Это и положило начало прорыву в сегодня – к тому уровню эгоизма, который правит миром в наши дни.

Довавилонские цивилизации были намного более примитивными, неэгоистическими. Разумеется, и для них характерна иерархия, правители, войны, но еще не было такого понятия как "толкающий нас вперед эгоизм". Говоря иначе, люди не осознавали, что эгоизм управляет ими, разделяет их, приводит их к взаимной ненависти, требует "подняться до небес", жаждет всем управлять, всех подавлять. Еще не было этого явственно эгоистического взгляда на жизнь.

И вдруг дремавшее до того эго вспыхнуло с небывалой силой. Его олицетворением стал царь Нимрод, который правил в то время вавилонской цивилизацией.

И тогда же появился другой прообраз, положивший начало еврейскому народу, – Авраам.

Надо сказать, он происходил из очень уважаемой семьи. В те времена одним из устоев общества была преемственность поколений, поскольку всё передавалось по наследству – так же, как передавались до недавнего времени ремесла и другие умения.

Терах, отец Авраама, был великим духовным предводителем народа, настолько почитаемым, что в их семье изготовляли божков. Это можно понимать в обычном смысле слова – они делали изваяния идолов и сопутствующие аксессуары. Но можно говорить и о том, что они "изготовляли" идеи, концепции – то есть говорили о божественном, по-своему объясняли его народу.

И потому я бы даже сказал более – они являлись основателями духа Вавилона. Не Нимрод, а именно семья Авраама. Это было четкое разделение властных полномочий: с одной стороны, власть государственная, "полицейская", военная – Нимрод, а с другой стороны, власть духовная – Терах и за ним Авраам. Все они были очень сильными личностями.

И вот, в какой-то момент, из определенной точки своих исследований, видя, как жестко и быстро развивается эгоизм у людей и у него самого, Авраам в своих поисках высшей, общей, глобальной силы, управляющей всем, находит эту интегральную систему управления мирозданием. Его главный вопрос состоял в том, что у всего в мире должно быть нечто общее, обеспечивающее, в качестве базы, свой единый принцип и ведущее мир к определенной цели. Ведь мы видим, как всё круговращается и, даже откатываясь назад, одновременно продолжает поступательное движение, подобно ободу колеса.

Так вот, исходя из фактов и исследований, Авраам сумел напряжением воли проникнуть в эту систему, пройдя через ее "фильтр", "завесу". А "фильтр" на самом деле очень прост – он находится между нами. Оказывается, вход в следующий мир, в следующее измерение – там, где между людьми можно найти явственный "мостик", где между ними исчезает противостояние и возникает четкое соответствие – такая связь, когда они "растворяются" друг в друге. В этот момент между ними появляются "врата", вход в следующее измерение – словно искривление пространства. И ты проходишь в него.

Ничего тут нового нет. В нашем мире имеются три составляющие: неживая, растительная и животная. А человек, если он может вопреки своему эгоизму нивелировать его относительно других, если может подняться над своим эгоизмом, аннулировать его вместе с кем-то другим, тогда он вступает в новое свойство, которое и является входом в следующее измерение.

Вопрос: Как Авраам из своих наблюдений сумел разглядеть, что самое главное кроется между нами?

Ответ: Он увидел, что вся система мироздания интегральна и добра, что все ее части поддерживают друг друга. Она взаимозависима, она едина.

Но тут возникает один вредный, противный "нюанс" – человек со своим себялюбием. По сути своей, "животное", но в нем – эгоизм. И этот эгоизм заставляет его развиваться совершенно неправильно – против других, вопреки другим, вопреки всем: неживой, растительной и животной природе. То есть не находиться с ними в гармонии, в гомеостазисе, а выходить за его пределы, рвать всё и всё подчинять себе.

Для чего? Неважно! Какая цель? Никакой цели! Только бы удовлетворять этот пылающий внутри эгоизм.

Авраам понял глобальную систему природы и абсолютно противоположный ей настрой человека. Тогда и стало ясно, что проблема – в человеке, в том, чтобы привести его к гармонии, к подобию природе. А как привести? – Настроив на правильные взаимоотношения с неживой, растительной, животной, а главное, с человеческой природой – в обществе.

Так, взирая на природу, Авраам увидел идеал, а глядя на человеческое общество, увидел противоположность идеалу. Теперь задача заключалась в том, как сопоставить две эти системы. И тогда он понял, что вся проблема – в реализации принципа "Возлюби ближнего, как себя".

А вавилонская цивилизация тем временем, как и наша сегодня, столкнулась с процессами глобализации и замкнулась на себе. Ведь это была маленькая цивилизация – около трех миллионов человек, которые жили в ограниченном пространстве между Тигром и Евфратом в Месопотамии.

Кстати говоря, они были довольно серьезно развиты. Оттуда пошла астрология и эзотерика, там зародилось то, что сегодня называется "нью-эйдж", там были магазины, ватерклозеты, водопроводные системы. Многие жители современного мира могут позавидовать вавилонянам. У них всё было в высшей степени организованно, аккуратно и красиво. Мы просто не представляем, как они жили.

Но вдруг всё это "взорвалось" изнутри. Буквально взрывным импульсом на глазах у Авраама за каких-то десять-двадцать лет поднялся эгоизм – и они начали ненавидеть друг друга. Это стало, своего рода, "малой глобализацией", из-за которой жители Вавилона, тесно взаимосвязанные, больше не могли жить вместе.

По большому счету, то же самое происходит и сегодня: с одной стороны, мы должны быть вместе, а с другой стороны, это невозможно.

И тогда вспыхнувший эгоизм заставил вавилонян строить зиккурат – "башню до неба". Таково непосредственное, инстинктивное, естественное выражение эгоизма, его продолжение в действии.

И возникла новая "религия": "Мы должны поклоняться своему эгоизму, мы должны подняться выше небес, мы должны всё открыть, мы должны достичь всеобщего благосостояния, а может быть, и равенства, братства. Мы должны покорить всю природу. Всё это в наших силах…"

Как это похоже на лозунги современной эпохи: коммунистические, нацистские, либеральные, потребительские – какие угодно. Все вместе взятые, они выдвигались там.

Поскольку процесс шел очень быстро, в обществе началось сильнейшее брожение. Создались большие "партии": за Нимрода, против Нимрода и т.д. Однако Нимрод был очень серьезным лидером, а Терах, отец Авраама, служил ему, что называется, правой рукой, духовным руководителем народа.

И Авраам, как сын и ученик, должен был, в общем-то, идти по той же стезе. Преемственность всегда приветствовалась в истории человечества, и особенно – в то время.

Но тут получилось очень интересно: Авраам из своих исследований раскрывает совершенно иную картину: оказывается, эгоизм дан не для того, чтобы руководить нами, а для того чтобы мы им руководили и с его помощью, поднимаясь над ним, действительно восходили к небесам. Но не к тем "небесам", куда поднимает нас Вавилонская башня, а к тем небесам, куда мы поднимаемся над ней, вопреки ей, вопреки своему растущему эгоизму. То есть это совершенно другая система!

Вопрос: Выходит, Нимрод, понимая, что эгоизм разделяет людей, предложил рассоединиться, рассеяться по Земле, а посыл Авраама, наоборот, состоял в том чтобы соединиться и работать над этим эгоизмом?

Ответ: Здесь было несколько "течений".

Первое сходно с современными тенденциями: "Несмотря на то что есть эгоизм, мы все-таки будем бороться против нашей природы. С помощью науки, культуры, воспитания мы будем сглаживать свое себялюбие, не позволяя вырваться на волю этому "псу", что сидит в каждом из нас".

Другое течение, наоборот, гласит: "Рви других на части и властвуй, кто кого. Благодаря этому мы будем двигаться вперед. Вся жизнь – борьба, соревнование, эгоистическая конкуренция, и выживает сильнейший, как в природе". Во всяком случае, нам кажется, что так происходит в природе.

Вопрос: Это и есть посыл Нимрода?

Ответ: Нет. Нимрод считал, что настоящее цивилизационное развитие достигается равновесием. Но равновесием не с природой, а с эгоизмом. "Мы с тобой соседи. Мы не ладим между собой, совершенно как соседи. Кто-то не там выкинул мусор, хлопнул дверью, у кого-то шум мешает другим спать и т.д. Но вот мы разъехались и встречаемся лишь время от времени – и вдруг всё у нас нормально. Мы можем вместе посидеть, выпить пива, вспомнить свою старую "коммуналку", где выстраивались очереди в ванную и туалет…

Так вот, Нимрод считал, что надо разъехаться. Если мы разъедемся, дадим каждому по маленькой "квартирке", то мы решим эту проблему. Лишь бы немножко отдалиться друг от друга – и всё будет хорошо.

Это решение он и собирался провести под своим руководством. То есть, в принципе – оставаться на царствии, таким образом решая проблему растущего эгоизма и социальных распрей.

Итак, Нимрод понимает, что эгоизм – это плохо, но, одновременно с этим, надо следить лишь за тем, чтобы народ оставался народом, чтобы все вместе жили хорошо и правильно. "Так построим башню, которая будет олицетворять и наше объединение, и наше расселение, разобщение".

Это не какая-то глупая затея, это философия: "Я никакого Бога не признаю. Глобализация, интеграция – проистекает из природы, и мы вольемся в нее, не отказываясь от себялюбия. Да, мы можем вместе с нашим растущим эгоизмом развиваться в этой цивилизации спокойно и хорошо".

То же самое, по сути, говорит сегодня капитализм: каждый в своем домике, в своем углу, на своей частной собственности. Это мое, это твое. У каждого свой надел. А также существует общая власть, государственное устройство и всё прочее.

Таким образом, Нимрод – это любое современное правительство, и вообще, современное миропонимание. И, в общем-то, можно сказать, что отчасти у него получилось задуманное: люди расселились, рассеялись по Земле, что называется, заговорили на разных языках и продолжали жить по законам эгоизма.

Позиция Нимрода понятна и очень рациональна. Он решал возникшую проблему логически. А Авраам пришел с совершенно другой, революционной мыслью, с решением, проистекающим из постижения внутреннего свойства природы.

Сегодня мы столкнулись с той же бедой, только расселяться нам уже некуда. Эгоизм возрос, и мы настолько сцепились, скрепились друг с другом, что не разъехаться. Если бы была еще парочка планет где-то рядом и "мостик" к ним, мы сделали бы еще одну попытку. Но Земля у нас одна, и теперь мы должны решать эту проблему исключительно путем Авраама.

Сегодня набирают силу идеи сепаратизма, изоляционизма. Более того, разделяются и распадаются семьи, дети конфликтуют с родителями и т.д. Каждый ищет свой угол, хоть какой-то, чтобы забиться туда, отрешиться от всех.

И что интересно: на Земле столько места! Я летаю самолетами над этим "шариком" и вижу воочию – человечество занимает всего лишь несколько процентов площади планеты. Но не могут люди уйти друг от друга. Просто не могут. То есть мы дошли до такого состояния, когда дело уже не в площади расселения, не в физическом удалении – мы сцеплены крепко-накрепко…

Так вот, Авраам начал проповедовать свою теорию. Она, конечно, кажется нелогичной, неестественной, неприродной. Ее практически невозможно доказать.

Но есть в ней высокая логика.

Ведь Нимрод, в принципе, не дает абсолютного, кардинального решения проблемы. Он говорит: нам с нашим растущим эгоизмом, который развивается в нас естественным путем, от природы, надо чуть-чуть расселиться.

А Авраам говорит: это нам не поможет, потому что эгоизм усиливается совершенно с другой целью – с тем, чтобы мы над ним поднимались! Не расходились во все стороны, а поднимались над эгоизмом и использовали его именно для того, чтобы соединяться друг с другом, чтобы эгоизм служил нам "подмогой от противного", то есть обязывал соединяться над ним.

Трудно это понять, трудно с этим согласиться. Но если ты это делаешь, у тебя на самом деле появляется связь со всей глобальной природой. Это строго логический вывод: ты становишься ее интегральной частью, потому что связуешься со всем человечеством и становишься таким же, как неживая, растительная и животная природа. Только, в отличие от нее, ты сам пришел к этому интегральному, общему состоянию.

Тогда ты начинаешь ощущать общую Природу, ее общий закон, ее общую силу, которая называется "Творец". И ты выходишь на следующий уровень развития – надэгоистический. Теперь ты не своими глазами, не своими животными, телесными чувствами ощущаешь мир, а начинаешь ощущать его через совершенно новую логику, через новые желания – не "животные", внутриэгоистические, а уже действительно с человеческого уровня…

Итак, в заключение: все современные тенденции пошли из Древнего Вавилона. Он – основа всей нашей цивилизации, и более того, основа всего нашего духовного развития.

Общеизвестный "круглый стол" показал себя эффективным инструментом решения разнообразных проблем. Вместе с этим, эффективность "круглого стола", основанного на методике каббалы, просто поражает. Между абсолютно чужими людьми появляются такие взаимоотношения, которые бывают только у самых близких людей.

С помощью этого инструмента можно наладить взаимоотношения в семье, разрешить конфликтные ситуации на производстве, избавиться от проблем на государственном уровне. Не секрет, что корень всех проблем – от автомобильных пробок до вооруженных столкновений – в конечном счете, находится во взаимоотношениях между людьми.

Важно отметить, что круглый стол проводится по определенным принципам. Его участники должны приложить усилия, с тем чтобы добавить свою индивидуальность, неповторимость в общую копилку. Усилия должны быть направлены на то, чтобы максимально снизить помехи и трения, с одной стороны, и усилить вклад каждого, с другой.

Методика позволяет преодолеть любые барьеры, мешающие нашему взаимопониманию: ментальность, происхождение, возраст, политические взгляды и т.д.

Вместе с этим, конкретное решение конкретной проблемы – это не цель. Это – естественное следствие единства, достигнутого в круге.

Выход на новый уровень гармоничных, интегральных взаимоотношений, подобных совершенству самой природы, – в этом состоит наша цель.

Интегральная методика не начинается и не заканчивается круглыми столами. Круглый стол – это всего лишь один из многочисленных инструментов интегрального образования и воспитания.

Сила этого желания получать находится во всех частицах существующей действительности, как объяснялось выше, и из них были созданы и произошли все 4 типа: неживой, растительный, животный, говорящий.⁸⁰

Желание отдавать Творцу (Природе) проявилось в дальнейшем так.

А если определять вещи своими именами, используя такие понятия, которые ни с какой стороны не вызовут ошибок, тогда нужно обозначить две силы – негативную и позитивную. Они действуют в механизме естественного развития человечества как "эгоизм" и "альтруизм".

Я имею в виду не этическое значение этих понятий, свойственное обиходному языку, а лишь их материальную часть.

Эти силы присутствуют во всех частях реальности, в каждой сообразно с ее сущностью, а также в человеке, сообразно с его сущностью.

Они являются первичными мотивами всех действий человека.⁸¹

Опыт говорит, что научить альтруизму нельзя, как нельзя ему научиться. Вместе с этим "альтруистическая" методика существует. Но об этом мы поговорим позже.

И, наконец, главное, ради чего вообще написана эта книга.

Когда человечество достигнет своей цели на телесном, материальном уровне, то есть поднимется на совершенную ступень любви к ближнему, когда все люди мира сплотятся, как единое тело, единое сердце – только тогда во всей своей полноте раскроется счастье, ожидающее человечество.⁸²

Речь идет о совершенном единении с Творцом (Природой).

Вопрос: Это ненависть к самому себе?

Ответ: Это не ненависть к самому себе. Человек не согласен с евреем, находящимся внутри него, и в то же время, он раскрывает в себе корень семидесяти народов мира, из которых он вышел в Вавилоне. Корень Израиля пока умолкает в нем, скрывается глубоко внутри, а больше выделяется корень того племени, из которого он произошел.

Получается, что он чувствует себя ближе к тому народу и стране, к тому месту, где сейчас живет, чем к еврейскому народу и государству Израиль. Поэтому необходимо объяснить ему, как возник еврейский народ и что с нами происходит, какие корни скрываются внутри него.

То есть какая-то семья постепенно росла, сначала став деревней, потом городом, а в итоге целой страной. Человечество вышло из древнего Вавилона и расселилось по земле согласно племенам. В Вавилоне жило множество мелких народов, племен, которые потом рассеялись по земле согласно своей природе. Из них получились немцы, англичане, французы, испанцы, все европейские народы. Какие-то племена отправились в Индию, в Китай, Японию, в Африку.

Это рассеяние из Вавилона по всему миру, произошедшее 3800 лет назад, очень подробно и интересно описано у Иосифа Флавия. Но из всех Вавилонских племен вышли люди, которые собрались вокруг Авраама согласно своему духовному устремлению, духовному принципу. Они хотели достичь соединения между собой, чтобы в нем раскрыть высшую силу природы.

Эта сила едина и воздействует на весь мир в общей глобальной системе, а потому раскрыть ее можно лишь в том случае, если объединяются разные люди, бывшие прежде чужими и далекими, даже ненавидящими друг друга. Если они соединяются поверх своей ненависти, то строят общее ощущение единства.

Так возник народ Израиля, и потому в нем всегда присутствует множество разных мнений, течений. Ведь в сущности – это собрание представителей всех племен, живших в древнем Вавилоне. Из каждого из семидесяти народов вышли те, кто не желал оставаться на ступени обычного земного народа, а захотел соединиться и принадлежать высшей силе, раскрыть и изучить ее, достичь цели творения, его вершины.

Такие люди собрались в группу, которая впоследствии стала народом Израиля. Поэтому внутри евреев есть корни семидесяти народов мира, из которых мы вышли, а, с другой стороны, есть духовный корень. И эти земные и духовные корни противоположны друг другу, а кроме того, корни семидесяти народов противоречат один другому.

Поэтому евреи такие разные и спорят друг с другом, не желая объединяться. Мы можем объединиться лишь в критические моменты, в отличие от других народов, которые инстинктивно чувствуют связь между собой и принадлежность к своему народу. Ведь они биологически относятся к одному корню, к одному отцу и матери, а народ Израиля – нет.

Поэтому народ Израиля особый, можно даже сказать созданный "искусственно", не естественным путем. А потому наши враги действительно имеют некие основания заявлять, что нет такого народа как народ Израиля. Ведь это такой народ, к которому невозможно подойти с обычной земной меркой.

Это уже потом, с течением времени, за счет естественного развития и смешивания между собой, мы превратились в некое подобие обычного народа со своими национальными признаками. Но и в нем есть особые группы: коэны, левиты, народ Израиля, отличающиеся своими генами.

Выходит, что к народу Израиля нельзя подойти с обычной меркой и сравнивать его с остальными народами. Нам никогда не удастся сделать никаких полезных выводов из такого сопоставления, потому что народ Израиля – совершенно особый народ.

Этим и объясняется способность евреев критиковать самих себя и разделяться на множество фракций внутри народа. Ведь в каждом еврее есть корень из семидесяти народов мира, а кроме него, духовный корень, который и определяет принадлежность к народу Израиля.

Когда-то мы поднялись с этим корнем в духовный мир, достигли соединения, раскрыли внутри него единую высшую силу природы. А после этого, мы упали с духовной ступени, потеряв ощущение высшей силы и связь с ней. Таким образом, внутри каждого еврея имеются записи (решимот) разных состояний, а потому он не способен успокоиться и примириться сам с собой, ведь очень сложно и противоречиво устроен внутри.

Мир знает о каббале как о мистике, эзотерике, религии, и т.д. Мы же говорим о науке, на основе которой идею "Возлюби ближнего, как самого себя" можно сделать реальностью.

"Когда человечество достигнет своей цели на телесном, материальном уровне, то есть поднимется на совершенную ступень любви к ближнему, когда все люди мира сплотятся, как единое тело, единое сердце…

…Тогда во всей своей полноте раскроется счастье, ожидающее человечество".

Бааль Сулам – рав Йегуда Ашлаг (1884–1954) каббалист, автор комментариев к книге Зоар

В статье "Суть науки каббала" он очень подробно объясняет, что такое каббала и чем она занимается. Кроме этого, он уделяет много места ее научному аппарату и терминологии.

Для своих целей каббалистами был создан обширный словарный запас, совершенно достаточный для разговорного языка (что поражает воображение), который позволил им, общаясь друг с другом, говорить о духовных корнях высших миров, даже просто упоминая друг перед другом название низшей ветви, четко определяемой в ощущениях этого мира.

Не забыты также стигмы и предвзятое отношение к каббале.

Многие полагают, что все названия и понятия, используемые в науке каббала, относятся к разряду абстрактных.

Ответ каббалиста таков.

Это неправда. Совсем наоборот. Каббала не пользуется никакими другими именами и названиями, кроме тех, которые реальны и отражают действительность. И это железный закон всех мудрецов каббалы. "Все то, что не постигнуто, нельзя назвать по имени и определить словами". И тут ты должен понять, что слово "постижение" означает высшую ступень в понимании.

Таким образом, каббалистическая информация, облаченная в особую терминологию, полностью к этой терминологии привязана. Такой способ передачи информации называется "языком ветвей".

Отсюда вытекает, во-первых, что такой текст может писать лишь человек, который видит связь между корнем и ветвью, а во-вторых, в таком тексте нельзя произвольно что-либо менять.

…для объяснения этой науки (каббалы) совершенно невозможно воспользоваться никаким другим языком мира, кроме особого "языка ветвей", который специально для этого предназначен и соответствует своим высшим корням…

…И не должно теперь вызывать удивление использование несоответствующих названий, так как нет свободы в их выборе, и нельзя поменять хорошее на плохое и плохое на хорошее.

Язык ветвей – это по сути принцип передачи информации. Таким образом, с помощью, скажем, исторического повествования или с помощью каббалистической терминологии можно передать одну и ту же информацию.

Такова суть разговорного языка каббалистов, с помощью которого их духовные постижения передаются от одного к другому, от поколения к поколению устно и письменно.

И понимание друг друга является абсолютно достаточным, так как имеет такую степень точности, которую должна иметь передача информации при научных исследованиях.

Кнаан – это та страна или то желание ("эрец", "земля" – от слова "рацон", "желание"), которое надо исправить. После этого земля Кнаан становится Землей Израиля. Исраэль ("Исра Эль") – "прямо к Творцу", на отдачу. А Кнаан – еще нет.

Вопрос: В современном Израиле этих постижений пока нет. Так где мы живем: в земле Кнаан или в Земле Израиля?

Ответ: В земле Кнаан. Только лишь.

Всё, что подлежит исправлению на уровне "земля", называется Кнаан. Это уже уровень, – но уровень, который надо исправить. А есть еще части, которые очень далеки от этого, ведь кроме земли Кнаан есть еще Израиль, Иордания, Ливан, Сирия, Вавилон и весь остальной мир. Так делится земля в сторону убывания святости, отдаления от свойства отдачи и любви.

А в сторону роста противоположного свойства – эгоизма, все начинается с Египта, где мумифицировали людей, т.е. обожествляли и увековечивали тело человека.

Если говорить о святости, то Израиль с центром в Иерусалиме – это источник, в котором высшая сила проявляется больше всего, а затем радиально расходится на вышеперечисленные страны.

Сейчас эти страны доставляют Израилю самые большие проблемы, потому что в них существуют такие же эгоистические силы, как и у нас. Разве сегодня из Иерусалима исходит добрая сила? Сплошной жуткий эгоизм! Естественно, что из него, как из центра, эго распространяется и расходится кругами на соседние государства.

Поэтому Бааль Сулам писал, что Иерусалим – это основа, источник всех нечистых сил и его надо исправить в первую очередь. Сейчас это требование исходит от всех близлежащих к нам стран в виде давления с их стороны, которое предназначено для того, чтобы мы исправили свой источник святости. Тогда и у них все будет хорошо.

Мы считаем, что в том, что в Сирии, в Ливане и других местах идут войны, нет нашей вины. На самом деле мы виноваты во всем, что бы ни произошло в мире, поскольку не являемся источником добрых сил. В этом народы мира абсолютно правы. Но надо вместе работать над этим.  Нам не поможет давление со стороны, это мы уже видели. Наоборот, надо всем вместе добровольно взяться за дело и работать над исправлением, которое так ждет от нас весь остальной мир.

Народ Израиля уже находился в таком состоянии. Теперь на него возложена дополнительная задача: не просто соединиться между собой, как когда-то, а именно для того, чтобы привести к исправлению весь мир. Потому это называется полным освобождением, последним поколением.

Все человечество обязано достичь такого же соединения, которое когда-то существовало в народе Израиля. И мы не просто возвращаемся в то же состояние. Мы соединяемся не ради того, чтобы просто объединиться между собой – а чтобы соединить других. Это изначально совершенно другая задача, новая ступень, направление, цель.

Поэтому необходимо распространить это знание по всему народу Израиля, а также во всем мире. Именно это мы сейчас и собираемся сделать: объединиться для того, чтобы объединить народ Израиля и за ним – весь мир. Нужно помнить об этой цели с самого начала, как сказано: "Конечная цель заключена уже в изначальном замысле".

Потому необходимо распространять науку каббала и все, что она говорит об исправлении мира и миссии народа Израиля. И мы увидим, насколько это будет принято миром.

Если же мы этого не сделаем, то весь мир присоединится к Газе. Представьте, что весь мир будто соберется на территории Газы, примкнет к ней всем сердцем и душой, будет посылать туда военные корабли, оружие, ракеты, помощь. Что мы тогда будем делать?

И так случится, если мы не переведем эти войны между добром и злом – внутрь себя, направив против своего зла, своего сопротивления объединению. Эта война Гога и Магога описана у пророков очень ясно. Сказано, что весь мир присоединится к нашему врагу, например, к тому, который нам видится в данный момент – к Хамасу.

Но в реальности, никакого врага не существует – мы сами материализуем его своим разобщением. Если мы хотим, чтобы Хамас исчез, нам нужно лишь объединиться. У Хамаса нет другой задачи, кроме объединения народа Израиля.  

Все войны и страдания направлены только на одну цель – заставить нас почувствовать силу единства и подняться на уровень единого сознания. Но мы видим, что как только война кончается, и ситуация хоть немного успокаивается, становится чуть тише, мы тут же падаем с уровня единства.

И кто же ответственен за то, чтобы народ Израиля не опустился из этого состояния единства? Те, кто обладают методикой каббалы, объединения. То есть люди, изучающие науку каббала и понимающие всю программу, процесс, силы исправления, ответственны за все происходящее, и должны донести до всего народа методику объединения.