Свет создает и выращивает желание, находясь внутри него как добрый и несущий благо. Но кроме того, он внедряет в творение точку стыда, дает ему ощущение самого себя, чтобы оно захотело себя проверить и изменить.

То есть, чтобы изменения приходили не только от света в обязательном порядке, воздействуя на желание и меняя его - но также и само желание захотело изменить себя поверх этой необходимости.

Недостаточно, чтобы творение развивалось только на неживом, растительном и животном уровнях, где развитие идет напрямую и инстинктивно, под безусловным воздействием света. Теперь желание само должно найти внутри себя причину для дополнительной формы развития, которая называется "человеческой" – Адам, то есть "подобный" (домэ) свету.

Это совершенно новая, кризисная точка развития желания. Ведь до того, желание развивалось лишь благодаря свету, обязывающему его к этому напрямую. Но если в нас пробуждается эта точка, требующая личного, самостоятельного развития, чтобы стать "человеком", то нам приходится пересмотреть все свое отношение к жизни: свое восприятие, поведение, отношение к свету и к самому себе.

Надо понять, что если до сих пор мы развивались за счет природы, света, который напрямую, в "линейной" форме вызывал в нас поступательное, ступенчатое развитие, то сейчас мы должны развиваться "по другой формуле" – сами притягивая к себе воздействие света. И не просто притянуть больше света, чтобы быстрее продвинуться – но потребовать от света изменить суть нашего желания.

От творения сейчас необходима собственная потребность, просьба, молитва, требование к свету, которое предшествует воздействию на него света и по-особому вызывает его.

Творение делает сокращение и заявляет, что не желает больше развиваться так, как прежде! Оно не соглашается, чтобы свет без спроса выращивал его желание и наполнял его - а хочет, чтобы свет начал менять характер этого желания на отдачу.

Прежде свет развивал желание человека, не спрашивая его. Но отныне, развитие возможно только по просьбе самого человека, после его вопроса и выяснения. Когда он сам попросит, заранее зная, чего хочет, то есть заранее представляя себе следующие ступени и состояния, как сказано: "Я пробуждаю рассвет, а не рассвет пробуждает меня". 

Точка между разбегом и прыжком

Новый коэффициент – катализатор продвижения

Восстановить разбитый экран

Тема : Духовная работа, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Человек, начинающий изучать науку каббала и использующий все ее средства, через какое-то время приходит к переломной точке, где он должен перестать развиваться подневольно, неосознанно. Первый этап предназначен для того, чтобы он познакомился со своим состоянием, и он необходим.

Но затем он достигает "точки бифуркации", перелома (резкой смены ранее устойчивого состояния), где он должен выяснить и пересмотреть все свое отношение к развитию, к жизни, к своему желанию, к свету, ко всем средствам, находящимся в его распоряжении. Он полностью меняет всю свою прежнюю парадигму, всю жизненную философию и восприятие системы, в которой находится.

Прежде эта система управляла им, ведь он всецело действовал внутри природы и только по неразумению представлял себя выше нее. Но сейчас он понимает свою полную зависимость от природы, ее сил и законов, и должен взять ее управление в свои руки. Как сказано: "Победили Меня мои сыновья".

И тогда человек понимает, в какой особой переломной точке он находится. Ведь прежде ему только казалось, что он что-то сам меняет в своей жизни, а на самом деле, он послушно исполнял все приказы своей природы, не имея никакой свободы выбора.

Но сейчас, ему дается свобода. И мир начинает казаться ему хаотичным, без всякого порядка. Ему намеренно дают такое ощущение, чтобы он захотел сам привести все в порядок, соединить вместе и управлять миром.

Здесь у него появляется возможность просить свыше силу, понимание, продвижение верой выше знания. Потому что он желает относиться к более высоким состояниям и оттуда получить новый разум и новые свойства – и так привести в равновесие свой мир. Ведь мир – это отражение внутреннего порядка в человеке, согласно внутреннему восприятию реальности, а не внешнему.

Из урока по статье из книги "Шамати", 13.07.2011

Человек – творец своего развития

Новый коэффициент – катализатор продвижения

Высшая программа ждет твоего участия

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Свобода воли

Комментировать

Мы начинаем правильно развиваться, начиная с того момента, когда понимаем, что нам нужно обеспечить новое желание для своего развития. И поэтому нам нужна группа, учеба.

Группа пробуждает нас и дает нам желание. А учебой мы притягиваем свет, возвращающий к источнику, чтобы он обратил это желание, полученное от группы, от окружения – на отдачу. Так мы начинаем духовно развиваться.

Отныне и далее, вожжи, направляющие развитие, переданы в руки человека, и надо начать ими управлять с помощью окружения и окружающего света.

Человек, который получил приглашение возвыситься, должен позаботиться о том, чтобы его желание постоянно обновлялось. Нам дано обычное, исходное желание, "материал", но к нему нам нужно самим добавить духовное стремление – то есть в какой форме мы хотим использовать свое природное желание: для получения или отдачи?

Поэтому, нужно стремиться все время находиться на подъеме - в поиске, требуя помощи от группы и окружающего света. Если человек чувствует, что в нем нет желания и требования к свету, значит, он еще не получил это дополнительное желание от группы и потому не чувствует потребности просить о своем исправлении.

Не только человек, активно ищущий исправления и занимающийся каббалой, но и все человечество сегодня находится в такой же переломной точке и называет это кризисом.

И это действительно настоящий кризис, ведь нам придется пересмотреть все свое прежнее отношение к жизни. До сих пор мы продвигались в обязательном порядке, подневольно, гонимые своим растущим эгоизмом. Свет воздействовал на желание насладиться и развивал его линейно, поступательно. Но вдруг в эту функцию добавляется еще один, новый коэффициент – "катализатор продвижения".

Благодаря ему, мы меняем свое развитие и количественно, то есть по мощности, и по качеству. Отныне, мы уже не развиваемся по пологой, прямой линии – а качественно поднимаем себя навстречу Творцу, и потому начинаем расти как люди, называясь Адам - человек.

Из урока по статье из книги "Шамати", 13.07.2011

Человек – творец своего развития

Точка между разбегом и прыжком

Так раскрываются страдания любви

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Как человек решает, сколько он может получить "ради отдачи" и где он должен остановиться? Откуда я знаю, что не ошибусь и не получу ради себя?

Ответ: Я уже получил сто процентное ощущение стыда – против света Бесконечности, в бесконечном сосуде, бесконечно стыдясь своего получения, ощутив Творца, ощутив себя. Теперь на основе всех этих данных, я уже могу делать расчет. И расчет этот очень простой: полное сокращение! Я ничего не хочу получать, ведь стопроцентный стыд заставляет меня отказаться от всего.

После того, как я сделал это, я начинаю рассчитывать: сколько же я могу получить "ради отдачи" – до какой границы? Если я никогда не был в таком состоянии, никогда его не чувствовал, как же я могу представить себе, какие наслаждения мне там раскроются?

Все наслаждения от получения мы уже ощутили в мире Бесконечности. Но теперь я собираюсь получить ради отдачи Хозяину. В Малхут Бесконечности у меня был только свет Нэфеш, и на этот свет, на Малхут мира Бесконечности я сделал сокращение.

Но теперь, когда я собираюсь отдавать Хозяину, у меня будет гораздо большее наслаждение: от отдачи Ему, от слияния с Ним, от Его постижения, от подобия Ему! Это такое весомое добавление для гостя, почувствовать себя в чем-то равным Хозяину! И как же я проверю эти огромные наслаждения, как выстою перед ними, если никогда их не ощущал и не имею о них данных (решимот)?

Как я сейчас выбираю, насколько смогу отдавать, и чем это отличается от состояния, в котором произошла ошибка и разбиение? Для того, чтобы понять это, нужно выяснить, чем отличается "голова" (рош) от "тела" (гуф). Как голова может правильно планировать действия, которые прежде никогда еще не выполнялись на практике?

И речь здесь идет о сверхточном расчете. Ведь если я возьму у Хозяина на грамм меньше того, насколько могу отдать – это не будет называться отдачей! А если я получу от Него на грамм больше того, на сколько способен сделать экран – я разобьюсь! То есть я должен точно обрубить свое получение в нужном месте – как срезать!

И таким образом единственное желание, которое было создано Творцом, разделяется на две части: голову и тело.

Сначала я совершаю то же действие в желании, но этим действием я проверяю себя: сколько я могу, больше или меньше – где точно находится граница. Я обязываю себя, пойти и проверить. 

Первые буквы, написанные своей рукой

По какому праву голова решает за тело?

Экран

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Из того, как строится голова парцуфа – с помощью Высшего, можно понять, что такое разбиение. Творец хотел, чтобы творение разбилось!

Мы тоже так иногда делаем со своими детьми, желая научить чему-то еще более глубокому. Сначала мы сами намеренно доводим что-то до разбиения, а потом якобы удивляемся, что оно разбилось. Ведь мы хотим познакомить ребенка с каким-то более глубоким механизмом или явлением, о котором он прежде не знал. Вот так же и желание доводят до разбиения.

Желание совершает действия в контакте со светом, с Творцом – голова никогда не ошибается.

В мире Некудим, который разбился, раскрылась посторонняя власть над телом. И понятно, что это было известно заранее. Только само творение, выполнявшее это действие, об этом не знало.

Оно было обязано раскрыть, что может быть посторонняя власть над телом, которая вдруг начнет действовать и разобьет его голову. И все это специально, чтобы сделать подготовку для "злого начала" – силы, стоящей против Творца.

Творец владеет твоей головой? Так теперь есть Фараон или Аман, стоящие против Него. А ты оказался между двух властей.

А иначе, ты бы всегда оставался всецело зависимым от одной единственной высшей силы, которая бы писала твоей рукой, и ты никогда бы не стал самостоятельным.

То есть голова парцуфа – это такое же желание, как и в теле, но которое находится в слиянии с Высшим и вместе с Ним планирует, что дальше делать. Он будто говорит Хозяину: Слушай, я сделал сокращение, я ничего не буду больше получать – только отдавать. Помоги мне создать форму отдачи!

Дай мне знание того, кто Ты, как я могу Тебе отдавать, какие наслаждения от этого получу, какие ощущения я испытаю от этих наслаждений – от Твоего величия, от моей близости к Тебе, от равенства. Как мне сделать, чтобы даже наслаждение, полученное мной от отдачи – пошло Творцу? 

Как набраться ума от Высшего

Человек – творец своего развития

Голову не надо терять даже в духовном

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос с английского блога: Мы с мужем очень серьезно относимся к нашей работе. Иногда муж доходит до точки такого глубокого разочарования, тревоги, беспокойства и даже "гнева" от того, что происходит в мире, и что он чувствует внутри и снаружи, что создается впечатление, будто он взвалил себе на плечи весь мир и обязан найти решение царящего хаоса.

Чем я могу, как жена, облегчить его работу, помочь ему почувствовать себя более сбалансированным и спокойным, помочь понять, в чем заключается его ответственность?

Ответ: Жена может успокоить и стабилизировать мужа, больше чем кто бы то ни было. Ему необходимо больше разобраться в ощущении мира и управлении единой силой. Мир мы ощущаем только в себе, в наших свойствах, т.е. в мере нашей неисправленности, ощущаем мир вместо Творца. Исправь себя – и ощути мир Бесконечности в явлении тебе Творца.

Вопрос с английского блога: Тот, кто переходит махсом, должен стремиться стать физически ближе к группе? Если нет, то этим он наносит себе вред?

Ответ: Махсом – это грань между вами и товарищами.

Вопрос с английского блога: Я знаю, что раскрытие в себе злого начала – это часть пути исправления. Я понимаю, что этим Творец хочет показать, насколько я противоположна ему и как далека от свойства отдачи.

Но разве этого недостаточно, чтобы распознать в себе зло? Почему оно увеличивается до таких чудовищных размеров, что контролирует буквально все? Я чувствую зло в себе, как никогда прежде, и вижу, сколько боли оно доставляет окружающим меня людям.

Ответ: Это ваши желания, которые раскрываются вам в мере ваших сил с ними справиться, их исправить.

Мир, в котором "Нет никого кроме Него"

Хочу за махсом!

Невозможно обойтись без зла

Тема : Вопросы-ответы, Духовная работа

Комментировать

Люди в мире относятся ко всем частям Малхут, созданной Творцом. У каждого есть в ней своя доля. А в самой Малхут имеются пять уровней получающего желания, разнящиеся по развитию, по характеру, по способности исправить себя, по своим естественным качествам.

Эти качества обусловлены духовной структурой, состоящей из десяти сфирот в высоту и в ширину, трех линий, двенадцати парцуфим и многих других частей, включающихся друг в друга.

Как следствие, у каждого человека свое особое сочетание свойств, своя подготовительная системная основа. Тут всё зависит от его места в общей системе. Свет как бы воздействует на нее снаружи, последовательно, одну за другой, пробуждая отдельные части в порядке возрастания авиюта с корневой (нулевой) степени до четвертой.

Принадлежность к той или иной части общей системы от нас не зависит. Однако все мы взаимосвязаны, и когда пробуждаются души, относящиеся к нулевой степени авиюта, они тянут за собой нулевую степень всех остальных категорий. Затем пробуждается первая степень и тоже будит все свои "дочерние филиалы" в остальных категориях.

В Предисловии к Книге Зоар, объясняя, как мы поднимаемся в исправлениях, Бааль Сулам описывает порядок этого подъема. Сначала, в мире Асия, мы окончательно исправляем свет нэфеш, и предварительно – светá руах и нэшама. Таким образом, полное исправление ступени нэфеш позволяет в чем-то исправить свет нэфеш на всех ступенях.

В целом, это очень сложная система, все части которой взаимосвязаны. Так же взаимосвязаны ключевые системы органов: кровеносная, лимфатическая и другие. Они охватывают все части тела, и потому затронув какую-то их часть, ты воздействуешь на весь организм.

Итак, мы не властны над тем, кто и когда должен пробудиться в общей системе человечества. Каждый вступает в процесс исправления согласно своему желанию. Но, безусловно, есть части, исправляющиеся первыми в силу своей чистоты, – такие как праотцы; и есть части, которые будут исправлены позже. Соответственно, часть, исправляющаяся первой, называется "Исраэль", то есть "прямо к Творцу" (яшар-Эль). 

Ступени свободы выбора

Абсолютная справедливость в жизни души

Порядок исправления общей души

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Общая душа "Адам", Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что значит "сохранять намерение"? Создается впечатление, что в этом нет движения, нет никакого развития. Как можно развивать намерение?

Ответ: Читая Зоар, я играю в игру со своими товарищами. Неважно, насколько мы понимаем или не понимаем эти слова, слышим полфразы, четверть или все предложение, все слова, проникаем в большую или меньшую глубину, - каждый как может.

Но игра заключается в том, что все эти слова я соотношу со связью между нами. Ведь книга рассказывает о том, как мы должны быть связаны друг с другом. Я не знаю как, но тут это написано. И потому во время чтения я стараюсь думать о том, как это – быть связанными так или иначе, в той или иной форме.

Скажем, написано: ""Время действовать ради Творца", … поскольку "нарушили они Тору Твою"". О чем это говорит? – Если человек забывает о намерении ради отдачи, - это означает, что он "нарушил Тору".  И тогда – "время действовать ради Творца", то есть ты должен вновь вернуться к тому же намерению, к той же крепкой связи с товарищами во взаимной отдаче, поскольку этим ты желаешь выстроить "место" для раскрытия Творца. И это ты делаешь, чтобы дать Ему возможность раскрыться. В этом Его наслаждение, как у Хозяина, раскрывающего угощения гостю.

Так для чего ты читаешь Зоар? Где ты хочешь реализовать прочитанное, раскрыть его? – В исправленных отношениях между нами. Нет другого "места". Только между нами, если нам удастся создать правильную связь во взаимной отдаче, - это раскроется.

Поэтому я стараюсь отыскать: какие нити, какая сеть связывает нас, какой она должна быть – в каких желаниях, мыслях, в какой силе стремлений между нами, в каких проявлениях, какова формула этой сети, какие силы должны там действовать? Об этом я хочу знать! И именно об этом рассказывает Зоар.

Из урока по  Книге Зоар, 12.07.2011

Игра в духовный мир

Не добавляйте много приправы!

Входной билет в Книгу Зоар

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Утренний урок делится на пять частей. Намерение в каждой части урока должно оставаться тем же самым?

Ответ: Разумеется! Нет ничего кроме этого, ведь вся Тора говорит лишь о связи между нами.

Только в первой части урока мы говорим о том, как нужно относиться к связи между нами, как с помощью этой связи мы должны раскрыть общее свойство отдачи – Творца. Это словно введение к реализации, как перед игрой тебе рассказывают об условиях игры. Это первая часть урока.

Вторая часть урока – это сама игра. Здесь ты должен на деле стараться:

1. постоянно думать о сети связи между нами,

2. постоянно слушать, что говорит Зоар,

3. сочетать, соединять между текстом Зоара и связью с товарищами, которую ты себе представляешь, чтобы связь с товарищами приняла форму, о которой рассказывает Зоар.

Разумеется, Зоар говорит о связи между нами на очень высоких ступенях. Но по мере того, как ты будешь представлять себя на тех высоких ступенях, в тех состояниях, - ты будешь расти, подобно ребенку, представляющему себя взрослым, ведь на тебя будет действовать высшее состояние, описанное в Зоар.

Из урока по  Книге Зоар, 12.07.2011

"Время действовать ради Творца"

Признак духовного продвижения

Идя в одном намерении со светом

Тема : Духовная работа, ЗОАР, Изучение каббалы, Молитва, намерение

Комментировать

Поскольку, изначально в нас нет стремления к отдаче, и нам нужно собрать его, сформировать, организовать самим, то для этого нам дана работа в группе, с другими людьми, которые якобы находятся перед нами – как "помощь с противоположной стороны".

И по сути, я работаю не с какими-то людьми, желаниями, кажущимися мне чужими – а над своим отношением к ним. Ведь мне нужно научиться относиться к ним так, словно к самому себе.

И поскольку я вижу обратные отношения: отторжение, ненависть, отдаление, но с другой стороны, вместо этого, обязан достичь притяжения, любви, близости - этим я поднимаюсь выше животной ступени – на ступень Творца.

Ведь существует только два типа отношений: отношение получения и отношение отдачи – противоположные друг другу. И потому, только по своему отношению к ближнему я могу проверить себя и постараться построить, сформировать в себе потребность к нему приблизиться, потребность к любви - над всей ненавистью и отторжением, которые раскрываются мне по отношению к другим.

Раскрытие зла обнаруживается только в отношении к ближнему. И это уже тоже большая учеба, возможная при условии, что я хочу к нему приблизиться,  используя для этого все свои силы и возможности. Вот тогда я открываю, что движусь совершенно в противоположную сторону – отдаляясь, отталкивая и ненавидя.

Именно эти свойства я называю "злым началом", так как понимаю, что соединение, сближение, связь, любовь – это "доброе начало", свойство Творца (если оно мне открывается).

Все познается на отношении к ближнему. И потому этот мир так устроен, что в нем есть много других людей. Если я буду рассматривать весь мир и всех находящихся в нем: человечество, неживую, растительную, животную природу, свою жизнь, отношения с людьми: купли-продажи, в семье, с родственниками и чужими людьми, близкими и далекими - все рассматривать как средство для достижения свойства отдачи – это значит правильно использовать этот мир.

Тогда я смогу сказать, что все даны, чтобы служить и помогать мне, а я – чтобы служить Создателю. Весь мир создан для меня. 

Значит, еще недостаточно усилий

В поисках духовного голода

Проверь, что не тратишь усилия без пользы

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что делать, если "прилагал усилия и не нашел"?

Ответ: Не бывает такого, чтобы кто-то "прилагал усилия и не нашел". Если ты вкладывал усилия и до сих пор не нашел – значит, пока еще недостаточно усилий. По-другому не бывает.

Ведь все находится перед тобой! Как будто тебе завязали глаза и поставили тебя в комнату, в которой где-то стоит стол с разными угощениями. А ты голоден и должен его искать!

Но этот стол здесь есть! Ты можешь, как угодно бродить по этой комнате, тебе никто не мешает, и стол с едой никто не заберет – то есть все зависит от твоих усилий!

Поэтому не может быть такого, чтобы "прилагал усилия и не нашел"! Это означает, что остались еще в комнате такие места, куда ты не дошел. И возможно, ты крутишься и крутишься на одном месте, пока наконец не обретешь разум и поймешь, что надо искать систематично и проверить все направления.

Тогда ты пробуешь так и этак и находишь решение этой проблемы. Но, безусловно, тебе уже все дано.

Из урока по статье из книги "Шамати", 12.07.2011

Все зависит от тебя

В поисках духовного голода

Самая справедливая награда

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментариев: 1

Каббалистические тексты написаны на иврите и арамейском языке – словно лицевой и обратной стороне одного и того же языка. Но в действительности, дело тут не в языке. Можно описать все это на английском, греческом или немецком – неважно, какой взять язык.

Неважно, какие мы выбираем символы – главное, чтобы они подходили для выражения тех свойств, которые есть в плоскости получения, чтобы с их помощью поднять желание - к желанию отдачи.

Язык ветвей не похож на языки нашего мира. Он выражает желание со всеми его свойствами, как оно притягивает свет, возвращающий к источнику, и меняется, чтобы подняться на следующую ступень. Язык – означает связь, и в нашем мире мы используем его точно так же, только проще, более плоско.

Когда я говорю о чем-то, я объясняю свою связь с этим понятием: насколько я его понимаю, чувствую, беспокоюсь о нем. Но язык ветвей – это не просто объяснение моего отношения, а объяснение подъема - самого действия возвышения. Язык учит, как от низшей  ступени связаться с высшей.

Любой язык выражает связь, ничего больше нет, кроме связей. Мироздание состоит из множества элементов, и главное для нас – это связи между ними всеми. Все наше развитие посвящено усовершенствованию связей – этим и определяется все продвижение.

Каждый раз мы раскрываем все более истинную связь между частями реальности – до тех пор, пока не раскроем мир Бесконечности, где все связи раскрыты. И эта связь называется "Творец" – свойство отдачи, царящее между всеми частями.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 11.07.2011

Слово, увлекающее наверх

Слова - указатели наверх

Этот мир – словарь духовных терминов

Тема : Духовная работа, Изучение каббалы, Отрывки из утренних уроков, Язык каббалы

Комментировать

Вопрос: Будет ли мне когда-нибудь понятно, о чем говорит каббала? Ведь это кажется таким высоким и непонятным.

Ответ: Каббалисты описывают то, что видят. Ты читаешь это, но ты ни разу такого не чувствовал, никогда не видел такой реальности, и эти слова тебе ни о чем не говорят. И нельзя воображать себе какие-то материальные образы – это совсем не то, что видят каббалисты.

Но зачем тогда они описывают какие-то неведомые тебе состояния, которые ты не можешь представить и которые вообще запрещено представлять, ведь ты начнешь воображать материальное?

Каббалисты пишут об этом для того, чтобы ты захотел узнать: о чем они пишут, что хотят рассказать? Они говорят, что все это находится внутри меня, и я заинтересуюсь: где же это происходит: в животе или в сердце, или где-то снаружи?

Мне нужно стремиться вместе с чтением, каждый раз познать прочитанное – то есть войти в эту картину. Или вернее сказать, что эта картина должна войти в меня – ведь всякое ощущение внутреннее, как сейчас я ощущаю этот мир. Надо все время стремиться соединиться с той формой, о которой они пишут. Не воображая ее себе – ведь это будет фантазией, а захотеть жить внутри той формы, которую описывают каббалисты.

Они описывают мне форму отдачи между мной и товарищами. Этому посвящена вся наука каббала: как в отдаче между нами, в наших усилиях отдавать друг другу, мы раскрываем свойство отдачи – Творца ("приди и увидь").

И если я все время правильно представляю себе состояние, о котором они пишут, то оно становится довольно ощутимым, мгновение за мгновением: есть я, и моя группа, которая учится вместе, и между нами исправленное состояние. Так давайте захотим, чтобы осуществилось то, о чем они пишут!

Если мы прикладываем такие усилия, то это состояние начинает раскрываться. И если наше взаимное состояние серьезное и упорное, то для его раскрытия не требуется много времени.

Больше этого невозможно объяснить.

Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 11.07.2011

Развитие – это совершенствование связи

Правильный взгляд на святые книги

Из трудовой книжки каббалиста: место работы – желание

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Изучение каббалы, Отрывки из утренних уроков

Комментариев: 1

Вопрос: Мы читаем каббалистические первоисточники, в которые заложен свет. Можно ли привлекать его как-то иначе?

Ответ: Ты должен учиться и держать связь с системой, в которой люди пребывают в отдаче. Ты должен держать связь с каббалистами – с теми самыми первоисточниками. Ведь их наполняет высший свет.

Все мы находимся в единой системе Малхут мира Бесконечности. Всё, что происходит далее, – лишь облачения, сокрытия, занавеси, за которыми наше состояние становится всё темнее. Однако это все равно та же самая Малхут.

И потому, желая пробуждать следующие состояния, ты устанавливаешь контакт с людьми, с душами, с желаниями, которые уже исправлены, – с каббалистами. Ты читаешь то, что они тебе написали, – чтобы держать с ними связь, чтобы быть как можно ближе к их месту в общей системе.

Без этого как ты будешь привлекать свет, возвращающий к Источнику? Нужна хоть какая-то ниточка к самой идее, к посланию каббалиста. Пускай ты читаешь его текст в переводе, пускай тебе трудно разобраться в его подаче и ты предпочитаешь облегченный, адаптированный вариант – но сама идея тебе необходима. Хоть в чем-то ты должен быть связан с желанием Бааль Сулама, Авраама, рабби Акивы, Рамхаля, Ари, Моше… Тебе нужна нить, ведущая к исправленной части системы.

А как же иначе? Просто разглагольствовать о поручительстве на улицах? О чем думают эгоисты, скандирующие подобные лозунги? Подобно футбольным фанатам, они готовы отдубасить кого-нибудь – ведь любовь между ними всегда направлена против чего-либо. Таков эгоизм, и ничего другого он не понимает.

Слово "фашизм" тоже означает связку, объединение – но только в противостоянии кому-то. Вот что может случиться, если мы не дадим миру света, который нейтрализует такое отношение и распространяет поручительство на весь мир, отсекая возможность любить одних и ненавидеть других.

Без этого послания в мире установятся нацистские режимы. Люди объединятся в борьбе с кризисом – и пойдут друг на друга.

Из урока по статье ""Дарование Торы", 11.07.2011

Что кроется за текстами каббалистов

На руках великих каббалистов

Каббалисты – души, оживляющие поколение

Тема : Духовная работа, Кризис, глобализация, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Наше состояние - точно такое, как представляет притча о сыне богача, которого любящий отец держал в темном подвале до достижения 20 лет, пока сын не вырос и смог достойно принять все причитающееся ему богатство.

Есть единственное истинное состояние творения – Малхут мира Бесконечности, созданная в полном совершенстве и наполнении. Творец добрый и несет благо, поэтому Он не мог создать ничего другого. Но теперь, нам нужно постичь это доброе состояние.

А нам не хватает для этого ощущений, чувствительности, желания, аппетита, жалости от неспособности почувствовать это совершенство – то есть чувств, противоположных тому единственному состоянию. И для того, чтобы дать нам все это, из того самого совершенного состояния приходят к нам противоположные ему ощущения.

А противоположное тому бесконечному совершенству состояние – называется "этим миром". Это как два полюса: на одном конце Малхут мира Бесконечности, а этот мир – на противоположном конце. И из этого противоположного, самого низкого и плохого состояния пробуждают человека, призывая проснуться – тем, что показывают ему, что кроме этого "темного подвала", существуют и другие состояния – более светлые.

Потому его иногда на время поднимают из этого низкого состояния, и он то выныривает, то вновь погружается. И ощущая разницу между этими состояниями, он начинает спрашивать: "Зачем это? Почему? Откуда это приходит, и почему я не такой, как все?"

Все остальные как раз радуются и наслаждаются жизнью. А человек, у которого раскрылась точка в сердце – то есть зажглось небольшое желание к духовному, из-за этого ощущает себя в темном подвале, а не в этой материальной жизни, от которой все остальные получают удовольствие.

Он же чувствует себя в темном подземелье. Порой ему дают приятное ощущение,  и он забывает о том, что заперт в подвале, видит всех остальных и  наслаждается жизнью – а потом вновь возвращается в свое обычное состояние. Именно особое отношение к нему Творца порождает все это ощущение темноты и горечи от своего положения.

Из урока по письму Бааль Сулама, 11.07.2011

Свет новой свечи

Где на картине мироздания - этот мир?

Прогуливаясь по миру Творца

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать