Вопрос: Что такое "суд и милосердие" в духовном – это похоже на обычную мораль?
Ответ: Бааль Сулам пишет, что многие думают, будто Тора говорит о морали – но это огромное и горькое заблуждение.
Ведь мораль основывается просто на жизненном опыте. Человек выводит жизненную мудрость, исходя из жизненных происшествий.
Но наука каббала совершенно не основывается на событиях нашей земной жизни и на опыте жизни в этом мире. Мы выполняем советы каббалистов, которые вытягивают нас "за ухо" (ухо относится к ступени Бина) в высший мир.
То есть, я не учусь на опыте обычной жизни, наоборот – я поднимаюсь над всей этой жизнью, над всем ее опытом!
Ведь здесь я могу заниматься только своим эгоизмом и давать советы, выгодные эгоизму, как мы учим ребенка: "Не подходи к злой собаке, если не хочешь быть покусанным". Я могу сказать, что нам на пользу, а что во вред – более мораль мне ни в чем не поможет.
Но наука каббала не действует на страхе и наказании – она говорит, что ты должен изменить свои желания, подставив их под воздействие света.
То есть она занимается нашим внутренним исправлением, а не наставлениями и запугиванием, грозя тебе злой собакой или злым Творцом, раздающим наказания.
Каббала не пугает человека и не обещает вознаграждение в будущем мире. Она не играет на нашем эгоизме – а только исправляет его светом, возвращающим к источнику.
Соединение суда и милосердия в духовном – это сочетание Бины и Малхут – насколько Бина может включиться в Малхут, а Малхут – в Бину, и поддерживать друг друга.
Малхут входит в Бину, мера суда проникает в милосердие и сокращает его. То есть в той мере, насколько Малхут не может соответствовать Бине – она ее сокращает, а в той мере, насколько она может правильно соответствовать Бине – она ее открывает.
И получается: включение Бины в Малхут, когда Бина приносит Малхут меру милосердия. И теперь Малхут входит в Бину с мерой суда и определяет, сколько Бина может позволить ей отдавать, получать и присоединяться.
То есть при соединении меры милосердия с мерой суда, работа идет с двух сторон: высший сокращает себя и пользуется мерой суда, хотя желал бы раскрыть себя и использовать меру милосердия.
Нижний желает достичь меры милосердия, и поэтому вносит в высшего свойство суда и говорит: "Не давай мне! Я тебя закрываю!"
Или он даже говорит: "Ты можешь себя открывать, я все равно от тебя ничего не получу! Я обладаю своим экраном, и согласен открыть тебя, в мере того, насколько могу тебе уподобиться".
Но тут нет никакого запугивания и морали – как раз наоборот – полная свобода в поиске и единственная свобода воли.
Из урока по "Бейт Шаар а-Каванот"
Мы видим, что без связи с истиной, с духовным корнем, особые даты превращаются в нашем мире в детские праздники. Так и Ту би-Шват ограничивается посадкой деревьев в саду или городе. Что, конечно, само по себе замечательно, но далеко от его истинного смысла.
Рабаш, "Даргот Сулам", статья 903, "Ту би-шват": 
Открыть замок к Творцу всей десяткой – это значит достичь самого тесного сердечного соединения, когда каждый вкладывает в это все свое сердце. Это общее сердце и станет ключом, который отпирает замок.
Для вхождения в свойство лишма (в намерение ради Творца), необходимо найти ключ, который отпирает именно эту дверь. Здесь и проверяется, нахожусь ли я в правильном состоянии: могу ли открыть эту дверь или нет? Если нет, то я будто отступаю, возвращаясь к прежнему состоянию.
Надо помнить, что мы все находимся в одной общей "тарелке" и являемся частями 
Вопрос: 
Что изменяется при соединении высшей ступени с нижней? Возникают общие духовные организмы, парцуфим, которые мы сами рождаем. Разумеется, такое рождение возможно лишь за счет 
Внутренняя работа начинается с того, что человек чувствует, что в любом месте и в любом состоянии, в какое бы он ни попал своими желаниями или мыслями, во всем присутствует "пробуждение свыше". А он обязан присоединить к этому высшему воздействию свою реакцию.
Из нашего мира мы поднимаемся в мир Бесконечности. Этот путь делится на два этапа. Первая его половина называется "трепетом", а вторая – "любовью".
Вопрос: 
Мы состоим из материала желания насладиться и всё ощущаем только в нем, как нам выгодно для самих себя. Ничего кроме этого человек не понимает и не чувствует. Исправление же состоит в том, чтобы направить это желание на 
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
