Записи в разделе 'Духовная работа в группе'
Нельзя отдаляться от народа

каббалист Михаэль Лайтман

Вопрос: Если внутри невозможно идти против своего желания, то какие же действия мы можем совершать против желания – только физические?

Ответ: Физические действия тоже учитываются. Ведь пока мы не способны выполнить какие-то духовные действия, мы можем действовать только физически.

Человек пока учится, распространяет материал, соединяется с товарищами в физической группе, работая вместе – и таким образом действует, хотя еще не способен на более внутренние действия. И это очень помогает.

Внутренние действия, даже самые качественные и сильные, все же не заменяют физических действий, которые мы совершаем в материальном мире и в большой массе людей.

Мы видим, насколько распространение в этом мире, и особенно контакт с людьми, которые уже вышли с протестами и демонстрациями в разных странах – продвигает учеников в их внутреннем понимании.

Человек выходит раздать материалы, он находится среди людей, которые ничего не знают о внутреннем устройстве мироздания и кричат, требуя хлеба и других необходимых материальных вещей. А потом он возвращается к своим книгам и своему внутреннему развитию, и вдруг видит, что больше чувствует, больше понимает, продвигается.

Все потому, что я получил от них впечатление – вобрал их желания. И хотя это материальные желания – но это не важно, они все равно меня продвигают. Ведь я впечатляюсь от этого внешнего желания.

Во мне это внешнее желание поднимается на более высокую ступень, на которой  я нахожусь. Сказано, что "Творец обитает внутри своего народа" – и получается, что я раскрываю внутри народа Шхину на той высоте, на которой именно я способен ее раскрыть.

Это относится к самому большому каббалисту: если он приходит со своими желаниями для того, чтобы включиться в желания людей, то через их желания получает впечатление внутри своих желаний, на доступной ему высоте. Поэтому сказано, что нельзя отдаляться от народа.

Из урока по статье Рабаша, 17.11.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Испанская дилемма

Прошу за товарищей

Распространять - духовную силу

Проводим в мир исправление

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Поручительство" (сокращенный вариант): Конец исправления мира наступит со вступлением всего человечества в слияние с Творцом.

Итак, мир исправится, когда целиком сольется с Творцом. Этот финал нам гарантирован.

Функция народа Исраэля по отношению ко всему миру аналогична функции праотцев по отношению к народу Исраэля. На народ Исраэля возложено, обретая любовь к ближнему, готовить себя и народы мира к работе, которая через любовь к ближнему устремлена на слияние. Каждое действие по отдаче, призванное доставить удовольствие Творцу, способствует развитию народов мира – вплоть до такой степени, когда они достигнут нужной чистоты и перейдут к чаше оправдания.

Общая конструкция реальности делится на несколько ступеней: праотцы, сыновья, Исраэль, народы мира.

Праотцы, по природе своей, устремлялись к Творцу. Им не требовалось организовываться в народ – достаточно было маленькой группы. А некоторые, возможно, даже обходились без нее – например, Адам. При Аврааме уже создавались группы, и его ученики были объединены, как одна семья. Однако это все еще была личная работа человека.

Затем, со времен египетского изгнания, настал черед сыновей. Эгоизм возрос, и теперь работа над ним требовала не просто группы, а народа Исраэля, который исправлялся посредством Торы в состояниях пустыни, земли Исраэля, разрушения Первого и Второго храма.

Ну а затем к процессу подключаются народы мира с вкрапленной в них разбитой частью Исраэля. Сегодня мы все вместе находимся на этой ступени и должны сделать то же самое, что праотцы сделали для нас. Сначала нам надо исправить себя, а затем передать исправление народам мира. 

2011-11-16_rav_bs-aravut_lesson_n4_01

Следует помнить, что народы не начнут действовать сами. Навстречу исправлению пробуждаются все те, кто относится к остальным ступеням, а также разбитая часть Исраэля и смешавшаяся с ней часть народов мира. Сюда же входят потерянные десять колен, о которых нам ничего не известно.

Таким образом, народы мира склоняются к исправлению теми, кто способен пробудиться, когда в их сердце загорается духовная точка. И потому нечего ждать всеобщего пробуждения народов. Само по себе оно не случится ни сейчас, ни потом. Здесь необходимо наше участие: мы исправляем себя – и в этой же мере к ним поступает свет, благодаря которому они исправляются.

Итак, перед нами относительно пассивная часть общей души. Сказано, что народы мира на плечах принесут сыновей Исраэля в Иерусалим, однако инициатива к исправлению исходит от нас. Всегда имеются две части: та, которая исправляет, и та, которая исправляется посредством сил, приходящих к ней свыше.

Несомненно, для этого необходима подготовка, реализуемая посредством распространения. Со стороны исправляющихся нужна пассивная готовность принять помощь. У них нет сил для преодоления, а есть лишь сила эгоизма, который они хотят устранить. Это и есть готовность исправляться, участвуя в процессе по мере сил.

2011-11-16_rav_bs-aravut_lesson_n4_02

Ну а само исправление приходит от людей с точкой в сердце, которые способны провести через себя и передать необходимые силы от Творца вниз. Так и должно происходить в соответствии с уровнями пирамиды: человек, животная природа, растительная природа, неживая природа.

Так что, не стоит ждать "инициативы снизу". Даже умные и понимающие люди не пробудятся сами. Они смогут лишь немного согласиться, немного приобщиться к делу – но пассивно.

Из урока по статье "Поручительство", 16.11.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Пришло время внуков

Заслуги праотцев

Никто, кроме нас

Женская поддержка

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В конце этой недели состоится конгресс в пустыне Арава. Туда съедутся несколько сот мужчин из Израиля, чтобы сплотиться, кристаллизовать между нами внутреннюю силу поручительства и стать ядром для объединения на декабрьском Конгрессе. Как это сделать?

Ответ: Действительно, необходимое особое внутреннее ядро, в котором все точки соберутся в одну. Окружает эту точку более пассивная часть – женщины из Бней Баруха (ББ). А самый широкий круг – внешний мир.

Внутри спаиваются все наши товарищи со всего мира. Почему именно мужчины? Такова природа творения: именно им требуется исправление, чтобы достичь любви и единства, тогда как женщины приходят к этому иначе. А затем, когда мы достигнем желаемого состояния, его можно будет передать другим.

Вопрос: Как женщины должны поддерживать мужчин на этом конгрессе?

Ответ: Они должны думать о нашем успехе. Мы нуждаемся в этом подкреплении, без него нам будет очень тяжело. Точно так же "благодаря праведным женщинам сыновья Исраэля вышли из Египта".

Женщины являются мощнейшей частью общей системы, и их поддержка просто необходима. Когда женщина волнуется за мужчину, это придает ему огромные силы, огромный импульс к тому, чтобы реализовать ее чаяния. Без женской поддержки мы успеха не добьемся.

2011-11-16_rav_bs-aravut_lesson_n4_03

Из урока по статье "Поручительство", 16.11.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Влиться в единое сердце

Одно желание? Маловато будет…

Будите мужчин!

Влиться в единое сердце

сердце - группа Вопрос: Можно ли вкратце сформулировать цель конгресса в пустыне Арава?

Ответ: Цель у нас одна – сплотившись между собой, раскрыть слияние с Творцом. Нам нужно раскрыть тесную взаимосвязь, крепкую взаимозависимость в достижении цели, в подъеме над нашими телесными желаниями, над всем, что представляется нам в этом мире.

В своем разуме и чувстве мы должны приподняться над реальностью, которую ощущаем здесь, и объединить все сердца и помыслы – так, чтобы не просто сложить из отдельных "Я" общее "Мы", а взойти на еще более высокую ступень и стать одним целым. Так же капли сливаются в одну большую каплю, не оставляя никаких границ между собой.

Достичь этого нам поможет воздействие высшего света. Мы не можем представить себе это состояние, но свет в силах привести нас к нему. Этот подъем на первую ступень единства и станет переходом махсома. А далее мы окажемся на духовных ступенях и сможем шагать по ним до самого конца исправления.

Наряду с этим, в своем первом духовном состоянии мы хотим раскрыть силы для исправления мира, чтобы помочь ему на пути к цели творения, в которой все мы объединяемся для слияния с Творцом. Мы хотим, чтобы мир пришел к этому добрым путем, а не через страдания, которые тоже могут подталкивать нас вперед.

Итак, вся наша работа состоит в том, чтобы обретать духовный мир, т.е. меры слияния с Творцом. Тогда мы поможем человечеству по-доброму достичь предопределенного ему состояния совершенства, в котором все вместе мы доставим удовольствие Творцу.

Вопрос: С какой мыслью каждый товарищ должен приехать на конгресс?

Ответ: Я хочу утратить свое личное самоощущение. Я хочу в разуме и чувстве подняться над телом и объединиться с разумом и чувством всех товарищей, которые сформируют общую голову и общее сердце. Сказано об этом: "как один человек с одним сердцем".

Такую картину мы должны представлять себе на конгрессе, стараясь жить ею, жить в ней. Я больше не хозяин над собой, я "продан" группе, предан ей, и она заботится обо мне, как высший парцуф заботится о малом, как общее заботится о частном, как разум заботится о теле. Отныне мною движет и управляет группа.

Из урока по статье "Поручительство", 16.11.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Женская поддержка

Конгресс в Араве – плановое отключение помех

Куем ядро мирового единства

Конгресс в Араве – плановое отключение помех

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В чем польза от уединения группы на конгрессе в пустыне Арава?

Ответ: Мы собрались здесь, чтобы заложить основы нового общества, цель которого – достичь слияния с Творцом. Чтобы достичь слияния с Ним, надо достичь слияния между нами. Чтобы достичь слияния между нами, мы должны объединиться, отключившись от помех внешнего мира. Ведь мы малы, и нам нужно укреплять друг друга, – так пускай мир не мешает нам в этом. И потому мы выезжаем в пустыню.

В прошлые времена группы каббалистов предпринимали намного более "экстраординарные" шаги, чтобы уединиться от внешнего окружения, немного изолироваться от него. В конце концов, человек должен дать себе чуть больше свободы от всего этого путанного и бестолкового мира, чтобы немного больше собраться внутри и понять, в чем его предназначение.

В водовороте жизни, под раскаты радио и телевизора, ты не расслышишь тонкую струну своей души, не достигнешь хрупкого внутреннего одухотворения. У тебя просто не хватит сил. Даже каббалисты, жившие сотни и тысячи лет назад в совершенно другом мире, еще не познавшем "прелестей" средств массовой информации, все же уединялись, отгораживались от привычного окружения и даже "уходили в изгнание" – оставляли дом налегке, не взяв с собой ничего, и отправлялись в скитания на годы, перебиваясь случайным заработком и случайным пропитанием.

Ты и сам не знаешь, чтó теряешь в современном мире, который пичкает и пачкает тебя всей своей мерзостью. Так хочешь ли ты достичь высоты? И если да, то какие усилия ты прилагаешь, чтобы оторваться от низменности?

Нам стоит выбирать время для такого объединения, в котором мы ощутим только свои силы, без помех внешнего мира. Давайте выделим в жизни день на то, чтобы почувствовать, кто такие мы, а не кто такие они.

Разумеется, мы никого не тянем силой, не составляем списки участников и уклонистов, не ставим галочки на будущее. Кто не хочет или не может – просто не приезжает. В этом смысле, всё очень либерально и открыто. Но с другой стороны, если человек приехал, он обязан участвовать в действиях, которые определила группа, – чтобы помочь нам отключиться от всего и ощутить лишь себя самих. 

Разве не бывает у тебя желания побыть с собой наедине? Вот так и группа хочет побыть с собой, почувствовать себя. Ты заходишь в комнату, закрываешь дверь и остаешься со своими мыслями – так и мы хотим остаться со своими мыслями. На самом деле, это вещь понятная и общепринятая. Только для нас это – не просто минута покоя, а отрыв от "ступени женщин и детей" и подъем к "мужской ступени".

В статье "Важность группы" (Шлавей Сулам, 1984, статья 12) Рабаш пишет: "Работая на истинном пути, человек нуждается в уединении от других людей. Ведь путь истины постоянно требует укрепления, так как противоречит общепринятым представлениям. Суждения мира строятся на знании и получении, тогда как суждения Торы строятся на вере и отдаче. И если человек отвлекается, то сразу забывает обо всей работе на пути истины и падает в мир себялюбия. Только в группе товарищи помогают друг другу, и потому каждый получает от нее силы, чтобы бороться с общепринятыми представлениями".

Высший мир – это наш внутренний мир. Нам надо перевести взгляд с внешнего на внутреннее. И потому, при помощи товарищей, я стараюсь идти внутрь, смотреть внутрь, обретать глубинную мудрость, постигать внутренний смысл Торы. Другого выхода нет, мне это необходимо.

Человек обязан постоянно погружаться в себя, проникать в свои глубины – именно в них он раскрывает истинный мир. Внешний мир намеренно путает нас, чтобы в конфликте с ним, на сопротивлении мы выстраивали свое обращение внутрь. Наша борьба ведется за то, чтобы проникать всё глубже на фоне реальности этого мира, который тянет нас наружу.

Из урока по статье "Поручительство", 16.11.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Влиться в единое сердце

Одно желание? Маловато будет…

Перед атакой

Ваятель собственной души

каббалист Михаэль ЛайтманНаше отношение к конечной цели, желанному состоянию, находится под влиянием двух факторов. Первое – это ощущения величия и важности Творца, свойства отдачи. А второе – это величие и важность творения, которое способно достичь такого свойства. С двух этих сторон приходят помехи, которые мы ощущаем на пути продвижения к цели.

Один раз, мое эгоистическое желание говорит: "Кто такой этот Творец, чтобы я слушался Его голоса?" – показывая мне, что в этой цели, в свойстве отдачи нет никой ценности. И так оно помогает мне укрепиться на пути, потому что я уже смогу потребовать, чтобы свет помог мне и на меня подействовал. Ведь все развитие на человеческой ступени происходит по нашей предварительной просьбе, чтобы свет оказал на нас влияние.

Таким образом, мы строим свою собственную духовную форму. Ведь все предыдущие формы: неживая, растительная и животная, не относятся к духовному человеку. Эти силы, которые называются ангелами, духами, чертями – призваны нам помогать. Как в окружающем нас материальном мире есть силы природы, обеспечивающие наше существование – так и в духовном мире есть силы, помогающие существованию нашей души.

И первая помеха направлена против величия Творца, против Его свойства отдачи. А вторая помеха направлена против моей формы отдачи. То есть один раз мне кажется, что Творец не важен, а другой раз – что не важен я.

Принизить Творца – это задача Фараона, который все время рисует нам Его в таком ничтожном виде и кричит: "Я сам буду властвовать! Почему я должен Его слушать?" Этим Фараон принижает величие цели, величие слияния в глазах человека.

А есть работа против другой помехи, когда мне кажется, что Творец – велик и важен, но я ничего не могу сделать. Творец – праведник, а я - грешник. В это время Фараон уже уходит со сцены, и на его место приходят другие правители, живущие за пределами Египта, и начинают войну против человека.

Это тоже высшие силы в руках Творца (ангелы), словно Фараон. Но они говорят о величии цели, и вместе с тем, о слабости самого человека. Как разведчики, отправленные проверить землю Израиля, которые, вернувшись говорят, что цель очень велика и земля эта прекрасна, какие на ней растут необыкновенные фрукты – но кто ты такой, чтобы ее завоевать? Опомнись, это не для тебя! 

И человек начинает грызть себя, ведь эти силы показывают ему, насколько он низок и ничтожен, и сколько совершил преступлений. И тогда он либо погружается в свое прошлое и начинает в нем копаться, либо остается в настоящем, но полностью теряет все силы и не способен пошевелить даже пальцем – не может заставить себя прийти в группу и в чем-то участвовать. Так работают эти помехи.

Нужно понимать, что эти ограничения как раз и вылепливают из нас форму человека - отдающего. Как в примере со статуей: один мастер берет кусок мрамора и из него ваяет скульптуру, а другой – отсекает от этого куска все ненужное, пока не остается нужная форма.

Так же и нам нужно смотреть с двух сторон: с одной стороны, исходить от полной формы, а с другой стороны, учиться на том, чего не хватает. Один раз работать с внутренним светом, а другой раз – с окружающим, или с внутренними желаниями и внешними. Так человек "изваяет" самого себя – свою форму, подобную Творцу.

Из урока по статье Рабаша, 16.11.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Кто ожесточил сердце фараона

Между Творцом и Фараоном

Сильные слабости

Пришло время внуков

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Поручительство" (сокращенный вариант): Заслуга праотцев в том, что с высоты своих душ они реализовали принцип любви к ближнему без предварительных действий, которые у них не было возможности осуществить. Таким образом, один лишь народ Исраэля вступил в поручительство.

Творец создал одно получающее желание, состоящее из четырех "пластов" – четырех уровней глубины, авиюта. Мы начинаем выявлять пласты эгоизма в порядке от легкого к тяжелому. Дýши, которые уже осуществили анализ и исправление, помогают затем в работе над следующими, более грубыми пластами желания общей, единой, разбитой души.

Первыми исправляются дýши, относящиеся к ступени праотцев. Мы называем их также "домом Авраама". Речь идет о тысячах людей, которые под его началом постигали духовный мир. Их авиют был очень мал, и потому они не нуждались в том, чтобы привлекать на учебе свет, возвращающий к Источнику. Им достаточно было немного объединиться между собой – ведь среди них не царило отторжение, они еще не упали в эгоизм на все четыре его уровня.

Падение произошло позже, в египетском изгнании, и лишь после этого народу Исраэля потребовался возвращающий к Источнику свет, т.е. методика, полученная на горе Синай. Ведь человек исправляет только то, что в нем проявилось. Тора, методика исправления, предназначена для работы со злым началом. Когда оно раскрылось в Египте – раскрылась и сила света, способная его исправить.

Однако на ступени праотцев в этом еще не было необходимости. Это самая "прозрачная", самая чистая ступень нулевой степени авиюта, сходная с состоянием зарождения. Здесь для исправления не требуется Тора и возвращающий к Источнику свет – здесь еще нечего возвращать к Источнику.

Далее идет ступень сыновей с авиютом первой и отчасти второй степени. А затем наступает наш черед – ступени второй, третьей и четвертой степени авиюта, относящиеся к "периоду Машиаха". Каждое поколение в этой цепочке исправляет свой пласт общего желания, общей души. 

2011-11-15_rav_bs-aravut_lesson_n3_01

Так вот, праотцы не нуждались в вызывающей свет учебе, в состояниях "пустыни". Им было достаточно ситуации, проявившейся в Древнем Вавилоне. Каждый из них немного раскрывал свое зло, о чем Тора повествует метафорически, рассказывая, как Авраам и Сара сошли в ханаанскую землю, как Ицхак решал проблемы с Эсавом, а также другие вопросы.

Далее, Яаков вместе с сыновьями сошел в Египет и умер там – в этом большом получающем желании. Затем сыновья Исраэля прошли через отягощение сердца и захотели вместе работать над объединением, чтобы подняться над ненавистью. Однако сначала они опустились еще ниже в своем авиюте – что называется, построили города Питом и Раамсэс. Говоря иначе, в попытках сплотиться между собой, они выстроили не прекрасное единство, а нечто скудное, убогое и опасное.

Так они пришли к необходимости побега из эгоизма, а затем испытали "десять казней", т.е. неудачных попыток к бегству. Каждый раз, обращаясь к Фараону за "вольной", они получали отказ, пока горечь стала нестерпимой. Лишь тогда, в состоянии кромешной тьмы, человек бежит из своего эгоизма, готовый подняться над ним любой ценой – "лучше смерть, чем такая жизнь". Он приходит к последнему решению, действительно желая объединиться с остальными, как один человек с единым сердцем, во взаимном поручительстве, – и тогда получает методику исправления.

Эта методика ведет его по этапам духовного пути: раз за разом он обнаруживает в себе разруху и исправляет ее при помощи света, возвращающего к Источнику. В итоге он раскрывает и исправляет весь свой огромный эгоизм.

Этот процесс протекает не во всем человечестве, а в маленькой группе потомков Авраама. На пути она проходит разбиения по аналогии с духовным миром, падает вниз – и лишь в итоге, в наши дни, начинается подлинная работа по исправлению общей души.

Итак, несмотря на то, что со времени прегрешения души Адам Ришон праотцы и сыновья произвели работу и достигли своего конца исправления на ступени Первого храма, все равно затем последовали падения, соответствовавшие духовным разбиениям. Оба Храма были разрушены, подобно двум парцуфим в мире Нэкудим.

Теперь же, после тысячелетий смешения, мы приходим к анализу и исправлению – к самореализации. Именно сейчас, после всех необходимых "преамбул", начинается настоящая работа. Подготовка закончена – осталось только исправиться.

Из урока по статье "Поручительство", 15.11.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Заслуги праотцев

Исправление: начало финальной стадии

Плоды духовной цивилизации

Заслуги праотцев

каббалист Михаэль ЛайтманУ всех желаний, которые когда-то были исправлены, а потом разбились, есть ступень, оставшаяся целой. Она сохранилась от праотцев и называется по их имени – это "голова", ХаБаД. Разбившиеся желания относятся к ступени сыновей – это ХаГаТ, сосуды отдачи. А внизу находимся мы – НеХИ, сосуды получения.

На сегодня ступень праотцев осталась какой была, ступень сыновей, или "Исраэль", ждет нашего исправления, а остальные относятся к категории "народов мира" – они не могут исправить себя сами.

Разбиение, изгнание и смешение предназначены для того, чтобы теперь мы поднимали из "народов мира" разбитые части сыновей, которые присоединили к себе дýши "народов", способные участвовать в исправлении. А на следующем этапе будут исправлены остальные, которых мы называем "99%".

2011-11-15_rav_bs-aravut_lesson_n3_02

Вопрос: Как помогают нам сегодня заслуги праотцев?

Ответ: Всё это – единая система. От праотцев мы получаем свет, возвращающий к Источнику, и саму методику исправления. Именно они вселяют жизнь в общую систему и растят нас. Они – уже исправленная часть душ.

Более того, среди тех, кто пробуждается и исправляется в нашу эпоху, также есть дýши, относящиеся к ступени праотцев. Это те, кто стоит во главе – Бааль Сулам, Ари, Бааль Шем Тов и другие гиганты, которые специально прошли через разбиение, чтобы выявлять и исправлять современные желания. Вот почему они в столь большой мере раскрывают нам эту науку. 

Итак, "праотцы", это не жившие когда-то Авраам, Ицхак и Яаков. Это особые дýши, исправленная часть системы, которая обеспечивает нас силами и пробуждением. Все большие каббалисты в истории вплоть до Рабаша – это дýши со ступени праотцев. Они-то и донесли до нас методику развития.

Вопрос: На чем мы должны фокусироваться в своей работе: на привлечении света со ступени праотцев или на объединении между нами ради поручительства на ступени сыновей?

Ответ: Сказано: "Вы – сыновья Творца". Нам надо работать только над объединением.

Праотцы – это отдача. Сыновья – это отдача Творцу через группу (1%). Ну а мы работаем с миром, в отдаче человечеству (99%), пока без упоминания о Творце – позже люди обнаружат, что это им необходимо.

2011-11-15_rav_bs-aravut_lesson_n3_03

Из урока по статье "Поручительство", 15.11.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Пришло время внуков

Никто, кроме нас

Как наследовать "заслугу отцов"

Одно желание? Маловато будет…

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как объяснить товарищам, что исправления не достичь в одиночку, что нам необходима группа?

Ответ: Об этом говорят все наши первоисточники. У меня есть лишь разбитый сосуд – что же мне с ним делать? Я должен проникаться от товарищей по группе желанием, чтобы привлекать свет, возвращающий к Источнику.

Вместе с товарищами мы поднимаем общую молитву и получаем силу исправления. Эта сила не придет ко мне одному – нужно, как минимум, десять человек. Лишь тогда мы начнем включаться друг в друга и выстраивать между нами общий сосуд.

Сейчас мы вроде бы вместе, но на самом деле – нет. Как же создать единство? Для этого мы задействуем силу взаимной молитвы. Никто не действует сам, нас объединяет общее желание исправиться, и в нем мы хотим раскрыть особую силу, которая воцарится меж нами, – раскрыть свет, или Творца. Когда Он раскроется, каждый из нас исчезнет в своей обособленности, и возникнет единое желание, наполненное единым светом.

2011-11-15_rav_bs-aravut_lesson_n3_04

Разве могу я раскрыть силу отдачи в одиночку? Что и кому я смогу отдать? Мне просто необходим кто-то еще. Моя точка в сердце (•) – это первичный позыв к исправлению, иными словами, к объединению с кем-то. А значит, мне нужно перенять его желание. Тогда у меня будут два желания: одно – чтобы отрешиться от эгоизма, а другое – чтобы устремиться к отдаче. 

2011-11-15_rav_bs-aravut_lesson_n3_05

Итак, я обязан получить от товарища духовное желание и присоединить его к своему. Без этого я не захочу отдавать по-настоящему. Только так я смогу поднять МАН – просьбу об исправлении.

Минимальное множество – два. Но в действительности, двоих мало. Чем больше круг товарищей, тем больше у меня шансов воодушевиться, присоединить к себе их силы и потребовать исправления. При этом требую я именно объединения с ними. Я предъявляю "территорию" реализации этого единства, свои пожелания о том, что здесь должно произойти, нашу общую силу. Короче говоря, я должен подготовить "трафарет", как можно более правильный. И сделать это можно только вместе. Вся наша работа ведется в группе.

Кроме того, эту группу поддерживают женщины, а снаружи ее окружает человеческое общество. Эти факторы также оказывают позитивное, либо негативное воздействие, чтобы подталкивать нас к объединению.

2011-11-15_rav_bs-aravut_lesson_n3_06

Вопрос: Что это за ощущение, когда наше желание наполняет свет?

Ответ: Одна из точек – это я. Все вместе – мы. Желтым обозначено наше единство, а красным – Высшая сила, Творец. Мы обязаны свести воедино Исраэль, Тору и Творца, и это должно проявиться в ощущении. Творец – это Высшая сила, источник. Тора – единство, сосуд. А мы – части, идущие к единству.

2011-11-15_rav_bs-aravut_lesson_n3_07

Будем надеяться, что нам это удастся.

Из урока по статье "Поручительство", 15.11.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Куем ядро мирового единства

В группе найдешь Творца

Место, в котором мы едины

Куем ядро мирового единства

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как нам подготовиться к конгрессу в Араве, чтобы приехать туда с правильным требованием?

Ответ: Мы знаем, что исправление мира происходит поэтапно. Первыми производить исправления должны мужчины – те, которые испытывают настоящее желание объединиться и понимают, что поручительство возможно только в единстве между нами. Женщины присоединяются к этому более пассивно.

А потому мы выезжаем в такое место, где у нас не будет никаких помех от посторонних мыслей и желаний. Там мы стараемся вести атаку, устремленную на объединение. Я рекомендую, чтобы во всех наших центрах собрались только мужчины. Ведь если сейчас мужчины по всему миру постараются объединиться, это станет подготовкой к декабрьскому Конгрессу.

А затем мы пройдем еще один подготовительный этап – и к декабрю обретем больше сил, чтобы присоединять тех мужчин, которые сегодня еще не могут участвовать с нами в духовной работе, а также женщин.

Сейчас мы подготавливаем ядро, а в декабре будем сплачивать внешние круги. Ведь цель декабрьского Конгресса состоит в том, чтобы часть человечества, принимающая в нем участие вместе с нами, стала внутренней силой, побуждающей к единству и поручительству всех остальных.

Из урока по статье "Поручительство", 15.11.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Одно желание? Маловато будет…

Атака на соединение

Распространять - духовную силу

Работа в бесплодной пустыне

каббалист Михаэль ЛайтманРабота начинается с вопроса: "В чем смысл нашей жизни?". В этой точке уже скрывается желание достичь цели творения, смысл которой - в слиянии с Творцом. Это конечная точка.

Мы вообще не знаем, что означает такое слияние – какое это приносит понимание, ощущение. Но сказано, что нужно прилепиться к Его свойствам. Есть свойства Творца, которые Он постепенно раскрывает перед нами, а мы обязаны привести себя в соответствие им.

Все качества Творца – это по сути, лишь одно свойство отдачи, "абсолютное добро". Это свойство человек и должен перенять: "добро, творящее добро". В той же мере, насколько Творец, раскрывает ему свое добро – таким же должен стать человек.

Проявляется это добро в отношении к ближнему, чтобы позволить нам достичь истинной отдачи и не отдавать ради себя, эгоистически. Поэтому нам необходимо пройти довольно долгий, подготовительный путь, продвигаясь постепенно и ступенчато, по цепочке причинно-следственных состояний.

Мы начинаем из состояния полярно противоположного Творцу, и движемся с помощью высшей силы, с помощью света, который незаметно действует внутри нас. Это называется окружающим светом, скрытым свечением, возвращающим к своему источнику.

За счет того, что мы притягиваем к себе это свечение – мы исправляем себя и продвигаемся. А притянуть его можно только подобием свойств. И как Творец пока скрывает себя от нас, позволяя нам совершить исправление и достичь подлинного свойства отдачи – так и нам нужно согласиться работать в скрытии. В таком случае, мы сможем стремиться к самому Его свойству отдачи, а не к приятному наполнению, которое оно дает.

Хотя конечное исправление, цель творения – в том, чтобы насладить сотворенных. Но насладить – выше нашего эгоистического свойства получения. 

Потому эта работа идет "в пустыне", на бесплодной земле – то есть мы не ощущаем никаких полезных результатов своих усилий. Так сделано намеренно, чтобы человек искал, как возможно работать без вознаграждения – выше награды. Нужно согласиться с этим и самому именно этого желать, ведь  стремишься к правде, к свойству отдачи, а не пытаешься таким путем достичь приятного ощущения.

Вся эта подготовка называется предварительным исправлением, перед вступлением на землю Израиля. Сначала мы получаем силу исправления, свойство веры, отдачи – что называется "40 лет странствий в пустыне".

А уже после этого, мы начинаем работать с самим желанием насладиться, и даже это желание работает в направлении отдачи. Это называется работой на земле Израиля.

Работа по исправлению нашего желания и возвышению свойства отдачи над желанием насладиться – называется работой в пустыне, подготовительным этапом. Она описывается заповедью: "Не делай другому того, что ненавистно тебе самому". Это работа с отдающими желаниями (Г"Э), малое состояние (катнут).

А работа на земле Израиля – это уже работа с самими желаниями: не поверх них, а прямо внутри, так называемая работа "в трех линиях". Это работа с самим получающим желанием, которое называется АХАП, в большом/взрослом состоянии души (гадлут).

Работая с самим получающим желанием ради отдачи, по его 4-м уровням – мы раскрываем имена Творца. То есть мы уже способны проявить в себе свойства, подобные Его свойствам, и отпечатать в себе Его имя. Желание начинает вести себя подобно свету, и так человек достигает подобия, соединения, слияния с высшим светом – пока по всем этим ступеням взросления души, не достигнет полного подобия и абсолютного слияния, в чем и заключалась цель творения.

Из урока по письму Рабаша, 15.11.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Ступени преодоления

7 миллиардов имен Творца

Отдача без оплаты

В чертогах правосудия

каббалист Михаэль ЛайтманКнига Зоар. Глава "Пкудей", п.844: В этом чертоге находится правитель Дума. Он находится наверху, в третьем чертоге ситра ахра, и внизу, в первом чертоге.

Это он хватает душу, когда правитель Таариэль отталкивает ее от святого чертога. Дума стоит в воротах первого чертога святости, чтобы схватить душу и утащить ее в чертоги скверны, и множество взывающих к закону и правосудию вместе с ним.

Предположим, я нахожусь в зале суда, где действуют всевозможные силы, и мне рассказывают о них: "Этот может тебе помочь. Тот – за тебя, а другой – против". Тогда я все время думаю о том, как это может мне помочь, улучшить мое положение.

Вместе с тем, что я слушаю обо всех этих силах, я думаю не о том, как они взаимодействуют между собой – меня это не волнует. Я думаю лишь о том, как сейчас мне выпутаться из своей беды – выиграть суд.

Так же мы должны читать книгу Зоар – постоянно желать, чтобы все эти силы, о которых она рассказывает, помогли нам продвигаться, преуспеть, удостоиться раскрытия.

Из урока по  Книге Зоар, 15.11.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Самый главный в жизни суд

Когда смиряются змеи…

Вот это все – во мне?!

Самый главный в жизни суд

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Читая книгу Зоар, я все время отвлекаюсь в мыслях. Я понимаю, что это хорошо, поскольку "Из Сиона выйдет Тора" ("Сион" – в переводе "выход"). Но все-таки как удержаться во внутренней концентрации?

Ответ: Надо стараться. Допустим, меня вызывают в суд, чтобы разобраться, насколько я забочусь о группе, и согласно этому должны присудить мне награду или наказание.

Тогда, читая текст, я беспокоюсь о том, как мне привлечь к себе всевозможные добрые силы и как отдалить или подсластить злые силы. Для этого я читаю Зоар.

Прежде всего, суд надо мной ведется лишь в одном направлении – соединения или отключения от группы, насколько я связан с ней или оторван от нее. Поэтому я должен пробудить на себя воздействие добрых сил, помогающих мне соединиться с группой, и наоборот – устранить мешающие мне в этом силы.

А кроме того, я должен видеть, что все проходящие по мне действия предназначены для того, чтобы показать мне выяснения, которые я должен пройти, и всевозможные факторы, усиливающие мою связь с группой напрямую или обратным образом. Ведь в конечном счете и добро, и зло предназначены для того, чтобы побудить меня укрепить мою связь с окружением. Только по этому принципу надо мной вершится суд.

Из урока по  Книге Зоар, 15.11.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

В чертогах правосудия

Индикатор желаний

Входной билет в Книгу Зоар

Склонить голову

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс "Арвут". Урок №3

Вопрос: На уроках мы вместе привлекаем свет. В распространении мы работаем в рамках взаимоотношений "начальник-подчиненный". Как же мне склонять голову перед товарищами в течение дня?

Ответ: Я склоняю голову не перед внешним обликом товарища, не перед его именем, качествами, характером. Я склоняю голову перед понятием группы, которое содержит в себе всю реальность: миры, сосуды, светá… Я хочу быть там, включенным и самоотреченным, не ощущая собственного бытия.

Это уже не просто товарищ в его материальном обличье – я ищу лишь духовную форму, я хочу приподняться над своими желаниями и мыслями. Если я сейчас отрекаюсь от себя, то мое тело, мои начала, всё, что во мне есть, устремлено на выполнение желаний общего сердца и помыслов общей головы. Вот что такое самоотречение.

К примеру, сейчас, перед Конгрессом, я готов сделать всё, чтобы он удался. Я отказываюсь от всякой критики, я не веду никаких расчетов, куда бы меня ни позвали, сколько бы времени и каких бы усилий это ни потребовало. Как только я вижу, слышу, чувствую, что можно чем-то помочь, я сразу делаю это. Если я медлю хотя бы мгновение, это уже непорядок, это значит, что я не склонил голову перед товарищами.

Из 3-го урока конгресса "Арвут", 11.11.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как получить адрес Творца?

Перед атакой

Критерии самоотмены

Как получить адрес Творца?

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс "Арвут". Урок №3

Группа должна придавать человеку такое ощущение, что в ней кроется намного больше, чем в нем. Этого не достичь, играя на фактах анализа или на струнах эмоций. Просто группа стоит выше человека, она ближе к отдаче, к Творцу. И тогда человек завидует ей, переживает из-за того, что не может стать ее частью. Ему нужна царящая в ней сила, ему необходимо "потерять" себя, броситься в группу, очутиться в этом общем чувстве и общем разуме.

Группа должна стимулировать человека этим "зудом", этой завистью. Рабаш пишет в "Шлавей Сулам" (1985/86, статья 21): "Зависть мудрецов преумножает мудрость. Когда группа в глазах всех товарищей находится на высокой ступени, и по мысли, и по действиям, тогда каждый, по природе своей, обязан подниматься со своей ступени на ступень, превышающую то, что присуще его естеству. Таким образом, он обретает новые свойства, порожденные в нем группой".

В группе должна вестись неустанная взаимная работа. Грошик за грошиком скапливаются в большое достояние. Невозможно присоединяться к товарищам только время от времени, эпизодично, внешне. Разумеется, все в итоге придут к раскрытию Творца. Если у тебя хватает терпения – пожалуйста, можешь приобщаться к этому процессу издалека.

Но если ты требуешь результата, тогда твое требование должно соответствовать вложенным усилиям. Нельзя вкладываться раз или два в неделю, а потом предъявлять претензии: "Ну и где обещанное?" В этой работе нужно вкалывать все сутки напролет – в чувстве и разуме. Это не мешает тебе жить обычной жизнью, зарабатывать, заботиться о семье. Главное – где твои мысли и чувства? Занимаешься ли ты главным делом? Получаешь ли поддержку от учебы и группы?

Мы стоим перед непреложным законом. А потому я должен накопить достаточно сил и, как следствие, прийти к отчаянию, т.е. к окончательному расчету: "Я неспособен достичь цели". И вот тогда в этом бессилии и отчаянии я увижу, что есть Тот, кто способен мне помочь. До сих пор я не мог получить Его адреса, а теперь это проявляется во мне как факт: "Он может! Он в силах!" Так я должен относиться и обращаться к Нему.

Требуется непрестанная работа, чтобы прийти к этой точке.

Из 3-го урока конгресса "Арвут", 11.11.2011

Предыдущие сообщения на эту тему:

Склонить голову

Кто раскроется в группе – тот и будет Творец

Место работы: группа

Страница 520 из 691« Первая...518519520521522...Последняя »