Тема урока: Предисловие к Книге Зоар
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Урок на русском языке 07.04.13
Урок на русском языке 17.03.13
Урок на русском языке 03.03.13
Сообщение (FARS – официальное иранское агентство новостей): Президент Ирана Ахмадинеджад сказал, что общество двигается к глобальному объединению, несмотря на то, что есть большие усилия некоторых ведущих стран противиться этому. Мир также движется в сторону монотеизма, а прошлый порядок раскрыл себя как ошибочный в решении проблем и поэтому необходим новый мировой порядок.
Реплика: Как видим, раскрытие неумолимой тенденции природы проявляется все явней, и уже многие руководители и элиты в мире начинают понимать, куда движется мир. Каббала раскрывает также и ступени его движения и как преодолеть эти ступени роста легко и быстро – методом интегрального образования. Изучая природу происходящего с нами и себя, мы обретаем знания и определяем силы нашего развития и можем сопутствовать, а не сопротивляться этому.
Вопрос: Можно ли в группе получить отклик на свои усилия по самоотмене перед товарищами? Есть ли какой-то знак, подтверждающий проделанную работу?
Ответ: Ты принимаешь мнения, желания и мысли товарищей, но в то же время проводишь разделение – они не властвуют над тобой. Ты воспринимаешь их совокупный "образ" – мысль-желание-намерение – и начинаешь сортировать данные: "По каким критериям, с помощью каких инструментов я сужу о себе и о них? Как я соединяю детали, или разделяю их, или ставлю одну над другой? Согласно какой программе?
Как реализовать свое восприятие? Как правильно подключиться к окружению? Как быть уверенным, что в результате этого анализа, этого сравнения себя с ними по мнениям, желаниям и намерениям я не впаду в самообман, не солгу себе? Как стать экспертом, настоящим мастером анализа, "оценщиком"? Чем проводить замеры? Ведь главное – чтобы я сохранял нейтралитет в этой работе. Пускай даже передо мною фальшь – надо, чтобы я сам был максимально объективен в разборе деталей".
И вот тогда, по безвыходности, ты нуждаешься в Творце. Всё проявлено перед тобой, кроме одного – ты не знаешь, как подступиться к делу. Ты не уверен в правильности ракурса, не можешь разобрать, чтó тобою движет, что заставляет выносить те или иные суждения…
Этот вопрос о себе самом – уже хороший признак. Хотя ты испытываешь очень неприятное, запутанное состояние, зато уже не смотришь наружу, не придаешь значения внешним обстоятельствам, а обращаешь взор внутрь, пытаясь разобраться в собственном естестве, которое определяет твои взгляды, решения и оценки.
А завершает эту работу итоговый "вердикт Творца"…
Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 21.04.2013
Камертон для настройки расстроенных струн души
Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.45: На неживом уровне материального мира нет частного движения частей, а есть лишь общее движение, охватывающее все части в равной степени. Так и в мире Асия неразличимы отличия частей, а есть лишь общий свет, охватывающий своим воздействием всех в равной степени, без осознания деталей.
Неживой уровень готов отказаться от всего своего желания и находиться под экраном и сокращением, во тьме и скрытии. Он как будто и не существует вовсе, держась лишь одного – слияния с Творцом. Такого слияния, на какое он способен – иными словами, минимального.
Выше этого состояния лежат ступени уже активного самоотречения перед Творцом, которое неживой уровень не в силах осуществить. Однако пассивное слияние – в его возможностях: он ни в коем случае, ни в чем не преследует собственную пользу.
Как мы знаем, на неживой ступени есть целый спектр различных форм: от простейших, до таких сложных, как кораллы, представляющие стадию перехода к растительному уровню. Золото отличается от алмаза, алмаз – от меди… Более того, к растительному уровню относится земля, почва, на которой произрастают растения. Откуда берутся все эти отличия форм материи? Различие кроется в степенях авиюта – в "пластах" желания, от которых надо отказаться, чтобы удерживать слияние с Творцом.
Так и выстраивается эта пирамида материи нашего мира: "гравия" здесь хоть отбавляй, а вот "бриллиантов" – маловато. Уголь, который мы сжигаем на электростанциях, и бриллиант состоят фактически, из одного и того же вещества, однако качественно отличаются друг от друга. И заложены все различия именно в получающем желании неживого уровня, отказываясь от которого, мы минимально сливаемся с Творцом.
Это очень-очень непростая ступень, начинающаяся с самообуздания, самоотречения, сокращения. Таков характер первой духовной ступени.
Вопрос: В нашем мире неживой уровень тоже претерпевает развитие, эволюцию. Как это сочетается с полным самоотречением?
Ответ: Развитие идет за счет внешней силы, а не изнутри. Вообще, неживой уровень "живет" своей жизнью. Атомы, молекулы, кристаллические решетки, особые вибрации – вся Вселенная находится в постоянном движении. "Неживой" – еще не значит "сбалансированный". Окончательное равновесие достигается только в конце исправления. А пока что дисбаланс вызывает подвижки в неживой материи: она не растет, но "держится" за фиксированное состояние, согласно программе самосохранения. Соответственно, при смене внешних условий меняется и она – опять-таки, чтобы сохранять то самое, фиксированное состояние. Таким образом, подвижки, перемены на неживом уровне призваны сохранять его неживым.
В пример можно привести радиоактивное излучение, которое необходимо веществу, чтобы оставаться в статическом состоянии. Дует ветер, извергаются вулканы – всё это необходимо неживой природе, чтобы достигать еще большего равновесия и сохранять себя, оставаясь как можно более неживой. Действие в данном случае не совпадает по форме с его целью.
Вопрос: Есть ли на неживом уровне осознание зла?
Ответ: В духовном мире на неживой ступени есть всё. Это особая, полноценная программа, часть Малхут Бесконечности. Всё происходит и развивается отсюда. Без неживой природы ничего бы не было, она – основа всего. Всё, что происходит на следующих ступенях – растительной, животной и человеческой, – происходит благодаря особым соединениям неживых элементов. Сама жизнь выстроена на сопряжениях неживых частей. Самостоятельно они неспособны на соединение, но приходит сила свыше, и благодаря этой добавке собрание отдельных веществ превращается в обмен веществ, который мы и называем "жизнью".
И точно так же добавка света создает над растительным уровнем животный, а над животным – человеческий.
Вопрос: Каково основное условие подъема с неживой ступени на растительную?
Ответ: Человек завершает свое развитие во всех 613 желаниях неживого уровня, накладывает на них сокращение, отречение и удерживается в слиянии. Так же капля семени сливается с материнским лоном еще на неживом уровне.
В таком состоянии ты готов на то, чтобы Творец присоединился к тебе и произвел на тебе "операцию" под названием "переход на растительную ступень". Для этого требуется добавка света, которую очень трудно вынести: "Всё, только не это…" Чтобы принять такую добавку и вступить в духовную жизнь, надо отказаться от себя, приподняться над понятиями жизни и смерти, которые мы можем представить сегодня, начать жить в других без всякой связи с собой…
Вопрос: Выходит, созданный Творцом исконный материал остается всё тем же, а решает всё добавка света, добавка отдачи. Чем больше отдачи, тем выше уровень развития. А на человеческой ступени мы должны вызывать на себя свет осознанно, по собственному желанию?
Ответ: Это и есть подъем просьбы об исправлении (МАН). И лишь этого нам недостает. Я готов к тому, чтобы Творец "прооперировал" меня, и я согласен с этим, хочу этого. Он просто исполняет мое желание – для того чтобы я слился с Ним.
Вопрос: Хотим ли мы на конгрессе в конце этой недели выйти на свою первую, неживую духовную ступень?
Ответ: Ты не сможешь выйти на неживой уровень по отношению к Творцу, если не сделаешь этого по отношению к товарищу. Нет шансов. И повторяю, главное здесь – самоотречение.
А затем, на растительном уровне, мы поднимемся еще выше – научимся отрекаться от себя уже в движении. Фигурально выражаясь, на неживом уровне я отменяю себя перед товарищами на "тысячу долларов" и удерживаю эту планку, а на растительной ступени я приплюсовываю к ней всё новые добавки.
Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 21.04.2013
В той мере, насколько человек ощущает важность цели, он способен поступиться всем тем, что мешает ему прийти к ней. Но требуется время, пока он не начнет слышать то, о чем говорится, ведь слышат сердцем, а не ушами. Он может множество раз возвращаться к статьям и не слышать. Потом он начинает слышать, но не понимает. Потом начинает что-то понимать, но не впитывает. Потом начинает впитывать, но пока это еще не затрагивает его желания.
Когда же это, наконец, проникает внутрь его желаний, он начинает сопоставлять то, что у него было, и то, что сейчас входит в его желание. Тут он начинает производить расчеты и решать, что делать, выяснять, какое желание перевесит: какое из них более значительное, стоящее, вечное. Тогда он и решает, может ли отказаться от самого себя сегодняшнего, от своего эго, освободить внутри себя место для ближнего - обязан ли он это сделать, желает или нет?
А затем он уже начинает действовать, согласно своему выбору, желая, чтобы внешнее окружение оказало на него максимальное влияние и позволило ему сделать внутри своего сердца расчет на благо ближнему, а не в собственных интересах. И все это должно быть по его согласию, по собственной воле, выше прежнего эгоистичного желания. Таким путем он продвигается к цели.
Поэтому мы видим, что многие учатся, как будто находятся вместе со всеми, но пока еще слушают только "внешним слухом". А пока это войдет вовнутрь могут пройти годы. Есть такие, кто начинает слышать лишь через 10-15 лет, а другие гораздо быстрее. Существуют всевозможные реакции со стороны души, ведь речь идет о ее исправлении.
Пока человек не осознает необходимость заменить свою личную внутреннюю суть на общественную, пройдет много времени, и в этом заключается самая трудная часть работы, самая тяжелая первая ступень. Потом человек уже только увеличивает желание отдачи, но сначала ему нужно основать его, поставить на вершину горы, выше своего эгоизма, а это требует большой работы. Тут можно пожелать лишь терпения и немного смирения - это то, что нам поможет.
Поэтому нет никакого основания сердиться на кого-то, кто услышал об этой методике, но не умеет ее реализовать, объяснить людям. Еще не пришло их время для ее внутренней адаптации. Есть разница между возможностью услышать и способностью реализовать.
Из подготовки к уроку, 21.04.2013
Как из простого возникает сложное
ТВ программа "Тайны вечной книги". Шмот, ч.6
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
"Тайны вечной книги", глава "Шмот", ч.5
Духовное тело - это нижняя часть Бины, З"А и Малхут, то есть АХА"П, получающие желания. Мы все время находимся в нем, изменяется лишь глубина его желания (авиют), решимот. А в зависимости от этого авиюта меняются и ощущения, и потому нам кажется, что мы каждый раз оказываемся в другом месте, в другом мире, в другой реальности. Все меняется: я и мое окружение. Вот я ребенок, а вот уже взрослый, и соответственно преображается окружение: работа, товарищи, жена, дети, большой мир вокруг меня, вся вселенная.
Вся эта картина возникает внутри решимот, просыпающихся внутри моего желания насладиться, а моя задача - правильно расшифровать ее. Но за счет чего я могу прочувствовать, воспринять, разделить, оценить эти свойства? Где мне взять такой разум и сердце?
Для этого я пытаюсь отделиться и отдалиться от своего чувства и разума, чтобы рассматривать их лишь как вспомогательные инструменты, а не суть самого себя. Я ощущаю себя точкой, наблюдающей за этим чувством и разумом изнутри, за мыслями и сердцем. Через них она смотрит на мир.
Если человек пытается нарисовать такую картину своего мира, то получает возможность на нее влиять, изменять. Само решимо, в котором я нахожусь, невозможно изменить. Можно только ускорить свое развитие, реализовав это решимо, чтобы быстрее пришло следующее.
Но дело тут не только в скорости. Я должен так реализовать текущее решимо, чтобы максимально приблизить его к раскрывающемуся мне сейчас во внешней форме миру. Все, что раскрывается сейчас в моем разуме и сердце, то есть в моих внутренних сосудах, и все, что раскрывается снаружи от меня во внешней форме: неживое, растения, животные и люди этого мира - управляется и продвигается светом, воздействующим на решимот, то есть исходит из Творца, из одного источника.
И хотя я чувствую, что внутренняя и внешняя формы находятся в противоречии, в конфронтации, отрицая друг друга, я обязан организовать их так, чтобы сохранились оба условия. С одной стороны, "судья руководствуется лишь тем, что видят его глаза", и мир, предстающий предо мной - это настоящий мир. Но с другой стороны, я знаю, что "нет никого кроме Творца", и только Он управляет миром.
Разрыв между двумя этими формами я ощущаю как настоящую битву, мощнейшее внутреннее противостояние. Бааль Сулам описывает эту борьбу в одном из своих писем, в притче о верном царском рабе, который воюет с мнимыми разбойниками и грабителями, якобы нападающими на царя.
Нужно понять, что все проблемы раскрываются против принципа "Нет никого кроме Творца", чтобы я выяснил свои свойства, желания и мысли, которые отрицают единственность высшей силы и заставляют думать, будто существуют еще другие причины для несовершенства моей картины мира. Эта форма приходит из решимот для того, чтобы я все отнес к Творцу, к свету.
Но мы не в силах это сделать. Чем дальше мы продвигаемся, тем противоречивее становятся картины, раскалывая сердце и голову человека. Человеческий разум не способен совместить такие противоположности. Поначалу это противоречие еще не кажется таким ужасным, но потом оно достигает такого масштаба, что человек просто не способен с ним согласиться. Он не может сам совместить управление Творца, доброго и творящего благо, с тем злом и полной несправедливостью, которую он видит перед собой.
Только третий участник может примирить две эти враждующие стороны, как сказано: "Вершащий мир на небесах, установит мир и между нами". Выходит, что человеку абсолютно необходим свет, возвращающий к источнику. Он действительно нуждается, чтобы Творец властвовал над ним и изменил его разум и сердце.
И тогда он "связывается со сфирот", раскрывает внутри себя, внутри своих получающих желаний: нижней части Бины, З"А и Малхут свет, приходящий из Г"Э. Так он олицетворяет себя с высшей силой и чувствует в каком состоянии, в каком мире, свете Нэфеш-Руах-Нэшама находится.
Из урока по статье из книги "Шамати", 19.04.2013
Вопрос: В чем заключается моя свобода выбора в отношении своих мыслей?
Ответ: Все мысли, которые есть во мне сейчас, все понимание и ощущения, все данные, которые я как бы "сканирую" и затем обрабатываю: синтезирую и анализирую - это параметры, заданные свыше. Что я чувствую, как чувствую, какие решения приму - все это уже предопределено сверху, вплоть до этого момента. Теперь спрашивается: что будет начиная с него и дальше? Вот в этом "а что дальше" есть такой параметр, который называется моей свободой выбора.
Свобода выбора в отношении мыслей заключается во внешнем желании и внешнем разуме, принадлежащем группе. После разбиения я раскололся на две части. Одна часть в моем ощущении находится вне меня, а вторую часть я воспринимаю как себя самого внутри. Таким образом, возникают мои внутренние разум и сердце - я сам, и внешние разум и сердце, то есть группа. Все, что мне нужно - это начать соединять две эти части вместе, в один сосуд.
И тут у меня начинается борьба, проблемы, в этом заключается весь порядок работы и все исправления. Ведь пытаясь примириться с той частью, которая все время демонстрирует мне свое противостояние и противоположность, я чувствую потребность в Творце - единственному, кто может соединить две эти части вместе. И чем сильнее я нуждаюсь в том, чтобы Он примирил две эти противоположности, в той мере я соглашаюсь с Творцом, с Его природой, с Его существованием, с Его властью, с тем, чтобы это свойство управляло мной.
Чем больше я стараюсь отменить себя перед группой, тем очевиднее мне становится, что я не готов преклониться пред другими. В итоге, я до такой степени измордую себя, чтобы окончательно выяснить, что не готов склониться ни при каких условиях. Я прихожу к такой ненависти, которая словно гора Синай ("сина" - ненависть). Но за счет того, что я так много раз пытался отменить себя, я осознаю, что обязан это сделать, и потому чувствую необходимость в помощи высшей силы.
Из урока по статье из книги "Шамати", 19.04.2013
Клипат Нога наполовину состоит из добра и наполовину из зла - принадлежащее мне и не принадлежащее, нечто стоящее посередине и связывающее меня со всем мирозданием. С одной стороны - это нечистая сила (клипа), но с другой стороны такая, которую я могу использовать - переход от одной реальности к другой.
Всегда есть какой-то мост, связывающий добро и зло. Нет такого зла, которое было бы совершенно отделено от добра - кроме каменного сердца (лев аэвен). Каменное сердце не имеет никакого контакта с добром. Творец - свойство "сущее из сущего" (еш ми еш) создает свойство творения "из ничего" (еш ми аин), не существовавшее прежде, а потому между ними нет никакого связующего перехода.
Между свойствами "еш ми еш" (Творцом), и "ем ми аин" (желанием творения) не стоит клипат Нога, нет перехода между каменным сердцем и Творцом, а потому невозможно исправить его напрямую. Однако между всеми другими свойствами существует такой переход, и нужно всегда искать его. Сказано: "Всегда должен человек ополчать свое доброе начало на злое начало", то есть необходим конфликт между ними.
Но уже в самом начале я должен знать, что в конце этого конфликта, этого мощнейшего трения, настоящего взрыва, раскроется что-то среднее, связывающее две враждующие стороны: словно обезьяна - промежуточное звено между человеком и животным, переход между ступенями, состояниями.
Этот переход и является самым важным моментом. Ведь две противоположные стороны: добро и зло - остаются на текущей ступени, а переход вдруг превращается в место нового рождения, поднимающее меня наверх.
Поэтому, средняя треть Тифэрэт, в которой соединяются Бина и Малхут, Г"Э и АХА"П - это самая центральная точка мироздания - Творец и творение, начинающие вместе строить свое семейное гнездо, общий дом.
Из урока по статье из книги "Шамати", 19.04.2013
Безразличие страшнее ненависти
Как определить, правильно ли ты прилагаешь усилия в групповой работе?
Вопрос: Наша задача на сегодняшний день – продумать, как мы можем помочь человеку понять, что ему нужно измениться, чтобы стало лучше. Как можно это сделать?
Ответ: Людей надо лечить воспитанием. У них поражен мозг, система восприятия, система анализа, выводов, система реализации, – все это поражено жутким злокачественным образованием, называемым "эгоизм", которое съедает их изнутри.
Прежде всего, надо выявить, что это за страшное новообразование, которого мы раньше в себе не наблюдали, или наблюдали, но не в такой степени, чтобы определить его как смертоносное.
Нам нужно понять всю высоту и глубину проблемы. Ведь это не частная проблема того или иного государства: врачи плохие, пациенты плохие, плохой уровень медицинского обслуживания, – это общая система здравоохранения, которая подчиняется тому же принципу, что и всё остальное в мире.
То же самое – в экономике, торговле, промышленности. К примеру, в супермаркете нам продают то, что быстро портится, потому что производителям выгодно, чтобы мы делали покупки как можно чаще, чтобы были привязаны к системе. Нас приучают к определенным продуктам. То же самое на работе, на отдыхе – все управляемо.
Из ТВ программы "Медицина будущего", 07.04.2013
Вопрос: Что должно стать для врача мотивацией, чтобы он захотел измениться? Для пациента – понятно: он хочет выздороветь, а для врача? Как можно подтолкнуть доктора и пациента стать ближе друг к другу?
Ответ: Я родился и вырос в семье врачей. Мать – гинеколог, отец – зубной врач, тетя и дядя – тоже врачи. Если вдруг кто-то заболевал – сразу же фонендоскоп, лекарства, все знают, что надо делать, тебя лечат и все прекрасно, никаких проблем. В этом отношении все министерство здравоохранения было у меня дома.
Точно такое же ощущение одной семьи должно быть между врачами и пациентами, иначе к врачу нет доверия. Но сегодня врач не может себе этого позволить. Сколько бы ты ни принес ему подарков, все равно его засасывает поток пациентов.
Значит, это должна быть совершенно другая система, с нажимом не на лекарства, а на внимание к человеку, как в древней китайской медицине.
То есть система здравоохранения должна включать в себя всю жизнь человека. Это технология жизни: как ты рождаешься, чем дышишь, что потребляешь в пищу, влияние на тебя окружающей среды, каким образом твой организм на все это реагирует – как биологическая система на окружающую систему, – и как ты идешь по жизни: женишься, рожаешь, стареешь, умираешь.
Но все это надо рассматривать как систему равновесную с природой. А для этого человек должен органически, интегрально быть связан с природой, выполнять все ее законы, понимая, к чему она его обязывает, и как он должен настроить себя на обоюдную правильную взаимосвязь.
Как гармония и равновесие внутри нас означает здоровье организма, как равновесие в природе означает здоровье окружающей среды, так и между нами и окружающей средой должен быть гомеостаз. Мы нарушаем равновесие в природе, нарушаем равновесие в себе, но самое главное, что при этом нарушается равновесие между нами и окружающей природой, – вот здесь мы ей абсолютно не соответствуем.
Известно, что окружающая природа действует по закону стабилизации самой себя: сколько получаешь, столько и отдаешь – этим поддерживается гомеостаз и сохраняется равновесие. Но мы находимся с ней в абсолютном неравновесии, потому что варварски потребляем из нее все, что можно, а в ответ не возвращаем, а только засоряем ее.
Все это зависит от воспитания человека, в первую очередь, от его экологического воспитания. Но мы называем это интегральным воспитанием, поскольку для того чтобы изменить отношение человека к природе и к обществу, надо изменить самого человека.
Если мы находимся в обществе, которое постоянно оказывает на нас отрицательное воздействие, и мы на него такое же, исходя из своего эгоизма: только лишь потреблять, подавить другого, как можно больше заработать, а еще лучше, украсть, не отдавая ничего взамен – то здесь мы должны исправлять и человека, и все общество.
В итоге мы приходим к одному единственному выводу: человека надо менять. Единственный источник всех вселенских проблем – человек. К сожалению, этому вопросу не уделяется никакого внимания.
Поэтому мы видим как сейчас, с одной стороны, на нас давит кризис, и он все вычистит, но своей жесткой рукой. Природа не знает никаких сомнений, она давит так, что на Земле вымирают определенные экологические виды, но этой частью может стать и человечество – к этому все идет. Впереди нас ждет и ледниковый период, и другие экологические и общественные проблемы. Мы видим, что наш дисбаланс с природой не ведет ни к чему хорошему.
С другой стороны, у нас в руках есть методика, как все-таки изменить человека и сделать его интегральной частью природы. Тогда мы сможем рассматривать всю природу: неживую, растительную, животную и человека – как один единый организм. Кстати, это также взгляд китайской медицины, которая рассматривает человека не как отдельную часть, а встроенным в общую систему природы.
Из ТВ программы "Медицина будущего", 07.04.2013
Вопрос: Человек, использующий и подавляющий другого человека, не находится в равновесии с природой. Но разве это для него не естественно, ведь такова его природа?
Ответ: Это естественно, если ты используешь что-то только ради своего биологического существования, в рамках своего животного эгоизма, так же как волк съедает овечку, для того чтобы жить, и не более того.
Но человек готов поработить всех людей на земле. И это противоестественно, потому что он, согласно своему биологическому потенциальному развитию, - всего лишь животное, а свою человеческую часть он должен использовать совсем на ином уровне.
В своем физическом (животном) теле человек должен получать определенное количество энергии. Каждое животное может использовать для этого окружающую среду. Оно находится в определенной биологической нише, являющейся его домом, где он питается, размножается и т.д. Так существует любое биологическое существо – от маленькой букашки до слонов.
Поэтому наше белковое состояние нуждается в энергии, и с этой целью ты можешь использовать, так же как и животные, окружающую среду, которые в этих рамках нападают друг на друга, убивают и съедают. В этом отношении люди в прошлом были такими же, как животные.
Но у животных, кроме нападения, существует особый способ защиты. Если, допустим, тигры воюют друг с другом, они не наносят друг другу ущерб, а просто угрожают, выясняя при этом, кто сильнее, – слабый подчиняется и уходит. Так происходит среди всех видов животных: никогда один не поражает другого, потому что не ест особей своего вида.
Тогда как среди людей есть людоеды. У животных этого нет, они никогда не употребляет свой вид в пищу, а питаются по определенной схеме: убивают и едят только отдельные виды животных и только в том количестве, которое им необходимо для пополнения энергии жизни. Если лев лежит с полным брюхом, ты можешь пройти рядом с ним, он на тебя не посмотрит.
А человек не может насытиться. Его эгоизм, кроме животного типа, еще и человеческий. И на этой добавке человеческого уровня он готов подмять под себя весь мир.
Раньше эгоизм находился на простом уровне, затем, в течение тысячелетий, все больше и больше развивался в нас, а в последнее время он резко пошел вверх по экспоненте. Сейчас он начинает закругляться, и переходит уже от индивидуального к интегральному, глобальному.
Из ТВ программы "Медицина будущего", 07.04.2013
Источник всех вселенских проблем
