26.03.2014, 09:35 [#130907]
Чем выше, тем больше ненависть
Чтобы Зоар изменил меня
Духовный мир между нами
Прийти к состоянию отчаяния
Во власти Высшего
Взаимная зависимость
Чем выше, тем больше ненависть
Чтобы Зоар изменил меня
Духовный мир между нами
Прийти к состоянию отчаяния
Во власти Высшего
Взаимная зависимость
Человек стал выделяться из животного мира не тогда, когда начал ходить на двух ногах сотни тысяч лет назад, а когда начал развивать общественные отношения. Это были отношения уже не только внутри его стаи, его семьи, его племени, где он чувствовал всех настолько близкими, словно себя самого. Он начал действительно ощущать других людей и развивать с ними связи.
Среди животных нет ничего подобного. Животные живут семьями, стаями, но разные стаи не общаются друг с другом. Тогда как человек развился сверх семейных связей. Связь эта эгоистическая, естественная, из желания посредством нее использовать других насколько возможно: я тебя, а ты меня.
Все определяется тем, где я получу большую выгоду: можно поймать тебя и съесть, превратить в своего раба, забрать твое имущество и убить, если ты сопротивляешься, или заключить с тобой союз. Все эти отношения эгоистические вплоть до наших дней. Нет никакой разницы между тем, что было тысячи лет назад и сегодня - все та же форма поведения: максимально использовать другого для своей пользы, в интересах своего племени, своего народа, государства.
Так было всегда и продолжалось до нынешних времен. Но сейчас история достигает очень интересной точки. Она еще окончательно не раскрылась и порождает огромное давление и боль, трагические ситуации, призванные проявить эту точку.
Внезапно все эти обособленные прежде семьи, племена, стаи, государства, народы, начинают чувствовать, что повязаны друг с другом, зависят один от другого. И эта зависимость обязывает их вести себя иначе. С одной стороны, с точки зрения ближайшей эгоистической выгоды, я хотел бы использовать всех. Но с другой стороны, я понимаю, что завишу от них и нуждаюсь во всех.
Все это пока только самое начало нового развития. Но в итоге мы придем к состоянию, когда человек будет вынужден воспринимать всех как одну семью, то есть увидеть свою кровную зависимость в них.
Однако эгоизм при этом не исчезнет, как в настоящей семье. По отношению к близким людям мы не чувствуем эгоистических намерений - наоборот, мы хотим сделать все для их пользы. Мы действуем с абсолютным добром, ведь воспринимаем близких частями самого себя, как будто мы одно тело.
Как же нам действовать, если с одной стороны разум говорит, что чужие люди оказываются нам близкими, ведь мы зависим от них на все сто процентов - а с другой стороны, эгоизм пока не исчез, как среди своих детей. Мы оказываемся между двумя противоположными силами. Одна сила приказывает: "Ты должен любить его!", а вторая констатирует: "Ты его ненавидишь!" Возможно ли что-то сделать при таком раздвоении?
В рамках нашего мира ничего сделать невозможно, и это огромная трагедия! Иногда так случается в семье, и невозможно это исправить. Это такое неразрешимое противоречие, словно указание, данное Аврааму Творцом: "От Ицхака пойдет все твое потомство, а сейчас принеси его в жертву" - известный парадокс.
Если такое происходит в семье, это еще не так страшно, можно как-то приспособиться и сгладить конфликт. Но что делать, если сама природа, наша эволюция приводит нас к этому конфликту, когда вся наша жизнь и смерть зависит от способности сблизиться с чужим человеком до такой степени, чтобы превратиться с ним в одно тело, как один человек с одним сердцем.
Такое открытие предстоит сделать всему нашему обществу, всей земной цивилизации в семь миллиардов человек. Эгоизм мешает мне и не дает приблизиться к другому, а с другой стороны, я на сто процентов зависим от него.
Из подготовки к уроку, 25.03.2014
Взаимосвязь: не доводи дело до беды
В обычной жизни мы обычно прячем свой эгоизм. Если я всецело завишу от врага, то эгоизм начинает пропадать, ненависть тает. Некуда деваться, и я начинаю искать, как полюбить его и заставить его полюбить меня. Срабатывает инстинкт самосохранения. Я не могу ненавидеть того, от кого зависит моя жизнь - самое дорогое, что у меня есть.
Но в данном случае, у нас ничего не получится. Ненависть будет раскрываться между всеми все больше и больше, в мире будут расти сепаратистские движения. Чем больше наш мир будет проявлять себя как цельный и взаимосвязанный, тем больше будут вырастать в нем противоположные тенденции.
Каждый будет стремиться отделиться, и в конце концов мы придем к тому же состоянию, как в древности, когда каждый город был отдельным государством, каждая область. Весь мир будет поделен на такие вотчины.
С одной стороны, эгоизм растет и все точнее ощущает свои границы, свои владения, отделяя себя от остальных. В итоге, в этом мире среди семи миллиардов людей появятся десятки тысяч государств, не способных ужиться друг с другом.
Даже люди уже не способны ужиться вместе. Когда-то вся семья жила в одной комнате: родители, дети, внуки. А сегодня двое не могут жить в мире в одной квартире. Это и называется ненавистью.
В той мере, в какой раскрывается наша зависимость друг от друга, настолько же проявляется сепаратизм, разобщение - желание разорвать зависимость, отделиться, отдалиться. Две эти тенденции не исчезнут и будут неуклонно развиваться в человеческом обществе все больше, и решения этому нет! Обе они вырастут до небес, и невозможно будет разрешить этот конфликт.
Искусство соединения называется наукой каббала. В итоге, мы достигнем такого состояния между всеми: детьми, взрослыми, в школе, на работе, в международных отношениях, внутри общества, что не сможем говорить друг с другом и будем нуждаться в науке соединения!
Это будет необходимо для того, чтобы просто установить нормальные отношения на работе, в школе, в семье, во всей жизни. Тогда людям потребуется эта наука, поскольку ненависть, отторжение, неспособность говорить друг с другом, смотреть на других достигнет таких страшных масштабов, что люди не смогут перешагнуть через эту пропасть.
Невозможно будет преодолеть свое нежелание видеть других и чувствовать. Человек будет искать одиночества, чтобы рядом вообще никого не было. Он не захочет ни к кому приближаться. Но с другой, стороны, он будет вынужден это сделать: сидеть в школьном классе, в университетской аудитории, общаться с другими.
В наши дни один человек ничего не может сделать, даже ученые ведут исследования большими группами. А тем более на работе, в любом месте нам придется включаться в команду. Но человек потеряет способность сотрудничать даже еще с одним таким же, как он, до такой степени вырастет разобщение.
Поэтому наука соединения станет очень востребованной. Весь мир будет нуждаться в ней.
Нужно понять, что все духовные миры: 5 миров, мир Бесконечности, вся лестница ступеней и парцуфим раскрываются в "неестественной" связи между людьми. Согласно природе, в нас развивается ненависть и взаимная зависимость. Но если мы устанавливаем связь между этими полярными полюсами: ненавистью и зависимостью, если связываемся с другими поверх своего разума, поверх желания и всех своих расчетов, там мы открываем новые отношения и ощущаем новый мир.
Сейчас мы ощущаем этот мир в пяти органах чувств, то есть в пяти видах эгоистических связей между нами, видя все в своем эгоизме, то есть в любом состоянии изыскивая возможность быть уверенным и наслаждаться. Так мы за счет науки соединения, каббалы, достигнем новых отношений поверх эгоистических: любви к ближнему как к самому себе, и начнем раскрывать внутри наших связей пять дополнительных органов восприятия: Кетэр, Хохма, Бина, Зеир Анпин и Малхут.
А в них мы раскроем явления, которые называются духовными мирами - вплоть до достижения полного соединения, которое называется миром Бесконечности. Духовный мир раскрывается в связи между нами, и градации наших отношений: от полного отрыва до полного слияния - определяют лестницу духовных ступеней.
Насколько я стараюсь поверх самого себя, своего эгоизма и ненависти развить любовь, в той мере я и раскрываю ступени духовных миров. Поэтому не нужно искать духовный мир в каких-то других пространствах, в книгах, в механических действиях руками и ногами. Все определяется только работой в сердце: насколько я в своих ощущениях смогу сблизиться с другими поверх своего отторжения, ненависти, не желая ее стереть и уничтожить.
Все строится именно над ненавистью, как сказано:"Все преступления покроет любовь". Так в любви, построенной над ненавистью, я раскрою новый мир, который и называется миром людей. Ведь в нем мы все соединяемся в одного и обретаем образ человека, Адама ("подобного" Творцу).
Из подготовки к уроку, 25.03.2014
Приступая к чтению Зоар, мы должны прежде всего понять, для чего мы читаем эту Книгу. Если это "чудесное средство" (сгула), то какое "чудо" мы ищем? "Чудесным средством" называется то, что выше моего разума, поскольку помогает мне, а как именно – я не знаю. Оно помогает мне там, где сам я ничем не могу себе помочь.
После того, как человек отчается в своих силах и видит, что ничто не может ему помочь достичь самого главного в его жизни, он приходит к подлинной просьбе, молитве, крику. И тогда Зоар может ему помочь.
Поэтому мы снова и снова должны выяснять, какой самой главной цели мы должны достичь с помощью Зоар. Ведь Зоар предназначен только для достижения этой цели, и ни для чего иного.
Если во время чтения Зоар мы будем выяснять, чего мы желаем, чтобы Книга изменила в нас, – это будет действительно изучением науки каббала.
Из урока по Книге Зоар, 25.03.2014
Книга Зоар. Глава "Ваехи", п.9: "И Я с тем, кто сокрушен и смирен духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердце сокрушенных".
"Сердце сокрушенных" – это Яаков, ибо ниже этой ступени, из ахораим, опустились к нему пророчества и благословения в Египте. И Египет – это свойство ахораим, поэтому было сердце его сокрушенным.
Вопрос: Что значит "сокрушенное сердце" в духовной работе?
Ответ: "Сокрушенное сердце" – это желание, с которым я ничего не могу сделать, но оно стоит передо мной как некий барьер, некое препятствие, и я не способен через него пройти.
Если я не уберу его с пути, я ничего не достигну, и "лучше смерть, чем такая жизнь".
Это хорошее состояние, ведь тогда я нуждаюсь в милосердии Творца.
Из урока по Книге Зоар, 25.03.2014
Вопрос: Вы говорили, что человек должен использовать все, что в нем есть, чтобы наполнить товарища. Но что есть во мне?
Ответ: Если уж тебя привели сюда вместе со всеми теми, кто сидит рядом с тобой на уроке, и еще многими тысячами людей по всему миру, - это знак того, что ты связан с ними.
Свет светит на общее желание насладиться, просвечивает некий пласт этого желания и в мере своей интенсивности, мощности пробуждает нас всех. Так мы пробудились – из этого "ломтя" желания, который высвечивает свет, проходя сквозь нас и пробуждая нас (иначе мы оставались бы животными).
В этом "ломте" мы связаны друг с другом. Поэтому мы все называемся товарищами, поскольку между нами возможно соединение - согласно пониманию, ощущению, постижению, взаимопомощи. В этом разница между товарищами, принадлежащими одному слою желания, и между нашей связью с высшими и с низшими. Между собой – мы равны.
Поэтому мое исправление заключается в том, чтобы соединиться со всеми теми, кто находится в этом "ломте" желания. Ведь я понимаю, что если мы не объединим этот слой, то не продолжим исправление. До нас были предыдущие "ломти" желания – от Адама Ришон и дальше. А мы находимся в очень особенном, новом слое, начиная с которого и далее начинается уже исправление подлинной Малхут.
Вопрос: Но что есть во мне?
Ответ: В тебе есть связь со всеми остальными частями, которые раскрылись вместе с тобой. И ты обязан быть с ними в связи – насколько это возможно. Есть такие, которых ты пока еще не распознаешь, есть те, с кем у тебя близкая, крепкая, добрая связь. Ты должен знать, что твое исправление – быть связанным с ними.
Представь себе: все мы находимся в одном "ломте". Наше исправление – соединиться между собой. Нет ничего, кроме этого! Невозможно внутри этого "ломтя" думать о самом себе. Ведь речь идет о пласте желания, который раскрывается. Следующее поколение – это будет более нижний слой и так далее.
Поэтому мое личное исправление состоит в том, что я помогу всем, находящимся в моем "ломте" желания, соединиться в одно целое. И это все.
Из урока по Книге Зоар, 24.03.2014
Из статьи Бааль Сулама "Предисловие к книге Паним Меирот", п.8: Этот человек Творца – Рав Ицхак Лурия, трудился и передал нам знания, умножив их, и превзошел своих предшественников. И если бы умел я говорить, то прославлял бы тот день, когда открылась мудрость его, почти как день дарования Торы Израилю.
Нет слов выразить важность его духовной работы для нас, потому как были двери постижения заперты на крепкие замки, а он пришел и открыл их для нас. В 38 лет он превзошел своей мудростью всех предшественников от гениев до масс.
И все мудрецы последующих поколений, до наших дней, все без исключения, перестали пользоваться книгами и сочинениями, написанными ранее, будь то Каббала РАМА"Ка, Каббала Первых или Каббала Гаонов, и всю свою духовную жизнь посвятили слиянию с его с священной мудростью.
Бааль Сулам знал, как нужно чтить Ари, раскрывшего нам науку каббала. Благодаря ему мы имеем возможность подняться с животной ступени и достичь ступени человека, Адама, подобного (домэ) Творцу. Если бы не Ари, мы не имели бы таких средств. Именно он спас нас от простого животного существования между жизнью и смертью.
Нет более близкого к нам каббалиста, который бы так сильно помог нам, из всех, кто был до него и после. Все книги, написанные до него, были лишь подготовкой к его раскрытию. А все, сделанное после него, исходит из его раскрытия. Поэтому Ари действительно олицетворяет собой начало эпохи освобождения.
Ари совершил самое большое раскрытие, какое можно было сделать. Он поднялся во время изгнания и открыл новый путь для исправления мира, то есть стартовал процесс исправления. Изгнание закончилось вместе с Ари и началась эпоха исправления.
Из урока по "Предисловию к книге "Паним меирот"", 17.03.2014
Вход в запутанный мир путанным путем
Ари сам не писал свои книги, их написал его ученик, рав Хаим Виталь (Марху). Вся эта история очень напоминает историю книги Зоар, которая тоже пропала, а потом раскрылась очень странным образом. То же самое произошло с произведениями Ари.
Они были написаны, но некому было привести их в порядок. И только внуки Хаима Виталя смогли упорядочить его записи. Они извлекли их из его могилы в каком-то сундуке, зарытом там. Творец устроил просто приключенческий сюжет с поиском клада.
Вопрос: Почему происходит так много непонятных происшествий и путаницы с рукописями великих каббалистов: с книгой Зоар и произведениями Ари?
Ответ: Так было организовано специально, чтобы привести их в соответствие миру. Мир запутанный, и каббалистические труды запутываются. Если бы мы видели силы, которые управляют миром за счет наших эгоистических реакций, то поняли бы, что внести духовную силу в наш мир возможно только в такой странной и непонятной форме.
Произведения Ари были закопаны в могиле Хаима Виталя. Потом их выкопали и хранили в сундуке в каком-то доме в Цфате. Только через несколько десятков лет их вытащили из сундука. Если они не смогли раскрыться посредством отца, то раскрываются за счет сына или внука, или одного из их учеников.
Должно произойти совпадение, чтобы раскрытие книг соответствовало миру: через какую душу, в какой ситуации, за счет какого скрытия, в какой период. Поэтому нам кажется это таким странным. А если бы мы видели систему, то поняли бы, что высший свет, приближаясь к сосудам, так устраивает это все, чтобы постепенно приблизить к миру и внести в него.
Невозможно иначе войти в наш запутанный мир, во всю эту неразбериху, в это ужасное эгоистическое состояние, в полное отсутствие духовного порядка, как только в такой форме, когда книга раскрывается и скрывается, а потом снова раскрывается может быть уже через две тысячи лет. Это вопрос соответствия. Главный закон – это соответствие между светом и сосудами.
Из урока по "Предисловию к книге "Паним меирот"", 17.03.2014
Ари стартовал процесс исправления
Между намерением и желанием
Обязать систему заниматься мной
Оденься в группу и иди
Помоги им достичь связи с Творцом
7 миллиардов ненавистников
Твое исправление
Все революции человечества требовали равенства – не на минимальном уровне жизни, не равенства среди "скитальцев в пустыне", а нормальных условий, которые полагаются народу. Таких, чтобы налоги не оказывались в своевольном распоряжении тех немногих, кто "дорвался" до власти, а в современную эпоху – до парламента.
Сегодня вся наша жизнь, по сути своей, извращена: правительство собирает с граждан деньги, а затем делает с ними что хочет, никого ни о чем не спрашивая. "Вы нас выбрали – теперь дайте нам поступать как мы считаем нужным". О нуждах простых людей на самом деле не заботится никто. Народ работает и платит налоги, а правительство получает их и тратит по своему усмотрению.
Так происходит во всем мире, при любых режимах. По сути своей, это не демократия и не либерализм, а одна сплошная коррупция.
Как исправить ситуацию? Только путем объединения людей. Однако многие пытаются воспользоваться им, желая добраться до власти, усесться наверху и самим распределять средства по "карманам".
И это не прекратится. В итоге коррупция достигнет таких масштабов, что народу не будут оставлять даже жалких крох. Весь мир сталкивается с этой проблемой.
Поможет здесь только всеобщая система просвещения, благодаря которой люди поймут, чтó им делать и какое государственное устройство им требуется. Тогда их уже не собьют с пути и на их горбу не поставят очередное коррумпированное правительство.
Ведь они увидят, узнают, что в их единстве заложена мощная созидательная сила, позволяющая не только отрешиться от ненужного, но и выстроить то, что требуется. Лишь тогда, в просвещенном народе, можно создавать нечто новое.
Ничто другое не поможет. Сколько умных голов спорят и дискутируют сегодня о политике, кредитах, налогах, бюджетах, однако всё это – один большой обман, за которым кроется борьба за кресло, за теплое местечко. И никому не будет от этого пользы, кроме того "счастливчика", который его займет.
На протяжении всей истории человечества, во времена всех формаций главной проблемой было именно отсутствие массового просвещения. Обучение народа грамоте и наукам без реального объединения – это еще не подлинное образование.
Из урока по "Предисловию к книге "Паним меирот"", 20.03.2014
Вопрос: Обязательно ли распространение предполагает наши физические действия или можно только думать внутри себя и этого достаточно?
Ответ: Тот, кто только думает и бездействует, называется нечистым духом. Есть такая сила в духовном мире: всякие духи, бесы - это мысли, не сопровожденные действием.
Если человек уже имеет сокращение, экран, отраженный свет и практически работает с духовными сосудами, то он способен выполнять духовные действия без материальных. И то это зависит от ситуации, ведь мы знаем, что Бааль Сулам ездил в Польшу, чтобы встретиться с рабочими, выходящими на первомайскую демонстрацию. Он издал газету "Народ" в Израиле, вызвав на себя огонь до конца своей жизни.
Мы живем в мире действия. Если ты реально не совершаешь действий, то лучше и мысленно их себе не представлять. Ведь практическое исполнение является подтверждением твоей мысли, свидетельствуя, что ты на самом деле находишься в этом действии.
Поэтому, если у тебя уже есть экраны, и ты выполняешь с ними действие, можно обойтись и без материального. Но именно тогда ты попросишь любой возможности соединиться с публикой и внутри нее начать действия исправления. Ведь ты поймешь, что "Творец пребывает среди своего народа", на самой низкой ступени, и оттуда ты можешь начать исправление.
Единственное, что может тебя остановить - это если ты объективно оценишь, что выход сейчас к широкой публике может принести вред распространению науки каббала и исправлению мира, и требуется подождать. Но такой ситуации сейчас нет, потому что все уже давно открылось. Мы находимся в мире, который уже давно нуждается в практическом исправлении.
Невозможно работать в интернете и считать, что этого достаточно. Только если группа решила, что этот человек нужен ей именно на этом месте. Но и тогда нужно предоставить ему возможность какую-то часть времени участвовать в совместной работе и выходить на физические акции. Без физической работы с людьми мы не исправляем своих душ. Точка!
Из подготовки к уроку, 18.03.2014
Мы совершаем духовную, образовательную революцию во всем мире! Это задача, которая нам предстоит, и тут нечего скрывать. Мир нуждается в этом и ждет. Но для этого нам нужно подготовить себя: к образовательной, идеологической, духовной, мировой революции.
Революционеры никогда не боялись выходить в народ и во всевозможных формах распространять свою идею. Даже в одиночку. Здесь все определяется важностью цели.
Революция, которая должна сейчас произойти с миром, затрагивает самые его основы. Так что она потрясет весь мир. Это вам не изменение какого-то одного эгоистического строя на другой: с феодализма на капитализм, а с капитализма на социализм.
Здесь не только человек и его общество меняется, а даже сама природа: неживая, растительная и животная. Мы не представляем, что это значит, что "волк будет жить вместе с ягненком". Это совершенно новый порядок природы. И все это происходит благодаря изменению человека.
Мы не понимаем масштабов изменений. Все изменится, вплоть до ДНК. Невозможно представить, что произойдет внутри самой материи. Поэтому нам предстоит многоплановая революция, не имеющая аналогов в истории. Если мы готовы к ней - замечательно.
Начнем понемногу и будем продвигаться от легкого к все более сложному, пока нам не откроется истинная картина революции, которой суждено тут случиться. Это не просто какое-то улучшение с целью подсластить мир, которому сейчас плохо, и сделать ему лучше, а глобальный переворот.
Из подготовки к уроку, 18.03.2014
Вопрос: Что значит, что каждый использует себя для того, чтобы выполнить желания товарища?
Ответ: Я могу соединиться с товарищем лишь при условии, что мне известно его желание. Нет другой возможности присоединиться к желанию насладиться. Мне нужно знать, что ты хочешь, и постараться это тебе обеспечить.
Нет ничего, кроме желания насладиться, и если я хочу быть с тобой связан, то должен принести тебе наполнение. И то же самое ты делаешь по отношению ко мне. Поэтому никто из нас не может наполнить себя выше животной ступени, и каждый способен наполнить другого на духовном уровне.
Для этого мне нужно узнать, что ты хочешь. Получается, что я высший парцуф относительно тебя. Я беру твои желания, включаю их в себя и поднимаю вверх, превращаясь в переходник между тобой и Творцом. В такой форме я тебя наполняю.
Так поступает каждый относительно другого. Представь, что есть миллиарды таких парцуфим, находящихся друг в друге с точки зрения всевозможных свойств, и каждый просит наполнение для другого.
Таким образом, эти желания и наполнения переходят от одного к другому по цепочке ступеней, пока не достигают света Бесконечности. Так мы раскрываем один общий сосуд, в котором все включаются во всех и соединяются в одно желание, как это было до разбиения.
Но это уже очень сложное желание, потому что внутри него присутствует разбиение, отдаление, эгоизм, не дающий нам соединиться. Это желание имеет сложную организацию, потому что в нем все включены во всех, а потому его мощность возрастает в 620 раз относительно первоначального простого желания.
Ведь каждый впитывает в себя желание ближнего и удостаивается наполнить его. Так мы все увеличиваем себя. Если я связываюсь со всеми частями общей души и в итоге должен поднять вверх молитву за всех, то через меня ко всем проходит свет Бесконечности сверху вниз.
И так происходит с каждым из нас, то есть мы соединяемся, уже выросшие до бесконечности, и в итоге достигаем фантастической мощности. Мы называем это увеличением в "620" раз, но это не число, а качественное понятие.
Из подготовки к уроку, 24.03.2014
Вопрос: Как мы можем помочь ближнему своими намерениями?
Ответ: Ничего больше не может помочь человеку, кроме молитвы за него. Сказано, что "заключенный не способен сам освободить себя из тюрьмы". Я ни на йоту не могу помочь самому себе в духовном постижении - только в материальном. А в духовном только другие могут помочь мне.
Все, что я хочу достичь в духовном мире: от нуля и до бесконечности - возможно только при условии, что другие захотят мне это дать, помогут получить и наполнят меня. Как же мне вдохновить их на помощь мне? Они мне помогут, если я буду прикладывать усилия для помощи им.
Поэтому нам нужно думать только о включении в желания ближнего и его исправлении. Лишь в такой форме можно обязать систему позаботиться обо мне, и это желание уже не будет эгоистическим.
Я должен собрать желания ото всех - потому эта работа называется Есод. Мой сосуд - это желания ближних, которые я собираюсь наполнить, воспринимая их ближе, чем свои собственные. Работаю я над желаниями, но поскольку изначально они казались мне чужими, они называются намерениями.
Чем намерение отличается от желания? Желание принадлежит мне - я чувствую в себе желание насладить себя. Желание ближнего я не чувствую, и потому работа над ним называется намерением. Выходит, что я все время работаю с намерениями! Если я сокращаю свое собственное желание, проникаюсь желаниями ближнего и работаю с ним, ставя его выше своего собственного, это значит, что я работаю с намерениями.
Таким образом, я строю голову (Рош) духовного парцуфа. Вместо своих желаний я беру желание ближнего и работаю с ним, будто со своим собственным. Это и называется работой с намерением.
Из подготовки к уроку, 24.03.2014
Что такое намерение ради отдачи? Если я работаю с желанием ближнего для того, чтобы наполнить его, вместо того, чтобы наполнять себя - это и называется намерением ради отдачи. Работать с желанием ближнего - это значит стремиться реализовать его. И поскольку желание не мое - это считается работой с намерением. Я считаю это желание еще выше своего собственного, еще дороже, как по отношению к своему младенцу.
Неважно, что желание товарища материальное, но поскольку изначально он был чужим мне, и нас разделял эгоизм, ненависть, поэтому перешагнуть через свой эгоизм и наполнить его желание, называется работой с отдающим намерением. Я получаю для него это наполнение сверху и провожу к нему, то есть получаю ради отдачи.
Реплика: Однако каждый раз, когда я в конце проверяю себя, я обнаруживаю, что работал для того, чтобы выиграть что-то себе!
Ответ: Поэтому ты пока и находишься в этом мире, а не в духовном. Речь идет о том, чтобы действительно проникнуться желанием ближнего, поставив его выше своего эгоизма, который его отталкивает. Я прошу высший свет, чтобы он сделал твое желание моим желанием, и тогда работаю над ним будто оно мое собственное.
То есть я получаю такую возможность свыше: почувствовать твое желание "как свое". Но оно не мое, а "как мое", то есть выше моего эгоизма. Мы не понимаем этой очень важной тонкости.
Получается, что я работаю с твоим желанием и наполняю его, потому что хочу соединиться с тобой и этим доставить радость Творцу. Ведь мы доставляем Ему удовольствие всеми соединениями частей разбитого сосуда.
Из подготовки к уроку, 24.03.2014
