Беседа на тему "Еврейская культура: Слушай, Израиль!", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Из книги "Главный секрет евреев", М. Бруштейн
Как все начиналось
Ядро, вокруг которого все Творение объединяется в стремлении к единой цели, — Израиль. (РАМХАЛЬ – Луцатто Моше Хаим (1707-1747) – каббалист, поэт. Даат Твунот. 277)
Из точки создавался мир
Мы много говорили об объединении. Интересно посмотреть, когда этот процесс начался в материи, так сказать, изначально – это раз. И второе: как эти тенденции – тенденции к объединению – эволюционировали. Поскольку то, что было задолго до Биг-Бэнга, мы уже представили, посмотрим, что произошло потом. Как та, первичная программа "выразила" себя в известной нам материи?
Вся Вселенная была сжата в точку нулевого размера, сферу с нулевым радиусом… Этот момент мы называем Большим Взрывом.90
Это что же получается? Выходит, мы, то есть вся Вселенная со всеми туманностями, черными дырами и прочими объектами, изначально размещались в не имеющей размера точке?
Представить такое невозможно, однако сам факт радует. По сути, он доказывает, что теоретически объединить можно все без исключения, даже капиталиста и социалиста, даже эгоизм и альтруизм и даже еврея и антисемита. Поскольку этот факт научный, можно считать, что наша гипотеза начала набирать баллы.
И все-таки интересно. Кто и зачем решил потревожить коммунно-точечную идиллию?
Вот как отвечает на этот вопрос знаменитый физик.
Вопрос о том, кто создал условия для Большого Взрыва, и другие подобные вопросы не являются научными.91
Очень жаль, что академическая наука не в состоянии отвечать на такие вопросы. Обратимся к науке неакадемической – каббале.
Знай, до начала творения был лишь Высший,
Все собой заполняющий свет,
И не было свободного, незаполненного пространства –
Лишь бесконечный, ровный свет все собой заливал.
И когда решил Он сотворить миры и создания, их населяющие,
Этим раскрыв совершенство Свое,
Что явилось причиной творения миров,
Сократил себя Он в точке центральной своей –
И сжался свет, и удалился,
Оставив свободное, ничем не заполненное пространство.
И равномерным было сжатие света вокруг центральной точки,
Так, что место пустое форму окружности приобрело,
Поскольку таковым было сокращение света.
И вот после сжатия этого
В центре заполненного светом пространства
Образовалась круглая пустота, лишь тогда
Появилось место, где могут создания и творения существовать.
И вот протянулся от бесконечного света луч прямой,
Сверху вниз спустился, внутрь пространства пустого того.
Протянулся, спускаясь по лучу, свет бесконечный вниз
И в пространстве пустом том сотворил все совершенно миры.
Прежде этих миров был Бесконечный,
В совершенстве настолько прекрасном своем,
Что нет сил у созданий постичь совершенство Его –
Ведь не может созданный разум достигнуть Его.
Ведь нет Ему места, границы и времени.
И лучом спустился свет
К мирам, в черном пространстве пустом находящимся.
И круг каждый от каждого мира,
И близкие к свету – важны,
Пока не находим мир материи наш в точке центральной,
Внутри всех окружностей, в центре зияющей пустоты.
И так удален от Бесконечного – далее всех миров,
Потому материально так окончательно низок –
Ведь внутри окружностей всех находится он –
В самом центре зияющей пустоты.92
По правде говоря, этот текст вызывает больше вопросов, чем дает ответов.
Вместе с тем стихотворение впечатляет. И не только возвышенной поэтикой. Например, тем, что автор ставит в один ряд понятия пространства и времени. Между прочим, это почти за четыре столетия до открытия теории относительности!
Кроме того, бросаются в глаза слова: круг, окружность, круглая.
Напрашивается аналогия со словом "сфера" в описании Большого взрыва, а еще с формой нашей планеты и глобальностью мира…
Продолжение следует…
В настоящее время мы стоим перед выбором между деградацией, ведущей к кризису и распаду, и эволюцией, открывающей путь в новый мир. Мы неизбежно вступим на тот или иной путь, так как мир в его теперешнем состоянии нежизнеспособен.
Давайте рассмотрим факторы, которые приводят нас к этому роковому перекрестку.
Вопрос: Даже в период военных действий Израиль передает в Газу многие тонны продовольствия. Но почему-то, чем больше этих тонн, тем больше мы не нравимся миру…
Ответ: На самом деле мир вообще не принимает во внимание эти поставки. Упрощенно говоря, сектор Газа получает деньги от Катара, и за эти деньги Израиль продает ей продовольствие. Так что в данном случае дело не в "особом отношении" к еврейскому государству.
Помимо того, мы открыли на границе с Газой целый полевой госпиталь обслуживающий палестинцев. Там есть даже женское отделение для рожениц и т.п. То есть речь идет далеко не только о помощи раненым.
На мой взгляд, всё это очень правильно. Почему мы не должны обеспечивать палестинцам еду и питье? Тем более что их подпочвенные воды сильно истощены и загрязнены морской водой из-за неправильного использования. В целом, считаю, что мы должны предоставлять им гуманитарную помощь.
Почему? Потому что мы виноваты в происходящем. Если бы у нас было правильное намерение, исправление мира не отставало бы от "графика" – и тогда вообще не было бы никакой военной операции. Вот и выходит, что мы просто обязаны кормить палестинцев, поневоле. И именно мы должны исправить сложившиеся взаимоотношения – объединившись между собой.
А пока что гуманитарные поставки – вовсе не милосердие с нашей стороны. Ведь мы сами довели до этого.
Разумеется, врагам надо давать жесткий отпор, и я не изменяю своему народу и своей стране. Всё дело в той работе на Творца, которую мы должны выполнять, но не выполняем. Ведь мы в ответе за весь мир. И если ты почувствуешь себя виновным в бедах мира, в войнах и брутальной жестокости, тебе придется согласиться с антисемитами. Только не с их делами, не с их желанием истребить нас, а с тем, что они направляют свои обвинения по верному адресу. Ведь только мы обладаем свободой выбора, и только у нас находится ключ к счастью мира.
Так что Газу надо кормить. Более того, нам нельзя ненавидеть даже Хамас – маленькую организацию, захватившую власть над горемычным населением сектора. Ведь тем самым мы пробуждаем этих людей к действию и превращаем их в злодеев.
Такая обратная перспектива возникает, если принимать во внимание, что только мы сами – причина текущих событий.
Вопрос: Как достичь такого ощущения ответственности? Как воспитать его в народе?
Ответ: Не выкладывая всё сразу. Постепенно мы действительно почувствуем это. Не услышим, не согласимся рассудочно, а намного более – ощутим, что так и есть.
Это называется: получить скипетр от Творца и начать правильно вести дела. А иначе как можно пребывать в единстве с Ним, если мы не смотрим на мир таким образом?
Ведь всё происходящее вызвано высшим светом. И если у нас есть претензии к кому бы то ни было, кроме себя самих, то это претензии к Творцу. Кого бы я ни обвинял, помимо себя самого, – я возлагаю вину на Творца…
Из урока по статье "Одна заповедь", 22.08.2014
Говоря об истоках науки каббала, истоках цивилизации и еврейского народа, следует понимать: это не история и не философия, а реалии, имеющие прямое отношение к нашей жизни и к нашему благополучию.
Начало процессам, которые приходят сегодня к своему неизбежному итогу, было положено в Древнем Вавилоне. В период кризиса там жили два человека, а точнее два мыслителя, два правителя – материальный и духовный, Нимрод и Авраам. Это были учителя, предводители поколения, олицетворявшие две основные концепции развития, два течения в человечестве.
А кроме того, отец Авраама Терах предоставлял Нимроду, что называется "духовное сопровождение".
Поначалу Авраам должен был тоже относиться к течению Нимрода – до тех пор, пока не раскрыл систему управления мирозданием. Таким образом он отделился от своего отца, идеологически противопоставил себя и Тераху, и Нимроду.
Мнение Нимрода состоит в том, что нам следует использовать эгоизм, насколько это возможно в рамках поддержания социального порядка, и частично – для конкуренции. Хотя в Древнем Вавилоне практически не было конкуренции, пока эгоизм внезапным рывком, всплеском не вырос в каждом и во всех. Нимрод предлагает использовать его и для конкуренции, и для развития, достигая с его помощью огромных высот и радуясь его росту.
Однако, чтобы как-то уживаться друг с другом, надо немножко расселиться, подобно жильцам, которые разъезжаются из коммуналки по собственным квартирам. В таком случае все довольны, даже перезваниваются, хотя до этого, может быть, даже и не здоровались, годами не разговаривали друг с другом и т.д.
Итак, Нимрод – это понимание того, что есть эгоизм, мешающий нам быть вместе. "Ну что ж, если эгоизм разделяет, так разделимся". Очень логично, очень по-земному. Такова позиция Нимрода.
Позиция Авраама – совсем другая: надо не разъединиться, а наоборот, соединиться, и в правильной взаимосвязи мы найдем проход в наше следующее состояние. В то состояние, которое на самом деле называется "Человечество", от слова Человек – Адам, что значит: "подобный" высшей природе.
Мы приведем человечество к гомеостазу, к подобию, к гармонии со всей природой – не только с нашей. Мы создадим гармонию между нами, включив в нее и эгоизм (ведь от него никуда не деться), но включив правильно, работая над ним, верно применяя его – не ради конкуренции, а ради связи между нами, вопреки разделяющему нас себялюбию.
Здесь мы применяем совершенно новый метод, задействуем силы, которые в природе всегда существуют как противоположные: минус и плюс, притяжение и отталкивание и т.д. Эти две разные силы мы уравновешиваем между собой и в итоге равновесия между ними раскрываем совершенно новое существование – не эгоистическое, а альтруистическое. Причем такое, которое сами создаем над нашим эгоизмом, с его помощью. Потому он и называется "помощь против него". Вот о чем говорил Авраам.
В принципе, Нимрод предлагал половинчатое решение. Допустим, мы немножко отдалимся друг от друга – будем конкурировать, будем жить хорошей жизнью и т.д. При этом мы заселяем Землю, размножаемся еще больше, потому что эгоизм обращен во все стороны: мы хотим иметь больше детей, больше строить, больше создавать, больше захватывать и т.д. Так эгоизм ведет человека из маленького домика в деревне к власти, завоеваниям и т.д.
Но все равно это не решение проблемы. Это просто реализация того, что во мне сейчас возникает, – тех эгоистических сил и порывов, которые во мне кроются. И потому это не глобальное решение, не выход на следующий уровень существования, не взгляд в будущее, не перспектива.
А с другой стороны, Авраам, в общем-то, бездоказателен. Его доказательства – чисто логические, тогда как у Нимрода – они практические. Нимрод – материалист, Авраам – нет, он в какой-то степени идеалист. Он говорит: если мы будем подниматься над эгоизмом, то выйдем на следующий уровень бытия. Вся цивилизация должна взойти на него.
А эгоизм, который сейчас в нас проявляется и поднимает нас, отделяя от животного существования, – призван не для того, чтобы мы использовали его "по старинке". Этим, в конечном итоге, мы будем только вредить друг другу, тогда как должны действительно собраться вместе. Когда мы соберемся вместе, мы будем подобны огромной Природе, которая вся глобальна, интегральна и пребывает в общей гармонии.
Эта общая Природа с ее единой силой и называется нашим Творцом. В мере подобия всему этому огромному мирозданию и этой силе, мы станем ее раскрывать, станем адаптироваться к ней, соединяться, уподобляться, сближаться с ней. И тогда мы начнем ощущать действительно тот мир, в котором мы с вами существуем: и маленький Земной шар, и взаимоотношения между нами. Мы выйдем вверх, в новое пространство.
Вопрос: Нимрод логичен. То, что он говорит, видно всем. Это можно "пощупать". Если разъединиться, действительно нам становится лучше. Сегодня мы живем каждый в своей стране, каждый в своем доме, в своем углу – и нас это вполне устраивает. Какие же чудаки все-таки пошли за Авраамом?
Ответ: Представь себе, что есть и такие. Те, кто тоже чувствует, что в этом эгоистическом развитии чего-то недостает. Те, кого оно не удовлетворяет. Эгоизм, кроющийся в этих единицах, что присоединяются к Аврааму, говорит им: надо идти, надо постигать, надо завоевывать, надо развиваться – но вверх. То есть не материально, а познавая – кто ты, откуда ты, для чего ты?
Я хочу бежать вперед по оси времени, хочу знать, чтó находится за пределами этого мира, в котором я существую. Хочу знать, откуда это всё взялось, кто этим управляет и куда я могу прийти в конечном итоге?
Смысл уже не в том, чтобы развивать желания, которые есть во мне сейчас. Ну разовью я их, ну будет у меня вместо маленького дома большой дом, ну стану я большим ученым, первоклассным специалистом со всеми вытекающими… Всё это я вижу, и это меня не удовлетворяет.
Вопрос: То есть вы их называете дальновидными, этих людей, отказавшихся от простой меркантильной логики?
Ответ: Нет, они не просто дальновидны, как был дальновиден Нимрод, решение которого отсрочило развязку на тысячелетия. Здесь речь идет о людях с иным эгоистическим желанием. Они понимают, почему другие идут за Нимродом, но сами должны найти ответ на вопрос о смысле существования. Не о том, как существовать, как лучше обустроить свою жизнь и так далее, а именно о смысле, о том, для чего нужно любое мое действие.
Если этот вопрос остается нерешенным, у меня просто нет сил действовать. Без смысла эта жизнь меня не прельщает, она безвкусная, пресная, в ней нет никакого устремления. "Ну буду я учиться, буду работать, буду как-то себя содержать…" А в общем – депрессия. Я должен знать, для чего мне это все надо? Конец, который придет ко мне через тридцать, пятьдесят лет, – уже сейчас явно стоит передо мной, и меня интересует: а что за ним?
Иными словами, в моем желании, в моем эгоизме присутствует ощущение глобальности, не ограничивающееся пределами обжитых жизней, домом, семьей и всем прочим. И потому я не могу просто жить так и дальше.
Есть такие люди. Как говорит Рамбам, великий каббалист 11-го века, Авраам набрал около пяти тысяч таких последователей, которые согласились с ним. Они почувствовали, что это – для них, что он мыслит, как они, что он нашел методику работы с той формой эгоизма, которая им свойственна. Другими словами, эгоизма, желающего познать, узнать: "Для чего я живу, что во всем этом кроется, кто мною руководит, куда я иду" и т.д.
Вопрос: Выходит, за Авраамом пошли "депрессанты", не довольствующиеся тем, что может предложить им наш мир?
Ответ: Точно. Испытывая ощущение пустоты, они пошли за ним. И он увел их от родного очага в пустыню.
Авраам обучал своих последователей именно тому, что движение вперед возможно лишь в подъеме над нашим эгоизмом, в правильном использовании эгоизма. Нимрод развивается с помощью эгоизма – и мы развиваемся с его помощью, но уже поверх него. Он – внутри эгоизма, а мы – над эгоизмом.
Эта система и работала в них, хотя жизнь при этом была не сладкой: пустыня снаружи и пустыня внутренняя.
С другой стороны, Нимрод вел своих последователей под "красными" стягами с лозунгами завоеваний, вперед, к "победе эгоистического труда", к видимым, четким целям, достигаемым и приносящим удовлетворение. Тебя поддерживает окружающее общество, все довольны, все живут, развиваются и поют хвалу Нимроду.
Тогда как здесь развитие другое – в пустоте. Ведь в эгоизме ты не развиваешься, и потому тебе надо найти новую точку развития, которая проявляется, когда ты выходишь из самого себя и связуешься с другими. Вот этот выход из себя, который надо все время формировать, развивать, увеличивать, усиливать, – и есть вся твоя работа.
Причем в глазах твоего эгоизма работа эта ведет в никуда и никогда не принесет результата. Здесь не действует привычная формула: "Поработай немножко, а потом получишь". В привычной жизни ты можешь продержаться месяц или год – эгоизм просто "консервируется" и ждет, зная, что в итоге он получит оплату, и чем больше выждет, тем больше будут дивиденды.
Здесь же всё совершенно не так. Здесь ты никогда ничего не получишь в эти свои желания, потому что они эгоистичны. Ты должен выходить из них и строить над ними совершенно новое пространство, новую плоскость, на которой будешь существовать. Там всё твое бытие будет направлено на отдачу, и всё твое наслаждение, наполнение будет на отдачу. И чем больше через тебя пройдет на других, тем бóльшим это станет результатом.
Вопрос: Что держит этих людей? Они живут в пустыне и непрестанно работают, ничего не получая…
Ответ: Это уже духовная пустыня, внутренняя пустота. И держит их влечение, внутренняя убежденность в том, что иного смысла существовать нет. Для чего? Чтобы, как все, бегать, крутиться, зарабатывать?
Есть много людей в мире, которые живут по иному принципу, – скажем, художники, люди искусства. Они тоже преследуют не материальные цели, а некую внутреннюю, хотя и эгоистическую оплату, доставляющую им огромное наслаждение.
Но здесь мы должны создать совершенно новые инструменты восприятия, которые находятся вне нас. Если мы объединимся, между нами возникнет состояние, когда я всё готов отдавать другим и существую в них, когда мое "я" полностью растворяется и пропадает. Однако возникает новое "я", которое существует в них, – и тогда я начинаю ощущать себя воистину свободным от своей сегодняшней природы.
Вот этого они хотят. Этому обучает их Авраам, чтобы таким образом каждый мог выйти из самого себя с помощью других, которые помогают ему как бы "разоблачиться", избавиться от прежних "одежд". Сам он не может это сделать, а вместе они избавляются от эгоизма, как от пут, и когда это происходит с ними, действительно становятся духовными образами.
Они избавляются от своих эгоистических "одеяний", правильно используют их, потому что существуют над ними, соединяются все вместе в этом своем новом взаимном порыве. И строят взаимно – уже не как "нимродовцы", выстраивающие между собой эгоистическое сообщество. Нет, они создают альтруистическое сообщество, которое сливается в одно единое целое, потому что каждый выходит из самого себя в других.
И тогда в этой мере они начинают ощущать, принимать в себя, наполняться той силой природы, которая существует и пронизывает всё мироздание, включая и наш эгоистический мир, эгоистические желания и представления. Только здесь эта сила не ощущается, потому что мы не можем ее воспринять, у нас нет соответствующих инструментов. А там мы создаем новые органы ощущений, подобные интегральной силе. Это называется "облачением Творца в творения".
Вопрос: Значит, наслаждение они все-таки получают?
Ответ: Они получают огромнейшее наслаждение, абсолютное наполнение всех своих устремлений – но уже не в прежних желаниях, которым никогда не суждено ничего получить. Пройдя пустыню, "инвертировав" себя из получающего существа в отдающее, связав себя в работе на отдачу с такими же людьми, подобными тебе, ты начинаешь воспринимать не материальный мир, а мир сил. Огромное количество сил, которые существуют в изумительной, совершеннейшей гармонии. И ты теперь живешь в ней. Это и называется "духовным миром".
Вот чему обучал Авраам. Эта стадия называется "Человек", "Адам" – "подобный" Творцу, единой Силе.
Пустота, которая в них была, становится сосудом, в который начинает входить наслаждение. Их наполняет это постижение, это объединение, общее чувство, взаимность, когда через тебя проходят все силы, все свойства, вся энергия природы – но не нашей, не нашего мира, а всеобъемлющей. Они существуют в новом, вечном, совершеннейшем пространстве.
Вопрос: Когда они пошли за Авраамом, у них было предчувствие всего этого?
Ответ: Они, в принципе, знали, что без этого постижения жизнь не имеет смысла. Ни о чем большем у них не было представления. Иногда каким-то образом в них, может быть, мелькали какие-то чувственные догадки о том, что существует нечто большее. Однако, в целом, их, конечно, гнал вперед эгоизм.
И группа эта стала основой еврейского народа. "Народом Исраэля" называются уже те пять тысяч человек, которые соединились друг с другом вместе в одно общее взаимное целое – над своим эгоизмом, в едином альтруистическом устремлении к общему желанию, к общему помыслу, как один человек с одним сердцем, с одним разумом. "Исра-Эль" – значит: устремленный "прямо к Творцу". И это общее объединение называется "Адам" – Человек.
Таким образом, несмотря на эгоистическое "топливо", эта общность, этот народ возник и сплотился не по эгоистическим, а только по духовным, альтруистическим убеждениям. Они пришли из разных племен, населявших Месопотамию, и были совершенно разными людьми. Они даже говорили на разных языках, которые как раз в то время и возникли. Ничем другим они не были похожи друг на друга, и ничто другое их не связывало, кроме лишь этого устремления вперед, вдаль.
Всех их объединил Авраам, и они приняли общий язык – иврит, потому что, исходя из духовного постижения, это – самый краткий код, на котором можно передать духовные определения, духовную "математику", всевозможные взаимные сочетания сил и т.д. Так и образовался этот язык – из их "обиходного" устремления вперед к объединению.
Из ТВ программы "Вавилон вчера и сегодня" №2, 18.08.2014
Авраам и Нимрод: спор, затянувшийся до наших дней
Из книги "Главный секрет евреев", М. Бруштейн
Постулаты теории интегральности
Мы все живем на одной планете и связаны между собой, как члены одной семьи.
Человек из маленького и слабого существа вырос в могучего великана.
Все религии, верования, всевозможные духовные практики единодушно заявляют: человечество должно достичь всеобщего соединения.
В отличие от растения или животного, мы развиваемся от поколения к поколению, и каждое следующее прогрессивнее предыдущего.
Любой атом, молекула, живой организм находится в равновесии. Затем раскрывается дополнительное желание, что приводит объект к равновесию на следующем уровне – более совершенном.
Продолжение следует…
Вопрос: Я хотел бы отделить происходящее сегодня от исторических рассказов о событиях двухтысячелетней давности, которым кто-то верит, а кто-то нет. Я практический, реальный человек и мне не интересна древняя история.
Я смотрю на результат, и совершенно согласен, что положение государства Израиль плохое, и эта страна нуждается в радикальных преобразованиях.
Когда я слышу от евреев высказывания типа: "Смерть арабам! Нужно войти в Газу и всех перебить!", то ужасаюсь от того, что принадлежу такому обществу. Я считаю, что такое поведение несовместимо с моралью государства Израиль и еврейского народа.
Можете ли вы взять чистый лист и нарисовать, как по вашему мнению должно выглядеть государство Израиль, чтобы стать местом, в котором можно с радостью растить детей, не стыдясь за то, что ты еврей и израильтянин?
Ответ: Это очень простая картинка, которую каждый сам может нарисовать – один круг и все. Круг – это значит, что все связаны один с другим открытыми, добрыми отношениями. То есть внутри общества действует принцип: "Возлюби ближнего как самого себя", "не делай другому того, что тебе самому ненавистно", "стать одним человеком с одним сердцем", "все Исраэль – товарищи".
Все эти принципы обязаны осуществиться в нас в какой-то мере: от начальной до полной и совершенной. А вместе с этим, мы должны предложить это как пример для всех народов мира, то есть "стать светом для всех народов". Если мы начнем этим заниматься, то увидим, как весь мир поймет нас и примет совершенно иначе. Народы мира смертельно желают, чтобы народ Израиля стал для них наставником в пути.
Вопрос: Есть ли в таком обществе, построенном в форме круга, место для таких высказываний, как "смерть арабам"?
Ответ: Разумеется, в таком месте нет места таким высказываниям по отношению к кому бы то ни было. Общество должно быть построено в форме круга, и в этот круг, в итоге, войдет весь мир. Но сначала, народ Израиля обязан показать всем пример. Это значит, что вместо источника проблем, мы превратимся в источник добра для всего мира.
Реплика: В школе детей учат, что нужно любить ближнего как самого себя, но это относится только к евреям.
Ответ: Но ведь даже и это правило мы выполняем только на словах. Это не называется учить любви к ближнему. Ребенок воспринимает эту любовь формально, словно сухую математическую формулу.
Вопрос: Я хочу, чтобы, услышав об убитых в Газе, мой сын плакал, а не радовался. Это справедливое требование?
Ответ: Ты понимаешь, что такое любовь, которой нам нужно достичь, когда у тебя болит сердце за того, кого ты любишь? Для тебя любовь – это сухая формула, в которой нет жизни, если ты задаешь такой вопрос.
"Возлюби ближнего как самого себя" – это значит, что все человечество связано в одного человека. Мы обязаны такого достичь. И все несчастья посылаются для того, чтобы приблизить нас к этому, пока мы не поймем с помощью науки каббала и примера, который еврейский народ должен показать всему миру, как прийти к этому коротким, приятным и быстрым путем.
Из книги "Главный секрет евреев", М. Бруштейн
Объединение = цель природы
Пришло время поставить вопрос ребром. Какая связь между объединением человечества и единением с Природой?
Прежде всего, действительно ли существует связь между частями природы? И если да, кто об этом знает, кроме каббалистов? Оказывается, об этом давно говорят ученые и мыслители.
Живое, от бактерии до высших растений и высших животных с человеком включительно, представлялось единым неразрывным целым.83
О том, что человечество идет к объединению вопреки всему, тоже известно давно.
Эволюция — возрастание сознания. Возрастание сознания — действие к единению. В настоящее время вся совокупность мыслящих сил и единиц вовлечена во всеобщее объединение… все части человечества проникают друг в друга и сплачиваются на наших глазах в единый блок вопреки тенденции этих частей к разъединению и соразмерно ей.84
Да, многие, очень многие понимали, чувствовали, что человечество надо объединять, но почему и как, не знали.
Религия и государственные социальные образования на протяжении целых тысячелетий пытались и пытаются создать единство и силой включить всех в одно целое единое понимание смысла и цели жизни.
Такого единого понимания в многотысячелетней истории человечества никогда не было.85
Каббалисты не только знали и знают ответы на эти вопросы, но, кроме этого, объяснили, почему человечество развивается именно так, а не иначе.
Мы делим человечество на четыре группы, располагая их как ступени одна над другой, и это: 86
Они соответствуют четырем уровням, на которые делится все мироздание и которые называются:
Такое разделения человечества соответствует четырем фазам развития, о которых мы говорили. К тому же
Следует знать, что этот закон распространяется на все мироздание, и на нем построены все природные системы, как неорганические, так и органические, вплоть до человека во всех его свойствах, как духовных, так и материальных. И во всем этом нет ничего, что не попадало бы под действие непреложного закона поэтапного развития, являющегося следствием взаимного столкновения двух сил: позитивной силы, то есть созидающей, и негативной, то есть отрицающей и разрушающей.87
И в заключение скажем: человечество должно включиться в этот эволюционный процесс. Чем раньше – тем лучше.
Если позволить современному миру развиваться естественным образом, для него обязателен будет процесс всех тех страданий и разрушений, которые прошел примитивный человек.88
Продолжение следует…
Вопрос: Почему вы считаете, что у еврейского народа есть какое-то особое предназначение? Я не ассоциирую себя с еврейским народом, а прежде всего вижу себя человеком, потом – гражданином Израиля, и только в самом конце – евреем.
Ответ: Это понятно, что человек хочет сбежать от того трудного положения, в котором находится. А кроме того, он не знает, кто он такой на самом деле и что обязан сделать согласно программе творения.
Я сам вырос в России, где процветал антисемитизм и бытовала такая ненависть к евреям, какой в то время не было ни в одной другой стране мира. Это было после войны, после сталинских репрессий, и я прочувствовал все на себе. Эта национальность была препятствием для поступления в университет, приема на работу, продвижения по службе.
И разумеется, что из-за этого я тоже не хотел принадлежать к евреям – к народу, который был изгоем в этом мире, в человеческом обществе. Но выхода не было, и я начал выяснять, что же происходит. Это явление было настолько особым для меня по своим негативным последствиям, что я был обязан с ним ознакомиться.
Я не мог скрыться от него, и потому был вынужден узнать, что за этим стоит, если уже существую в такой роли. Поэтому я начал расследовать, и эти поиски привели меня к науке каббала.
Вопрос: В мире существует множество проявлений антисемитизма, и трудно понять, как люди могут этого не замечать?
Ответ: Они просто не хотят этого видеть. А израильские средства массовой информации не упоминают такие факты, поскольку не хотят показать, что мир выступает против народа Израиля. Они представляют так, будто это протесты против определенной политики правительства или каких-то партий, а не против всего еврейского народа в общем. Такое нигде не упоминается.
Из 426-й беседы о новой жизни, 14.08.2014
Вопрос: Почему нам так тяжело слушать, что наш народ особенный и имеет специальную миссию?
Ответ: Потому что это обязывает. А человек хочет затеряться среди остальных и стать таким же, как все. Он думает: "В мире больше двухсот государств – почему Израиль не может быть лишь одним из них? Зачем нам выделяться, какая в этом выгода?" Но нам не удастся спрятаться от своей миссии.
Вопрос: Есть такое мнение, что евреев именно за то и не любят, что они выделяются и считают себя особенными?
Ответ: Я не думаю, что мы хотим выделяться, но так получается само собой. Евреи принимают участие во всех важных начинаниях и добиваются там успеха. Невозможно скрыть тот факт, что какие-то тринадцать миллионов человек оказывают решающее влияние на мир и выделяются в любой науке, в любой специальности, какую ни возьми.
Что такое относительно всего человечества тринадцать миллионов, лишь половина из которых находится в дееспособном возрасте? Это даже меньше населения большого города, но посмотрите, какое влияние они оказывают на все человечество. И разумеется, что человечеству трудно смириться с таким явлением.
Тем более, что тут присутствует духовный корень, заставляющий мир воспринимать евреев чужими. Каждый народ интуитивно чувствует что-то против нас. Но и внутри самих евреев естественным образом живет негативное отношение к Израилю, ведь мы собрались в группу Авраама из всех народов, проживавших тогда в Вавилоне. И в каждом еврее остался корень того народа, из которого он вышел, в дополнение к полученному им духовному корню, называющемуся Исраэль.
Пока этот духовный корень выделялся и активно действовал, мы были народом Израиля. Но после того, как мы упали с высоты этого корня, то стали такими же, как все народы мира, и еще хуже. Если Исраэль падает, то опускается ниже всех.
По этой причине, исконные корни народов мира начинают проявляться в нас больше, чем духовный корень. Поэтому мы хотим учиться у народов мира и стать такими, как они, соглашаемся с их критикой в свой адрес. Это естественное явление, свойственное каждому больше или меньше.
Нам нужно лишь понять, кто мы такие на самом деле, и почему с нами такое происходит? Что заложено внутри нас? Какой процесс мы уже прошли и еще должны пройти? В чем наша миссия в этом мире? Почему все народы мира обвиняют нас? Этим они будто признают, что зависят от нас.
Если они заявляют, что все несчастья в мире случаются по вине Израиля, значит народ Израиля настолько сильный, особенный, высокий, определяющий, что может плохо влиять на весь мир? Какие-то тринадцать миллионов человек – как население самой небольшой страны. Как же они могут производить такой эффект на весь мир, как это получается?
Этим они хотят сказать, что мы – источник, кран, через который в мир поступает плохая или хорошая энергия. Если мы будем вести себя по-другому, то станем источником добра для мира.
И добро заключается не в том, чтобы принести миру новые открытия и Нобелевские премии – а дать ему свет, спокойствие. Это не какие-то технические изобретения, а сила, приходящая к людям и успокаивающая их, правильно их соединяющая и превращающая в одно целое. И тогда все станут жить в мире и спокойствии, заботясь друг о друге. Каждому будет обеспечена спокойная, уверенная жизнь в этом мире.
Из 426-й беседы о новой жизни, 14.08.2014
Народы мира подсознательно ощущают, что спокойная и уверенная жизнь в этом мире зависит от народа Израиля, и потому предъявляют нам претензии. Надо понимать, что в условиях современного непрекращающегося кризиса, давление на нас будет все больше расти. Ведь чем хуже будет миру, тем больше он будет обвинять Израиль во всех своих несчастьях.
Народы мира явно чувствуют, что все приходит через нас, хотя мы сами этого не знаем, не ощущаем и не понимаем, почему так происходит. Но пора нам, наконец, заинтересоваться истоками антисемитизма – исследовать его и понять, выяснить его причину.
И в этом нам поможет только наука каббала, объясняющая корень еврейского народа. Ведь этот корень – не материальный. Мы не обычный народ, сформировавшийся на генетической основе, как все народы – а исходим лишь из духовного корня, из источника единства, объединяющего всех вместе в одно целое.
Нас должна связывать братская любовь, любовь к ближнему как к самому себе, которой не существует в нашем мире. Все это принадлежит духовной ступени, духовному корню, и мы обязаны вновь его достичь.
Вы можете с этим спорить и не соглашаться, но давайте сядем и начнем изучать этот вопрос, выяснять, исследовать, чтобы узнать правду. Иначе у нас нет никаких шансов понять, что происходит с миром и с нами, с нашим народом.
Как возможно основывать государство Израиль, устанавливать какие-то границы, систему, в которой будет жить народ Израиля, если мы не знаем, что это за народ, какую сеть государственных, социологических, социальных связей нужно построить для него.
Мы построили государство Израиль по тому же шаблону, как строится любая страна мира – и разумеется, нам это не подходит! Мы видим, что это государство больное. Все, что здесь происходит – это нездоровые явления. Мы строили эту страну по образцам, взятым у народов мира – по законам, лежащим в основе других государств, которые более-менее похожи друг на друга.
По этим законам народов мира мы и основали себе государство, назвав его Израиль. Но это не государство Израиль и не народ Израиля, если живет в такой системе! Мы втиснули народ Израиля в этот шаблон, в матрицу, предназначенную для народов мира, и в таком виде это не может существовать.
Мы собрали на этой территории множество людей со всех концов света и начали связывать их, вставлять в рамки, заимствованные у народов мира. Но это совершенно не подходит народу Израиля, и потому до сегодняшнего дня мы существуем лишь по милости высшей силы.
Из 426-й беседы о новой жизни, 14.08.2014
Изменение образа мысли, который заложен в основе нашей цивилизации, не является беспрецедентным событием – это происходило в разные исторические эпохи. В прошлом у людей было время для развития новой модели мышления.
Изменения происходили относительно медленно: несколько поколений могли сменить друг друга, пока образ мышления адаптировался к изменившимся условиям.
Однако сейчас уже не то время. Сейчас наступил решающий период, когда необходимость сформировать новый образ мысли сокращена до времени продолжительности одной жизни.
Израиль – народ идеи, идеи единства. Этот народ существует до сих пор, чтобы методику достижения единства применить к себе и затем передать дальше. Объединение, любовь к ближнему – в этом он должен дать пример всему миру. Красивые лозунги должны воплотиться в жизнь.
Каббалисты уже давно призывают всех, и в особенности Израиль, взять на вооружение эту древнюю, проверенную на практике методику. Дело только за нами.
"…Если они примут каббалистическую методику, это, конечно же, докажет всем народам правоту Израиля в возвращении на свою землю. И даже арабам". Бааль Сулам
Читать полностью – здесь.
Из книги "Главный секрет евреев", М. Бруштейн
Постулаты теории интегральности
Наше эгоистическое развитие продолжается под давлением природы.
Мир оказался в тупике, запутан и не понимает, что делать дальше.
Наслаждение – это абстрактная вещь.
Природа относится к нам двояко. С одной стороны, она развивает наш эгоизм, с другой стороны, мы от него страдаем.
Наука обнаруживает все больше доказательств тенденций интегрального соединения и взаимности.
Продолжение следует…
Каждый еврей, живущий в мире, - это очень многогранное, сложное и противоречивое создание. И для того, чтобы правильно его стабилизировать, необходимо специальное образование для всего народа.
Ведь после двух тысяч лет изгнания, народ Израиля забыл, кто он такой. Это касается всех: начиная от самых умных и образованных людей и до самых простых. Ни один не понимает: "Что на самом деле значит быть Исраэль? Кто это такой?"
Как возник народ Израиля? Что с ним случилось в истории? Как он сформировал себя? Что произошло во времена разрушения Храмов, когда наш народ находился на духовной ступени? Что это за духовная высота, которой мы достигли? Почему мы к ней относимся?
Что означает пройденное нами разбиение, крушение Храмов, изгнание, какого не случалось нигде и ни с каким народом в мире? Почему народ Израиля до сих пор считается находящимся в изгнании, ведь с тех пор прошло уже две тысячи лет?! Почему за это время наш народ просто не растворился среди других народов и не исчез?
Почему нас и сегодня преследует столько проблем, ведь мы так хотели затеряться среди других народов, но у нас это не получилось? Почему в мире продолжает жить антисемитизм в такое просвещенное время? Ну в средневековые, варварские времена это еще как-то можно было объяснить. Но сегодня, при всем высоком развитии технологий, связей, культуры, образования, как могут продолжать жить эти нелепые стереотипы относительно еврейского народа?
Нужно понять, что народу Израиля не хватает образования: израильского, еврейского, объясняющего человеку, кто он. Мы никогда не сможем освободиться от этого клейма, свидетельствующего о принадлежности к народу Израиля, даже скрывшись на другой конец мира. Неважно, где находится еврей – он обязан знать, что происходит с Израилем.
Но это сегодня никому не известно! Сколько бы мы ни изучали в школе географию и историю еврейского народа, мы на самом деле ничего о нем не знаем. Ведь истина вся находится внутри науки каббала, с которой связан еврейский народ.
Народ Израиля – это духовный народ, подчиняющийся духовным законам, которые изучает наука каббала. Поэтому мы связаны с этой наукой и не можем от нее убежать. Еврейский народ собрался вокруг Авраама согласно этому духовному корню, обязывающему нас объединиться и через это единство постичь высшую силу.
Это причина, по которой когда-то возник наш народ. А потому закон любви к ближнему как к самому себе напрямую относится к народу Израиля, и по нему мы обязаны существовать. У нас нет возможности продолжать жить без того, что мы узнаем правду о самих себе. А для этого нам нужно постичь свой духовный корень, ведь суть заключается именно в нем, а не в земных, физических корнях, как у всего человеческого рода.
Народ Израиля – это будто пришелец с другой планеты. Есть даже такие теории у антисемитов, настолько чужими чувствуют нас народы мира, отличающимися от остальных. И мы на самом деле другие, ведь пришли с другой звезды – "свалились с неба". Наш корень исходит с небес, из духовного мира.
Этот духовный корень заключен в нас, и мы обязаны раскрыть его, узнать, почему так происходит, откуда следует и почему преследует нас все время. Мы находимся на этой земле со специальной миссией. И поэтому невозможно обойтись без знания науки каббала. Это сборник наших законов, система наших связей, механизм, благодаря которому мы существуем и функционируем. А без каббалы нам не понять, что с нами происходит.
Поэтому не важно, настроен кто-то против Израиля или поддерживает его всей душой, за сионизм он или против. Мы не узнаем, что с этим делать, если не постигнем свою основу, связь между нами, конечную цель, весь процесс, какими средствами достичь цели, что мы делаем в этом мире – то есть не поймем своего предназначения.
Из 426-й беседы о новой жизни, 14.08.2014
