10.09.2011, 19:50 [#54215]
Большая безработица
Экономическая система
Экономика жизни
Каждый раз нам дается возможность
Большая безработица
Экономическая система
Экономика жизни
Каждый раз нам дается возможность
Мнение (В. Горбаль, депутат, Партия регионов): Мировая экономика стоит на краю пропасти. Обвал мировых финансовых индексов случился после того как США, повысив границу допустимого госдолга, казалось бы, спасли себя и мир от надвигающейся катастрофы. Отсюда видно, что политические решения уже не могут отменить технические дефолты, и тем более остановить переформатирование глобальной экономики.
Будет ли мировая экономика перестраиваться постепенно, либо рывком выйдем на новую платформу посткризисной экономики. Неопределенность, господствующая на рынках, говорит об отсутствии видения посткризисного экономического порядка. Идейный вакуум подталкивает шоковый сценарий. В любом случае, выходом из кризиса должно стать формирование новой экономической идеологии.
Реплика: Экономика является отображением наших общественных отношений, а поскольку они меняются, ведь мы уже ощущаем себя в сети глобальных интегральных зависимостей, то и экономика должна меняться вслед за этим.
Но мы не можем создать новой экономической идеологии, потому что сами еще не поняли и не ощутили происходящие перемены, мы еще сами не стали соединенными в новой взаимосвязи между собой, чтобы суметь создать копию наших новых связей в фин-экон. отношениях. Поэтому вначале необходимо изучать происходящее с нами. Желающие – приглашаются!
Мнение (К. Вульф, президент ФРГ): Люди болезненно реагируют на несправедливость. Справедливость — это ключевое требование людей и основа функционирования многих обществ. Люди могут терпеть какой-то уровень несправедливости, но, когда она становится вопиющей и постоянной, рано или поздно их терпению приходит конец.
Сегодня мир подошел к грани, за которой следование прежним курсом чревато крахом миро-системы. Массовые рынки и демократические политические системы слишком тонко связаны с некими границами дозволенной несправедливости. При выходе за них экономика и демократия начинают рассыпаться. Неприятно жить в подчеркнуто несправедливом обществе: риски велики для всех, а для представителей элит они, возможно, даже более драматичны. Слишком многое можно потерять, слишком неприятным может оказаться падение.
Поэтому наиболее ответственные представители высших кругов начинают думать и говорить о новом мировом экономическом и политическом порядке. Каков может быть этот выход? Ответа на этот вопрос сегодня нет ни у кого.
Реплика: Справедливость всегда условна, а не абсолютна, потому что все мы отличаемся друг от друга – такими родились, воспитались и живем. Справедливость личная и общественная возможна только если она строится на взаимности, уступчивости, любви. Потому что если между разными делить поровну – это несправедливо. Но если делить с любовью, хоть и по-разному, – воспримут, что делится справедливо. Поэтому необходимо предварительно воспитать в народе и в элитах взаимное поручительство вплоть до любви.
Мнение (Кишоре Махбубани, политик, автор книги "Новое азиатское полушарие", газете "The Financial Times", Лондон): Диктаторы теряют власть. Демократии рушатся и банкротятся. Это признак того, что в истории человечества произошли фундаментальные изменения?
Еврозона создана на основе большой лжи - несоответствия между валютным союзом и бюджетной независимостью. Это несоответствие вначале нарушили Франция и Германия. Все промолчали и начали также нарушать: Португалия, Ирландия, Греция и Испания. Пока за этот обман не приходилось платить. Финансовый кризис 2008-09 годов изменил все: банкиров надо было спасать за счет налогоплательщиков.
Американский народ также зол на свое правительство. Лидер США не решается сообщить народу правду, неприятную правду говорить нельзя, он надеется, что это обычная рецессия, что будет "восстановление". Но это не обычная рецессия. Вместо того, чтобы собирать налоги и предоставлять населению общественные блага, правительство раздает его группам влияния. Ведь финансовые элиты тесно связаны с элитами политическими. Об интересах банков позаботятся, а об интересах простых людей – нет.
Реплика: Мы созданы таким образом, что ощущение объединения наполняет нас (желания) в тысячи раз больше, чем любые иные эгоистические наполнения нашего мира – и только эти наполнения могут стать достойным вознаграждением за любые усилия человека. Ведь, ощущая гармонию внутренней системы связи людей, человек достигает ощущения вечности и совершенства.
Это позволяет ему не задумываться об увеличении вознаграждения, которое нарушит гармонию равновесия с природой. Но такое состояние можно достичь только при создании правильного окружения, СМИ и правильной методики воспитания.
Мировой экономике поставили диагноз
Если каббалисты работают совсем в другой плоскости, в отдаче, неужели они не могут понять друг друга? Разве вам не с кем работать в паре?
Бааль Сулам, газета "Народ": Закон поэтапного развития… распространяется на всё мироздание, и на нем выстроены все природные системы, как неорганические, так и органические, вплоть до человеческого рода со всеми его свойствами, как духовными, так и материальными.
Речь идет о фундаменте, на котором базируется доктрина Карла Маркса. По сути, он изучал силы, действующие в природе. Ведь экономика – это слепок нашего эгоизма.
Нас связывают всевозможные взаимоотношения, и мы хотим взвесить, измерить, упорядочить их. Сказано в Торе: "Идите и зарабатывайте друг у друга". Чтобы обеспечивать себя, мы устанавливаем между нами различные виды связи, – и измеряются они наукой под названием "экономика". Ее критерий: сколько ты даешь мне, а я – тебе.
"На деньги всё не пересчитаешь", – говорим мы пренебрежительно. Однако другого мерила у нас нет. Как проверить, до какой степени мы любим или ненавидим друг друга? Если бы мы могли измерять свое отношение в золоте, серебре или национальной валюте, в амперах или на килограммы, это было бы замечательно. Тогда мы знали бы, как выстраивать общество, придавая верный характер личным взаимоотношениям каждого и глобальным отношениям в социуме. Но проблема в том, что такие расчеты невозможны, – и сегодня это обнаруживается.
Человечество всегда искало критерии, по которым можно было бы оценивать чувства и разум, любовь и ненависть, отношение к детям, к соседям, к незнакомцам… Мы находимся в сетке сил, она и есть желание, которое постоянно дробится между нами на тысячи векторов и направлений. Этим занимаются различные дисциплины – например, психология, социология, – и хотя они базируются на чем-то, четких критериев у нас все равно нет. И потому мы очень страдаем в жизни.
Действительно, не всё измеряется деньгами, но если что-то можно замерить, это хорошо и полезно, это помогает оценить силы и способности человека. Даже несмотря на эгоистические искажения, в этом есть здравое зерно. К примеру, американцы так и говорят: "Этот человек стоит три миллиона долларов". Пускай мерилом выступают деньги, но это уже замер, и пренебрегать им не стоит. В человеческом обществе очень важна возможность давать оценку.
И потому за трудами Маркса кроется глубокая философия. Он писал не просто о "капитале". Когда индустриальное развитие повлекло людей из деревень в города, когда усилились взаимосвязи, когда фабриканты приступили к разработке промышленных технологий, когда завязалась широкая торговля – тогда появилась возможность как-то измерять новые взаимоотношения. Маркс провел серьезнейшую работу в этом направлении. В чем он ошибался – отдельный вопрос, но его подход очень основателен и глубок.
Как измерять взаимоотношения между нами – эта установка лежит в основе экономической науки. Нужно понять, как мы обеспечиваем себя и других средствами к существованию, как связуемся, чтобы "наполнять" друг друга ради собственного наполнения, как сплетается сеть нашей взаимосвязи. Когда же она начинает разрастаться, это значит, что скоро в ней проявится большой эгоистический изъян, который нам придется исправить.
Так всё и произошло. Тысячи лет каждый заботился о себе и своем ближайшем окружении, без особой связи с остальными. Но затем общая взаимосвязь начала крепнуть, в особенности посредством еврейского народа, вышедшего в изгнание. Разбросанный по разным уголкам земли, он сохранял свой язык и поддерживал контакты между различными общинами, протягивая всё новые нити через весь мир. И наконец, каких-то три века назад началась Промышленная революция, сопровождающаяся широкой торговлей на международном уровне.
Процесс этот направлен на исправление – на то, чтобы мы стали одним целым и раскрыли духовный мир в правильной взаимосвязи между нами. Однако сперва нужно выявить ее порочность на текущем этапе. Мы обнаружим между собой варварское состояние разбившегося парцуфа Адам Ришон – глобальную пагубную взаимосвязь, которая ведет нас к гибели.
Так же и в древности Адам первым раскрыл это, а через двадцать поколений, в Вавилоне, человечество впервые разглядело ужасные узы, которые его опутали.
Так вот, Маркс хотел показать нам всю степень нашей взаимосвязи и измерить ее. Он стоял буквально у истоков развития современной промышленности и торговли, в начале процесса глобализации, который превратил нас в единую мировую "деревню". Неслучайно "Капитал" снова так популярен в наши дни – мы возвращаемся к недосказанному и переоцениваем роль Маркса. Пускай он строит расчеты на мануфактурах 19-го века, которые стали для него своего рода "лабораторией", и тем не менее, он верно уловил тенденцию, которая сегодня принимает очень скверные формы.
Из урока по газете "Народ", 09.09.2011
Вопрос: По газете "Народ" мы видим, что, не ограничиваясь каббалистическими трудами, Бааль Сулам сделал резкий поворот в сторону масс, обратился к народу и миру. В сущности, и мы сегодня идем по его стопам?
Ответ: Прежде всего, каббалист обязан выполнить базовую работу, чтобы ему было с чем выходить наружу. Бааль Сулам написал "Учение Десяти Сфирот" и толкование "Сулам" на Книгу Зоар, а также другие материалы базового характера.
Однако в итоге науку каббала нужно претворять в жизнь, реализовывать, чтобы раскрыть то, о чем она говорит. И работа ведется только между нами. Сейчас в своих эгоистических взаимоотношениях мы раскрываем между собой нынешнюю реальность – а в альтруистических взаимоотношениях раскроем духовный мир.
Он не где-то там, за облаками – он кроется в связи между нами. Налаживая связь, противоположную нынешней, мы раскрываем духовный мир, противоположный этому миру. И тогда вступаем в эту внутреннюю связь, в вечный мир, вне зависимости от тела и от материальных событий.
Нам трудно это понять, и тем не менее, это осуществляется путем исправления взаимоотношений между людьми в реальности сегодняшнего дня.
Сказано: "Я создал злое начало и создал методику ему в приправу, поскольку кроющийся в ней свет возвращает человека к Источнику". Каббалистическая методика нужна для того, чтобы исправить в себе плохое отношение к другим на хорошее и возлюбить ближнего, как себя.
Но зачем это нужно? Затем, что благодаря этому я раскрываю Творца. В своей связи с ближним, в любви к нему я раскрываю Творца. И тогда сливаюсь с Ним по свойствам, переходя в высшее измерение, лежащее не где-нибудь, а именно в доброй взаимосвязи между нами.
Чтобы помочь людям на этом пути, сегодня нам раскрывается дурная связь, кризис. И это – замечательное состояние, "жемчужина" исторического развития: мы неразрывно связаны друг с другом, и наша связь дурна. Нам не удастся оборвать ее, как бы мы ни старались. Она будет только крепнуть, обнаруживая всё больше и больше зла, которое и заставит нас исправить ситуацию.
Итак, нас влечет вперед прекрасная тенденция к раскрытию зла. Одна сторона монеты уже проявляется. И потому каббалист, завершивший "теоретическую" часть, нуждается в практике. Естественно, что Бааль Сулам начал писать статьи о том, как реализовывать каббалистическую методику на деле. Его сын и последователь Рабаш тоже написал море статей о работе в группе. Других возможностей просто нет.
Решение раскрывается именно в исправлении взаимосвязи между людьми – в самой отталкивающей и ненавистной для нас работе. Что поделать, она-то и ведет к добру.
Из урока по газете "Народ", 09.09.2011
Вопрос: Я прочел в газете, что чувство любви вызывается тремя химическими веществами, которые, в принципе, можно получать и в таблетках. Не стоит ли нам обзавестись упаковкой любви, которая легко умещается в кармане?
Ответ: Это возможно, если речь идет о сексуальном влечении или о фармакологическом умиротворении, которое обманом и дурманом заставит человека поверить, что он любит. Вообще, любовь бывает разная. Скажем, я люблю рыбу в жареном виде, а ты, возможно, в виде супа.
Но на самом деле "любовь" – это когда я ощущаю желания ближнего, находящиеся в нем, а не во мне. Для этого сперва я делаю сокращение на собственные желания, благодаря чему у меня есть свойство отдачи, Бина, позволяющая ощущать других. Тогда я могу присоединять желания ближнего к своим и наполнять его желания посредством своих желаний. Вот что такое любовь.
На пути к ней нас ожидает целый процесс. Прежде всего, мы с тобой должны сделать Первое сокращение (Ц"А – цимцум алеф), устранив любое личное участие и поднявшись над всеми своими желаниями. Они сейчас безмолвствуют и бездействуют во мне. Тогда я выхожу из самого себя к тебе, чтобы увидеть, получить, ощутить твои желания. Я хочу принять твои желания привязать их к себе, чтобы они находились во мне вместе с моими собственными.
При этом мои желания будут наверху, подобно голове парцуфа, а твои будут как тело парцуфа, и я смогу наполнять их. Я постоянно буду заботиться только об этом.
Это и есть работа Бины. Во мне есть два уровня: Бина и ЗОН, т.е. "дети". Сам по себе я существую только в Гальгальте вэ-Эйнаим (Г"Э), где мне ничего не нужно, кроме минимума (min). Затем я поднимаю тебя к себе, и ты получишь всё, что захочешь. Я наполняю тебя в себе – в своем "чреве", в АХАПе.
Вот что значит "любить" – служить другому, сообразно с его желаниями.
Если бы существовали такие таблетки, я бросил бы их в водозаборные сооружения, откуда вода поступает в водопровод. Но таблеток нет и не будет, ведь здесь требуются старания, здесь нужно вкладывать силы.
Казалось бы, почему Творец не предусмотрел таблетки? Неужели Он наслаждается, глядя на наши страдания? Дело в том, что мы сами должны раскрыть в себе негатив и путь исправления. На этом пути мы будем каждый раз требовать от Творца силы для анализа, силы для исправления и силы для наполнения. Таковы три этапа, без которых не обойтись.
Действуя таким образом, я, по сути, начинаю понимать, чтó Он создал. Я постигаю Его замысел, Его программу и становлюсь подобным Ему по статусу, по уровню. Я обретаю и понимаю всю реальность, пронзаю ее взглядом насквозь, на всю ширину и глубину, во всем объеме. Такое невозможно получить изначально как данность. Ведь творение уже находилось в мире Бесконечности, наполненное светом, однако чувствовало себя ничтожной каплей в его океане.
Мне нужно раскрыть в себе желание подняться в Бесконечность, мне нужно самому разобраться в ней, ощутить, обрести ее в свое распоряжение. И таблетки тут бессильны.
Из урока по газете "Народ", 09.09.2011
Вопрос: Любовь – это чувство. Можно ли его измерить?
Ответ: Для этого есть особый измерительный прибор, собранный из экрана и отраженного света.
Неслучайно мы рождаемся эгоистами. У меня есть комбинация 613-ти эгоистических желаний, в которых я хочу использовать окружающих себе во благо – каждого по отдельности и всех вместе. Затем над этими желаниями я выстраиваю новое отношение, обращая их в любовь. И тогда посредством тех же самых желаний, которые раньше были эгоистичными, я, наоборот, наполняю других.
Таким образом, мой эгоизм придает мне форму будущего отношения – пока что отрицательную, но с ее помощью я отстраиваю себя в отдаче. Вот зачем сначала я пребываю в эгоизме, а потом, сопротивляясь ему, создаю его точную обратную копию, оттиск. Так ненависть (синá) преображается в любовь, или, выражаясь каббалистическими терминами, гора Синай становится горой Мориа.
Вопрос: Но ведь любовь не вызовешь в себе по желанию. Я над ней не властен.
Ответ: Властен.
Я раскрываю в себе тьму, вижу, насколько дурно и ужасно мое отношение к другим. Тем самым я точно выверяю и замеряю свое злое начало, а затем прошу на него исправления, и ко мне приходят светá.
В этом и заключается работа моего духовного сосуда. У него есть голова, которая проверяет, сколько я могу получить ради отдачи ближнему. Именно в голове парцуфа я налаживаю с ближним связь: ты и я. И тогда в этой связи между нами я по мере сил наполняю тебя. При этом я веду точные замеры своего эгоизма и сопротивления ему, т.е. экрана. Потом я задействую отраженный свет сообразно с тем, сколько могу тебе дать, и лишь в него облачаю прямой свет – наслаждение.
Таким образом, мы работаем вместе: ты, я и Творец:
Тем самым ты для меня становишься средством раскрытия Творца. Ведь работая над тобой, я исправляю свои желания и расширяю их на отдачу – а для этого мне нужен Творец, который исправит и наполнит меня на пути к тебе. Вот и выходит, что ты для меня очень важен и дорог: без тебя я не смогу установить связь с Творцом.
Из урока по газете "Народ", 09.09.2011
Учитывая нынешнее состояние мира, наше продвижение будет быстрым. Вы видите по новостям, как растут темпы. Мы быстро пройдем этот период – ведь и мир нуждается в нашем продвижении. А потому нужно всеми силами держаться и не сходить с пути.
Очень важна сейчас работа на местах, массовое распространение. Если ты налаживаешь с кем-то связь, чтобы совершать ему отдачу, то через тебя быстро протекут все необходимые этапы. Я обращаюсь ко всем нашим группам в Израиле и горячо рекомендую вести работу по распространению. Об этом пишет Бааль Сулам, об этом пишут все каббалисты. Да и без них мы видим, что другого пути нет. Только так мы раскроем высшую реальность.
Исправление 613-ти желаний с получения на отдачу – это и есть наша работа. Всё остальное – обертка, обычаи, которые были необходимы в период изгнания. Однако подлинная методика, которую мы применяли изначально, – это внутреннее исправление. Мы уже вели его, пока не упали со ступени братской любви в беспричинную ненависть во времена рабби Акивы. У нас есть решимот – духовные гены, оставшиеся с тех пор, и нам легко вернуться.
Вот почему к нам предъявляют требования, вот почему весь мир давит на нас. Он и сам не знает, в чем дело, но чувствует, что проблема кроется именно в нас. Так что, действовать надо как можно быстрее. Ведь тем самым мы отведем от себя все беды. Все соседи придут помогать нам, вместо того чтобы обстреливать нас ракетами. Всё именно так, и каббалисты пишут об этом. По сути, враги – это "подмога под стать", они давят на нас, чтобы мы задумались о жизни.
Нужно помнить, что всё идет от одной Силы, что нет никого, кроме Него. И соответственно мы должны реагировать на происходящее. Какой смысл кричать и вести разборки? Какое в этом исправление? Единственное наше исправление – это объединиться и стать "светом для народов", показать всему миру путь к исправлению. Ведь мир сегодня беспомощен, лучшие его умы не знают, как быть.
Именно сейчас настает наше время. Сделав свое дело, мы заслужим всеобщее уважение и благодарность. А потому нам надо больше распространять, больше объяснять и самим подавать правильные примеры. Мы вступаем в период практической каббалы, вся суть которой – исправление человека.
Из урока по газете "Народ", 09.09.2011
Вопрос: Как возможно выйти из себя наружу, чтобы ощутить желание другого человека?
Ответ: Это только называется "выходом наружу", но ты никуда не выходишь. Оставайся пока в своем теле, никуда не нужно выпрыгивать.
"Выйти наружу" – это значит ощутить, что желания другого для меня важнее, чем мои собственные желания. И теперь все мои желания нужны мне лишь для того, чтобы служить его желанию. Это называется "выйти из себя – к нему" или "присоединить его к себе".
Словно мать относительно ребенка, ведь она использует все свои способности для того, чтобы о нем позаботиться. Это значит, что она включается в него, а он включается в нее.
Из урока по "Введению в книгу Зоар", 09.09.2011
Тренажерный зал для подъема в духовное
Не фантазируй
Расширяемся
Статья в газете
Свет народам мира
Вопрос: Где находится место духовного мира?
Ответ: Место духовного мира – это желание, которое подобно желанию Творца. А место материального мира – это желание, которое противоположно Творцу.
Место – это желание, которое было создано. Кроме желания, ничего нет. Мы – это только желание. Мне только кажется, что есть я, мое физическое тело и вокруг меня целый мир: неживое, растительное, животные, люди, а желание – это просто то, что я сейчас хочу.
Но нет, весь окружающий мир – это тоже мое желание, только в различных видах. И потому это желание представляется мне в разных, как бы материализовавшихся формах. Однако, материя – это тоже желание. Каждый атом – это желание, отрицательные заряды, положительные, их взаимодействие – все это желание, так проявляющееся в моих ощущениях, будто это какая-то независимая материя.
Но на самом деле существует только мое желание – одно желание внутри другого. Есть желания более простые и сложные - желания, действующие лишь инстинктивно, благодаря заключенной в них, естественной силе, и такие, которые действуют уже по целой программе, то есть включающие не только само желание, но и программу его действия. И поэтому желания соединяются и разделяются, строя между собой всевозможные формы.
Но все лишь желание. Я сам, чувствующий себя и свое окружение, этот мир – это тоже желание и не больше. Внутри своего желания я ощущаю разные другие желания, имеющие другие формы. Относительно моего желания, эти желания меньше меня, ведь я чувствую себя прежде, а всех остальных на более низких ступенях. И потому они все включаются в мое желание, порождая во мне разные образы и состояния. Большое желание проглатывает меньшее, и они вызывают в нем разные явления.
Кроме желания, ничего больше нет. Физика приходит сейчас к выводу, что нет ничего, кроме силового поля. Но поле – это и есть желание. И внутри этого поля мы чувствуем всякие изменения, которые и рисуют нам всю реальность. Мы просто уже привыкли существовать в этой картине и не понимаем, насколько она воображаемая, и потому называем эти явления, происходящие внутри нашего желания – нашим миром.
Из урока по статье из книги "Шамати", 09.09.2011
Я сплю и вижу сон о том, как я сплю
Сказано, что входя в духовный мир, человек говорит: "Мы были как во сне!" Потому что, когда мы начинаем видеть свое желание со стороны, то понимаем, что существовали в каком-то тумане. Нам просто не хватало понимания, объективного взгляда со стороны на самих себя, чтобы увидеть и понять, в какой обманчивой реальности мы находились – как во сне.
Она не была истинной реальностью, ведь мы не понимали самих себя и тот мир, в котором находимся. И относительно той духовной реальности, что нам потом открывается, сегодняшняя жизнь называется сном. Ведь, как это бывает во сне, мы проживаем какой-то процесс, какую-то жизнь – а потом вдруг просыпаемся. И тогда я чувствую разницу между тем, что мне снилось, и тем, когда я проснулся.
Мы знаем, что есть две формы жизни: сон и реальность. Но в чем же разница между ними? Почему ты так уверен, что и сейчас не спишь, когда читаешь эти строки – а может, через несколько мгновений ты проснешься? Разве это не может случиться?
У нас нет никакой возможности узнать о более высокой реальности, которая называется пробуждением относительно нашего сегодняшнего состояния, которое тогда назовется сном. Поэтому мудрецы-каббалисты говорят, что мы были как во сне. И это действительно так, ведь реальность на более высокой ступени, раскрываясь в нас, назовется истинной реальностью – относительно сна.
И так будет на каждой следующей ступени! Когда туман будет рассеиваться, тебе будет казаться, что вот, наконец, ты живешь и по-настоящему существуешь, что это твоя жизнь и твой мир, и нет ничего кроме этого. А внутри этой жизни ты можешь сказать, что сейчас пойдешь спать – то есть опустишься на более низкую ступень, в низшую реальность. Но когда ты поднимаешься еще на ступень выше, ты видишь, что до того спал!
И так до мира Бесконечности, ведь есть 125 ступеней, и каждая низшая ступень считается сном, относительно высшей. Но пока мы стоим на ней, она ощущается, как самая подлинная реальность.
Все эти ступени вложены одна в другую, и все это явления, происходящие внутри желания.
Спрашивается: но ведь мы все видим и ощущаем этот мир, так как же он может быть воображаемым? Сейчас он для меня не воображаемый, ведь откуда мне знать, что существует что-то другое. Только когда я поднимусь на другую ступень, я посмотрю оттуда сверху на свое прежнее состояние – на свое тело, оставшееся в этом мире.
И если я сам нахожусь уже в своей душе на более высокой ступени, в желании отдачи, то глядя сверху из этого желания отдачи на свое желание получать, я воспринимаю эту нижнюю эгоистическую ступень, как воображаемую, которой суждено отмениться – словно сну, из которого пробуждаешься.
Из урока по статье из книги "Шамати", 09.09.2011
Аудио (рус.):