Записи в разделе 'Отрывки из утренних уроков'
Анализ "истина-ложь"

каббалист Михаэль ЛайтманКак определить, что на самом деле является истинным, а что ложным? И что вообще называется истиной и ложью? Может быть, истинное – это что-то мягкое, слабое, а лживое – твердое, жесткое? Или может истинность определяется по тому, тяжелое оно или легкое?

Я не знаю, что такое истина и ложь. Это совершенно относительные вещи. Можно просто дать им какие-то имена, например, назвать одно "А", а другое "Б". Но я называю истиной и ложью два направления: направление в сторону высшей силы, на отдачу я называю истиной, а ту естественную, природную направленность, которая была во мне, нацеленную внутрь моего собственного желания, я называю ложью.

Это очень просто. Мы просто даем два названия этим двум понятиям. Можно не называть их истиной и ложью, а просто дать им номера: первый и второй.

Из урока по статье Рабаша, 27.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как определить "истину" и "ложь"?

Истина произрастет из земли

В поисках истины

Переворот анализа "сладкое-горькое" на "истина-ложь"

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Сказано, что каббалист работает не в соответствии с критерием "сладко-горько", а согласно критерию "истина-ложь". Как происходит этот переход?

Ответ: Получение нового свойства должно происходить соответственно мере желания, то есть я должен увеличить желание к высшей силе, а также изменить его использование и его направление от себя к Высшему.

Увеличить это желание я еще каким-то образом могу за счет своего рода внутренней рекламы, все время уговаривая и убеждая самого себя. Но как изменить его направление? Такое изменение относительно того состояния, в котором я изначально нахожусь, является совершенно неестественным, противоположным, противоречащим моей природе.

Все желания, в которых я нахожусь, нацелены на мою собственную выгоду. А то новое желание, которое я сейчас приобретаю и увеличиваю, я должен ориентировать в обратном от меня направлении. И это то, что мне совершенно непонятно, так как все мои желания направлены на меня самого.

Поэтому не в моих силах с тем, что есть во мне, и учитывая, что это желание так огромно, изменить его, чтобы оно было направлено против меня. Ту силу, которая может изменить направление желания, я также получаю сверху. Назовем ее светом "АБ-САГ", само название сейчас не столь важно – важно, что это некий свет, который исправляет меня.

Это изменение во мне раскрывается в таком виде, что я делаю следующее превращение: перехожу от выяснения по принципу "горькое-сладкое" к новому выяснению. 

Всё, направленное на меня, ощущается мною как "сладкое", ведь так пока работают все мои органы чувств, воспринимая высшую силу в рамках этого мира. А то, что направлено в противоположную от меня сторону, ощущается мною как "горькое". Могу ли я заменить ощущение сладкого на горькое, а горького на сладкое? Нет, не способен.  

Как же я могу сделать такое преобразование? Я делаю это с помощью дополнительной системы, которую развиваю рядом с чувственной системой, называемой "рош", "голова" парцуфа, с наличием экрана. Эта система помогает мне изменить горькое на сладкое, а сладкое на горькое посредством совершенно иного анализа, который называется выяснением по принципу "истина-ложь".

Если я держусь анализа "истина-ложь", то могу в определенной мере убедить самого себя, что то, что мне кажется сладким – это на самом деле горькое, а то, что мне кажется горьким, в действительности сладкое. Если я вношу истину в горькое, а ложь в сладкое, а затем увеличиваю значимость истины перед горечью, то горечь уже не кажется мне такой горькой, поскольку истина властвует в ней.

А если я вношу ложь в сладкое, то сладость уже не ощущается мною сладкой, потому что ложь выталкивает и уменьшает сладость и создает ощущение чего-то плохого.

Таким образом я меняю для себя плохое и хорошее – со сладкого и горького на истину и ложь. Посредством этого я прихожу уже к другому анализу, который называется способностью идти "выше знания", выше ощущения горького-сладкого, различая и делая определения по принципу "истина-ложь".

Если я держусь такого подхода, то я могу это сделать... Как бы могу, потому что тут еще должно присутствовать много дополнительных условий: необходима высшая сила, чтобы все это реализовать. Это не значит, что я могу сделать это совершенно самостоятельно, как это могло показаться.

Но если я работаю в такой форме, то у меня действительно есть возможность перейти к состоянию, противоположному тому, в котором я находился. И это будет означать, что я перешел на следующую ступень, как сказано: "Я видел обратный мир", – что противоположно прежнему состоянию.

Меняется направление желания. Теперь, когда все в порядке, и желание направлено на высшую силу, тогда в мере величины самого желания, самой величины этого вектора, я начинаю ощущать так, как ощущает высшая сила. И в соответствии с этим я уже могу произвести оценку, измерение и сказать, что этот уровень называется "руах" или "нешама", или "хая", и так далее.

Из урока по статье Рабаша, 27.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Заменить "сладко-горько" на "правда-ложь"

"Сладкое-горькое" – естественный анализ

Сладкое и горькое, правда и ложь

Нацелить желание на высшую силу

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему, если нужно создать что-то совершенно новое, это называется изменением? Изменить означает поменять что-то уже существующее?

Ответ: Почему создание чего-то называется изменением, а не приобретением нового? На самом деле, это новое приобретение. Мы должны приобрести то желание, которое есть в высшей силе, в соответствии с его величиной и формой.  

Это и есть изменение, поскольку эти новые свойства приходят как бы вместо наших собственных свойств. Они истончают, подавляют наши собственные свойства, поскольку богаче и сильнее их. И тогда человек отождествляет себя с ними, а не со своими природными, телесными, животными свойствами.

Обретение нового желания означает получение желания, направленного к высшей силе. А изменение того свойства, которое должно быть в нем, заключается в том, что желание теперь используется для внешней цели, с намерением, направленным на высшую силу, а не на самого себя. И само желание является новым, и направление этого желания тоже новое.

Это не те желания, которые сейчас присутствуют во мне. У меня есть желания к наполнениям, которые я чувствую сейчас в своей обычной жизни без какого бы то ни было осознания высшей силы. Новое желание, которое я начинаю приобретать, противоположно моим собственным желаниям. 

Все желания, имеющиеся у меня сейчас, направлены на меня самого, на пользу мне, что называется "ради получения", ради самонаслаждения. Новое желание, которое я получаю, больше, выше остальных моих желаний, и должно быть направлено в противоположную сторону – на высшую силу.

Я получаю его в совершенно сырой, неготовой форме – то есть в виде чего-то очень малого. И хотя это желание больше всех моих желаний этого мира, но оно недостаточно ни по своей величине, ни по качеству, для того чтобы с его помощью начать связываться с высшей силой и почувствовать в нем Высшего.

Я должен увеличить это желание по величине и изменить его направление так, чтобы оно не было нацелено на меня, что называется "ло лишма" (ради себя), а было направлено на высшую силу, что называется "лишма" (ради Него).

Как только я это делаю, то есть достигаю силы, по размеру и направлению соответствующей высшей силе на минимальном уровне, я сейчас же начинаю ощущать высшую силу не в той неосознанной форме, которая называется этим миром, а осознанно, в форме, называемой миром Асия, как духовный мир.

Из урока по статье Рабаша, 27.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Новые желания человека

Ценить отдачу больше получения

Как желания определяют нашу жизнь?

Каббала – высшая мудрость

каббалист Михаэль ЛайтманЕсли в этом мире человек может существовать естественным образом, то в духовном мире такое невозможно, поскольку природа человека противоположна природе духовного мира.

Человек никогда не знает, как в точности следует вести себя в нем. То поведение, которому он должен там следовать, кажется ему странным, обратным тому, к чему он привык, непонятным ему.

Нужно действительно учиться этому из книг, получать руководство, наставления, как вести себя в новом мире – учиться у высших Аба вэ-Има (духовных отца и матери), подобно тому как материальные отец и мать учат ребенка, как вести себя в этом мире.

Но в этом мире все же учат его согласно его пониманию, тогда как духовные отец и мать всегда должны объяснять человеку противоположное его пониманию – вещи, обратные ему, необычные и странные.

Получается, что все наши науки и премудрости хороши и годны только в рамках нашего мира, на уровне, находящемся внутри мира Асия. А вся мудрость, которая выше этого, относится к тому, что называется наукой каббала. Если мы, находясь в этом мире, изучаем поведение кли в более высоких мирах, то есть изучаем науку каббала в той мере, в какой возможно ее изучать на нашем уровне, то конечно же у нас получается странное обучение. 

Мы читаем статьи и советы каббалистов об изменении свойств сосудов, и они кажутся нам совершенно нереальными, невыполнимыми, непригодными для использования.

Эти вещи кажутся нам совершенно надуманными, наивными. Мы как-то принимаем это, учим, слушаем, но вместе с тем нам не хватает ощущения, что это нечто реальное, что это на самом деле может осуществиться и способно уложиться в здравом мозгу, в ощущениях и свойствах человека, который твердо стоит обеими ногами на земле.

Поэтому нам так трудно реализовать советы каббалистов. У нас возникают не только естественные трудности на уровне ощущения, но также трудно принять это разумом. Их советы не кажутся нам действенными и способными привести нас к чему-то.

Это то, что Рабаш все время объясняет – про те "разногласия", внутри которых мы должны действовать, изменять свои свойства, так что каждое их изменение всегда против нашей природы и противоречит нашему разуму. В этих изменениях и заключается вся мудрость каббалы.

Из урока по статье Рабаша, 27.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббала – сочетание лирики и прагматики

Каббала – наука о высшей реальности

Каббала – физика общего мира

Чему учит нас наука каббала?

каббалист Михаэль ЛайтманКогда можно сказать, что человек начал изучать науку каббала? Когда он учит, как изменить себя в соответствии с высшей силой. И тогда согласно этому он начинает чувствовать некие реакции на свои изменения, ощущает, какими они должны быть.

Эти реакции и впечатления настолько странны и необычны, что никакая наука этого мира, поскольку все они занимаются ощущением высшей силы без изменения свойств кли, не может помочь нам в изучении науки каббала, в ощущении высшей силы за счет изменения свойств кли.

Поэтому каббалисты должны обучить нас таким вещам, которые показались бы очень странными, если бы это происходило в рамках обычного обучения нашего мира: "Открой рот, попробуй вот это, и если пожелаешь, ты должен почувствовать в нем сладость. А если ты желаешь ощутить иначе, то почувствуешь в нем горечь".

В материальном мире такого не может быть. Мы находимся в своих неизменных свойствах. Поэтому наша ступень называется уровнем "неживого", и человека не нужно учить, что он должен чувствовать.

Каждое присутствующее в нем свойство по мере своей реакции на воздействие ощущает саму эту реакцию, впечатление. Тогда как в духовном, когда человек начинает изменять свои свойства, нужно прежде всего знать, как их менять и как в соответствии с этими изменениями трактовать то, что он чувствует. 

Конечно, в этом осознании духовного есть также и естественная сторона: если свойства изменились, то человек чувствует изменения, иное состояние, которое называется "другой мир". Его мир, то есть его впечатления, внутренние ощущения, осознание – все переменилось. Он чувствует себя находящимся в мире совершенно отличном от прежнего.

Но ему нужно объяснить, где он находится, подобно тому, как обучают младенца, что из себя представляет окружающий мир. То же верно и для человека, который как будто бы сам изменил свои органы ощущения. Конечно, это происходит с помощью высшей силы, но все же посредством его собственных усилий.

Однако несмотря на то, что он сам изменяет себя, та картина, которую он начинает ощущать в своих изменившихся органах чувств – картина новая, необычная, странная. Необходимо объяснить ему, что она из себя представляет. И тогда человек раскрывает из книг не только сам метод, по которому может изменить себя, но и объяснение того, что он при этом чувствует, в какое место он вступает.

Как человек, который вдруг попадает на затерянный остров и, внезапно очнувшись, не знает, где он находится и что происходит. Где он был до этого, он вспоминает с трудом, но еще как-то может себе представить. А где он находится сейчас – не понимает вообще.

Таким образом, наука каббала не только учит нас, как изменить наши свойства, но и помогает познать наши впечатления, то есть тот мир, в котором мы каждый раз оказываемся в соответствии со своими изменениями.

И каждый раз человеку дают опору, прочную основу, объясняя, что это за мир, в котором человек сейчас находится, что это за ступень, на которую он поднялся, какие причины привели его к ней, каковы ее последствия, и каким образом можно продвинуться дальше.

Из урока по статье Рабаша, 27.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Отличие науки каббала от наук нашего мира

Каббала – наука о высшей реальности

Синапсы для передачи духовной информации

Отличие науки каббала от наук нашего мира

каббалист Михаэль ЛайтманСуществует наука о том, как кли ощущает высшую силу, воздействующую на него. Если это изучение восприятия самого низкого уровня, то оно называется знанием этого мира, науками, которые существуют в этом мире.

Но все, что мы в них изучаем, – это воздействие высшей силы на кли без какого бы то ни было изменения свойств со стороны самого кли.

Однако есть метод, позволяющий изменить свойства кли, приведя их в соответствие с высшей силой, и тогда кли начнет раскрывать и ощущать Высшее с большей мощью. Этот метод называется "наука каббала", согласно которому кли, изменяя себя, изучает то, что оно чувствует, исследует свои ощущения.

Отличие науки каббала от наук этого мира заключается в том, что науки этого мира, также изучая ощущения от воздействия на нас высшей силы, при этом не изменяют свойств кли в соответствии с высшей силой – то есть не занимаются тем, что мы называем "приведение к подобию свойств".

Если же кли начинает изменять свои свойства, уподобляя их высшей силе, то всё, что относится к процессу внутреннего изменения, а также к тому, что кли чувствует и получает от нее – это в общем и называется наукой каббала. В этом ее отличие от других наук.

Из урока по статье Рабаша, 27.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббала и другие науки

Почему наука не использует знания каббалы

Отличие каббалы от других наук

Что способно почувствовать творение?

каббалист Михаэль ЛайтманЕдинственное, что существует в мироздании – это Высшая сила, называемая "Один, Единый, Вечный". Она создала нечто, что могло бы ее ощущать.

Это "нечто" называется сосудом, "кли", душой, творением, которое чувствует только то, что его окружает и наполняет, – то есть ту самую высшую силу, которая его создала.

Это ощущение начинает проявляться в кли как самое простое, совсем небольшое чувство, как самое малое впечатление от высшей силы – как естественная реакция, соответствующая природе кли, не требующая со стороны кли никакого усилия для своего возникновения. Это небольшое естественное впечатление называется "этот мир".

У высшей силы существует программа относительно созданного кли, по которой кли должно ощутить ее до определенной меры, называемой "Бесконечность". Кли создано таким, что готово именно к этой мере восприятия, и Высший развивает его так, чтобы оно почувствовало Его вплоть до этой бесконечной меры.

Кли постепенно развивает в себе степень чувствительности к высшей силе. Его развитие происходит ступенчато – и эти ступени называются мирами. В общей сложности существует пять ступеней развития.

С самого начала кли по отношению к высшей силе пребывает в совершенно неосознанном состоянии, подобно "зародышу" в утробе матери, и это ощущение мы называем этим миром, который в общем является самой низкой ступенью мира Асия. 

А затем кли может развить в себе дополнительную чувствительность и тогда ощущает высшую силу как миры Асия, Ецира, Брия, Ацилут, мир Адам Кадмон и, наконец, как Бесконечность. Впечатления кли мы называем именами светов НаРаНХаЙ (нэфеш, руах, нэшама, хая, йехида).

Кли может ощущать только свои собственные свойства и то, как в этих свойствах оно постигает высшую силу. Это всё, что оно способно почувствовать.

Из урока по статье Рабаша, 27.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Начало развития творения

Причина создания миров

Замысел творения и развитие желания

Мы – это и есть Адам Ришон!

каббалист Михаэль ЛайтманВ мироздании есть только Творец и творение. Когда произошло разбиение, Творец как будто бы разбился, обзавелся плохими свойствами творения.

Он как бы сократился, сделал на свое управление завесы-сокрытия, скрыв, что оно доброе и творящее добро, Он словно испортил Себя, чтобы соответствовать будущему творению, которое должно от нуля дорасти до Него.

Творец уменьшил Себя, Свой свет, это и называется вхождением малхут в девять первых сфирот. Но это была только подготовка. А затем появляется Адам Ришон, который разбивается и опускается, и теперь начинаются выяснения и исправления. Это уже должно исходить от нас, снизу вверх.

Адам Ришон, исправляясь, строит этим относительно себя правильное управление.

Вопрос: Почему Адам Ришон не смог сразу это выяснить? Почему мы должны выяснять то, что уже существует?

Ответ: Мы выясняем! Мы – это и есть Адам Ришон!

Из урока по статье Рабаша, 26.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Общая душа – система желаний

Разбиение единой системы "Адам Ришон"

Вернуться к образу Адама

Совершенствование миров

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Может ли быть такое состояние, когда душа, в процессе исправления поднимаясь снизу вверх, находится на уровне более сложном, чем миры?

Ответ: Разбившаяся душа Адама Ришон, проходя исправления, как бы усовершенствует миры, привносит в них свой авиют.

Что это значит? С помощью парцуфа "Адам Ришон" миры становятся глубже, сочнее, соответствующими ему. Он вносит их внутрь себя. Он дает им свет, изобилие, добавляет авиют своего парцуфа. Если раньше эти миры были какой-то неживой системой по сравнению с Адамом Ришон, то теперь он вносит в них душу, использует их как часть, которая одевается на его душу.

Это подобно, допустим, органам слуха. Уши, облачаясь в мое желание, дают мне какое-то ощущение, однако это ощущение не в ушах, а в сердце. Ведь уши соединены с сердцем, глаза соединены с сердцем, и тогда я превращаю их в свои келим.

Так же и когда Адам Ришон соединяет себя с мирами, миры становятся частью чего-то живого ("хай"). А раньше они были неживыми ("домем"). Получается, что в миры как бы входит авиют. Или можно сказать наоборот, что человек включает в себя миры.

Из урока по статье Рабаша, 26.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Почему миры созданы раньше, чем душа?

Миры – это мои отражения

Первый человек, по имени Адам

Миры – это отношение Творца

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Чем миры, являющиеся нашей внешней частью, помогают нам исправить внутренние келим?

Ответ: Келим чистых и нечистых миров представляют управление мной Творцом в виде Добрый и творящий Добро или наоборот, в зависимости от моего восприятия либо через желание получать, либо через желание отдавать. И тогда, посредством этого, я исследую свое кли.

Это похоже на то, как мое отношение к товарищу зависит от его хорошего или плохого отношения ко мне.

Верой выше знания я оправдываю его, исправляю свои келим, и тогда вижу, что его вроде бы плохие действия направлены ко мне с хорошим намерением. Или наоборот.

В конечном итоге, миры – это отношение Творца ко мне. Поскольку Он раскрывается через две противоположные вещи, которые всегда вызывают путаницу, Его невозможно сразу понять, и тогда получается, что это помогает мне выяснить свои келим, мое отношение к Нему как к "Одному, Единому, Единственному", к "Доброму и Творящему добро".

Из урока по статье Рабаша, 26.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Миры – это мои отражения

Миры - это меры связи

Миры, составляющие мироздание

Пребывать в радости – большая заповедь

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Если разрешение войн – это главная работа, то к чему мы должны стремиться: к миру или войнам?

Ответ: Конечно, мы должны стремиться к миру, и никогда не желать войны. Нужно радоваться тому, что я нахожусь во власти Творца, Его управления миром, ощущения того, что Он Добр и творит добро по отношению ко мне, что я принадлежу Ему, включен в Его управление.

Это такие вещи, от которых нам не стоит убегать. Мы должны укрепляться в этом, потому что в таких состояниях мы более близки к Творцу, если принимаем эти вещи ради отдачи, а не для собственного удовольствия. 

Большой заповедью является пребывать в радости, но не от отдаления от Творца, а от слияния с Ним. Это настоящая радость – радость заповеди. Однако если тебе просто так хорошо, то это благополучие грешников, как сказано: "грешник и хорошо ему".

Поэтому, если ты удостоился какого-то состояния, в котором ты чувствуешь, что есть какая-то взаимная связь в соответствии с подобием свойств, а не от того, что хорошо тебе согласно материальным ощущениям, хотя и животная радость тоже не запрещается и не является прегрешением, - но если в соответствии с намерением у тебя есть подобие, и ты удерживаешь намерение, и по мере этого ощущаешь радость, ты не должен бежать от этого и искать войны.

Но в то мгновение, когда ты достигнешь этого, к тебе придет состояние войны, поскольку Творец хочет увеличить связь между вами. А это возможно только с помощью раскрытия дополнительных келим, которые нуждаются в исправлении.

Но что значит Творец хочет? Это значит, что немедленно раскрываются новые решимот, и ты входишь на новую ступень с целью ее постижения.

Из урока по статье Рабаша, 26.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Радость заповеди

Радость – обязательное условие

Чем ближе к радости, тем ближе к Творцу

Пока не исчезнет разница между нами и Творцом

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Необходимо ли, чтобы войны развивались в соответствии с неживым, растительным, животным и говорящим уровнями?

Ответ: Внутренние войны в соответствии со ступенями становятся все более и более масштабными, пока мы не приходим к войне против Амалека. Это самая большая, последняя война, которая разрушает всю "ситра ахра", все нечистые силы, каменное сердце ("лев а-эвен").

На каждой ступени она зависит от того, как раскрывается желание получать против желания отдавать. И каждый раз их противоположность проявляется перед глазами человека все больше и больше.

Разница между ними такова, как сказано, что Творец разбирается с праведниками на толщину волоса. Если раньше ты не чувствовал, что пребываешь в войне, в разногласиях даже из-за каких-то глобальных вещей, то потом происходят выяснения на очень тонком уровне.

Если кто-то посмотрит со стороны, подумает, что есть там такого у тебя? Он вообще не понимает, что происходит. А ты относишься к этому так, что просто не можешь вынести этого ни одного мгновения. Растет чувствительность, уровень, глубина анализа. И так происходит до тех пор, пока не исчезает вся разница между твоим мнением и мнением Творца.

Из урока по статье Рабаша, 26.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

У нас впереди войны Машиаха

Внутренние войны на внешнем уровне

Война с Амалеком

Начало души

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В чем разница между материальным и духовным?

Ответ: В том, что та работа, которую мы делаем в материальном, это не истинная работа.

Что значит не истинная работа? Ты выполняешь истинные действия, но не ощущаешь того, что работаешь с реальными вещами. Мы совершаем духовные действия, но не чувствуем этого, как младенец, который не знает, что он развивается с помощью разных действий.

Я наблюдаю за своим маленьким внуком. Какой разум есть у него, какое понимание? Никакого! Все тянет в рот, стучит чем-то как обезьянка. У него нет даже представления о том, что он делает, но тем не менее все эти действия способствуют его развитию.

А чем мы отличаемся от него? Нас так же забросили в какое-то место, заставляют с помощью каких-то мыслей сидеть здесь, открывать книги и делать нечто подобное, что и он.       

Так и я смотрю сейчас в книгу, потому что мне дали такое желание. Я читаю, меня обязывают через всевозможные мысли и средства интересоваться этим. Я надеюсь, что у меня будет от этого какой-то хороший результат и таким образом разрешится то, от чего мне плохо.

Теперь, возможно, я могу добавить к своей работе какую-то точку от себя. Ведь я хотел бы самостоятельно относиться к тому, что сейчас делаю, а не по обязанности свыше.

Если я буду искать эту точку, чтобы она была моей, самостоятельной, я раскрою ее после всех обстоятельств, которые обязывают меня свыше, как марионетку, заниматься учебой, распространением, работать на кухне, заниматься разными делами через окружение или напрямую свыше, или через мои природные свойства.

Если я захочу, чтобы у меня было собственное участие, заинтересованность, то эта точка – пусть даже небольшое движение к тому, чтобы это было моим свободным желанием, – будет уже началом души.

Из урока по статье Рабаша, 26.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Точно следовать методике

Материальные действия, приводящие к духовному миру

Особенность духовной работы

Обрести разум Творца

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как определить, что я нахожусь в отдающих келим?

Ответ: Определить, что ты находишься в келим отдачи, ты можешь только если относишься к своему состоянию с позиции веры выше знания, с намерением, которое находится вне границы твоего осознания.

Духовные войны и путаница, всевозможные разногласия, в которых человек не ориентируется, со временем всегда усиливаются, поскольку "ситра ахра" – это те силы, которые сейчас нас путают, и именно с их помощью мы выясняем единственность и совершенство Творца.

Они становятся сильнее не в плоскости этого мира, где от нас закрывают Творца такие помехи, как начальник на работе, жена, товарищи, или я сам со всем своим внутренним замешательством и путаницей. Эти силы представляются в таком виде, как будто бы у Творца есть иная форма, отличная от Доброго и Творящего Добро, Совершенного, Вечного.

Либо "ситра ахара" нашептывает мне, что якобы я могу достичь совершенства и вечности, не идя выше знания. То есть меня путают всевозможными способами, для того чтобы я выяснил и приобрел келим отдачи.

То скрытие, что есть у нас сейчас, приобретает другую форму, другую окраску. Но остается в виде путаницы. Если ты видишь Творца и, в противоположность этому, видишь разные свойства, клипот, получается, что ты подходишь к анализу со своим разумом. Так как же ты сможешь подняться на следующую ступень?

Путаница возникает всегда потому, что на мою настоящую ступень приходит следующая ступень, более отдающая, более духовная, и поэтому она совершенно не воспринимается мной. 

Ты должен всегда приобретать келим, находящиеся выше твоей ступени, что называется выше знания, так как это келим с большей отдачей, чем в твоем нынешнем состоянии. Тогда с их помощью ты сможешь проводить правильный анализ.

Если ты выясняешь то, что происходит с тобой в твоих нынешних келим, твой анализ всегда будет неверным. Что, в сущности, у нас происходит? Я нахожусь сейчас на определенном уровне, есть у меня желание получать, которое я исправил, и с помощью которого я хочу отдавать. Я приобрел какую-то ступень и на этом стою. Неважно, что эти силы приходят ко мне свыше, и я исправил себя, прилагая усилия, с помощью Творца. Даже сейчас, в период подготовки, я нахожусь на определенном уровне.

Происходит то, что мне дают следующую ступень. Я нахожусь в определенном состоянии, и надо мной нависает более высокая ступень – такая, какая она есть, Высший ничего не делает с собой, он просто показывает мне свою картину. И я должен впитать Его картину, согласиться с Ним, попробовать сравниться с Ним по свойствам.

Он кажется противоположным мне, более отдающим, и я попадаю в еще большую тьму. Он является более значительным в отдаче, и это меня совершенно отталкивает. Но чтобы начать соглашаться с Ним, мне нужны не мои келим, а Его келим. Тогда я должен получить Его разум, то есть Его отношение к Его келим отдачи, и только тогда я смогу согласиться с Ним.

Из урока по статье Рабаша, 26.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Требовать свойство отдачи

На ступень выше

Творец – источник сил и поддержки

Махсом – подъем на ступень выше знания

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Зачем вступать в войну в период подготовки?

Ответ: Ты имеешь в виду, что если мы выходим за махсом, там понятно, где правая линия, где левая линия, где добро, и где зло. Там мне как будто бы открыто, что я пребываю в разногласии, посредством которого можно выяснять, что происходит, и как построить новые келим. Тогда это на самом деле имеет смысл.

А до махсома я вообще не знаю, где нахожусь, не знаю даже, какие силы плохие, какие хорошие, и вообще воюю ли я. Я просто нахожусь в бессознательном состоянии. Так какой в этом смысл?

Во-первых, если мы думаем так относительно того, что происходит после махсома – это ошибочное мнение. И за махсомом, уже находясь в духовном, каждый раз, когда человек пытается постичь более высокую ступень, он находится в разногласии, в войне между правой и левой линиями. Он не знает, что такое правая линия и что такое левая линия. Он не различает точно, где свойства Творца, а где – свойства творения.

"Ситра ахра", обратная сторона, нечистая сила одевается в очень красивые облачения и путает его, пока он не раскрывает истинную картину и не приходит к пониманию, что нужно подняться выше знания и проверить, к какой линии, левой или правой, относятся силы, которые сейчас действуют в нем. Выяснения осуществляет Творец.

Не надо думать, что за махсомом мы уже находимся в состоянии, когда нет никакой неясности. Если все понятно, то это работа в келим получения. Это то, что ты себе представляешь: "Сейчас мы немного пострадаем, попутаемся, а после махсома, слава Богу, увидим, где добрый ангел, где злой, где праведники, а где грешники, для тех – рай, а для этих – ад. И тогда понятно, что я пойду в рай, и все образуется". 

Эти выяснения – внутри желания получать, в том кли, которое есть у тебя сейчас, в животном кли. И ты думаешь, что так же выясняют и в духовном?

Духовное кли – это кли отдачи. А кли отдачи всегда противоположно нашим природным келим. Только после приобретения кли отдачи ты можешь выяснить, что действительно действует в духовном как правая и как левая линия. То есть ты должен подняться на уровень выше знания, выше своих келим получения, над своим природным разумом, и только тогда выяснения могут быть правильными, истинными.

Это и называется "находиться выше махсома". А если ты производишь выяснения в своих естественных келим, это называется ниже махсома.

Что такое махсом? Махсом – это когда ты находишься внутри келим отдачи, которые становятся твоими по мере уподобления по свойствам, и в этой части ты выясняешь, работаешь и живешь, развиваясь уже внутри отдающих келим.

Из урока по статье Рабаша, 26.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

До и после махсома

Увидеть мир из-за махсома

Вера выше знания – до махсома и после

Страница 47 из 1 136« Первая...4546474849...Последняя »