А потом он делает то же самое – сам активизирует идущие от него каналы. Но поскольку он стоит за мной в этой цепочке, то все сделанное им проходит через меня, и я наслаждаюсь от всей его работы. Поэтому чем больше количество учеников и их качество, тем выше поднимается учитель.

Подумайте, как группа может подняться за счет того, что с ее помощью мы организуем целые круги, занимающиеся каббалой или интегральным образованием.

И в каббале, и в интегральном образовании, мы, в сущности, распространяем один и тот же принцип: "Нет никого кроме Творца". Больше нечего распространять, вся наука каббала говорит только об этом. И интегральная методика говорит о том же самом, только другими словами.

Нет разницы между интегральным образованием и наукой каббала. Просто если человек не имеет точки в сердце и не стремится к постижению высшего мира, то ему все объясняют в понятиях этого мира, говоря об общей интегральной системе и мире как одной глобальной деревне.

Речь идет об одном и том же, только слова выбираются в зависимости от аудитории. Но и тем, и другим, мы собираемся передать принцип: "Нет никого, кроме Него".

В 66-67 пунктах "Предисловия к Книге Зоар" Бааль Сулам пишет об этом: как только народ Израиля начнет себя исправлять, т.е. приводить в порядок, в соответствие с Творцом, – сразу же из него, как вода из колодца, начнет "фонтанировать" свет, исправляющий все остальные народы. И таким образом исправится мир. Ведь самостоятельно мир исправляться не может, он неспособен ни на одно самостоятельное действие.

Только представьте: есть народ, который полностью управляет, властвует миром, а остальные народы неспособны ни на что и только ждут, пока этот народ что-то сделает.

Вся проблема в том, как это будет раскрываться. Эксцессы могут быть колоссальными. Пока что мы еще можем куда-то деться от тех, кто выступает против Израиля. Но что если раскроется эта картина, если все вдруг увидят: есть огромная масса, семь миллиардов людей – и есть каких-то там десять миллионов, от которых зависит всё…

Я бы сказал так: семь миллиардов – словно организм, в который заложена программа жизнедеятельности. Эта программа и есть еврейский народ. Его "масса" относится не к самому "телу" мира, а именно к "программному обеспечению". Она действует на другом уровне.

Вообще, программа сама по себе, относительно материи – это чисто виртуальная составляющая, схема, система. Фигурально выражаясь, программа белковой материи – это Израиль, а сама белковая материя – это народы мира. И если эта программа неправильная, представьте только, какие болезни, какие проблемы возникают в материи!

Вся история, по сути своей, – это постоянное взаимодействие мира с народом Израиля, наподобие двух спиралей в цепочке ДНК. Народы мира и народ Израиля все время ведут коммуникацию, контактируют, перенимают что-то друг от друга. И без давления народов мира на Израиль он бы не смог достичь состояния "третьего колодца". Одни "копают" желание, а другие "засыпают" – такое развитие необходимо для того, чтобы достичь "живой воды", свойства Бины.

В принципе, первый колодец относится к Аврааму, второй – к Ицхаку, а третий – к Яакову. Когда подключается Яаков, средняя линия, тогда и идет "живая вода".

Вопрос: Как это относится к современности. Возложено ли сейчас на нас раскрыть этот колодец, эту живую воду?

Ответ: Да. Мы начинаем "фонтанировать" отдачей, и зависит это только от нашего сближения. Единство народа Израиля – ключ ко всему. Только он способен "выкопать колодец" для мира.

Рыть колодец – значит углубляться в свои желания. Они отрицательные, они дурные, они проявляют весь негатив, кроющийся в человеке, в его природе, в его удалении от Творца, и т.д. Но необходимо это делать, необходимо создавать в себе острые ощущения недостатка света, свойства отдачи и любви. Это и называется "пустым колодцем", или "ямой". Кстати, и между ними тоже есть разница. Ведь от человека зависит, чтó он ищет.

Так вот, "роя колодец", мы достигаем того состояния, той глубины, когда в полной мере ощущаем страдания в контексте связи, любви, отдачи. Тогда и появляется эта живительная влага…

Как животные чувствуют, где есть вода, так и люди в те времена чувствовали, где надо копать и до какого уровня, чтобы найти воду. К слову сказать, в пустыне очень много воды, там есть целые подводные озера. Надо только знать, где копать, – и тогда ничего не страшно, можешь идти куда угодно, ты всегда найдешь воду.

Вопрос: Это самоуглубление и есть сближение между нами?

Ответ: Да. В мере того, сколько усилий ты можешь приложить, чтобы в тебе возникло свойство отдачи, которое называется "водой".

Это не я делаю им одолжение тем, что толкаю к исправлению, к цели творения, к Творцу. А наоборот, пробуждая других, я вынуждаю их выполнять для меня работу: они исправляют мою душу.

Допустим, я приехал на конгресс и учу вас. Поверьте, что я выигрываю очень много – больше всех вас: в той мере, насколько передаю вам знание, пробуждение. Я пробуждаю вас, и вы начинаете исправлять себя, но, по сути, вы исправляете мою душу.

Мы не понимаем этого и потому пренебрегаем распространением. Нам кажется, что неважно, сколько людей узнает о каббале – на нас лично это не отразится. Но внутри меня есть такие свойства, которые я никогда не смогу исправить напрямую, а только через кого-то, окружным путем.

Если группа пробуждается и воздействует на меня, вдохновляя меня тем, насколько хороша духовная цель и велик Творец, то я пробуждаюсь и начинаю работать на чужом горючем, на энергии товарищей.

Я беру ученика и начинаю его учить, и учась у меня, он исправляет мою душу. Если бы мы понимали, сколько человек выигрывает от распространения, то каждый неудержимо рвался бы в группу, на распространение. Это все равно, что открыть фабрику, на которой трудятся твои рабочие – все они работают для тебя. Ученики исправляют душу учителя.

Ученик, желая того или нет, общается с Творцом через учителя. При каждом обновлении его связи с Творцом: то в хорошую сторону, то в плохую, все изменения проходят через переходник, через учителя. Неважно, что делает ученик: поднимается или падает, но он активизирует этот переход, и учитель выигрывает от этого.

Невозможно одному связаться с Творцом – а только в виде проводника, передающего в группу или ученику. Это согласуется с тем, что нужно исправлять не самого человека, а его отношение к ближним, включая Творца.

Вопрос: Что означает первородство Эсава для нашей эпохи и для современного Израиля?

Ответ: Прежде всего, "Эсав" и "Яаков", "Израиль" и "народы мира" – это совершенно разные системы.

Эсав остается Эсавом, он не может ничего с собой сделать самостоятельно. Единственное, на что он способен, – это преследовать Яакова, для того чтобы вызвать, вынудить его совершить работу по своему наполнению. Поэтому Эсав и говорит изначально: "Я продаю тебе первородство. Зачем оно мне надо? Я не могу из него ничего извлечь".

Для чего же Яаков покупает первородство? Для того чтобы его реализовать.

Но сегодня мы, наследники, потомки Яакова, его сыновья, не выполняем его работу. Вместо этого мы предпочитаем похлебку Эсава, т.е. находимся как бы на его уровне, желаем уподобиться ему. Повсюду хотим быть похожи на народы мира, среди которых живем.

Меня потрясает, когда я вижу, чтó происходит с еврейским народом, во что он превратился. Казалось бы, такое невозможно – настолько отвернуться, отстраниться от своего предназначения…

Вопрос: Чем же чревато это бегство?

Ответ: Только одним: Эсав будет требовать решения проблемы – иными словами, своего наполнения. То есть реализация плана творения будет происходить через Эсава.

Такой путь, когда Эсав давит на нас и требует от нас выполнения, называется "путем страданий" или на иврите "бэито" – в свой срок. Постоянно, в каждый момент, программа творения будет выполняться, но все время через вынуждающую силу.

С другой стороны, желательно, а в конечном счете, необходимо достижение программы творения через работу Яакова – осознанную и добровольную, по собственному желанию.

Это значит, что в итоге народ Израиля – или то, что им сегодня именуется, – должен встать, должен осознать свою миссию, цель, которой надо достичь всем – Эсаву, человечеству, – и должен выполнить свою задачу. Обязан. Никуда от этого не денешься.

Вот и выходит, что текущая недельная глава Торы описывает такую судьбу, такое предназначение, от которого нам никак не увернуться.

Какую же низость, какую слабость и ничтожность мы сегодня проявляем, желая отказаться, оттолкнуть от себя роль Яакова и рядясь в охотничью шкуру Эсава. Вот до какого уничижающего, презренного состояния мы докатились.

Вопрос: Значит, мы сегодня перепутали роли?

Ответ: Да. И поэтому ничуть не странны все попытки Эсава, т.е. всего мирового сообщества, вернуть нас к правильному состоянию – к нашей работе, к тому, что мы должны сделать для него, ради него. А вообще – ради Творца.

Иными словами, мы должны взять первородство, и реализовать его. Хотя со слов Торы может показаться, что мы купили его нечестным путем, однако так всё и происходило на самом деле. Суть не в том что Яаков "обошел", "окрутил" Эсава, – просто таким образом две эти программы творения "сплелись" между собой и вместе идут вперед. Они похожи на скрученную двойную спираль ДНК, которая лежит в основе нашей жизни.

И потому нам, конечно, надо проснуться и начать выполнять свое предназначение.

Вопрос: Насытила ли Эсава чечевичная похлебка, предложенная ему Яаковом за первородство? Или он пожалел о том, что "купился" на нее?

Ответ: Эта похлебка отчасти наполняет Эсава. Потому что иначе мир, вообще, не смог бы существовать. Однако на самом деле это всего лишь похлебка.

И тем не менее, этой "похлебкой" мы постоянно "кормим" мир. Человеческое развитие, прогресс, вечная погоня за призрачным наслаждением – всё это генерирует еврейский народ. Если бы не он в своем разбитом состоянии, не было бы в мире этого продвижения.

По сути, достижения науки, технические новшества совершенно не нужны миру. Мы даем ему это, для того чтобы людям было чем заниматься. Но, на самом деле это следствие невыполнения нашего плана, нашей миссии.

И проистекает это из женской линии, от нашей общей матери.

Вопрос: Выходит, мы выполняем только первую часть – "кормим мир похлебкой", но не выполняем вторую, ключевую часть – не покупаем этим первородство?

Ответ: Да. Таков сегодняшний Израиль.

В принципе, каждая недельная глава Торы, если ее разобрать, дает нам в итоге отрицательный ответ о том, как мы воплощаем в жизнь нашу миссию. В конечном счете, все 52 главы года добавляют на нас свое отрицательное воздействие. Ведь мы не выполняем ни одной из них.

Вопрос: Каким же образом они выполняются?

Ответ: Самым простым: "Возлюби ближнего, как себя" – это главный закон Торы. И всё, ничего больше не надо!

Вопрос: Это и является первородством?

Ответ: Это является исполнением, реализацией первородства. И этого требует Эсав! Он желает любви, а мы не даем ему эту возможность. Мы не даем, не создаем для этого условия, и поэтому вызываем в нем ненависть к себе.

А с другой стороны, счастливый финал этой истории известен заранее. Она – как фильм, который ты смотришь в кинотеатре: всё уже есть на ленте, но ты еще где-то посредине переживаешь за героев. И только благодаря счастливому концу мы существуем – иначе мы уже давно должны были быть уничтожены.

Вопрос: Потому что не выполнили свою роль?

Ответ: Да. Поэтому неудивительно, что снова и снова на протяжении истории против евреев встают – якобы – отрицательные силы и давят на нас, и уничтожают частично. Как ни прискорбно, это лишь следствие невыполнения нами своей программы.

Сколько было таких случаев в истории… В Испании, в Англии я видел древние синагоги, в которых сгоняли евреев и сжигали. Они не знали, за что и про что. Казалось бы, действительно, что от них требовать?

Но все равно в этом виноваты все, потому что еврейский народ изначально воспринимается как единый, связанный круговой порукой под названием "поручительство" (арвут), связанный единой системой, чтобы быть как один человек с одним сердцем.

В таких условиях каждый ответственен за всех. И, значит, нет такого, что кто-то плохой, а кто-то хороший, – все одинаково плохие и хорошие.

Поэтому если где-то кого-то убивают за то, что он еврей, мы не имеем права кричать, что он ни в чем не виноват. Он виноват – потому что еврейский народ в целом не выполняет своей функции. Каждый сын этого народа является его представителем.

И наоборот, если бы народ выполнял свою функцию, его бы не убивали. Никогда бы такого не было.

Ведь мы находимся в жестко детерминированной системе, где не может быть никаких несоответствий, спонтанных действий, случайностей. Такого нет в природе. Это одна огромная, замкнутая, идеальная система.

Вопрос: Выходит, не выполняя принципа любви к ближнему, как к себе, мы смотрим на мир глазами Эсава, а не Яакова. А мир давит на нас, как Эсав. Что теперь?

Ответ: Надо достичь такого состояния, когда каждый в народе Израиля будет чувствовать себя виноватым.

Я слушаю новости со всего мира и чувствую себя виноватым в том, что происходит. В итоге занятий каббалой во мне зародилось такое чувство – мне стыдно смотреть на народы мира.

И на евреев – тоже, потому что я должен донести это до них и еще не могу. Я "рожаю" из себя систему объяснения, распространения, обучения – чтобы услышали, чтобы поняли. А по отношению к остальным – чувствую себя виноватым.

Вопрос: Почему?

Ответ: Потому что миллионы детей умирают в Африке, потому что люди страдают от чего-то – от жары или от холода, от своих проблем, от конфликтов, междоусобиц, от каких-то явлений природы – неважно, человеческой, неживой, растительной или животной. Войны, вирусы, ураганы, цунами, землетрясения, извержения вулканов – надо понимать, что всё это – только лишь из-за недовыполнения нами нашей функции, нашей миссии.

Мы должны воспитать наш народ так, чтобы он чувствовал свою вину. Мы обязаны вывести человека на правду в той мере, в которой она его не задушит, не замкнет, не доведет до сумасшествия, до самоубийства, а взбодрит и даст ему толчок вперед, чтобы он увидел, что обязан и одновременно способен произвести исправление в мире.

Я весь в ожидании, когда же она избавит меня от эгоизма, поднимет к всеобщей любви и отдаче, и я растекусь по всей Вселенной так, что буду ощущать не себя, а только то, что находится вне меня.

Второе состояние совершенно противоположно первому. Оно абсолютно эгоистическое, дикое, жуткое. Но именно находясь в нем, я осознаю, что я – законченный эгоист. Я его не жду, не зову, потому что понимаю, что существую в нем и ощущаю эгоизм как зло.

На каждой ступени духовного развития мы проходим поочередно оба состояния. Переход со ступени на ступень происходит по аналогии с изменением общественных формаций. Если общество полностью не отторгает своего настоящего состояния, оно не может изменить себя, т.е. совершить естественную революцию и подняться на следующий уровень.  Оно обязано разорвать все отношения, связывающие его с этой ступенью, и подняться наверх. Иными словами, для того чтобы подняться на уровень выше, должен накопиться какой-то отрицательный потенциал.

Кроме того, необходимо еще и определенное распространение в массы, согласие масс, внутреннее напряжение в обществе, борьба между разными слоями и т.д. – то, что всегда меняло формацию. Я пока еще не вижу этих признаков во внутреннем созревании общества. Поэтому мы еще не вошли в период прихода Машиаха.

Мы словно сцепленные шестеренки в одном механизме – все зависим от всех до такой степени, что невозможно одному достичь исправления, если остальные не исправлены.

Пока это нас не очень касается, поскольку мы находимся лишь на самой первой ступени исправления, до раскрытия Творца. Впереди нас еще ожидают 125 ступеней духовной лестницы. Но по мере подъема по ступеням нам придется все больше расширяться и вовлекать все больше людей в процесс исправления, в раскрытие высшего мира.

Особенно потому, что даже материальный мир сегодня стал интегральным. "В соответствии с этим, невообразима возможность установления хорошего и счастливого порядка мирным путем в одной стране, пока этого не будет в каждой стране мира, и наоборот". (Бааль Сулам, "Мир в мире")

Невозможно достичь хорошей жизни в одной отдельно взятой стране. Сегодня это становится очевидно всем. И наоборот, если в каком-то месте будет плохо, то плохо будет всем. Жаль, что политические деятели этого пока не понимают. 

Каким же образом привлечь людей к исправлению? Победить можно количеством, а можно качеством. Иногда каббалистическая группа может быть очень маленькой, но сильной. А иногда наоборот, средний уровень может быть довольно низким, но группа компенсирует его своим количеством: 30-40-70 человек.

Как и в обычной жизни, если мне нужно перенести груз с одного места на другое, то можно взять для этого несколько богатырей. Но возможно, что нет богатырей, и тогда можно позвать обычных людей, но в несколько раз больше, чтобы они сделали ту же работу. 

Так же происходит и в науке каббала. Разумеется, мы должны стремиться к качеству, но не стоит пренебрегать количеством. Ведь количество очень помогает. Даже будучи маленькими, мы имеем возможность благодаря своему числу добиться успеха, и даже еще быстрее.

У большого числа участников есть большое преимущество. Ведь когда один падает – другой поднимается. Все помогают друг другу, находясь на разных ступенях и в разных состояниях, и таким образом легче выполнить работу. Поэтому нужно заботиться о том, чтобы группа расширялась, росла, "набирала вес".

"Цель жизни – удостоиться слияния с Творцом, исключительно ради пользы Творца, или привести массы к тому, чтобы достигли слияния с Творцом". (Бааль Сулам, "Последнее поколение")

Это значит, что мы должны в этой жизни достичь слияния с Творцом. Именно  для этого мы родились в физическом теле, то есть получили добавочный эгоизм, который называется телом. Теперь нам нужно подняться над этим эгоизмом и прилепиться к Творцу, соединиться с Ним.

Бааль Сулам говорит, что эта цель поставлена перед каждым человеком. Но даже если ты не способен этого достичь, то можешь прийти к этому за счет того, что рассказываешь о науке каббала другим. Как сказано: "или удостоиться слияния с Творцом, исключительно ради пользы Творца – или привести массы к тому, чтобы достигли слияния с Творцом".

У каждого человека свой стиль работы. Одни больше занимаются распространением, а другие – учебой, то есть внешним исправлением или внутренним, каждый в своей мере.

Мяч на нашей стороне – мы ответственны за мир в стране и мир в мире, за все плохое и хорошее, что в нем есть. И нам некого винить, ведь мы сами отмеряем нашу общую добрую или злую судьбу мерой своего единства или разобщения. А она определяется лишь тем, соответствуем мы общей, глобальной природе или нет.

Только мы способны привлечь себя и за собой все человечество к общей гармонии. Поэтому незачем надеяться, что изменения придут от какого-то другого народа или от резолюций ООН. Все зависит только от нас – мы определяем то, какое решение они потом примут. Ведь Исраэль – это голова человечества.

Понятно, что любой может сказать, что не согласен с этим и не принимает. Но вместе с тем, у него нет выбора и у нас – тоже. Если мир в кризисе, то это наша вина – мы привели его к такому состоянию.

Главное понять тот принцип, что в объединении заключается решение всех проблем: и для борьбы с интифадой, и с ростом цен. Если мы соединимся, то сможем воздействовать на силы природы, сбалансировать наше общество, достичь большего равенства, и тогда понизить цены. Но это становится понятным даже если не делать такой большой круг и не идти через высшую систему.

Надо просто представить, что если мы соединимся, то нам захочется немного сблизиться, сравняться друг с другом, и мы сумеем найти пути для снижения цен. То есть этот вывод можно сделать из простых логических рассуждений.

Если использовать нашу методику обсуждения в кругах, то за счет этого патента, упражнения, можно сблизить людей друг с другом. И тогда каждый сможет немного уступить другим и немного сгладить неравенство.

Так мы пробудим добрую силу в обществе, растопим каждое сердце. Главное, чтобы человек понял, что объединение влияет на нашу жизнь и действует на пользу нашему карману, здоровью, образованию, воспитанию детей, и всему остальному, и что оно приходит из каббалы.

Здесь дело во внутренних посылах: будут ли народы завидовать нам за нашу задачу? Нет, не будут. Сохранится ли у арабов ощущение ущемленности? Нет.

Сегодня они чувствуют себя дискриминированными, потому что не получают от нас то, что должны получать. Обвиняя нас в своих бедах, они, по сути, говорят тем самым, что зависят от нас, поскольку мы способны сделать для них то, на что сами они неспособны. Но мы не делаем этого и лишаем мир блага.

Все народы предъявляют нам сходные упреки. И удивимся ли мы по-настоящему, когда ассамблея ООН примет решение о том, что Израиль виноват во всех проблемах и, как источник мировых бед, не имеет права на существование? В их глазах государство Израиль – рана, отравляющая жизнь всего человечества.

То же чувствуют и враги, которые идут воевать против нас с оружием в руках, будь то пулеметы, ножи, машины и пр. В их ощущении другого выхода нет – нас необходимо устранить, ликвидировать, чтобы прекратить свои несчастья.

В то же время они не чувствуют, что их будущее зависит от нас. Просто не задумываются о том, что мы можем обеспечить им успех. Их этому не учат, мы не передаем им эту весть, да и сами ее не знаем.

А значит, начинать мы должны с себя.

Повторяю: народы примут наши дела, если мы позаботимся об общем исправлении мира. С этим они тотчас согласятся.

Давайте пофантазируем: если сегодня мы, евреи в Израиле, начнем устанавливать между нами добрую взаимосвязь, сразу же завершатся беспорядки. Ведь тем самым мы задействуем общечеловеческую систему, нейтрализуем в ней дурные силы.

Тогда человек, хотевший сесть в машину и задавить людей на остановке, внезапно почувствует, что всё в полном порядке, всё движется к добру и добрые силы начинают действовать в человеческом обществе. И, соответственно, с евреями он теперь хочет ладить: "Оказывается, можно иметь с ними дело. Да и вообще, мы двоюродные братья, мы все можем быть вместе".

Вопрос: Откуда к нему придут подобные мысли?

Ответ: Из того же источника, откуда сейчас пришла мысль убить нас, – из дисбаланса, который мы вызываем в мире, в общей системе. Народ Израиля не уравновешивает две противоположные силы, "плюс" и "минус", хотя только он может это делать.

А значит, для начала евреям необходимо объединяться между собой, пока все они не станут товарищами друг другу, согласно принципу любви к ближнему, как к себе.

Тогда это единство выплеснется наружу, как вода выливается из полного сосуда. И они воспримут это совершенно естественно, вовсе не чувствуя себя "вторым сортом". Ведь в цельной, совершенной, здоровой системе нет и не может быть более или менее важных, более или менее достойных. Клетка в лодыжке равна клетке мозга.

Вопрос: И как этот посыл проникнет в сердце человека, готовящегося совершить теракт?

Ответ: В человечестве все взаимосвязаны сердцами. Все мы сопряжены друг с другом, а потому, кроме нашего единения, большего и не нужно. Нам даже не придется ему ничего объяснять. Та же система, которая сегодня показывает человеку, что мы несем зло, через ту же самую взаимосвязь донесет до него ощущение, что мы несем ему благо.

Этих системных импульсов не остановить. Они задействуют человека, а не человек их. И проходят они из головы в тело.

Давайте же снова станем единством под названием "Исраэль" (ישראל), что значит: "голова для меня" (לי ראש) и "прямо к Высшему" (яшар-Эль – ישר-אל), то есть прямо к совершенству, в котором мы должны пребывать вместе со всем человечеством, со всей действительностью, со всем мирозданием, и к единству с Творцом – с общей Высшей силой.

Давайте подвигнем себя к этому, и тогда весь мир пойдет за нами. Как только мы начнем действовать в качестве "головы", весь мир присоединится к нам.

Хватит винить других. В Торе, в каббалистических книгах, в других наших первоисточниках сказано, что только мы обладаем способностью действовать в реальности. Только мы в силах перевести общечеловеческое развитие с дурного пути на добрый.

В конечном счете, это мы и должны сделать. Этого народы мира ждут от нас. Давайте же выполним то, что на нас возложено

Иначе давление и удары будут опережать ваше продвижение. Они будут накатываться с огромной скоростью, а уже не с той, какая была когда-то в прошлом веке. Политики и социологи говорят, что самая главная проблема сегодня – это здоровье общества. Вокруг этого будет вестись вся политическая борьба.

Но никто не располагает средствами для оздоровления общества, кроме нас. Все остальные пути уже давно доказали свою несостоятельность. Человечество было обязано проверить их и выяснить, что они не только не помогают, но и наносят вред.

Таким образом, нам показывают, что только путем каббалы мы можем преуспеть всем обществом. И если мы делаем это все вместе, то улучшение коснется всех сфер: жизни страны, безопасности, образования.

Вопрос: А как теперь нам самим принять такое решение, чтобы действительно сделать этот шаг?

Ответ: Я не могу принять решение вместо вас! Вы смотрите на меня и ждете, когда я что-то скажу. Но мне нечего больше сказать. Я говорю, что нужно делать, а реализация – уже за вами.

Вопрос: Что останавливает нас от принятия этого решения?

Ответ: Необходимо общее согласие, чтобы вы решили и обязались, подписали между собой договор, а потом требовали его выполнения друг с друга.

Конечно, он может отдалиться от обсуждения этой темы и вообще не заниматься этим, потому что ему уже все равно. Но его апатия – чисто внешняя. Власти думают подавить ее легализацией легких наркотиков, но это не поможет. Человек всё равно никуда не уйдет от своих проблем.

Поэтому нам нужно ненавязчиво, не копаясь в проблеме, предложить ему: "Хочешь решить свои проблемы? Тебе потребуется всего лишь один раз посетить наш семинар, посидеть в кругу, попить с нами кофе-чай", – и так далее. Главное – чтобы он почувствовал, что в нашей методике есть сила, которая сможет исправить то, что он хочет.

После этого он сам присоединится к нам и пойдет с нами дальше. А поскольку мы занимаемся распространением в больших массах, то произойдет взаимное влияние, которое будет нарастать как снежный ком, и наша методика станет уже общественным движением.

Сегодня в обществе нет движения. А у нас всё-таки большая группа, которая начинает проявлять себя, оказывая влияние на различные слои общества, которые перемешиваясь, будут воздействовать друг на друга, и в воздухе станет витать сама мысль о единстве, даже если о нем никто не будет говорить.

Таким образом, здесь нет "белых воротничков" и "чернорабочих", а есть единое целое, две части, работающие сообща, каждая на своем месте. Как мы знаем, в интегральной системе, в едином организме с взаимосвязанными частями все клеточки одинаково важны, где бы они ни располагались.

Ведь совершенство не может быть ущербным ни на йоту – а значит, любая частичка, любой фрагмент играет решающую роль, и итоговый результат проявляется только в общности, а не в каждом по отдельности.

Лишь во время исправления элементы разнятся по важности относительно текущего момента, однако, создав полностью интегральную систему, все становятся равны. И потому никто не почувствует себя ущемленным.

В пример можно привести нескольких наших товарищей из разных стран, которые когда-то были членами антисемитских организаций, а сегодня спаяны с нами.

Иными словами, всё зависит от нас. И во всех претензиях, во всех наветах "сквозит" тот же посыл: "Еврейский народ виновен в происходящем!" По сути, они призывают нас навести порядок.

Так задействует их общая сила с уровня интегрального совершенства – чтобы они давили на нас со всех сторон, всеми способами до последнего. Здесь нет ничего лишнего – всё просчитано в рамках системы. И если мы правильно отреагируем на выпады, то, прежде всего, сразу же обратим обвинителей в помощников.

Например, каким бы ярым антисемитом ни был Генри Форд, вместе с тем, он писал о том, что народ Израиля обязан вести мир к совершенству. Он сознавал заложенный в нас потенциал. Крупнейшие антисемиты понимали нашу задачу, которую мы сами не очень-то сознаём.

Как только мы примемся за работу, всем сердцем устремимся к совершенству, чтобы дать его народам мира, – их отношение переменится. Тем более что именно их совершенствование приведет общую систему к окончательному исправлению.

И потому мы тотчас ощутим их поддержку. Внезапно окажется, что они преданы нам сердцем и душой – так, как сами мы неспособны. Ведь нам мешает "голова", разум, постоянно выявляющий и проясняющий для системы новые этапы пути. А они, напротив, будут крепко держаться за нас "на чувстве".

Вот и выходит, что настоящую работу нам надо вести не в среде израильских арабов, а в собственной среде.

В целом, у арабского народа, как и у любого другого, есть особое предназначение. Прежде всего, исторически, это наши "двоюродные братья". Их религия, с точки зрения иудаизма, не считается идолопоклонством – они не поклоняются какому либо "образу или подобию".

У нас с ними довольно сходный, довольно близкий психологический, философский взгляд на мир. На протяжении всей истории мы контактировали друг с другом, и в некоторые периоды между нами были очень хорошие отношения.

Однако зависело это не от них и не от нас, а от общего процесса, через который мы должны были пройти по ходу истории. Иными словами, здесь нет места ни осуждению, ни хвале.

А потому я держусь в стороне от традиционных исследований, разбирающих менталитет народов, их особенности, специфику и характерные черты. Если сейчас настало время сменить человеческую ступень народов в целом, то какой смысл углубляться в повседневную сутолоку отношений? Ведь они могут моментально измениться, если мы задействуем масштабные, базовые силы природы.

Ученые и аналитики занимаются построением "песочных замков", жизнь которых мимолетна. Да и реальной пользы от них нет, кроме потока научных публикаций и газетных статей.

Пускай я несколько упрощаю дело, но, так или иначе, нам надо мыслить глобально. Правда, и глобальная картина, которую мы ведем к исправлению, тоже все время меняется, однако именно закономерности этого уровня влияют на основы нашей жизни, на взаимосвязь между нами. И с этим мы способны работать.

А потому я говорю так: давайте начнем объединяться в своей среде. И по ходу дела давайте привлекать к этому израильских арабов. Пускай сами мы еще не достигли единства, но давайте посмотрим, как это делается. Давайте начнем изучать системы нашей взаимосвязи – уже не умозрительно, а в сравнении с их исправным состоянием.

Ведь нам все равно надо продвигаться в этом направлении. А значит, это будет уже дельным, конструктивным исследованием, которое поможет нам лучше понимать и ощущать ситуацию, распознавать действующие в нас силы природы, учиться активировать их, приобщаться к ним и делать шаги на пути.

С другой стороны, какой смысл снова и снова "пережевывать" наши отношения с соседями, по примеру всевозможных институтов? Пускай даже они снабжают нас точными и правильными данными, но положение дел от этого не меняется. Так зачем мне нужны сведения из того среза, с которым я не могу работать?

Допустим, мы получили идеальный отчет с полным набором фактов и детальнейших статистических выкладок. Что с ним делать? Ведь нам надо не углубляться в "текучку", а наоборот, менять ее. Нам нужна не статистика отживших дней, а знание о том, как приводить в действие силы объединения, как формировать, генерировать их в народе Израиля и их посредством "склеивать" в одно целое всё человечество, начиная с ближайших соседей.

Сегодня этой силы у нас нет, мы еще не создали ее в своей среде. А между тем, она-то нам и нужна.

Ведь "Исраэль" (ישראל) – значит "голова для меня" (לי ראש). Нам недостает именно "головы". "Животное тело" уже готово, и оно кричит, взывает брожениями, беспорядками, антисемитскими акциями, оно обвиняет нас в несостоятельности, поскольку мы не ведем его добрым путем, не берем на себя роль головы, чтобы вывести его в надежное место.

Так нужны ли нам еще какие-то факты для размышления? Тем более что мы отстаем по срокам.

А потому нам стоит сформировать "голову" – особый механизм, в котором все мы спаяны воедино. Причем когда мы объединяемся, народы должны знать, зачем мы это делаем, какого характера работу ведем, чтобы сплотиться друг с другом.

Следовательно, еврейский народ – по крайней мере, те евреи, которые живут в Израиле, – должны отыскать, наладить связь между собой. Методика для этого у нас есть. К чему мы должны прийти – известно из науки каббала. Осталось лишь реализовать задачу – и тогда успокоятся наши отношения и с соседями, и с другими народами мира. Более того, они будут нам помогать. Ведь речь идет о "голове", которая ведет всё "тело" к благу.