24.04.2019, 12:30 [#245261]
Моше – приемный сын фараона
Вопрос: Есть ли смысл изучать иврит до прохода махсома (границы между нашим и высшим миром), до постижения духовного мира?
Ответ: А как вы пройдете махсом, если не будете устремляться к любой идущей к вам в руки связи с Высшим миром? Она вам нужна. Если у вас есть возможность заниматься через язык, через знание букв, то почему не воспользоваться этим?
Буквы иврита изучаются и на нашем курсе каббалы. Мы очень часто сталкиваемся с ними в каббалистических текстах, в которых каббалисты, желающие передать нам какие-то духовные образы, обозначают их в буквенных выражениях.
Поэтому я считаю, что стремиться к овладению языком – это ключ к дальнейшему постижению. К примеру, музыканты обязаны знать какое-то количество слов и выражений на итальянском языке, медики – на латинском, физики – на греческом и т.д. То есть существует язык профессии. В любом случае, необходимы какие-то элементы для того, чтобы описать науку.
Каббала, как наука, использует иврит. Как и в каждой науке в ней есть свои обозначения.
Из урока на русском языке, 06.01.2019
Иврит – язык духовного постижения
Вопрос: Который раз мы изучаем "Введение в науку каббала" (Птиху) и вроде бы все ясно и понятно. А потом что-то меняется и создается ощущение, что вы берете очень высокую планку и говорите откуда-то из космоса.
За что нам можно уцепиться, чтобы вдруг начать относиться к этому чувственно? Нет ни логики, ни чувств, – все пропадает. Или мы что-то неправильно делаем? Может быть, надо как-то изменить отношение к этому, может есть какое-то чудодейственное средство?
Такое ощущение, что если через полтора–два года мы опять начнем изучать Птиху, то повторится то же самое: мы остановимся на каком-то моменте, и после этого возникнет ощущение, что вы берете высокую планку, и за вами невозможно угнаться.
Ответ: Это не высокая, а самая низшая духовная планка. И нам надо ее взять. А то, что ты не понимаешь, о чем говорится, – это правильно. Это делается для того, чтобы ты понял, что ничего не понимаешь, и должен изменить свое поведение и отношение, чтобы хоть что-то понять. Ведь все-таки наша задача – каким-то образом выйти в ощущение Творца.
Я, конечно, могу остаться на том же уровне и говорить с вами о сфирот, парцуфим, мирах и т.д., как будто это какая-то механика, работа света. Но моя задача – ввести в это своих учеников чувственно или, по крайней мере, дать им понять, что чувственно они в этом не находятся.
А как войти в это явно? Через сближение между собой, а не формально сидя вместе в десятке. Они должны стремиться соединиться сердцами, и в этом соединении начать ощущать Творца. Это непросто. Это долго. Но это и есть путь выхода в Высший мир. Для этого нам и дана жизнь. Таков путь каббалы.
А можно изучать каббалу формально, чисто теоретически. И даже изучать не ее, а ее применение к нашему миру, как мир катится куда-то, и что каббала говорит об этом. Можно также применять каббалу для внешнего объединения и распространения. Это тоже очень важно. Но это не самая внутренняя работа человека.
Мы готовим несколько уровней. На самом высшем уровне находятся те, кто смогут в связи между собой соединиться с Творцом и проводить через себя высший свет, высшую энергию, свойство отдачи и любви.
Затем это свойство перейдет на более низший уровень – туда, где люди могут соединяться между собой, но дружески, не духовно. Они будут объединять и олицетворять нашу массу "Бней Барух".
Поскольку эта масса еще не вся перешла махсом, и большая ее часть находится на уровне нашего мира, то она сможет соединяться и с более низшими массами, с другими народами и объяснять им свойство объединения, насколько оно важно и каким спасением является для нашего мира.
Таким образом мы и будем идти вперед. Но нам нужно все это выстроить.
Я преподаю для всех. Те, кто смогут понять, что самое важное – все-таки подняться над собой, аннулировать себя относительно десятки и таким образом связаться с Творцом, определят себя как наивысший уровень. А остальные будут работать на более низших уровнях. Но все равно, у каждого есть своя работа и ее нужно реализовывать. Мы находимся на этом этапе развития человечества.
Из урока на русском языке, 04.04.2019
Как прийти к пониманию в чувствах?
Братья Йосефа приходят в Египет, когда начинается голод в Кнаан – дальнейшее продвижение возможно только за счет объединения. Так наш мир сегодня постепенно осознает, что спасение только в объединении. Они не желают входить в Египет, т.к. он обязывает их стать одним народом.
Маленькие удары света создают в нас ощущение реальности, мы ощущаем окружающий нас мир и себя. Если бы желание не получало маленькие "уколы" света, то не ощущало бы ни себя, ни окружающую среду. Нет ничего кроме желания насладиться, получающего маленькие удары света.
Построенные прекрасные города Питом и Рамсес для Фараона, не приносят народу Израиля пользы, а наоборот, сулят опасность (сакана от бедный/мискен), навсегда остаться в Египте в состоянии взаимного отторжения в бессмысленной жизни. И тогда начинаются попытки спасения.
"В чем отличие этой ночи от прочих ночей?" – В том, что именно в эту ночь Творец раскрыл мне особую тьму этой ночи – и я смог просить его о выходе из этой тьмы, эгоизма, – и Он ответил мне.
Главное поменять свои намерения с "ради себя" на "ради Творца". Это возможно через намерения о благе других. А затем сможет думать так и о Творце. Иначе, даже выполняя все заповеди, не достигнет намерений ради Творца. Поэтому забота о других (гмилут хасадим) так важна!
Эгоизм как только увидел, что человек может выйти из-под его подчинения в обрести свойство Творца, отдачи и любви, поменял им работу мужскую на женскую: дал понять, что нет надобности менять намерение, а главное – действие. В нем ты сможешь чувствовать себя уверенно.
Именно в действии без намерения можно ощущать себя уверенно. И все больше усложнять выполнение. Главное не заниматься намерением, они для особых людей! А если начнешь думать о намерениях, сразу почувствуешь ненужность в действии. А в намерениях ощутишь неуверенность.
"Кто больше говорит о выходе из неволи (эгоизма), тот важнее" – потому что ощущает больше себя в неволе и этим увеличивает желание высшего света исправления и наполнения.
И может больше благодарить Творца за выход из эгоизма, ведь "Должен всегда видеть себя выходящим из Египта".
"Кто не может спросить из 4 сыновей, открой ему". – Не может просить, у кого нет желания. Ты открой ему желание, он станет просить Творца и удостоится ответа.
А нам недостает только желания и просьбы – вопроса. Поэтому только этому сыну (желанию) из четырех отвечает Творец!
Сказано: "Откройте Мне вход размером с острие иглы, а Я раскрою его вам до размеров, в которое войдут колесницы".
Большего устремления к Творцу, чем начало, от человека не требуется – остальное делает Творец.
- Что Сыны Израиля (малое состояние) хотели на протяжении всех лет изгнания в Египте?
– Создать единение между ними, которого в итоге достигли у горы Синай (ненависти). А без этих ежесекундных стараний выстоять у горы Синай для тебя не пройдут "400 лет египетского изгнания".
Когда удар приходит, я чувствую, насколько он полезный для меня, ведь происходит сильное раскрытие зла. Эти удары проходят по мне, как внутренние, душевные потрясения. Но они укрепляют человека, словно соль, которая "консервирует" мясо. Эти удары несут выздоровление от эгоизма.
Фараон – это ангел смерти. Ничего с ним нельзя сделать. Исраэль начинает осознавать, что все отношение Фараона исходит из одного источника – Творца, и именно Фараон приближает человека к Творцу ("приближать" и "приносить в жертву" – одно слово), он помогает нам "от противного".
Исраэль, отдавая ради себя, использует духовную силу для наполнения материальных желаний. Понятно, что эгоизм не хочет их лишиться – они становятся для него главным средством для получения наполнения, которое ничем нельзя заменить. И Фараон не желает с ними расстаться.
Народ Израиля смешивается с др. народами и учится их делам, добиваясь большего успеха, т.к. знает, как использовать отдачу ради получения.
Необходима сила Творца, чтобы вытащить из Египта эгоистическое желание, столь выгодное для Фараона.
Творец должен все время расти в моих глазах, иначе навсегда останусь в рабстве, никогда не смогу соединиться с товарищами.
Египет – разобщение. А куда я бегу? Я хочу соединиться над разобщением, над ненавистью, горой Синай – и для этого выхожу из Египта. Это называется исходом.
Предназначение Фараона – возвысить Творца в моих глазах, чтобы я был вынужден все больше ценить общую силу отдачи, царящую в природе. Ведь только она даст нам возможность соединиться между собой.
Мои мысли в Twitter, 23.04.19, ч.2
Чему можно научиться у Фараона?
У Фараона можно поучиться верности Творцу. Он выполняет свою задачу скрупулезно, преданно и самоотверженно. Настоящий раб Творца, каких больше нет. В действительности речь идет о силе, созданной Творцом, обратной Творцу, без свободы воли...
Выйти из Египта, из неволи эгоизма, можно только при ощущении себя в его полной власти, невозможности достичь Творца, свойства отдачи и любви. И только в мере страданий от такой неволи и полного устремления к свойству отдачи и связи с другими, можно получить выход на свободу.
Власть эгоизма в человеке (выход из Египта) кончается тогда, когда он убеждается, что ниже в эгоизм пасть уже не может, и просит только Творца и только об избавлении от власти эгоизма, Фараона, чтобы обрести только свойство отдачи.
Пока человек не преодолел свой эгоизм, не вышел из него, эгоизм каждый раз возникает в нем все более сильным, не оставляя надежды на спасение. И только вера в помощь самого Творца приносит долгожданное спасение от эгоизма, когда человек желает быть под полной властью Творца.
Израиль перед освобождением от эгоизма были полностью погружены в 49 ступеней полного эгоизма. И только там раскрылся им сам Творец и вызволил их. А до постижения полного эгоизма в 49 его степеней считали, что освобождение от эгоизма возможно и силами Творца, а не Им самим.
Виды желаний в человеке во время выхода из египетского изгнания.
Каббалистический смысл понятий:
– светский;
– египтянин;
– эрев рав;
– Исраэль.
Связь намерения и действия.
Из урока по статье Рабаша
Работа против Фараона, против эгоизма человека, поистине огромна, ведь эгоизм в своем исправленном виде – это тот духовный сосуд, который вмещает в себя весь высший свет, всего Творца, все Его раскрытие.
А Творец хочет насладить творения, то есть раскрыться в них во всей полноте, поэтому желание должно быть очень большое. Фараон по своей величине равнозначен Творцу, только имеет противоположное намерение.
Святая и нечистая силы, Творец и Фараон, воюют за одно и то же желание. А человек находится посередине между ними и решает, кто будет править им. Ясно, что он не хозяин самому себе, а только принимает решение, какого царя выбрать.
Так на выборах мы думаем, будто делаем выбор и принимаем решение. Но и до выборов нами кто-то управлял, и после выборов будет управлять, а мы только выбираем себе правителя. Это работает одинаково и в духовном, и в материальном, ведь одно следует из другого.
Хорошо, если мы сделаем правильный выбор, чтобы в нас правила добрая сила. А нет, так будет управлять злой правитель, пока мы не захотим заменить его на доброго. Только в этой точке выбора у нас есть свобода воли, и потому только там вся наша работа.
Так как желание насладиться огромно, равнозначно Творцу, его невозможно исправить за один раз, а требуется множество отдельных действий, пока полностью не завершится исправление. Поэтому египетское изгнание должно длиться четыреста лет, то есть четыре ступени, до полного состояния.
Потому не нужно думать, что в один раз можно запрыгнуть в духовный мир и быстренько пройти изгнание. Не надо отчаиваться, что состояния все время возвращаются, а воспринимать все их как новые, делая новые выяснения. Так "грош к грошу накапливается большой капитал".
Пожелаем нам терпения и стойкости. Человек продвигается не качественно, а количественно, многократным повторением одной и той же работы, пока не накопится ощутимый результат. Повторяясь, состояние добавляется ко всем предыдущим и дает качественное изменение. Но качество следствие количества.
Это словно в компьютере, где нет ничего, кроме нуля и единицы. Но из множества нулей и единиц получается огромное число операций, возможностей. Любую самую сложную формулу можно разрешить через последовательность нулей и единиц: входов и выходов, света и темноты.
Нужно укрепиться так, чтобы воспринимать свои подъемы и падения как продвижение, каждый раз как новое состояние. Нас проверяют именно в темноте, а не при свете, то есть насколько мне не важно, что я попал во тьму. Ведь я проверяю состояние не по себе, а нахожусь выше нее. И пусть будет тьма, поскольку именно в темноте я строю свойства отдачи, веру.
Человека проверяют тогда, когда у него ничего нет, ничего не светит в настоящем и будущем, и он не требует света, а только одного: отнести это состояние тьмы к Творцу и жить во тьме как при свете. Этим проверяется его вера.
Вся работа идет именно в темноте, и потому каббалисты постановили, что учиться нужно ночью. Бааль Сулам всегда просыпался в полночь и начинал свой день. Поэтому нужно привыкнуть учиться в темноте, пока тьма не воссияет как свет. Тьма останется тьмой, но она будет светить мне, потому что именно там я найду свет веры, а затем в нем – свет Хохма.
Свет Хохма без веры приводит к темноте. А если я стараюсь добавить свет веры, то зажигаю свет и освещаю тьму.
Из урока по статье Рабаша
"Малхут шамаим" во прахе, то есть мы ценим власть небес не больше праха, самого бесполезного из всего, что есть в мире. Ведь мы не знаем, кто такой Творец, и нас не волнует, что Он скрыт. Туман в голове, глухота в сердце, и даже не возникает мысли о том, что существует власть небес, и что она низведена во прах.
Наша работа заключается в том, чтобы поднять Шхину из праха, то есть поднять важность власти небес, провозгласив, что есть единственная власть Творца, управляющая творением. Творец создал нас для того, чтобы мы пришли к Его постижению, Его ступени, осознанию, ощущению, а нас это совершенно не интересует.
Почему же Творец создал такое эгоистичное творение? Для того, чтобы раскрывая преимущество света из тьмы, за счет своей работы и включения в группу, мы все больше чувствовали важность Творца, который уделяет нам внимание со ступени бесконечно более высокой, чем наша. Так мы начинаем поднимать власть небес из праха, превращая Малхут прямого света в Кетэр отраженного света.
Таким образом я поднимаю себя и сравниваюсь с Творцом. Если я смогу в чем-то относиться к Творцу на равных, то облачаю Его отношение ко мне в свое отношение к Нему, а значит, мой отраженный свет становится сосудом для Его прямого света, и они соединяются вместе: Творец облачается в творение.
Я узнаю и ощущаю Творца и так поднимаюсь. Каждый день для меня начинается как заново. "Грош к грошу накапливается большой капитал", ведь эти подъемы дают мне постижение, ощущения, в итоге приводя к конечному исправлению.
* * *
Запутанность – это начало новой ступени. Каждый день должен начинаться с большой путаницы, чтобы ничего не оставалось от вчерашнего дня. Если вчера я проделал работу в группе, читал и размышлял о духовном, то сегодня проснусь со спутанными мыслями и смятенным сердцем, разбитым, не способным собраться и сконцентрироваться на чем-то одном.
Это правильное начало дня, и главное, начать с ним работать: понемногу пробуждать свой разум, а затем чувства, поворачивая их в сторону объединения.
Первая исправленная мысль должна быть о том, что надо настроить свое кли в правильном направлении, то есть на общую душу Адама Ришон: хотя бы вспомнить, что она существует, и я должен быть внутри нее. Для этого мне дана десятка.
Если держаться этой правильной картины, это сэкономит нам 90% времени. Вся проблема в том, что мы забываем о ней. Если я на уроке думаю о том, как сам достигну и почувствую духовное, как пойму статью, то теряю время напрасно, почти без пользы. Но если я думаю о десятке и стараюсь внутри нее ощутить всю статью, то я действительно продвинусь.
Есть личное, индивидуальное продвижение и в группе. Это два разных вида работы. Можно продвигаться и одному, но в наше время, в последнем поколении это будет лишь подготовкой к исправлению. Ведь у меня не будет инструментов для работы: с кем я буду соединяться, кому отдавать? Посредством чего я свяжусь с Творцом, как докажу, что восстановил разбитый сосуд?
Все это можно сделать только в десятке. Потом я пойму, что это и есть моя разбитая душа, с которой я должен работать.
* * *
В десятке мы строим кли, и потому нам так важно ощущение недостатка. Я забочусь о товарищах, стараюсь впитать их желания, стремления, но вижу все большее разбиение, а потому должен все больше увеличивать свою любовь. Если бы я не понимал этого процесса, то давно бы сбежал.
Ведь как может быть, что вчера мне удалось наладить какое-то объединение, а сегодня смотрю, и не с кем работать. Все рассорились друг с другом, какая это группа? Из четырехсот человек половина спит на уроке, половина думает о своих делах. Прямо как сказано: "Пришел Я и не застал ни одного человека".
И я говорю: это состояние показывает мне Творец, чтобы я исправил это кли, вернул ему вдохновение, сплочение, объединение, пока в этом общем едином, объединенном кли не раскроется один Творец – единый и единственный. В этом заключается моя работа, и если я отказываюсь от нее, то будто отталкиваю от себя духовный мир.
Я должен увидеть товарищей объединенными в одно целое, ведь это отпечаток моих свойств. Поскольку я разбит внутри, то воспринимаю товарищей разбитыми. Если я вижу, что они спят, значит я сплю внутри.
Если они не могут соединиться, значит, мои внутренние свойства не соединены. Я вижу в них свою собственную проекцию и должен их исправить. Все десятки, весь мир я должен исправить так, чтобы увидеть одного человека с одним сердцем.
Они все объединены и исправлены, но я сужу в меру своих недостатков и потому вижу их разобщенными. Они любят и хвалят друг друга, а я слышу ругательства. На самом же деле это святая Шхина.
Десятка находится в окончательно исправленном состоянии, а я должен сделать все возможные упражнения, чтобы правильно соединиться с ней и по достоинству оценить товарищей. Заботясь о них, я забочусь о самом себе. Десятка – это рентгеновский снимок моего внутреннего кли, показанный мне снаружи.
Разница между ее сегодняшним видом и тем, что я увижу, будучи исправленным, указывает мне направление правильного движения. Я совмещаю две эти картины, словно свожу вместе мушку и прицел или навожу на резкость. Это значит, что я достигаю слияния.
* * *
Я вижу группу преломленной в моих внутренних свойствах. И в то же время я должен представлять ее такой, какой она должна быть, если бы я не искривлял ее в моем эгоистическом разуме и сердце, а был исправлен.
Один раз я вижу себя якобы исправленным, а их испорченными, а другой раз – себя испорченными, а их исправленными. И тогда я хочу совместить две эти картины в одну, как будто решаю систему из двух уравнений, исключая одно неизвестное.
Поэтому я говорю: "Каждый осуждает в мере своих недостатков". Товарищи абсолютно исправлены, и я тоже хочу исправиться, а значит, должен двигаться в направлении, где увижу их как совершенное, исправленное кли, внутри которого пребывает Творец.
Я хочу сблизить два этих образа и увидеть испорченную группу исправленной. Каждую секунду мне придется начинать работу заново, обновляя эту картину, ведь я буду все время видеть новые недостатки. Так я исправляю себя, силой приводя себя в исправленное состояние за счет того, что хочу видеть группу исправленной.
Вопрос: Если желание получать – это наша основа, то что представляет собой свойство отдачи, и как его отделить от желания получить?
Ответ: У нас есть только одно свойство – получать, т.е. наслаждаться, ощущая всё в себе, в своем эгоизме. Мы даже не представляем, что значит ощущать не в нашем свойстве. Как такое может быть? Где же я ощущаю?
Поэтому над нами строится совершенно новое свойство, чувство, ощущение, которое противоположно нашей природе, и выстроить его можно только с помощью высшего света. Мы должны делать все зависящее от нас, чтобы привлечь свет, каким-то образом направить на себя, сблизиться с ним. Это мы и делаем.
Если я буду пытаться сам напрямую ощущать высший свет, то у меня ничего не получится. Я приду к мистике, ко всяким наговорам, условностям, может быть, к религиозным атрибутам.
Если я действительно хочу начинать ощущать Высший мир, то для этого необходима высшая сила. Мне надо четко обратиться к Творцу и требовать от Него, а это возможно, только если мы обратимся вместе.
Я могу многие годы изучать "Учение Десяти Сфирот" или "Введение в науку каббала", но если я не буду направлен через группу на Творца, то у меня ничего не получится.
Из урока на русском языке, 04.04.2019
Вопрос: Что такое мгновение?
Ответ: Мгновение – это замыкание, точка "зивуг дэ-акаа" (ударное соитие), т.е. точка соприкосновения намерения Творца к творению и творения к Творцу. Когда происходит их взаимная встреча, я – к Нему, а Он – ко мне, тогда этот конкретный контакт называется мгновением.
Вопрос: Полный цикл духовных состояний – год. Из чего состоит год?
Ответ: Земной год состоит из полного цикла Земли, Луны и Солнца, когда они заканчивают свой земной оборот. Сколько каждый из них и в каких состояниях они должны быть относительно друг друга, это можно вычислить. Это и есть астрономия.
Вопрос: По каким часам правильно измерять свою жизнь?
Ответ: По внутренним. Сделайте так, чтобы быть постоянно направленными на Творца. Это мы изучаем в книге "Шамати" ("Услышанное") и других статьях. И если вы будете так поступать, то действительно реализуете свою жизнь.
Вопрос: Как незнание и несоблюдение законов времени влияет на нашу земную или духовную жизнь, на ее течение и развитие?
Ответ: Это целая система, когда высшее управление подгоняет вас больше или меньше, в зависимости от ваших усилий. Кроме того, это зависит от конструкции вашей души, насколько она может и обязана участвовать в реализации и исправлении остальных душ. Это непросто.
Вопрос: Почему на конгрессе время сжимается в тысячи раз, и в три дня помещаются годы?
Ответ: Это не время сжимается, а увеличивается интенсивность восприятия. То, что вы воспринимаете во время конгресса, равносильно целому году занятий. Это естественно.
Из урока на русском языке, 30.12.2018
Блиц-ответы каббалиста, 23.12.2018
Начало осознания эгоизма – в стремлении к единению в группе, осознание, что только через единение смогу раскрыть Творца, желание отдачи – это против моей природы, и помогут мне только попытки совместного объединения, раскрытие эгоизма, отдаления – и просьба к Творцу.
Все происходящее с нами до ощущения погруженности в эгоизм и выхода из него, Египта, – только для ощущения того, что всем управляет Творец, ощущения Его единственности – это и есть выход из изгнания в истину.
Вначале человек ощущает порабощение себя эгоизмом, Фараоном и насильное отдаление от работы на Творца. И в этой мере действительно находится под властью эгоизма. Но как только осознает, что это сам Творец делает ему, "Ведь нет никого иного", – сразу осознает свое освобождение!
Когда человек ощущает устремление к Творцу, Исраэль, из власти зла, Фараона, Творец избавляет его из изгнания в эгоизм, и вносит в него свойство отдачи. Это личное изменение называется "Чудо выхода из Египта". И надо верить, что Творец так чудом избавляет каждого желающего.
Если человек желает делать ради Творца, эгоизм не дает силы – и человек видит себя, погруженного в эгоизм. Но это ощущение своего эгоизма и намерения ради себя – правда! Отсюда остается только обращаться к Творцу о помощи, ведь это Он создал и эгоизм, и намерение "ради себя".
Вся наша работа в том, чтобы раскрыть эгоизм в нас. Чтобы считать вознаграждением выход из-под власти эгоизма и делать усилия только ради желания Творца, исходя из ощущения его величия. А все вознаграждение наше в том, что выполняем его желание. Работа = вознаграждение!
Изгнание в Египет, под власть Фараона, означает, что сознание (даат), что надо работать ради Творца-отдачи-единения – находится во власти эгоизма и каждый работает за себя.
Духовное тело человека состоит из мыслей, желаний, действий. Чтобы эти части тела выполняли правильные действия, чего человек от них требует, необходимо достичь свойства веры (эмуна) или трепета (ират шамаим).
Высший парцуф, Творец, устроен так: если ты говоришь о возможности отдавать творениям, Он сразу тебя слышит. Слышать – значит принимать поднятое желание и поднимать его дальше наверх. Наверху свет облачается в твое желание, и весь этот "пакет" передается вниз творениям.
Если мы не получаем изменений в пути, значит мы не просим о них. Все духовное продвижение осуществляется только за счет раскрытия предварительной потребности и просьбы.
Проблемы людей – твои собственные, только ты слышишь о них от других. Ты смешиваешься с частями своей души. Никогда не услышишь о том, что к тебе не относится. Ты выполняешь действия, чтобы вернуть их на их места в тебе. Они кажутся внешними из-за твоего неверного восприятия.
Востребованы новые лидеры, не связанные с предыдущими правительствами, не коррумпированные, вообще не политики! Люди желают настоящих перемен. Дипломатия ушла в прошлое. Массы желают прозрачности и справедливости. Но им неизвестно, что для этого они сами должны измениться...
Должен ощущать себя худшим из всех, поскольку это правда.
(Рабаш. Смысл выше знания)
Кто идет к истине, не может обвинять других, винит себя, а других видит выше себя.
(Бааль Сулам. Шамати 62)
Запрещено видеть плохое в других. Обязан видеть доброе в мире.
(Ликутей эйцот. Шалом, 10)
Мои мысли в Twitter, 21.04.19, ч.2
Из урока по статье Шамати
Сила веры приходит от особого свечения, раскрывающегося свыше. Свет веры дает человеку веру, то есть силу отдачи.
И как сейчас, я, естественным образом, по вживленной в меня формуле, не колеблясь все время думаю о самом себе, так я начну думать по обратной формуле о пользе других, то есть в конечном счете о благе Творца.
Ведь я понимаю, что все детали реальности, которые я вижу перед собой, показывает мне Творец, чтобы через них я мог прийти к подлинной отдаче Творцу.
Мои товарищи, союзники и враги, разные персонажи, отравляющие мне жизнь и наоборот, поддерживающие меня, вся неживая природа, растения, животные и люди – это только актеры в огромном театре под названием "жизнь". Все они управляются высшей силой Творца с единственной целью, чтобы через них я связался с высшей силой.
Вера – это сам Творец, ведь Он называется Богом веры. Когда раскрывается этот свет, то под влиянием свечения я начинаю действовать по указанию этой силы. А если свет скрыт, то я действую противоположно ему, как Фараон, злое начало. В сущности, есть лишь две силы как лицевая и обратная сторона Творца, которые играют со мной.
Весь мир – это детали игры Творца со мной, и в той мере, насколько я могу с ними связаться, я приближаюсь к Творцу. Весь расчет идет только на Творца, и мое намерение направлено только на Него, а все остальное – лишь средства.
Но без этих средств невозможно достичь Творца, а потому должен относиться к ним точно так же, как к Творцу. И тогда эти средства превратятся вместе со мной в тот материал, желание, в котором я сливаюсь с Творцом.
Свет веры – это окружающий свет, возвращающий к источнику и вселяющий в сердце человека силу отдачи. Это единственное, что нам нужно, больше нечего ждать и не на что надеяться. Если мы притянем свет веры, то с его помощью сможем подняться на ступень отдачи, выйти из желания насладиться и начать работать с ним альтруистически. В этом состоит вся Тора: исправить намерение с ради себя на ради отдачи.
Желание насладиться остается таким, каким было создано Творцом. Вопрос лишь в том, что доставляет нам удовольствие: наслаждаться самим или наслаждать других. В этом вся разница между получающей природой и отдающей. Изменяется не желание, не сам материал, а намерение, которое переворачивается с помощью света, возвращающего к источнику.
* * *
Мера моей отдачи определяется полученным светом веры. А потому использование моего желания расширяется, и я вижу, что можно с ним сделать. Если я работаю с ним ради отдачи, то в этой мере мир вдруг становится прозрачным. И чем больше желания я использую на отдачу, тем прозрачнее становится мир.
Ведь весь мир я вижу сквозь свое желание. Пока желание эгоистическое – мир очень ограничен, закрыт. А намерение ради отдачи открывает для меня возможность видеть то, что находится за пределами моих узких, животных интересов.
Сейчас я думаю лишь о том, что хорошо моему животному, и реальность, ощущаемая в таком ракурсе, называется этим миром: пища, секс, семья, деньги, почет, знания. Но если я расширяю свое восприятие, то вижу другую жизнь.
Мы должны осознать, что наше будущее – и духовное, и земное – зависит только от нашего объединения хотя бы в десятке, в группе, потому что единство создает такую ячейку, на которую может воздействовать высший свет.
Высший свет влияет на определенное количество людей, связанных между собой, чтобы уподобиться в этой связи Творцу.
Если мы этого достигнем, тогда нисходящий на нас свет начнет нас наполнять, и наша душа станет ощущать Высший мир, Творца.
Это зависит только от нашего объединения.
Давайте постараемся достичь его. Никаких иных пожеланий у меня нет, потому что объединение излечивает, ведет вперед, одухотворяет, обеспечивает нам безопасность, все блага: семейные, личные, общественные, любые. Давайте попытаемся быть ближе сердцами друг к другу и реализовывать то, что мы учим.
Из урока на русском языке, 30.12.2018
Единственный фактор, определяющий будущее
Вопрос: Вы все время говорите, что "Введение в науку каббала" (Птиху) нужно изучать больше чувствами. Я постоянно размышляю над этим. Что значит чувствами?
Ответ: Как прийти к пониманию чувствами? Это очень сложно, требует много времени – годы.
Сегодня, может быть, меньше – все-таки у нас большая группа, многие уже находятся в более-менее переходном процессе, в состоянии, которое вводит их в духовные отношения. Но вход происходит тогда, когда десятка начинает внутри себя пытаться реализовывать духовные действия.
Как этому помочь? Еще и еще раз слушать то, что мы говорим, и постоянно пытаться искать это внутри себя. Представляете, какую огромную работу делает ребенок, когда он растет? Он не понимает, чего от него хотят. Он должен догадываться, о чем говорят взрослые.
А разве у него есть интуиция, чувства, разве в нем что-то развито? Ничего! И вот он смотрит на одного, на другого и начинает думать, чего они хотят. Он открывает рот, дергает руками, ногами. И так всем своим существом он хочет ощутить, о чем говорят взрослые, почему они смотрят на него, а он не понимает.
Так и мы, как новорожденные, входим в духовный мир, таким образом постепенно выражая себя. Это очень непросто. Намного сложнее, чем у ребенка, потому что у него с родителями существует общность чувств, общность мыслей, а у нас – нет. У нас, даже если получится какое-либо маленькое подобие, то следующее подобие будет постигаться с еще большим трудом.
Перед нами стоит очень серьезная задача адаптации к духовному миру. И поэтому надо следовать тому, что говорят каббалисты.
Из урока на русском языке, 04.04.2019
Как перевести каббалистические термины в ощущения
