Вы утверждаете, что самое сложное – перескочить на первую ступень, а потом все дальнейшее прохождение духовных ступеней идет по инерции. На что по ощущениям было похоже ваше первое преобразование, когда вы все-таки реализовали этот шаг?
Вопросы к Парижскому конгрессу "Один за всех и все за одного!"
Вопрос: Может ли ученик, приехавший на конгресс, пройти махсом?
Ответ: Мы должны верить, что это может произойти в любой момент – придет свет и вытащит нас снизу наверх. Но я не могу никому обещать, что это случится именно на этом конгрессе.
Хотя все возможно, ведь мы в нашем мире находимся под полным управлением высшего света, поэтому все может произойти. Это зависит от корня души человека: когда придет его время.
Из урока по письму Рабаша, 18.04.2013
Три дня конгресса дорогого стоят
Вопросы к Парижскому конгрессу "Один за всех и все за одного!"
Вопрос: Если я приеду на конгресс, никого там не зная, поможет ли он мне в духовном продвижении?
Ответ: Вы не обязаны кого-то там знать. Что вы можете знать: лица, земной характер человека? Это все совершенно не важно. Важно, что в этих людях есть тяга к развитию своей души, и потому они приехали. Таким развитием мы и будем там заниматься.
Я не думаю, что нужно быть знакомым с людьми. Может даже лучше никого не знать, чтобы не обращать внимания на физические тела. Нам нужно подняться над всем материальным и сконцентрироваться только на своих желаниях к духовному
Из урока по письму Рабаша, 18.04.2013
Три дня конгресса дорогого стоят
Вопрос: Может ли встреча с каббалистом изменить мою жизнь?
Ответ: Изменить вашу жизнь сможет встреча со всей группой, которая соберется на конгрессе, и связь с ней. Я не хочу обещать вам чудеса. Каббала – это наука, которая учит человека, как изменить себя для того, чтобы стать подобным Творцу.
Это очень серьезное и непростое дело. Хотите им заняться – приезжайте на конгресс, а не хотите – нет насилия в духовном!
Из урока по письму Рабаша, 18.04.2013
Три дня конгресса дорогого стоят
Вопросы к Парижскому конгрессу "Один за всех и все за одного!"
Вопрос: Может ли человек изменить свою судьбу за счет того, что приедет на конгресс в Париже, который состоится в мае?
Ответ: Человек, который находится далеко от нас и не участвует в уроках каждый день, отстает от основной группы и не понимает сказанное в точности. У него есть большие пропуски в материале, не хватает ощущений, восприятия, соединения с нами.
Но если вы приедете на конгресс, то сможете исправить все эти упущения, сделанные в прошлом, когда не были вместе с нами, и получить большую поддержку на будущее.
Из урока по письму Рабаша, 18.04.2013
Вопросы к Парижскому конгрессу "Один за всех и все за одного!"
Вопрос: Если человек учится один, но не находится ни в какой группе, может ли он приехать на конгресс?
Ответ: На конгресс стоит приехать любому. Если человеку раз в жизни дается шанс, находясь в этом мире, приобрести немного из духовного мира, как же он может считать это неважным? Пренебрегать такой возможностью – это настоящая клипа, змей сидит внутри человека и останавливает его.
Ведь конгресс – это возможность получить что-то в один момент. Два-три дня конгресса компенсируют нам долгое время работы и учебы. Это чистый выигрыш.
Из урока по письму Рабаша, 18.04.2013
Куда лучше пойти: на конгресс или на концерт?
Вопросы к Парижскому конгрессу "Один за всех и все за одного!"
Вопрос: В чем разница между собранием людей на каббалистический конгресс и музыкальный концерт?
Ответ: Всякое собрание хорошо само по себе. Но я предпочитаю находиться среди людей, с которыми смогу максимально выиграть.
Если я пойду на концерт, то просто приятно проведу время. Если пойду посидеть в ресторане с родственниками или коллегами по работе, то мне тоже будет приятно.
На конгрессе я провожу гораздо более продолжительное время – почти три дня. Но я могу выиграть там неизмеримо больше: часть высшего мира. Я могу получить то, что не находится в нашем мире, нечто гораздо более высокое, вечное, несравнимое ни с чем, что у нас здесь есть!
Поэтому нужно хорошо взвесить: концерт – это хорошо, ресторан – тоже неплохо, но конгресс дает возможность получить нечто такое, что я иначе уже никогда не получу. Подумайте, стоит ли упускать такую возможность?
Я никого не тяну силой, но мне кажется, что каждому стоит сделать расчет, какой выигрыш от того, что он приедет на конгресс? Человек получает вечность, огромный и совершенный мир – пусть подумает, стоит ли для этого приезжать.
Это не лишает его возможности посидеть с товарищами в ресторане и пойти на концерт. Но пусть отведет время в своей жизни и на то, и на другое, иначе что от нее останется? Эта жизнь неизбежно закончится, в этом нет никакого сомнения. Так пусть сделает расчет, что он вынесет из этой жизни? Что он выиграл за счет того, что существовал в виде белковой материи в этом мире какое-то количество лет? Заработал он что-то такое, что выше нее или нет?
Из урока по письму Рабаша, 18.04.2013
Три дня конгресса дорогого стоят
Из статьи Рабаша "Необходимость в действии снизу": В Египетском изгнании, пока Фараон обеспечивал сынам Израиля наслаждения, они были его рабами и не смогли бы освободиться.
Но после того, как они решили выйти из изгнания, сделав свой свободный выбор, Творец разбил силы Фараона сверху, то есть забрал у него наслаждения, которыми он удерживал в рабстве народ Израиля. А в то время, когда Фараону нечего дать, он теряет все свое влияние.
Именно это случилось с нами после конгресса Зоар. Во время конгресса мы получили вознаграждение, все было замечательно. Собралось так много людей, было большое воодушевление, и мы наслаждались, чувствуя наполнение во всех своих сосудах. А после этого Фараон перестал нам платить, и наш эгоизм почувствовал себя пустым.
Это самое подходящее время для того, чтобы сбежать. А вместо этого мы падаем и лежим без движения. Раз за разом желание насладиться дает нам немного наслаждения, а потом все забирает, и мы унываем, но постепенно начинаем понимать, что больше не можем от него зависеть.
Все это результат воздействия высшего света, а не накопленного опыта или времени, которое делает свое дело. Дело тут не во времени, а в подсветке свыше, которая каждый раз воздействует на нас и переводит в новое состояние. Свет влияет и меняет климат.
Если мы понимаем, что делаем, то оставаясь без оплаты наслаждением, согласны оставить это состояние и подняться выше. Мы готовы благословить за то, что не получаем вознаграждение, а потому не зависим от Фараона, своего эгоизма. Поэтому мы можем оставить его, немного отделиться, отдалиться.
Именно когда ты не получаешь никакого наполнения, начинай работать над молитвой, просьбой, действиями отдачи, насколько только можешь. Пусть группа повлияет на тебя в этих состояниях – здесь самое время приложить усилия.
Нельзя сбегать в состояниях падения, как мы обычно делаем. Падение – это возможность, данная нам Фараоном, вырваться от него. В это время он не держит нас своей силой, не подкупает приятным наполнением. Надо быть готовыми к таким временам, и не отсиживаться по домам, не идти у них на поводу, а как раз вкладывать усилия.
Но откуда же мы возьмем на них силы? Именно во время конгресса, когда нам было хорошо, нужно было подготовиться к тому, что обязательно станет плохо – не будет оплаты. И это называется договором о союзе, поручительством.
Из урока по статье Рабаша, 18.04.2014
Вопрос: Выход из Египта кажется великим чудом. И как же нам удостоиться выйти из Египта?
Ответ: Есть несколько условий того, что называется чудом. Во-первых, я не могу предвидеть его заранее. Я могу только готовить себя к нему, но когда я достигну нужной готовности, мне неизвестно. Это может случиться в любой момент.
Во-вторых, я привожу в действие механизм, находящийся выше природы. Ведь я перехожу от своей текущей природы, от этой материальной ступени на духовную ступень, что называется рождением в высшем мире.
Я вдруг притягиваю свет к своему эгоистическому желанию, который влияет на меня и дает мне свойство отдачи. Эти события как бы не связаны причинно-следственной зависимостью - следующее состояние напрямую не вытекает из предыдущего.
Я нахожусь сейчас на животной ступени и вдруг получаю человеческую ступень, в меня входит свет Руах, не имевший ко мне прежде никакого отношения. Так же из неживой ступени вышла растительная, из растительной - животная, а теперь из животной - человеческая.
Каждый раз добавляется какая-то высшая сущность, приходящая сверху и проникающая внутрь материи несмотря на отсутствие всякой подготовки к ней в материале. Сколько бы я ни выкручивал свое эгоистическое желание насладиться, мне не удастся сделать из него желание отдачи.
Я могу вырастить свое состояние "ло лишма" до огромных размеров, но в нем все равно останется какое-то намерение ради себя. Я могу добиться такой веры выше знания, которая покроет недостающие 999 долларов в конверте товарища, возвращающего мне тысячный долг, и вместо одного лежащего там доллара увижу всю тысячу.
И все-таки, этот один последний доллар остается и связывает меня с моим желанием насладиться. Эту связь я не могу разорвать. И вдруг проливается свет свыше и перерезает для меня эту связь, придавая мне свою природу. Это называется чудом, которое выше обычной природы.
Свет, воздействующий при выходе из Египта - это свет духовного рождения, ГА"Р дэ-Хохма. Поэтому, с одной стороны, он воспринимается как самая черная тьма. Это действие производится свыше.
На примере материального рождения это не очень заметно: ну был ребенок внутри матери и вышел наружу. Но нужно понять, что рождение - это переход из одной природы в другую.
Из урока по Книге Зоар, 13.04.2014
Из статьи "И было спустя много времени" ("Шамати" №159): А дело в том, что работа в Египте была им очень приятна. Как сказано: "И смешались они с другими народами и переняли их образ жизни".
Мы сами не хотим выходить из Египта. Война идет с нашим внутренним Фараоном.
То есть, если Исраэль находится под господством других народов, они властвуют над Исраэль, и он не может освободиться от чужого влияния, находя вкус в этой работе и не желая освобождаться от этого рабства.
Эгоизм властвует над сердцем и разумом человека. Можно открыть ему все границы – он сам не захочет уходить из этого рабства. Он верен Фараону больше всех египтян. Ведь отдающие желания, попадая под власть эгоизма, становятся еще более преданными ему, чем сами получающие желания.
Они не хотят покидать Египет и преданно работают на Фараона. Эгоизм очень сильно держит их, именно они становятся его очень сильными и верными работниками. Ведь та сила, которая дана им для будущей духовной работы и преданности силе отдачи, сейчас преданно работает для эгоистической силы.
Никто не держит нас в Египте – мы сами не хотим бросать его. Мы наслаждаемся своей жизнью с ее духовными проблемами еще больше, чем обычный человек от своей земной жизни.
Из урока по статье из книги "Шамати", 18.04.2014
Из статьи "И было спустя много времени" ("Шамати" №159): И тогда Творец сделал так, чтобы "умер царь Египта", и исчезла его власть над ними, а потому не смогли они больше работать.
Царь Египта умер внутри нас – исчезла власть эгоизма над нами, а потому мы больше не можем работать. Мы все время работали эгоистически, отдавая ради себя. И вдруг стало не для кого работать – пропало желание насладиться. А если желания нет, то нечего делать: не хочется ни отдавать, ни получать.
Эгоизм будто исчез, и мы впадаем в отчаяние, не зная, куда податься. Нам незачем двигаться, мы чувствуем себя оторванными от этой жизни, которая вдруг оказалась пустой. Но понятно, что это как раз переход на следующий этап. То, что сейчас мы остались без сил, как раз, показывает нашу зависимость от силы эгоизма и насколько тот прежде держал нас в своей полной власти.
Умер царь Египта – то есть нам перестал быть важен наш эгоизм. Мы уже не стараемся наполнить его, как прежде, не чувствуем, что в этом наполнении есть какая-то жизненная сила.
В обычной жизни нам понятно, что если нам надоела какая-то игра, потеряла былую важность, это значит, что царь Египта, то есть эгоизм, находившийся в этой игре и дававший нам наполнение, больше нас не наполняет. А потому мы ищем какую-то другую игру: меняем работу, жизнь.
Но в духовной работе мы не знаем, как поменять одно состояние на другое, и в этом проблема. В обычной жизни у нас есть телевизор, интернет, реклама, и мы все время выбираем, чем еще насладиться, что еще попробовать. Мы входим в гастроном и видим на полках несчетное количество сортов вина, сыра, мяса: не хочешь одно, так бери другое.
Это страшно запутывает людей, создавая иллюзию выбора наслаждений и успокаивая, что всегда будет, чем наполнить себя. И все же мы видим, что при всех этих стараниях, большой процент людей подвержен депрессии, тотальному отчаянию, наркотикам.
Поскольку мы продвигаемся к общей духовной работе, то сегодня даже в обычном мире люди не могут найти, куда же подевался царь Египта, прежде вдохновлявший нас на работу, за которую мы получали от него разные наполнения? Но сегодня их уже нет, все исчезло, и это проблема нашей жизни.
Мы понимаем, что больше не можем менять одно занятие на другое, некуда сбежать, и придется сосредоточиться на том, чтобы найти себе нового царя. То есть нужно принять власть силы отдачи без всякой оплаты – получить силу сверху и выполнять действия, направленные наверх и к внешним людям.
Нам нужно просить такого отрыва от любой собственной выгоды, от своего будущего, от наполнения, ощущения, которое в нас есть: плохого или хорошего.
А потом, когда шли по пустыне, и попали в малое состояние, то страстно желали снова вернуться в рабство, в котором находились, пока не умер царь Египта.
Когда человек уже отделился от работы ради своего эгоизма и находится выше него, то его снова возвращают к ней: смотри, какие у тебя были желания, намерения, удовольствия, наполнения! Для того, чтобы теперь над ощущением своего отрыва, он построил то же самое состояние, но уже духовное.
Из урока по статье из книги "Шамати", 18.04.2014
Псалом царя Давида №24: Творцу принадлежит земля и всё, что наполняет ее, вселенная и обитатели ее. Ибо Он основал ее на морях и на реках утвердил ее. Кто может взойти на гору Творца, кто может стоять на святом месте Его?
Тот, у кого руки чисты и сердце непорочно, кто не произносил имя Мое тщетно и не клялся ложно, — тот получит благословение от Творца и правду от Всесильного, спасителя своего.
Поднимите, врата, верхи ваши, возвысьтесь, двери вечные, и войдет Властелин славы! Кто этот Властелин славы? — Творец воинств, Он - Властелин славы. Сэла!
Постараемся представить, какого раскрытия должен достичь человек, чтобы так говорить. "Творцу принадлежит земля и всё, что наполняет ее" - то есть он раскрывает, что таково высшее управление.
"Кто может взойти на гору Творца?" - он сам и поднялся туда, достиг уровня, равного Творцу, и теперь "стоит на святом месте Его". Он смог это сделать за счет "чистых рук" - всех уровней света Хасадим, милосердия, и "чистого сердца", то есть уже работая с желанием ради отдачи, что называется светом Хохма.
А на все раскрывающееся зло он уже сделал исправление: "не произносил имя Творца тщетно и не клялся ложно". Все это благодаря силе, полученной сверху, а не своими силами, "получив благословение от Творца и правду от Всесильного".
И тогда "поднимаются врата" - врата сердца. Каждое желание человека вырастает до Малхут мира Бесконечности, полностью становясь отдающим. Тогда он может назвать Творца "Властелином славы". А "Сэла!" означает, что мы уже прикасаемся к самой Малхут, то есть к категории правды.
С категорией правды невозможно работать, а только с другими категориями: мир, благодеяние, милосердие. Но там, где царь Давид использует слово "Сэла!", он уже прикасается к этой категории правды.
Из подготовки к уроку, 18.04.2014
Вопрос: Что значит построить между нами духовный парцуф?
Ответ: Построить между нами духовный парцуф - это значит захотеть соединиться между собой в абсолютной, полной отдаче.
Та часть из всех наших желаний, которая способна взаимно соединиться, называется "тох" (туловище) парцуфа.
Намерения внутри этого парцуфа к отдаче, к предоставлению себя в качестве платформы для раскрытия Творца, чтобы этим доставить Ему удовольствие, называются "рош" (голова) парцуфа.
Когда вы начнете серьезно соединяться в правильной форме, вы почувствуете потребность в отдаче Творцу, и тогда появятся условия для такого направления.
Из урока по статье Рабаша, 16.04.2014
Духовный парцуф не построить без объединения народа
Вопрос: Как задача объединения народа относится к строительству нашего духовного парцуфа?
Ответ: Прежде всего, мы организуем маленькую часть - всех, принадлежащих к духовной категории Исраэль: всех наших товарищей по всему миру, все группы. Стремясь к соединению между собой, мы строим духовный парцуф, но этот парцуф очень маленький - только Гальгальта-Эйнаим.
Но для того, чтобы придать этой Г"Э мощность, нам необходимо присоединить к себе АХАП. В Г"Э также есть авиют: 0-1-2-3-4, в свете Хасадим тоже есть свой НАРАНХАЙ. Поэтому нам необходимо организовать внешнее распространение. Об этом сказано, что "Народы мира принесут сынов Израиля в Иерусалим для того, чтобы построить Храм".
В такой форме мы поднимаемся на высоту Храма. Но когда мы уже начинаем его строить, народы мира, принесшие нас туда, входят и включаются во все это здание, в настоящий духовный парцуф из 10-ти сфирот, в Малхут мира Бесконечности.
Мы не можем построить свой духовный парцуф без народа Израиля а также без всего мира. Но в первую очередь, необходимо присоединить народ Израиля как АХАП к нашей Г"Э.
Поэтому мы и занимаемся распространением. У нас просто нет выбора, если мы не будем распространять - мы сами не вырастем. И речь не идет о таком росте, при котором люди присоединились бы к нам и стали такими, как мы. Но за счет того, что бы будем служить народу, наши Г"Э вырастут в направлении высшей ступени.
Вопрос: Что получает народ от нашего распространения?
Ответ: Если люди поддерживают нас, то получают через нас окружающий свет и даже чуть больше этого. Все зависит от того, насколько они присоединились к нам. Возможно даже получить внутреннюю подсветку. Безусловно появится очень сильное ощущение поддержки, уверенности, защиты.
В свете нет различия: Хохма это или Хасадим - все зависит только от получающих. Если люди отменяют себя и присоединяются к нам, то достигают первого, "неживого" уровня святости и начинают ощущать в себе духовную силу.
Вопрос: Что еще требуется от людей, кроме согласия с нами и поддержки?
Ответ: Нам необходимо дать народу образование, а не просто прийти один раз, объяснить, что мы делаем, и заручиться их поддержкой. Мы обязаны вовлечь всех в систематический образовательный процесс и за счет этого вырастем.
Из урока по статье Рабаша, 16.04.2014
Человек должен понимать эгоистическую природу нашего мира и видеть сквозь нее следующий мир, ведь одна сфера находится внутри другой. Когда я сквозь любой предмет нашего мира вижу его корень в Высшем мире, я таким же образом строю наш мир. Это и есть строительство в силе Бецалеля.
В будущем нам придется сопоставить оба мира. В этом заключается самая последняя стадия работы исправления, когда весь наш мир будет преобразован по образу и подобию Высшего мира.
Тогда все предметы, объемы, свойства людей и всё, что их окружает, станут связаны между собой именно в такой форме, в таком виде и в таком использовании. И все движения и отношения между ними будут точно такими же, как в следующей сфере – в Высшем мире.
Если я что-то даю, что-то говорю кому-то или произвожу какие-то действия с неживой растительной, животной или человеческой природой – это потому, что во внешнем мире, во внешних духовных свойствах происходят именно такие действия и изменения.
То есть мы должны привести себя в полное подобие Творцу. Ведь внешний мир и его действие – это Творец, а мы в нашем мире должны сделать с него живую копию, когда все наши свойства, желания, движения будут соответствовать тому, что происходит во внешнем мире. И так между всеми нами. Это и есть полное слияние нашего мира посредством исправленного человека (общий образ человека) с Творцом.
Это неминуемое состояние, к которому придет весь мир. После этого наш мир вольется в Высший мир, и вся система миров исчезнет, складываясь в мир Бесконечности.
Конечно, можно возразить, что люди при этом станут якобы рабами, роботами Творца. Однако их уподобление Творцу происходит постепенно, по мере работы над собой, и потому они уподобляются Ему своими волевыми усилиями, постижением, слиянием, потому как понимают, что это высшее, совершенное условие существования природы.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 13.11.2013
