Поэтому необходимо окружение, которое внушит мне, что отдача – это хорошо. Если я вижу, что все ценят отдачу, то тоже начну ценить ее и получу желание к тому, чего совсем не хотел: к духовному миру, к отдаче.

Это называется прикладывать усилия: просить то, к чему у меня нет естественного желания. Ведь это желание отдачи относится уже к природе Творца. И это то, что сегодня предлагается каждому человеку, ведь в итоге все должны прийти к Творцу, как сказано: "И Мой дом назовется домом молитвы для всех народов".

Поэтому нужно распространять науку каббала так, чтобы каждый услышал ее обращение: призыв к объединению. Только это Бааль Сулам и называет подлинной "религией", связывающей человека с Творцом. А все религии этого мира придуманы людьми, поэтому в них нет ни универсальности, ни истинной связи с духовным.

Всем уже понятно, что мир находится в кризисе, который будет только усиливаться, если мы не начнем исправлять себя. Но нужно объяснить, что это состояние запланировано в программе творения, чтобы вынудить нас всех соединиться.

Каждый имеет возможность впечатлиться от правильного окружения и получить от него желание к взаимной связи. Реальность обязывает нас к этому. Если же мы не согласимся, то природа будет учить нас ударами и войнами. Нам лишь надо понять, что необходимо достичь объединения. И если мы только захотим, то получим для этого единства все силы от природы.

С самого своего возникновения, с Адама и с Авраама, наука каббала была направлена только к этому, только к объединению людей. Но прежде было невозможно раскрыть это знание всему миру, который еще не был достаточно развит для этого. И потому каббалисты обращались к тем, кто находился под влиянием Авраама, Ицхака, Яакова – той части людей, в которых имелась внутренняя готовность.

Их души были тоньше и больше развиты, а потому они слышали этот зов. А другие не слышали его, поэтому потребовалось совершить много дополнительных действий для того, чтобы человечество стало достаточно  чувствительным для призыва к общему объединению.

Сегодня уже можно кричать об этом всему миру, в один большой рупор. Это и нужно воплотить через все наши группы в разных частях света, обращаясь ко всем. Если мы не хотим продвигаться посредством ударов – для этого есть лишь один метод.

Природа заставляет нас развиваться из-под палки, так давайте мы сами захотим продвигаться, чтобы не сбегать от побоев, а самим найти добрые силы, которые притянут нас вперед, навстречу единству, поведут быстрым и легким путем. В этом заключается вся мудрость и вся Тора.

Проблема лишь в том, что человек погружен в самого себя и привязан к своему сердцу. Он не может отделить себя от него, чтобы управлять сердцем и желанием, а находится внутри этого эгоистического сердца и идет вместе с ним.

Поэтому так необходимо окружение, позволяющее посмотреть на себя немного со стороны и начать работать над собой, будто над кем-то посторонним, находящимся вне твоего желания.

Чем больше человек прилеплен к окружению, тем больше он способен притянуть света, возвращающего к источнику, и с его помощью продвинуться.

И есть книги, написанные в другом направлении – снизу вверх, как мы постепенно постигаем. Так пишет Рабаш в своих статьях, постепенно вводя нас в духовный мир, желая продвигать нас все больше и больше, как терпеливый дедушка обучает своего внука: "Давай сделаем так, а теперь вот так..." Он словно вместе с нами открывает духовный мир, объясняет нам этапы нашего развития, этапы постижения по мере развития.

Книга Зоар включает в себя две эти тенденции. С одной стороны, в любом месте авторы описывают нам шаг за шагом, как достичь раскрытия. С другой стороны, они тут же объясняют нам, откуда исходит это раскрытие и почему. Это подобно проводнику, который сопровождает меня в пути и говорит: "Давай продвинемся на шаг, и ты начнешь познавать, что там существует и что мы должны раскрыть".

Зоар сопровождает меня на каждом шагу, заранее немного объясняя мне, что я должен постичь, чего мне ожидать. Я должен сделать шаг вперед к неизвестности, но Зоар уже заранее говорит мне, что и как там произойдет.

Этим Книга Зоар особенно отличается от других каббалистических книг, написанных для уже постигающих духовные миры. Даже "Учение Десяти Сфирот", которое мы изучаем, не объясняет нам, как поднимать МАН, а описывает процессы, происходящие при этом в духовных парцуфим. Тогда как Книга Зоар написана также и для нас.

Вопрос: А если на моих глазах беды происходят с целым народом, я тоже должен подняться, чтобы понять это?

Ответ: Какая разница? Все мы - маленькие неразумные дети, которых надо долго и много воспитывать.

"Святы (кдошим) будьте, ибо свят Я" [448]. В час, когда Творец создал мир и пожелал раскрыть глубины, постигаемые из скрытия, и свет, постигаемый из тьмы, они были включены друг в друга. Поэтому из тьмы вышел свет, из скрытого вышла и раскрылась глубина, – одно вышло из другого. Из добра вышло зло, из милосердия – суд. Всё было включено друг в друга: доброе начало и злое начало, правая (сторона) и левая, Исраэль и остальные народы, белое и черное. И всё было в зависимости одно от другого (7). ["Да будет свет" Книга Ваикра, Кдошим]

В высшем корне, откуда все исходит, нет никакого различия между плюсом и минусом, добром и злом. Такое различие нужно лишь для того, чтобы обучить нас, поднять из нашего мира до высшего уровня, где все сольется в одно единое целое, в единую любовь.

Вопрос: Что значит: одно вышло из другого?

Ответ: На каждом уровне есть милосердие из суда и суд из милосердия. Два блока, Аба вэ Има (отец и мать), взаимодействуют между собой и таким образом развивают нас. Поэтому, поднимаясь, мы постигаем милосердие.

Ночь, темнота, изгнание – это время работы. В это время существует определенное скрытие, именно за счет которого мы можем связаться с искрами, находящимися внутри эгоистических сил. А связав их с собой, мы требуем нашего общего подъема. Но подняться мы хотим только ради них, а не для самих себя.

Если народ Израиля таким образом передаст себя для исправления мира, то изгнание закончится. Ведь этим мы реализуем свое истинное предназначение. Мы являемся лишь тем средством, которое призвано извлечь из глубин эгоизма все желания, пригодные для исправления. Исраэль – это переход, проводник, готовый опуститься в море нечистых сил для того, чтобы вытащить оттуда духовные искры.

Поэтому так важно распространение и работа со всеми нашими группами по всему миру, всеми товарищами. Она и называется работой в ночной тьме, в изгнании.

Рав Хаим Виталь пишет в книге "Врата Высказываний": В чем причина изгнания народа Израиля среди других народов? Дело в том, что Адам Ришон включал в себя все души и все миры. А после его прегрешения, эти души упали внутрь эгоистических сил, разделенных на 70 народов. Поэтому необходим Исраэль для того, чтобы выявить внутри каждого из народов и собрать все розы святых душ, разбросанных среди шипов". И как сказано мудрецами: "Исраэль вышел в изгнание лишь для того, чтобы присоединить к себе души народов мира".

Это доказывает, что выполняемая нами работа по распространению – самая правильная, и нам нужно вкладывать в нее еще больше сил. Надо относиться к каждому человеку, который хочет к нам присоединиться, например, сейчас, на европейском конгрессе в Вероне – как к самому желанному участнику, очень нужному Творцу.

Ведь именно ради этих душ Исраэль проходит через такое долгое и ужасное изгнание. Все для того, чтобы распространить немного света среди этих душ, и таким образом, сблизиться с ними и суметь подняться вместе из темноты.

Исраэль погружается внутрь эгоистичных желаний (клипот) и вытаскивает оттуда духовные искры. Но при этом, он сам является лишь посредником, а в действительности, Творцу нужны именно те души других народов. Ведь именно они представляют настоящие сосуды, в которые потом облачится свет Хохма.

А Исраэль относится только к Гальгальта-Эйнаим, желаниям отдачи. Наша функция –  это отдача ради отдачи, обеспечение другим народам силы, благодаря которой они смогут получать свет ради отдачи.

Поэтому ночь и день, изгнание и освобождение – это относительные понятия. Все зависит от того, как человек воспринимает их, и не обязательно ночь и изгнание должны быть плохими временами. Это такие периоды, которые изначально запланированы в проходимом нами процессе, и мы обязаны использовать их для работы.

Тогда мы начинаем искать связи с высшей силой уже как рациональные люди, рассматривая Творца именно как силу. Эта сила действует на нас, и мы согласны на взаимное, ответное действие по отношению к ней. Нам лишь надо выяснить систему отношений, которые могут связать нас друг с другом.

В итоге человек приходит к науке каббала и начинает работать. Это поднимает его на другой уровень соединения с высшей силой: уже не за счет веры и ритуальных действий, а за счет изменения своего внутреннего желания.  

И это означает, что есть у него прочная связь с Творцом, когда лишь о Творце все его мысли, в надежде, что Творец поможет ему – иначе видит, что пропадет.

Такое же отношение было в те времена, когда человек был глубоко религиозным и верил в Творца тысячу лет назад. Он тоже чувствовал себя полностью зависимым от Бога, от Его воли. Если Творец смилостивится, то он останется жить. Если же Творец не поможет, то жизнь кончена.

И сейчас нам нужно прийти к тому же отношению: если Творец поможет, то у нас будет жизнь, а если не поможет, то это смерть. Только под жизнью и смертью понимаются уже совсем другие понятия. Жизнь – это слияние с Творцом, взаимная отдача, а смерть – это остаться в любви к самому себе. 

Мы видим, как все человечество проходит такие периоды развития, переходя от эгоистического подхода, корыстной зависимости от высшей силы, к альтруистической зависимости, к стремлению уподобиться Творцу.

И об этом сказал Творец: "Победили Меня сыны Мои". То есть Я дал вам желание насладиться, а вы просите Меня дать вместо него желание отдавать.

Человек заботится о том, чтобы быть самостоятельным, потому что иначе он не сможет доставить радость Творцу. Ведь кто может доставить удовольствие Творцу – только человек, способный сохранять независимость и отделяться от Творца со стороны своего эгоизма. Он сохраняет желание насладиться и только сокращает его, не давая ему прилепиться к Творцу эгоистически.

А в желании отдачи, развиваемом поверх этого сокращения, он сливается с Творцом. Таким образом, он сохраняет свою независимость и достигает слияния - в одно и то же время.

Получается, что движение вперед заключено в том, что ты вроде бы самостоятельно создаешь под себя среду, являющуюся следующим правильным этапом исправления человечества. Ты строишь интегральное человеческое сообщество, желая собрать, исправить, объединить его, работать на отдачу ему.

Если ты не делаешь этого сам, то обстоятельства все равно приведут тебя к этому, но только в течение долгого времени и через большие страдания. Мы видим, что происходит сейчас с человечеством: жестокие войны, личные и глобальные проблемы, природные катаклизмы.

Всё это рано или поздно приведет нас к осознанию, что лишь объединение является единственно правильным действием. И тогда мы придем к простому решению: нам достаточно "хлеба и воды", то есть необходимого для существования, а все остальное – только на отдачу.

Вопрос: Значит, мы придем к полному ощущению закона, что "не существует даже малой травинки на земле, над которой не было бы высшей силы наверху, в высших мирах"?

Ответ: Во время нашего подъема по ступеням духовных миров, на каждом их уровне, мы все больше и больше будем знакомиться не только с травинками или атомами, но и с любыми нисходящими микро-силами. А они, кстати говоря,  самые сильные и самые влиятельные. Ведь из них состоит вся грубая механика нашего мира, которую мы будем ощущать до тех пор, пока не найдем их источник.

Вопрос: Выходит, что самое невидимое – самое сильное?

Ответ: Да, и это доказывают любые новинки и открытия. Покажи сегодня дикарю, допустим, компьютер, и он попробует его на зуб. Он не поймет, чем ты занимаешься. Для него занятие – это охота на зверя, добыча пропитания.

То, что было в порядке вещей даже сто лет назад, сейчас отошло в прошлое. Мы изобретали и конструировали моторы, механизмы, машины, на которых можно было путешествовать. А сегодня нам не надо никуда ездить, все можно увидеть в интернете. У человека пока еще есть интерес выехать куда-то, чтобы что-то посмотреть, но постепенно все это уходит. Существование человечества переходит в область мысли.

Из статьи "Шамати" № 19: А своему эгоистическому желанию он должен сказать: "Я уже решил не получать никакого наслаждения для твоего удовольствия, ведь твое желание разделяет меня с Творцом, из-за различия свойств, создающего разрыв и удаление от Творца".

Этим и определяется, в какую сторону склоняется человек. Чем важнее для него польза, полученная Творцом, тем меньше внимания он обращает на свою личную выгоду. Его личное удовольствие состоит в том, чтобы доставить радость Творцу. Это становится для него самым главным выигрышем.

Допустим, Творец создал автомобиль, разбил его, разобрал на части, и теперь ты можешь сделать из них что угодно. К сборке прилагается инструкция, первая часть которой, как обычно, теоретическая, и описывает только подготовку человека к дальнейшей работе. В эту часть включена математика, физика, механика, электротехника, т.е. все, что нужно знать по сборке автомобиля.

Изучив ее, ты как бы сдаешь экзамен и выходишь на уровень "святость". Сейчас ты уже можешь начинать правильно собирать машину. Конечно, у тебя будут возникать проблемы, ошибки, относящиеся то к этой части, то к той, но в принципе ты уже подготовлен к работе.

Поэтому ученики рабби Шимона, авторы Книги Зоар, так радовались, что достигли этого уровня, ведь теперь начинается настоящая работа человека.

А до этого момента ты, как выпускник института, пока еще ничего не представляешь собой. Но зато у тебя уже есть духовная основа.

Реплика: Палестинцы обвиняют нас в том, что мы забрали их земли…

Ответ: А после того, как мы вернем эти земли, вы думаете, они успокоятся? Пока мы не исчезнем с этой территории, они не оставят нас в покое. Никогда! И даже если бы вы захотели уехать, не рассчитывайте, что для вас найдется место где-то еще в большом мире.

Вопрос: Так что нам, просто игнорировать их требования?

Ответ: Нужно просто знать законы мира и работать согласно им. Закон мира состоит в том, что мы обязаны принести в него свет, возвращающий к источнику. Этот мир уже достиг состояния эпохи Машиаха. И мы должны провести в него свет, который вытянет (мошех) этот мир к Творцу. Потому он и называется светом Машиаха.

Вопрос: Но у всего мира есть претензии к государству Израиль?

Ответ: На самом деле, мир требует, чтобы мы выполнили ту миссию, которая на нас возложена. А если мы будем ублажать материальные претензии, мы никого этим не удовлетворим. Может быть, только если весь народ сделает себе харакири и освободит эту территорию, тогда палестинцы удовлетворятся. Но это невозможно уже хотя бы потому, что исчезновение народа Израиля  противоречит  программе творения.  

Эта ненависть не исчезнет, нам не удастся ничего урегулировать, если мы не выполним своей миссии. Мы видим, что с арабами ничего нельзя добиться путем уступок. Израиль когда-то дал им разрешение вернуться из Ливии на территорию Палестинской автономии, отдал им еще один кусок земли, и еще один. Но ничего не помогает. Все эти уступки нисколько не приближают нас к миру и не улучшают наше положение на этой земле.

Единственное, что поможет – это объявить всему миру правду, объяснив, что мы вернулись на эту землю для того, чтобы принести свет всем народам. У нас нет другого права находиться здесь, ведь это место пока не называется землей Израиля. И люди, живущие здесь, еще не считаются народом Израиля, а являются собранием изгнанников.

Народ Израиля и земля Израиля – это духовные понятия. Не существует такого генетического народа в природе, ведь иначе, как можно объяснить, что любой француз по желанию может пройти гиюр и стать евреем? Как и праотец Авраам когда-то собрал вокруг себя вавилонян и организовал из них народ.

Народ Израиля определяется согласно духовному идеалу. Поэтому к нашей каббалистической группе присоединяются представители всех стран, всех национальностей. Каждый человек может превратиться в иудея – от слова "единство" (ихуд), стать Исраэль, что означает "прямо к Творцу" (яшар-эль).

И это будет не подделка и не мухляж, а на самом деле так, ведь Исраэль, народ Израиля и земля Израиля - это духовные определения. Но сегодня народ Израиля не соответствует этому определению, и потому Бааль Сулам пишет, что мы получили возможность вернуться на землю Израиля авансом.

Выходит, что палестинцы правы – эта земля и это место действительно не принадлежит нам. Но мы намеренно пришли именно сюда, чтобы основать народ Израиля на земле Израиля. Ведь только в такой форме мы можем принести свет всему миру. Именно этого палестинцы и все остальные народы требуют от нас. А мы можем обеспечить этот свет, только живя здесь, в Израиле, а не где-то в Америке.

Именно по этой причине мы здесь находимся! Поэтому мы просим всех подождать и дать нам время, чтобы закончить эту работу. Мы притянем свет, возвращающий к источнику, и всем от этого станет лучше. Мир поднимется до состояния слияния с Творцом, Творец раскроется в мире.

Все это нам нужно объяснить, и мы увидим, как это действует на людей.

Вопрос: Выходит, что главное притянуть свет, и можно продолжать удерживать территории и строить на них поселения?

Ответ: Не будет никаких территорий и никаких "поселенцев" – это место будет принадлежать всем. И вы увидите, что арабы позволят нам делать на территориях все, что мы захотим, потому что мы будем нести им свет жизни, наполнение.  

Сказано, что в конце дней народы мира возьмут на свои плечи сыновей Израиля и принесут их в Иерусалим. Они принесут нас прямо на Храмовую гору и скажут: возьмите это все!

Вопрос: Где лучше вести распространение, чтобы наши усилия были наиболее эффективными: среди евреев или среди израильских арабов?

Ответ: В условиях острой нехватки времени, нам нужно работать только с еврейской публикой – с теми, кто обладает свободой выбора и присоединяется к нам, к желаниям Гальгальта-Эйнаим.

Вопрос: Мы говорили о народе Израиля, но все товарищи в нашей большой мировой каббалистической группе тоже относятся к Исраэль в духовном смысле. Как же нам всем работать вместе, сообща?

Ответ: Постарайтесь поднять общую молитву, провести семинары, широкие акции по распространению, насколько только возможно, во всех странах мира, особенно среди евреев. Мы обязаны проводить действия по разъяснению, и в полную силу.

Если мы будем распространять в полную силу, то все остальное придет сверху. Это зов времени. Мы уже готовы к этому. Сколько раз можно читать одни и те же статьи – пора уже начать разворачивать негативную тенденцию в положительном направлении.

Я должен подключиться к ней, исследовав и сформатировав себя так, чтобы в том, что сейчас раскрывается передо мной, суметь максимально правильно использовать свои новые пять органов чувств.

Они идут уже с новой моралью, с новыми требованиями, открывая во мне новую область мироздания. При этом все требования направлены только на отдачу, на выход из себя. И так за ступенью нашего мира я начинаю ощущать следующую ступень – высший, внешний мир, ведь я уже подготовился к тому, чтобы отдавать.

Исправляя эгоистические свойства на свойства отдачи в раскрывающемся мне диапазоне, я начну овладевать новой ступенью – так называемой "землей Израиля" (желанием отдачи). Овладев ею, я постигну то, что входит в мои пять органов чувств, т.е. начну существовать в этой земле, ощущать свойство, которое в ней находится.

Но что интересно, сначала я начну ощущать ее неживую часть, затем растительную, животную, человеческую и источник всего – Творца. А потом двигаться дальше, и чувствовать каждую новую ступень, как новый мир.

Мы можем снижать налоги арабскому сектору, можем задабривать наших "кузенов" льготами, можем вымостить золотом весь восточный Иерусалим – для них это будут никакие не подарки.

Ошибка, если наше правительство полагает, что таким образом мы можем заручиться арабской поддержкой. Это неверно.

Арабы требуют от нас совершенно другого, и больше им ничего не нужно. Так человек чувствует согласно корню своей души – ему необходимо получить от нас свет, возвращающий к Источнику, а мы перекрываем ему "кран", душим его.

За всё остальное, за свою обеспеченную жизнь посреди бушующего Ближнего Востока они никогда не скажут нам "спасибо". Повторяю: не надо винить их в неблагодарности, просто наши "дары" не имеют отношения к тому, что мы на самом деле должны им дать. Всё прочее они принимают как должное, как возврат.

Нам надо хорошенько разобраться в этом отношении. Многие предлагают дать им еще больше, чтобы они оценили все выгоды от связи с нами… Какое там! Пока мы не дадим им света, возвращающего к Источнику, их отношение к нам не изменится ни на йоту.

То же самое касается и всего мира. Какие бы доводы мы ни приводили, сколько бы ни рассказывали о своей пользе, миру это не нужно. Всё это вовсе не кажется людям благодеянием.

Мы должны дать миру нечто иное, и именно об этом нам надо позаботиться, именно это надо обеспечить – свет, возвращающий к Источнику.

Читая наши СМИ, наблюдая общую линию нашей внутренней политики, я вижу, что вся она превратна от верхушки до основания. Всё – ложь, люди не понимают происходящего.

Не давай арабам ничего, кроме света, возвращающего к Источнику, – и ты увидишь результаты. Тогда они не обманут нас, не проведут, не поведут грязную игру. Ведь светом мы обязуем их, и нам больше нечего бояться. Дай им свет – и они твои. Не просто "кузены", а братья. Открывай границы, закрывай таможню, чувствуй себя свободным, и ты увидишь, как они держатся тебя.

Но мы всё делаем наоборот…

Бааль Сулам пишет об этом в "Трудах о последнем поколении": "Еврейство должно дать народам нечто новое. Этого они ожидают от возвращения народа Израиля в свою землю. И дело не в иных науках, ибо в них мы никогда не вводили новшеств и всегда были учениками других народов. Речь же идет о науке каббала, о справедливости и о мире. А в этом большинство народов являются нашими учениками. И наука эта относится только к нам".