Вопрос: Китайская мудрость говорит о двух силах – Инь и Ян, – представляющих негатив и позитив или женское и мужское начала. Связано ли это как-то с каббалистическими понятиями? Откуда пошли эти представления?
Ответ: Это открыто всем: наш мир состоит из двух противоположных сил, проявляющихся во всех сферах и на всех уровнях. Их баланс определяет состояние материи, а уровень – ее сущность, выраженную в неживой, растительной, животной или человеческой природе. Всё зависит от соотношения противоположных сил в системе и их взаимосвязи. В неживой материи их баланс неизменен, в растительной он обретает динамику и начинает меняться, а на животном и человеческом уровне эта динамика усиливается.
То, что тысячи лет назад раскрыли китайские мудрецы, – это правда. На протяжении истории ее обнаруживали и в других частях мира. Однако это не имеет отношения к духовному – речь идет о явлениях нашего мира, поддающихся исследованию при помощи традиционной науки, которая базируется на намерении ради получения.
С другой стороны, "духовное" – это намерение ради отдачи. Оно совершенно оторвано от нашего расчета, от природы нашего мира. И здесь наука каббала играет роль средства, инструмента, "приспособления", позволяющего поднять человека из реальности получения к реальности отдачи. Каббала объясняет, как перейти эту границу между получением и отдачей, а дальше – душа учит человека, поскольку он уже знает, о чем речь.
Нет другой методики, способной осуществить это преображение, этот переворот в человеке, перевести его через Рубикон. Сам я не могу истребить в себе свой естественный эгоизм, а каббала предоставляет мне возможность вызвать внешнюю силу, которая изменит меня на отдачу, чтобы ближнего я ставил выше себя и посредством этого доставлял ему удовольствие.
Сегодня ближний мне, как минимум, безразличен, не говоря уже о ненависти либо корыстном использовании. На самом деле, именно ненависть обращается в любовь, и чем ее больше, тем больше любви она способна выплеснуть. Однако, кроме каббалы, в мире нет другого средства, с помощью которого мы можем вызвать свыше ту силу, которая изменит наш взгляд на вещи.
"Давайте помогать друг другу", – предлагают прекраснодушные доброхоты, и мы должны очень остерегаться, чтобы нас не поставили с ними в один ряд. В отличие от них, мы не утопичны – напротив, мы говорим, что человеческая природа дурна. За круглыми столами мы на мгновение испытываем потребность в единстве и тут же обнаруживаем, что не можем, да и не желаем этого.
Тогда мы приходим к двум крайностям: с одной стороны, нам стоит объединиться, а с другой стороны, мы неспособны на это. Что же делать? Вот это настоящий вопрос, и к нему еще нужно прийти.
Мы объясняем это понемногу, в мере того, сколько люди способны принять и выдержать. Мы не рассказываем, что объединиться собственными силами невозможно, пока они сами этого не увидят. Нам еще придется вводить изменения в нашу практику, в совместные мероприятия, семинары, круглые столы, в систему обучения, в интегральное образование и воспитание. Постепенно мы разработаем методику.
В любом случае, другого пути для мира нет и быть не может. Как бы глубоко ни были познаны Инь и Ян, это не даст нам решения. Однако их вполне можно использовать как отправную точку для нашего распространения в Китае.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 15.07.2012
В течение всего процесса творения сохраняется постоянная, вечная связь между 
Есть только одно созданное желание - получить удовольствие и наслаждение, а кроме этого нет ничего, что можно было бы отнести к творению. Всё остальное - это исправления на творение, внешняя форма, которую может принять то же самое желание за счет воздействия на него 
Мы должны прекратить напрямую заниматься своим желанием и пытаться наполнить его посредством всевозможных созданных нами систем. Это просто не работает. Это работало частично какое-то время - специально, чтобы дать нам дойти до 
Вопрос: 
Вопрос: 
Вопрос: 
Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.39: 
Вопрос: 
Вопрос: 
Книга Зоар. Глава "Берешит-2", п.172: 
Вопрос:
Вопрос: 
Вопрос: 
