Система здравоохранения – это фабрика здоровья.

Поэтому мы ничего не сможем наладить, пока не исправим природу человека. Нужно бросить все силы на одно это направление, и тогда мы увидим успех. Иначе ничего не получится.

У меня недавно сломался почти новый принтер. Я успел отпечатать на нем максимум полсотни листов, и он уже перестал работать. Вещи намеренно производят так, чтобы они тут же сломались, и мы были вынуждены покупать новые. Наша природа нарочно заставляет нас делать все наоборот. Вроде бы развиваются технологии, движется вперед технический прогресс, а в итоге, по всем направлениям происходит откат назад. Все это ради того, чтобы мы осознали свое зло.

Поэтому не надо удивляться, что нет безопасности и хорошей, приятной среды для жизни у нас и наших детей. В итоге, дойдет до того, что невозможно будет предсказать, что случится от мгновения к мгновению, и ты превратишься в маленького, трясущегося зайчика, спрятавшегося под листиком. Такой будет  жизнь: с утра ты будешь думать, как бы дожить до вечера, а ночью ждать наступления утра.

К сожалению, невозможно без страха. Ведь если я эгоист, то на меня можно подействовать только страхом. Существуют тысячи видов страха: хороший страх или плохой, страх этого мира и будущего, страх не достичь Творца, не суметь поймать Его или же не суметь отдавать Ему. Но в любом случае, страх – это самый действенный стимул. Страх не достичь желаемого, то есть производная от желания. Я хочу достичь какой-то цели и боюсь, что не смогу достичь ее, то есть получается страх от страха – это уже настоящий движущий мотив, так называемый "трепет".