Есть условие, что все народы мира познают Тору, "и наполнится земля знанием Творца", как Фараон узнал об их миссии и потому отпустил. А узнают народы об этом из распространения мудрости каббалы во всем мире.

Поэтому необходимо распространение каббалы.

Если бы не давили на выходящих из Египта, египтяне, народ бы не ушел, ведь впереди было бурное море, а сзади – копья и стрелы. И это вынудило народ бежать из изгнания – расстаться с эгоизмом. Поэтому сказано, что Фараон приблизил к Творцу.

Творец создал эгоизм, чтобы человек боролся с ним, убедился в своем бессилии, но не потерял желание наполнить Творца, а значит, просить Творца о помощи – и так достичь единения с Творцом.

Именно когда человек видит, что не в состоянии преодолеть зло эгоизма в себе – это верное время обращения за помощью к Творцу.

Ужесточение сердца вызывается Творцом намеренно, чтобы возникла просьба о помощи, кли, необходимость в помощи Творца, поскольку видит, насколько беспомощен помочь себе сам.

Творец Моше: Идем к Фараону, я ужесточил его сердце. Убедись, насколько зло эгоизма его велико, тебе его не победить, но проси Меня – и у тебя появятся новые желания и мысли, Душа, которую Я смогу заполнить.

Творец раскрывает зло в человеке, и Творец исправляет это зло. Но важно, чтобы человек сам раскрыл зло в себе, обнаружил невозможность исправить его сам, а затем взмолился Творцу, избавиться от зла в себе, с помощью Творца.

В любви к товарищам можно всегда проверить себя, есть ли в нем любовь к ним. В то время как любовь к Творцу не поддается такой проверке, есть ли у него намерение любви к Творцу, отдачи Творцу, а не ради своей выгоды.

Цель жизни в слиянии, достигаемом подобием Творцу, которое достигается отсутствием мыслей о себе – и далее, добрыми мыслями о других, как наполнить всех им необходимым. Так достигается слияние с Творцом.

Чувства, с которыми человек обращается к Творцу, должны быть полностью подобны чувствам к товарищам. Ведь должны быть в полной отдаче – ЛИШМА. А значит, соединяются оба типа любви в одно свойство.

Слияние с Творцом происходит в два этапа: выход из себя, самолюбия, эгоизма и вход в Творца, отдача, альтруизм. Поэтому основное выполнение этой заповеди между людьми. Только так можно обрести свойства выхода из себя и слияние с другим.

Условие "От любви к товарищам к любви к Творцу" говорит об отсутствии в нас любви к кому-либо и чему-либо вне нас, а только к себе. Поэтому мы должны обрести выход из себя – для этого и дана группа. А с этим уже можно обрести любовь к Творцу.

Мы не можем сформировать в себе любовь к Творцу, как только сформировав любовь к товарищам. И хотя нам кажется, что мы знаем, что такое любовь и любить, но в усилиях в группе, мы раскрываем, насколько эту свойство незнакомо и чуждо нам!

Невозможно человеку достичь любви к Творцу, прежде чем он достигнет любви к товарищам. (Рабаш, т.1. Статья "Бо эль Паро - 2")

Добро мира может раскрыться только в наших желаниях взаимной отдачи. Для исправления эгоизма на отдачу даны нам Тора и Заповеди. И дана общая заповедь всей Торы "Возлюби ближнего как себя" – мы достигаем ее в любви к товарищам.

Цель жизни – достичь подобия Творцу, а значит, наполнять добром творения (леитив ле нивраав). Точнее, помочь достичь возможности получать наполнение от Творца. А это возможно, когда все собираются вместе – и тогда могут благословить Творца за добро.

Надо, чтобы величие Творца позволяло все только отдавать. Это называется жить в вере, свойстве Бины. Тогда его тело, т.е. духовное тело – мысли и желания ощущают величие Творца и полностью подчиняются Творцу.

Главное обрести веру – желание отдачи. Это должно быть единственной целью и вознаграждением за все, чем бы он ни занимался.

И только об этом просить Творца.

Осознав свое состояние как "ради себя", строим состояние выше себя, вне расчета для себя, аннулировать себя перед, ощущая величие Господина, забывая о себе, в ЛИШМА, все ради Творца и все мысли в нем, а себя как бы нет – и это "отдача ради отдачи", Бина.

Для выхода из-под власти эгоизма необходимо раскрыть его полную власть над Исра-Эль, устремлением человека к Творцу. Тогда освобождение Творцом будет чудом! Верить в освобождение от власти эгоизма Творцом и устремляться в том только ради Творца, "ли шма", радовать Творца.

В будущем освобождении мира от эгоизма, освободимся от всех эго сил, фараонов-поработителей мира, и проявится Творец, как власть единственной силы в мире во всём и перед всеми.

Перед выходом из Египта человек находится в самом низком эго-состоянии, в 49 вратах нечистоты. А затем раскрывается ему Творец – и человек понимает, что нет иной силы кроме Творца – и этим осознанием "Нет никого кроме Него" выходит из эго-неволи.

Своим старанием видеть доброе отношение Творца к товарищам, несмотря на видимые мне проблемы, я доставляю наслаждение Творцу. Это значит, что я исправляю себя, свое зрение, восприятие, отношение к Творцу.

Я вижу все своими испорченными глазами, но хочу исправить свое зрение, чтобы относиться ко всему будто Творец добрый и творит добро, принося благо всем. Весь мир находится в конце исправления, все товарищи великие праведники, окончательно исправленные. Но внутри себя я вижу их испорченными, то есть все неисправности – во мне. Поэтому я прошу Творца исправить мое зрение.

Я не требую увидеть товарищей исправленными, а готов помнить, что они исправлены, а я испорчен. И меня это не волнует, я только не хочу плохо говорить о них и о Творце. Я принимаю товарищей и Творца как абсолютное добро, а самому мне достаточно лишь удерживаться выше критики. Я даже не прошу о собственном исправлении, ведь не хочу просить о себе.

* * *

Невозможно любить Творца больше, чем товарищей. Если я люблю Творца больше, значит, я эгоист. Ведь понятно, что с Творцом выгодно дружить, а с товарищами не обязательно.

* * *

Есть треугольник: я – группа – Творец. Как мне относиться к товарищам, а как к Творцу? Разумеется, моя цель: прийти к слиянию с Творцом. Для этого Творец создал и разбил общую душу, и потому у меня нет выбора: чтобы достичь Творца, я должен достичь любви к товарищам. В мере моего соединения с товарищами я смогу приблизиться к Творцу.

Но для объединения с товарищами мне необходима сила Творца. Я обрету любовь к товарищам при условии, что Творец поможет мне. Тут действует простая формула: на первом этапе цель – это любовь к товарищам, а реализация идет за счет силы, полученной от Творца.

Когда же я достигаю любви к товарищам с помощью Творца, то перехожу на второй этап: от нее прихожу к любви к Творцу. Когда мы достигаем объединения в группе, то все вместе прорываемся к любви к Творцу, как один человек с одним сердцем: один на один.

Сначала я использую Творца как средство для достижения любви к товарищам. А затем я беру всех товарищей вместе как одного человека и меняю цель: вместо любви к товарищам – слияние с Творцом.

Я использовал Творца как средство для достижения любви к товарищам, а теперь использую любовь к товарищам как средство достижения слияния с Творцом. Любовь к товарищам – это исправление кли, а конечная цель, достигаемая в исправленном кли – любовь к Творцу. 

* * *

Человек не может преследовать две цели сразу – только одну. И потому сначала Творец – это не цель, а клей, соединяющий нас вместе.

Первый этаж – это любовь к самому себе. С него мы поднимаемся на второй этаж – к любви к товарищам. А со второго этажа – на третий, к любви к Творцу.

* * *

На любви к товарищам я учусь любви к Творцу. Я раскрываю в себе ненависть к ближнему, созданную во мне Творцом, а потому готов учиться на Его любви тому, как любить товарищей. Оправдывая товарищей и оправдывая Творца, я учусь любить. Любви надо учиться, любви надо учить, и поэтому нам нужны силы Творца и Его учеба. 

* * *

Нам так трудно обратиться к Творцу, потому что это удар по самым нашим основам, по нашему эгоизму, который кричит: "Кто такой Творец, чтобы я слушался его, просил?" Это унижение против всей моей природы.  

Или достигаю такого состояния, когда Он и я работаем в унисон, то есть нет меня, я все время нахожусь в одном и том же состоянии полного слияния с Ним", – так человек рассуждает сам с собой.

Вопрос: Разговаривать с Творцом, обращаться к Нему – это нормально?

Ответ: Человек всегда обращается к Творцу. При этом он может думать всё, что хочет. Но ему не к кому больше обращаться.

Сейчас, когда я говорю, передо мной находятся сотни слушателей, но я разговариваю с Творцом. И они тоже. То есть всё, к чему мы можем обратиться, – это Он.

Ведь если мы говорим: "Нет никого кроме Него" – то это значит, что всё, что нам представляется существующим (неживая, растительная, животная природа, люди), – это всего лишь явление Творца человеку. Все зависит от того, как мы видим в этом проявление Творца нам.

Проблема прилепиться к управлению Творца в том, что мы проходим "нечистые" мысли и желания, которые не можем соотнести с абсолютно добрым Творцом. И только духовно выносливые достигают состояния, когда они сливаются с Абсолютом над всеми "нечистыми" обстоятельствами.

Замысел Творца в творении в том, чтобы человек, венец творения, посвятил Творцу все мгновения своего существования. В этом своем стремлении и ожидании Творец крайне ревнив! А вся наша жизнь в каждое мгновение представляет собой цепь обстоятельств, направляющих нас к Нему.

Вся миссия человека в этой жизни – над всеми протекающими обстоятельствами достичь постоянного устремления к слиянию с Творцом. И тогда раскроется ему, что все действия Творца также направлены на то, чтобы создать ему обстоятельства для развития слияния, до полного подобия.

Вся наша работа заключается в том, чтобы установить единственность высшей силы, кроме которой ничего нет. Весь мир – это помехи от силы, выступающей против Творца, которая называется "Фараон".

И над всей этой путаницей, созданной Фараоном, мы можем постановить, что она послана Творцом. И тогда все помехи облачаются на "нет никого кроме Него", и мы можем точнее выяснить этот принцип во всех деталях, выстраивая образ Творца через образ Фараона.

У нас нет никакой возможности подступиться к Творцу, который не имеет образа. Но именно помехи в обратной форме строят для нас образ Творца.

* * *

Фараон запутывает нас всю жизнь до самой смерти, заставляя думать, что наша  обязанность служить эгоизму. Мы даже не рабы, а добровольные работники Фараона, готовые выполнять все приказы своей природы, чтобы получать взамен наслаждения или хотя бы избегать страданий.

Но если Творец хочет приблизить человека к себе, он отягощает его сердце, давая ему понять, что он работает на злую силу, на Фараона, который не заботится о благе человека, а всю жизнь обманывает его, чтобы в итоге закопать в землю. Фараон наслаждается тем, что мы исполняем его приказы.

Однако за злой силой скрывается добрая, которая хочет научить нас преимуществу света из тьмы, дав понять на этих противоположностях, что есть нечто выше нашей природы. И все для того, чтобы мы своим желанием и усилиями открыли для себя эту высшую реальность, духовный мир, и познали высшую силу, стоящую над Фараоном. Так мы открываем форму, обратную Фараону – Творца.

После этого мы уже гонимся за "нет никого кроме Него", смотря не на самого Фараона, а сквозь него стараясь увидеть Творца. Пусть Фараон играет передо мной любые роли, главное, что он помогает мне раскрыть разные формы отношения Творца ко мне.

Творец – это постоянное, безусловное, неизменное добро, которое я не могу рассмотреть. Высший свет и сейчас наполняет всю реальность, но кто его видит? Фараон дает мне прозрачный негатив, сквозь который я проявляю свет и вижу разные изображения. Я ничего не смог бы понять и разглядеть в Творце, если бы не Фараон.

Чем более жестоким становится Фараон, тем больше контрастных деталей мы можем раскрыть в Творце. Без Фараона нет Творца, поэтому Творец изначально создает злое начало. Когда мы смотрим на Творца сквозь свое злое начало, то можем разглядеть в нем всевозможные формы, виды отношений, действия, намерения, и с помощью Фараона узнаем, как уподобиться Творцу.

Мы даже ущербнее животных, ведь соглашаемся со своим инстинктивным, автоматическим управлением. Мы рабы  эгоизма, а животное не чувствует себя в рабстве. Даже домашние животные, попадая в неволю, не чувствуют себя рабами, а любят хозяина, который их кормит, и готовы на него работать.

Но Творец не дает человеку так уживаться со своим эгоизмом. Поколение за поколением мы чувствуем себя все более несчастными. Таким путем Творец вытаскивает нас с животной ступени и поднимает на человеческую. Нам нужно выдрессировать самих себя, чтобы соответствовать Хозяину.

Это особая работа со стороны творения. И поэтому Творец все время пробуждает в нас ощущение того, что мы находимся в изгнании, в рабстве, в ничтожности, без знания и ощущения своего хозяина, как животное, не дающее приручить себя.

Так будет до тех пор, пока мы не узнаем Хозяина и не поймем, что Он самый возвышенный и тогда уже прилепимся к Нему сознательно – не по животной привычке, а постигая его высоту и роль в творении, его старание поднять нас на свой уровень, чтобы мы не просто исполнили его желание, как животное, привязанное к хозяину, а получили те же свойства.

* * *

Жизнь – это ощущение слияния с Творцом, гармонии с высшей силой, такого движения в унисон, когда нет ощущения ведущего и ведомого, а только вместе. Там, на самой большой высоте, где соединяются конец действия и изначальный замысел, Творец и творение находятся в таком слиянии, что нет первого и последнего, а только вместе.

* * *

Нужно все время возвращаться к слиянию с Творцом, словно зародыш в материнских водах, который прилеплен к ней всем своим существом. Но только я сейчас уже не младенец, а взрослый человек, обремененный опытом всевозможных состояний и знаний.

Но со всем этим грузом я отменяю себя перед высшим словно зародыш. Я не отменяю свои желания и мысли, но стараюсь быть преданным как зародыш матери. Все всегда возвращается к первой точке зарождения – точке полного слияния творения с Творцом. Каким бы я ни стал огромным, сильным и умным, но я сжимаю себя до одной точки внутри Творца.

Но вместе! Вместе обращаться к Творцу, и Творец будет отвечать вам. Таким образом вы будете буквально расти в Нем. Отсюда и появится ощущение духовного мира, общение с Творцом. Оно перед вами – давайте между собой развивать его. Назовите это молитвой, медитацией, духовным действием – как угодно. Начинайте это делать в десятке.

Вопрос: Должны ли мы вводить чувственный аспект в нашу работу в десятках усилием, не понимая, что это такое?

Ответ: Пытайтесь! Наука каббала говорит только о чувствах! Я каждый раз напоминаю об этом на уроке. Ведь желание – это то, что создал Творец. А оно работает на чувстве. Никуда не денешься: я желаю!

Я голоден, сыт, рад, страдаю, неважно что, – это все ощущения в моем чувстве. Желание, которое создал Творец – это свойство ощущать. Оно и является практически всей природой.

Представляете, насколько человечество пошло совсем в другую сторону? Оно отметает все чувства и принимает во внимание только механистические действия.

А с другой стороны, я проверяю, насколько принизил себя. Если я расцениваю себя как ноль, то смогу подняться из любого состояния, потому что для нуля нет никаких препятствий. Я сам никто, я принадлежу окружению, десятке, работе, которую обязан выполнить, я обязан прибыть на урок и занять свое место.

Насколько я сейчас преодолеваю свой эгоизм, делая из себя ноль, я на самом деле становлюсь не ничтожным, а очень важным, так как восполняю свое место в общей душе.  

И так в каждом состоянии у нас есть работа со стороны света, со стороны Творца, и со стороны сосуда, творения.

* * *

Все претензии относятся не ко мне, ведь кто я такой? Мое желание насладиться создано Творцом, и желание отдачи тоже будет дано свыше. Я ничего не приписываю самому себе, даже свое текущее состояние, в котором не имею понимания, ощущения, сил. Так вертят мною сейчас свыше, словно рукой вставленной внутрь куклы.

Поэтому не надо приписывать мне сегодняшнее состояние – это не я, а Творец, высшее управление. А если мое состояние создано Творцом, значит, оно важное! Поэтому оно не сбрасывает меня вниз, а просто ставит на линию творения.

Я не сужу себя за то, что сделал вчера и не оцениваю свои успехи – я вообще не отношу к себе ни причины, ни действия, ни следствия. Все, что было до сегодняшнего дня, пришло от Творца и относится к Нему. Даже если бы я не совершил вчера разные заповеди и прегрешения, было бы то же самое. "Нет никого кроме Него". Ходил я на рынок или сидел дома бездельничал – результат один и тот же.  

Я вообще не хозяин действия. Все наши действия осуществляются только просьбой, молитвой, как будто у нас нет ни рук, ни языка, ни разума, только крупица ума и сердца для того, чтобы попросить, выразить свое желание. И потому единственное, что мне нужно, каждый раз будто рождаться заново. А что может новорожденный младенец: только кричать, требовать, плакать.

Все приходит свыше, а мое желание – это и есть молитва. Только молитвой можно чего-то достичь, в максимально простой форме все время возвращаясь к нулевой точке.

Не совершай ни одного действия, пока не попросил. Духовное действие всегда предваряется намерением. Поэтому перед духовным действием необходимо обратиться к Творцу и попросить Его выполнить. А если я собрался с силами и сам выполнил действие, оно не будет духовным. У меня нет таких сил.

* * *

"Тора ослабляет человека в работе": чем дальше он продвигается, тем меньше у него остается сил, понимания, способности действовать. И тогда ему придется все время связываться с Творцом и просить у Него. Он будет чувствовать себя полностью зависимым, но от Творца! Так Фараон обязывает человека стать рабом Творца.

* * *

Вся реальность работает по одному принципу: через молитву к высшей силе. Мы только не замечаем этого, потому что этот принцип заложен в природу и реализуется автоматически.

Пчела, пьющая нектар, и вор, роющий подкоп, рыбы, птицы, все неосознанно действуют по одной простой формуле: раскрытие Творца в творении как силы, действующей в материале. Творение стремится к этому раскрытию, приближая его своей молитвой.

Весь мир в молитве: птицы, рыбы, люди, камни, растения, солнце – все движимо желанием творения и силой отдачи Творца. Только мы действуем автоматически, не отдавая себе отчета.

Природа не спрашивает, хочет ли дерево расти, хочет ли животное есть и пить. И только человеку дана пустая область между действием Творца и действием творения (средняя треть Тифэрет). Я сам должен связать все вместе и этим строю свою личность.

Я должен пробудить Творца. Все находится в совершенной гармонии, но Творец раскрывает плюс и минус, а я посередине должен попросить связи между ними. Мое сопротивление добавляет мощность нашей связи. Я ничего не делаю, кроме просьбы Творцу установить эту связь.

Есть ступени, где я делаю это осознанно, как будто ребенок хватает взрослого за руку, приводит в нужное место и показывает, что сделать. А порой младенец настолько мал, что может только плакать, и непонятно, что он хочет.

Но вырастая, он начинает сам выполнять действие, то есть он понимает состояние, проверяет весь процесс, и просит у Творца знание, чтобы просить правильно и выполнить вместе с Творцом все действие от начала и до конца: не немного как младенец или чуть больше, как ребенок, а все полностью. Это называется полным слиянием. 

* * *

Творец пробуждает желание и наполняет его автоматически во всей природе. И только человеку Он дал пустую область – место, в котором мы можем включиться в творение, если хотим раскрыть Творца. Я стою посередине, в пустой зоне, и прошу Творца позаботиться о состоянии, которое вижу перед собой.

Злое начало подговаривает меня: "Сделай все сам!" Но я прошу помощи Творца, совместной работы. Я хочу, чтобы Он выполнил действие, ведь этим доставляю Ему удовольствие, признавая Его великим, как первопричину всего: "Я – первый и Я – последний". Он организовал мое состояние и только Он может его исправить, никто другой. Этим я провозглашаю власть Творца.

То есть все, какие бы то ни были отклонения от понятия "один, единый, единственный" даны только для того, чтобы мы снова и снова устремлялись к его утверждению и совмещали себя с ним. В этом заключается цель нашего развития. А развитие – в том, чтобы войти и раствориться в этом единстве.

Это совершенно не вмещается ни в наш разум, ни в память, ни в наши аналитические возможности, потому что для этого нам надо полностью переделать свой подход, свой взгляд на цель, на мир, на пространство, время, перемещение – в общем, на всё, что есть. Мы должны отнести все только к одному единственному ощущению: существую я или только Он.

Вопрос: То есть меня нет? Есть только Он?

Ответ: Конечно, меня нет. Я существую тогда, когда отличаюсь от Него, или тогда, когда совмещаюсь с Ним.