Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.

Примечания в скобках – мои.

Цель группы

Поэтому мы собрались здесь (под руководством нашего учителя), чтобы создать группу (связь меду нами выше эгоизма каждого), в которой каждый из нас будет стремиться (любовью к товарищам) доставить удовольствие (любовь) Творцу. Но для того, чтобы достигнуть этого, мы обязаны сначала научиться доставлять удовольствие, отдавать человеку, т.е. мы должны научиться любить ближнего.

Только путем подавления своего эгоизма (намерения "ради себя"), можно прийти к выполнению этой Заповеди – (бескорыстной) любви к ближнему. Это значит, что, с одной стороны необходимо принизить себя относительно других (членов группы), а с другой стороны, мы должны гордиться тем, что Творец дал нам возможность вступить в эту группу, в которой у всех ее членов есть лишь одна цель – добиться того, чтобы Шхина (Божественное присутствие) находилась среди них (раскрыть в себе Творца, свойства полной отдачи и любви).

Рабаш. Шлавей Сулам. "Цель группы – 1". 1984 г.

Каббалисты – о духовной работе в группе, ч.1

Мы собрались здесь – чтобы стать людьми

Советы в достижении единства

Тема : Бааль Сулам, Духовная работа, Из каб. источников

комментария 3

Бааль Сулам, "Поручительство": Принцип любви к ближнему, как к себе, невозможно выполнить в одиночку. Для этого необходимо предварительное согласие целого народа. И потому дело продолжалось до выхода из Египта, когда они стали достойны выполнить этот принцип.

Нужно, чтобы в человеке проявилась полная мера его большого желания и полная мера неприятия других. Величина его желания – это Фараон, степень его отторжения – это гора Синай, мера его стремления прямо к Творцу – это Моше. Так в душе человека очерчивается весь библейский сюжет исхода из Египта.

А до тех пор он не нуждается в каббалистической методике, не нуждается в исправлениях. Он не стремится к реализации, не готов стать вместе со всеми как один человек с одним сердцем, не требует помощи от Творца.

В группе еще не родился этот крик, и мы обязаны прийти к нему. Тогда мы обнаружим, что перед нами действительно методика – средство исправления желания.

Сначала их спросили: согласен ли каждый из народа принять на себя этот принцип? А затем, когда они согласились, им была дана методика.

Что это за вопрос, обращенный к каждому? Ведь спрашивает их Творец. И что это за согласие?

Говоря иначе, в человеке должно проявиться желание, потребность, обращенная именно к исправлению. "Хочешь ли ты исправить свою природу на отдачу или нет? Уверен ли ты в том, что хочешь этого? Готов ли объединиться с товарищами? Ты неспособен на это, но желаешь ли ты единства или нет?"

Здесь необходимо ощущение побега от эгоизма, от Фараона – любой ценой, даже если это требует от нас пересечь Конечное море. Лишь бы убежать – вот что должен чувствовать каждый. Если это так, тогда мы становимся готовы объединиться и получаем силу объединения под названием "свет, возвращающий к Источнику". Это и есть дарование методики – дарование Торы на горе Синай.

Из урока по статье "Поручительство", 24.07.2011

Один принцип - от Авраама и до наших дней

Согласиться на поручительство

Единственное и самое сложное условие

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Поручительство

Комментировать

Вопрос: В принципе, наука каббала дает очень четкое техническое описание этапов духовного пути. Так зачем же каббалисты облачают это описание в такое количество историй, иносказаний и названий, в которых легко потеряться? Почему бы не дать ясную инструкцию с указанием последовательности действий?

Ответ: Допустим, я напишу тебе: "Возьми желание №28 и желание №35, перемешай их с желаниями №43 и №62, затем помножь на коэффициент, а на полученный результат выстрой намерение, состоящее из таких-то компонентов. Далее преодолей сопротивление, осуществи преодоление и т.д…"

Это все равно что получить химическую формулу из непонятных слов с численными обозначениями. А теперь попробуй составить все ингредиенты так, чтобы итоговым соединением стало слияние.

Ну и что бы ты с этим делал? Тем более, что и сам термин "слияние" тебе непонятен. Слово знакомо, а смысл – нет.

И потому каббалисты облачают свое послание в различные формы, чтобы ты понимал его. У них есть лишь одна возможность – доводить его до тебя на языке аналогии, в тех словах, которые соответствуют духовным корням. Такой язык называется "языком ветвей".

Получив технические инструкции, ты не нашел бы никаких зацепок. Ну а так – ты запутан, но, по крайней мере, прилагаешь усилия и раскрываешь верный путь, ведущий к свету из сумбура нашего эгоизма. Именно эгоизм путает тебя, рисуя как будто бы внешний мир. Но с другой стороны, именно из этой неразберихи ты идешь к истине, из нее проявляешь верную, подлинную картину. Для начала, ты задаешься вопросами, а затем начинаешь приближаться к ответам.

Действительно, посредством языка каббалистов трудно понять истину, однако без него невозможно прийти к истине. Лишь потом мы понимаем всю целостность этого подхода.

Из урока по статье "Поручительство", 24.07.2011

Слова - указатели наверх

Из трудовой книжки каббалиста: место работы – желание

Духовные цветы под духовным солнцем

Тема : Духовная работа, Изучение каббалы, Отрывки из утренних уроков, Язык каббалы

Комментировать

Вопрос: Мы видим на экране товарищей из Лос-Анджелеса – представителей разных народов. Насколько понятен им наш, библейский, язык?

Ответ: И мы, и они должны интерпретировать этот язык в терминах желаний, трактовать его во внутреннем прочтении.

У меня есть своя внутренняя правда. Допустим, в этом мире я по происхождению еврей, а рядом со мной сидит мой китайский товарищ. Я отделен от своей правды сумбуром первого порядка, а он – сумбуром второго порядка.

Давайте абстрагируемся от этого, материального мира. И у него, и у меня есть определенное эгоистическое желание. Согласно его уровню желания, он зовется "китайцем", а я, согласно моему уровню желания, зовусь "евреем".

Таким образом, и ему, и мне надо проделать определенную работу, чтобы добраться до истины. На это и указывает понятие "70 народов". У каждого из них своя работа, но в удельном размере она абсолютно одинакова для всех.

Нам кажется, что это не так, а в действительности, работа лишь немного разнится по своему внешнему характеру, но полностью идентична по внутренней специфике, по относительной глубине и по этапам пути. У всех нас одна и та же работа. 

Как черенок яблока

Кто такие евреи? (клип)

Порядок исправления общей души

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Израиль и народы мира, Общая душа "Адам", Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Отдача творения – означает его получение ради отдачи, ведь Творец хотел, чтобы мы получали от Него наслаждение. Поэтому отдавать Ему – это значит получать ради Его удовольствия.

Проблема только в том, как сделать, чтобы это было именно для Его удовольствия, а не для моего собственного. Ведь получение – это самое естественное действие для желания насладиться. И как же поднять себя до такого состояния, чтобы использовать свое желание насладиться не по его прямому, природному предназначению – получать и наслаждаться, а чтобы оно получало и наслаждалось только ради отдачи другим.

Как использовать все его потребности, наслаждения, жизненную силу – так, чтобы оно жило и наслаждалось ради удовольствия Хозяина, Творца?  Для этого нужно будто заново родиться, чтобы теперь все твои желания, тело, разум – были ради Хозяина. То есть нам необходимо новое - духовное рождение!

Когда человек приходит к такому решению, он делает сокращение на свой эгоизм, создает экран и отраженный свет, и начинает получать ради отдачи, насколько способен, на всю раскрывающуюся ему глубину желания (авиют). Так он все больше практически познает действия Творца над собой. Ведь достигая с Ним слияния и связи, он из этого соединения постигает Творца.

То, что он сейчас постигает и что распространяется как цепочка парцуфим Гальгальта-А"Б-СА"Г-М"А-БО"Н – означает последовательное раскрытие замысла творения. Это не просто какое-то получение света ради отдачи, не простое соединение и связь. То, что происходит – это раскрытие высшего замысла творению небольшими порциями, одна за одной, куда включается первоначальная мысль и как из этой мысли выходит программа, сами действия и финальный итог, которым они должны закончиться.

Все это творение постигает в каждом парцуфе как ТАНТА (таамим-некудот-тагин-отиёт – все составляющие соединения света и желания за счет экрана). И в результате этого распространения, оно раскрывает план Создателя – начинает его понимать, изучать, чувствовать. В этом главный смысл этих ступеней.

На каждой ступени, Творец и творение находятся в определенном слиянии, внутри которого открывается замысел творения.

Из урока по "Введению в науку каббала" (Птиха), 24.07.2011

Оживший камень

Такой сердечный парцуф А"Б

Варево, которое все время кипит…

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Все каббалистические тексты предназначены для каббалистов, чтобы передавать между ними воодушевление, впечатление, знание о сети связи между душами, в которой они находятся, чтобы им удалось быстрее раскрыть высшую силу – Творца и продвинуть другие души к исправлениям.

Мы тоже можем использовать эти книги, даже не зная и не понимая, что пишут каббалисты друг другу, ведь каждый из них пишет на своем уровне. Но когда мы читаем их и, как маленькие дети, стремимся узнать, что они там пишут, что хотят передать друг другу, о чем желают рассказать, когда мы открываем эти книги великих каббалистов, желая уподобиться им в единении и взаимной отдаче, то есть присоединиться к ним, к той же системе душ, где они пребывают в связи между собой, занять свое место среди них, собраться в том же кругу, - тогда с помощью этих рукописей мы удостаиваемся сближения.

Ведь в текстах, написанных каббалистами, таится их сила, их мысли. И если мы желаем прилепиться к ним, то стараясь соединиться между собой и читая вместе их тексты, мы словно просим войти в эту систему и тоже присоединиться к тому состоянию, в котором они пребывают.

Поэтому, читая Зоар, нужно стараться не забывать, что с помощью этого текста мы хотим исправиться и включиться в ту же систему, где уже находятся души, и только нас там не хватает, в нашем соединении. Мы словно приходим туда, уже соединившись друг с другом, и желаем войти в ту же систему, где находятся все великие каббалисты. В сущности, это состояние там уже существует, мы только ищем его. Ведь Зоар говорит о нашем будущем состоянии, к которому мы приходим и  присоединяемся.

Так давайте представим себя в общей системе душ, среди этих великих каббалистов, - и попросим!

Из урока по  Книге Зоар, 24.07.2011

Чтобы Книга говорила обо мне…

На руках великих каббалистов

Как проникнуть в Книгу Зоар

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: В чем причина того, что когда мы читаем книгу Зоар и пребываем в очень ощутимом намерении, оно вдруг исчезает - и мы понимаем, что оно исчезло, только после того, как вспоминаем о нем?

Ответ: Разумеется! Это дается для того, чтобы мы потребовали ощущения. Удержать в разуме две мысли мы не способны. Поэтому, если я правильно настраиваю себя перед чтением книги Зоар, - вместе с товарищами, в кругу, и желаю раскрыть внутри него то, что мы читаем, - чего же лучше?..

Но я настроил себя, начал читать – и вдруг чуть глубже погрузился в текст. Я уже не использую его как "сгула" - особое свойство света, желая раскрыть его в связи между нами, а переключаюсь на сам текст, стремясь разглядеть его и познать, как я читаю обычные книги, желая узнать, о чем идет речь. Я воспринимаю описанное в нем не как происходящее во мне, между нами, в нас, а как существующее вне меня. Я тотчас же перехожу к внешней картине.

А после этого ко мне приходят уже различные посторонние мысли, и я начинаю путешествовать в своих фантазиях и расчетах.

Так происходит до тех пор, пока человек не увидит, что не способен из этого выйти, что это лишает его правильного подхода, когда он мог бы буквально "вцепиться зубами", чтобы удержать правильный способ отношения к чтению.

Что делать? В итоге он приходит к такому требованию, что нуждается в ощущении - не познавать, не слушать, а войти в эту картину, достичь ее. Он хочет, чтобы это случилось, чтобы эта картина прояснилась ему. Как сейчас он находится в этой земной действительности, так же он должен оказаться в той духовной реальности.

Поэтому вся эта спутанность, все эти состояния должны привести нас к такому отчаянию, чтобы мы пожелали только ощущения, ясно осознавая, что сами мы ни на что не способны - даже удержаться в намерениях, но зато четко выяснив, что именно нам нужно.

И тогда, с одной стороны, ты понимаешь, что тебе нечего делать  и даже незачем открывать книгу -  ты уже полностью отчаялся, а с другой стороны, ты знаешь, что неспособен оставить этот путь, потому что в нем вся твоя жизнь. И тогда ты получаешь…

Эта точка – поистине критическая, ведь из нее ты можешь выйти в духовный мир. И так на самом деле случается.

Из урока по  Книге Зоар, 24.07.2011

Стремитесь – и раскроете!

Начните жить в духовном

Раскрыть Зоар в себе

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Молитва, намерение, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Вопрос: Что значит "увеличить свои усилия в работе" в то время, когда сомневаешься в учителе и в Творце?

Ответ: Если человек находится в таких сомнениях, то не может опереться ни на учителя, ни на Творца, и должен искать помощи от группы! Нужно получить от них поддержку – важность цели, учителя, Творца.

Человек находится в сомнениях, то есть не может склонить весы ни в одну, ни в другую сторону. Ему нужно усилие, чтобы перевесить их в правильную сторону, но где его взять? Углубиться в свои сомнения? – Но он их все равно не разрешит. Он должен понять, что в таком состоянии ему не на что опереться в самом себе и ему необходима дополнительная сила.

Он сейчас не может получить эту дополнительную силу от учителя или от Творца, потому что сомневается в них. Единственное, что может ему помочь – это окружение, которое даст ему ощущение важности духовного, уверенности, поручительства за то, что учитель и Творец важны для достижения цели. И если я не слушаю их советы и указания, то не продвигаюсь, ведь работаю со своим эгоистичным разумом, который не пустит меня вперед.

Поэтому Рабаш пишет, что в группе нужно говорить о величии учителя и Творца, чтобы каждый получил от этого впечатление, и только при этом условии он сможет продолжать работать.

Из урока по статье из книги "Шамати", 24.07.2011

Скрытие совершенства и даже его отсутствия

Проверь себя

Работай грамотно

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Учитель и ученик

Комментировать

Вопрос: Как проверить себя: прикладываешь ты достаточно усилий или нет?

Ответ: Усилия обычно прикладываются выше знания, выше разума. Хотя человеку кажется, что все это необычайно трудно и невозможно, и все ему надоело. Он уже не верит ни в учителя, со всеми его "капризами", ни в Творца, который скрыт и непонятно, чего он от меня хочет. И к группе у него множество претензий – к каждому по отдельности и ко всем вместе.

Но при всем этом, нужно сказать, что это картина, которую я вижу согласно собственным порокам, в своем эгоизме! А в действительности, я пребываю в мире Бесконечности. И группа – это те души,  с которыми я нахожусь в полном соединении!  А учитель – это та часть, которая находится выше нас и ведет нас к соединению с остальными, уже исправленными душами, чтобы мы вместе с ними исправили те души, которые пока не исправлены. А Творец раскроется между нами и только пока скрыт, ради нашей же пользы.

Если человек представит это состояние правильно и поймет, что этот мир – воображаемый, и нужно сквозь него, через эту иллюзорную картину докопаться вглубь, до более внутренней формы, чтобы там раскрыть связующие ниточки, как на изнанке вышивки – тогда он сможет все расставить по своим местам и потребовать своего изменения.

Он раскроет совершенство – в том, что находится в гармонии вместе со всеми желаниями, то есть с группой, и с Творцом – свойством отдачи. Он почувствует, что этим достиг совершенства, и больше этого ничего нет, и не нужно, и он не хочет, ведь для него это самое совершенное состояние!

Из урока по статье из книги "Шамати", 24.07.2011

Скрытие совершенства и даже его отсутствия

Скорая помощь для раненого в пути

Проверь, что не тратишь усилия без пользы

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Учитель и ученик

Комментировать

Когда человек достигает раскрытия истинной природы и у него открывается внутреннее зрение, он начинает ощущать внутри себя еще одну реальность, в дополнение к той, которую ощущал прежде. И эта новая реальность воспринимается им сильнее, чем наша сегодняшняя. Он чувствует, что она определяет то, что происходит в нашей реальности.

Поэтому, он называет эту новую открытую им реальность – высшим миром. Это мир сил, которые ему раскрываются. Эти силы, действующие внутри его желания, приносят ему всевозможные переживания и впечатления, рисуя в нем разные формы и картины. Но он не знает, как назвать эти силы, как их описать и рассказать о них.

Ведь если он переживает какое-то новое ощущение, никак не связанное со всем прошлым, то не понятно, как его назвать. И тогда ему раскрывается связь, между этими новыми ощущениями и картинами, которые они проецируют на самом нижнем экране, рисующем нам этот мир.

Он обнаруживает, что каждая открытая им сила, ощущение в высшем мире – имеет свое следствие на картине, которую мы видим здесь, в нижнем мире. Как будто за каждым предметом или действием этого мира стоит своя сила, которая поддерживает его и вертит им, движет.

И тут ему остается лишь единственный способ, как рассказать о высшем мире – взяв для этого имена из этого нижнего мира. Такой язык называется "языком ветвей". И теперь человек, находящийся в ощущении духовного мира, может рассказать о том, что он чувствует! У него есть названия для каждой силы, духовного действия, духовной сути – согласно следствиям из этих сил, которые они рисуют и создают нам в этом мире.

Из урока по статье Рабаша, 22.07.2011

Слова - указатели наверх

Из чего рождаются слова

"Язык ветвей"

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков, Язык каббалы

Комментировать

В этом мире у нас нет никакой свободы воли – он мир следствий. И в этом его огромное отличие от духовного мира, ведь когда человек поднимается туда, достигнув духовной ступени, он получает свободный выбор в мысли, решении и действии. Потому что там находятся все силы, а в нашем мире – лишь следствия.

Мы получаем тут уже готовые картины и не можем в них ничего изменить. Если мы хотим сами действовать, то нам нужно подняться на духовный уровень – на ступень свободы выбора, на ступень сил. И когда мы раскрываем в себе эти силы и ощущаем их (все открывается только внутри человека), то уже можем начать действовать по своему свободному выбору и сами решать, какие силы задействовать: те или другие.

Такая работа называется работой Творца. Ведь тем, что человек получает возможность правильного выбора во всех действиях, он постепенно заменяет Творца в управлении силами природы. И так постепенно он приходит к тому, что вся реальность переходит под его власть.

Ему все время раскрываются новые силы – как бы в свободной форме. Ведь есть только две власти: власть отдачи или власть получения. Обе эти силы приходят от Творца, но где же тут человек?

А человек стоит между двумя этими силами, действующими на него совершенно уравновешенно. Он оказывается в нейтральной зоне, не зависящей ни от силы отдачи, ни от силы получения. Сила отдачи называется "святостью", а сила получения – "нечистотой", потому что она эгоистическая. А нейтральная часть не относится ни к одному, ни к другому, и называется Клипат Нога.

В этом состоянии, где человек точно не знает "с кем правда": с эгоистичной силой (клипой) или со святостью (отдачей), и обнаруживает себя точно посередине между ними – он получает свободу выбора.

Но спрашивается, как же можно выбрать, если находишься ровно посередине стрелки весов и с обеих сторон у тебя совершенно одинаковые шансы: 50/50, и это точный и верный расчет? Ведь человек не чувствует, что он как-то подкуплен или обманывает себя. И как же выбрать каким путем пойти, за счет чего продвигаться в жизни: чтобы стараться получить все больше и больше для самого себя или все же достичь какой-то духовной формы, отдачи.

Из урока по статье Рабаша, 22.07.2011

Неволен – волен

Как вырасти из нуля

Свободно балансируя между двух сил

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, Отрывки из утренних уроков, Свобода воли

Комментировать

Вопрос: В материальном мире мы знаем, как измерить ускорение. Но как сделать это в нашем духовном продвижении, с помощью чего?

Ответ: Ты измеряешь ускорение, оценивая свою связь с группой. Больше ничего у тебя нет. Поэтому одну общую душу разбили на множество душ, чтобы у тебя было средство измерения, место работы и приложения усилий, чтобы ты мог также оценить, насколько ты далек от других или близок к ним – не просто к людям, а к их желаниям раскрыть духовное, Творца, находишься ли ты среди этих желаний вместе с ними, чтобы в правильной связи, в поручительстве между вами  раскрыть Творца.

Поэтому ты можешь оценить свое духовное состояние только лишь относительно этих желаний товарищей – насколько близок ты вместе с ними к высшему миру.

Вопрос: Но где здесь ускорение? Чем его измерить?

Ответ: Со дня на день, с минуты на минуты ты оцениваешь эту связь. Есть расстояние между тобой и другими: сокращается  оно или нет, каким образом, с постоянной скоростью или уже с ускорением. Ускорением называется скорость, возрастающая в каждый миг.

Из урока по  Книге Зоар, 22.07.2011

Каждый миг сделать выше предыдущего

Остановка означает падение

Ускорение, а не скорость

Тема : Духовная работа, Духовная работа в группе, ЗОАР, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

В голове каждой ступени (рош) происходит столкновение между светом и экраном, то есть между намерениями ради отдачи и наслаждением, ощущаемым напрямую в желании получать. Прямое наслаждение – это будто я чувствую что-то вкусное во рту, и этот вкус и мое желание напрямую связаны друг с другом.

А сейчас я должен нанести удар – то есть внести новый расчет, внедриться между ними: наслаждением и желанием, находящимися во мне вместе. Я должен встать посредине между ними и дать им новую форму связи – ведь я хочу построить из них двоих Творца, чтобы они относились друг к другу с отдачей!

Это называется ударом (акаа), потому что я выступаю против прямой связи между наслаждениями и желаниями. За счет этого я строю голову ступени.

"Лицо" парцуфа – это форма его отдачи, построенная им из новых отношений, которые он хочет установить между наслаждением и желанием. Он встает между ними и не дает им соприкоснуться напрямую, ведь хочет, чтобы они относились друг к другу только в форме отдачи. Этим он строит форму духовного парцуфа.

То есть форма парцуфа строится на основе новых отношений между наслаждением и желанием. И после этого, парцуф не хочет принимать к себе все остальные части наслаждений и желаний, не сумевшие принять форму отдачи, форму Творца. Получается, что у него остается излишек желаний и излишек светов,  находящихся вне его расчета.

Тогда возникает столкновение между этой оставшейся прямой формой, этим как будто еще одним, отдельным парцуфом, в котором желание и наслаждение связаны напрямую – и построенным новым, святым парцуфом, в котором существует правильная связь между наслаждением и желанием, создающая "лицо".

И человек ощущает столкновение двух этих форм: между тем, чтобы все получить для себя, как уговаривает его Творец, и той новой формой отдачи, которую он сейчас создал. Соударение двух этих форм называется "столкновением окружающего и внутреннего света".

Из урока по "Введению в науку каббала" (Птиха), 20.07.2011

Такой сердечный парцуф А"Б

Варево, которое все время кипит…

Удар по наслаждениям

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Человек не может успокоиться, если оказывается в состоянии "столкновения окружающего и внутреннего света". Ведь внешняя форма прямой связи наслаждения и желания, из которых он не смог построить свой парцуф, свое "лицо" (паним), отношение к Творцу – теперь показывает ему насколько он не выполнил того, что хотел от него Хозяин.

Тем, что он немного получил ради отдачи – он совсем не удовлетворил цель творения. Ведь целью творения со стороны Хозяина, было насладить его целиком и наполнить всем наслаждением.

А от того, что он немного получил – он смог почувствовать любовь, отношение Хозяина. Ведь благодаря этому он стал немного похожим на Него, как сказано: "По твоим действиям постигнем Тебя". И сейчас он чувствует, как сильно на самом деле Хозяин любит его!

То есть в нем возникает дополнительная, огромная слабость – от того, что он не выполнил действие полностью, в совершенстве. Ведь если бы он не слился с Хозяином, то мог бы сказать: Он мне немного дал, я немного Ему вернул – теперь мы в расчете. Будто я расплатился с Ним за все, что получил, и больше не хочу получать, сохраняя свое достоинство.

Сколько я получаю – столько Ему плачу, и тогда я чувствую себя с Ним на равных и могу гордиться собой. Но так не получилось, как рассчитывало мое желание насладиться… Ведь проблема в том, что я раскрываю там внутри этого парцуфа слияние с Творцом, и в нем ощущаю свойство Творца – абсолютную любовь, связь без всяких условий, доброе отношение к плохим и хорошим, независимо от состояния человека!

После этого раскрытия, которое я делаю внутри своего парцуфа, узнав, что Творец относится ко мне без всяких расчетов – я не могу согласиться оставаться в состоянии, когда немного получил от Творца и остановился, думая, что я удовлетворен и Творец удовлетворен.

Теперь я чувствую, что Творец не может этим удовлетвориться – такую огромную Его любовь я раскрываю. И это вынуждает меня оставить свое текущее состояние и признать его совершенно неудачным, на все 100%. Я должен исправить эту якобы "ошибку". 

Из урока по "Введению в науку каббала" (Птиха), 20.07.2011

Оживший камень

Столкновение нового и старого мира во мне

Варево, которое все время кипит…

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать

Расчет, который я делал в голове парцуфа, был таким: Ты даешь мне, я Тебе – мы в расчете. Конечно это были духовные действия ради отдачи, но рядом с тем, что я открываю сейчас – перед Твоим особым отношением, это смотрится каким-то "расчетом". И потому я не могу вытерпеть это состояние с экраном в "табуре".

Я вижу, что сделал на Него мелочный расчет и мне стыдно! Этот уход из прежнего состояния и исторжение света (исталкут) – словно сокращение. Я не могу перенести, как я отнесся к Тебе. Ты отнесся ко мне с такой безграничной любовью, а я подсчитывал, сколько мне будет это стоить.

Ты принес мне подарок от всего сердца, а я посмотрел и сказал: "Ну замечательно, и сколько я теперь должен заплатить?" Вот так я раскрываю сейчас в табуре твое отношение ко мне – и потому ухожу из этого состояния.

Я вижу, что относительно этой абсолютной любви я ничего не сделал! Это не считается, что я сделал какую-то часть, получив ради отдачи. Относительно этого слияния и той любви, которую я в нем ощутил, я ничего для Тебя не сделал – наоборот!

Я не принял в расчет, что Ты так любишь меня. Пусть я и не знал этого – это не важно, я должен сделать новый расчет. Нельзя сказать, что я ошибся, потому что я действовал с другим расчетом, но теперь я вижу, что он неверный.

Расчет сейчас должен быть другим, с учетом отношений между нами, раскрывшихся в слиянии  - более глубокий, чувственный. Не на то, сколько один дал другому наслаждения – а на чувства.

И потому рождается парцуф А"Б – который меньше Гальгальты, тоньше, слабее, но он более глубокий, авиюта "алеф" и раскрывает свет Руах, вместо света Нэфеш. Он уже не мертвый – а растущий (растительный), то есть живой!

От чего же он "вырос"? От того, что перенял свойство Творца, почувствовав отношение Творца к себе, и сделал из себя "растение", вместо мертвого камня. Так желание насладиться получает от слияния с Творцом разные свойства, формы Его отношения – и меняет себя. Это качественное изменение.

Из урока по "Введению в науку каббала" (Птиха), 20.07.2011

Такой сердечный парцуф А"Б

Варево, которое все время кипит…

Как набраться ума от Высшего

Тема : Духовная работа, Отрывки из утренних уроков

Комментировать