Наука подтверждает каббалу

каббалист Михаэль ЛайтманМнение (С. Ковалев, психолог, д.пс.н., проф., Дир. Ин-та Инновационных Психотехнологий): Мы сможем выжить только в том случае, если коренным образом поменяем свое мировоззрение. У нас должны появиться своеобразные центры силы. Ментальной, умственной силы, которая будет задавать другую картину мира.

Оптимистичную, радостную, неэгоистичную, нравственную, духовную. Когда гарвардские ученые провели исследования, почему у нас такая низкая продолжительность жизни, они с изумлением выяснили: мы вымираем не потому, что пьем и курим. Оказалось, что мы вымираем от тоски и отсутствия смысла жизни.

Реплика: Вот так, мнения ученых постепенно приходят к мнению каббалы. Но нам нельзя ждать пока они сами прозреют, а внедрять методику интегрального воспитания также через ученых.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Жизнь как бесценный дар

Смысл жизни как основа формирования человека

Вопрос человека "В чём смысл жизни"?

Объединение от десяток до тысяч (клип)

Надежный щит и дорога в будущее

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Какой порядок действий должен быть при присоединении новых желаний?

Ответ: Прежде всего нужно организовать для себя группу и убедиться в том, что мы создали в ней систему. А после этого мы начинаем учиться, как выходить из группы наружу.

Ведь в группе мы связаны внутренней идеей, своим желанием раскрыть Творца. Мы учимся этой методике по каббалистическим книгам, узнаем, какие желания для этого необходимы, что именно мы почувствуем, когда раскроем высшую силу, что увидим и поймем.

Мы изучаем, что значит раскрытие Творца, что такое свет НАРАНХАЙ, желания Кетэр, Хохма, Бина, Зеир Анпин, Малхут, что такое высшая ступень и низшая, стадии зародыша, вскармливания, зрелости. Так мы подготавливаем себя к раскрытию, получаем знание того, как притянуть свет, возвращающий к источнику, а также развиваем свои ощущения, чтобы стремиться к свету и исправлению. В такой форме мы работаем в группе.

Но если мы хотим расширить свое желание, видя, что его не достаточно, то не можем оставаться только внутри группы. Мы можем так учиться и вариться между собой еще десять-двадцать лет, и ничего не изменится. Не случайно Творец раскрывает нам внешние желания, и поэтому мы выходим наружу. Мы начинам изучать методику интегрального образования, проведения семинаров, игр, круглых столов, и выходим с этим к широкой публике. 

Работая во внешнем мире, мы в точности реализуем духовную систему, связывающую три ступени: низшую, высшую и сверх высшую, и нам становится понятнее, что мы делаем. Мы проникаемся желаниями публики и хотим преуспеть. Так мы ощущаем дополнительное страдание, ведь желаем повлиять на людей, помочь, улучшить их жизнь. Мы поневоле чувствуем к ним участие, поскольку вкладываем в них свои силы.

А дополнительно, Творец организует нам всевозможные поводы выйти к публике. Не важно, материальные они или духовные, но каким-то способом Творец подскажет нам, что мы нуждаемся в широкой публике, которая станет нашим щитом, нашей дорогой в будущее. Каббалисты советуют, и сама жизнь показывает нам, что необходимо работать для внешнего распространения.

И в группе, и с внешними людьми, нам нужно постоянно стремиться расширить свои желания, углубить их, выяснить, какую именно форму они должны иметь, и так мы сможем продвигаться.

Из подготовки к уроку, 25.02.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Работа с людьми смягчает даже каменное сердце

Побег под покровом ночи

"Выход в люди" – первый шаг к Творцу

Работа с людьми смягчает даже каменное сердце

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Является ли внутреннее сопереживание страданиям общества показателем правильного построения духовного сосуда?

Ответ: Когда мы вкладываем силы, работая с широкой публикой, то хотим преуспеть по эгоистическим мотивам. Поэтому нам легко продолжать эту работу. Мы уже столько вложили в этих людей, что ощущаем их близкими и заинтересованы в их успехе. Вот почему распространение расширяет наши желания. Если вариться только внутри группы, то в итоге она заморозится в каком-то статичном состоянии. Нам будет все труднее сделать шаг навстречу друг другу и еще теснее сблизиться. Это то, что происходит на деле.

Если же мы занимаемся людьми, то начинаем переживать за их продвижение, успехи. Получается, что мы продвигаемся вместе со своими учениками, хотя каждый продвигается на своей ступени. А когда ты возвращаешься от своих учеников обратно к товарищам, то уже относишься к ним по-другому, не так, как прежде.

Но сразу, напрямую достичь сильного соединения с равными себе на том же уровне, чтобы стать как один человек с одним сердцем – это очень трудно. Только после того, как позаботишься о тех, кто ниже тебя, ты смягчишься, получишь ощущение отдачи в своем желании насладиться, а от него уже перейдешь к таким же стремлениям в желании отдавать, относительно товарищей.

Из подготовки к уроку, 25.02.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Надежный щит и дорога в будущее

Сопереживание обществу - ключ к раскрытию Творца

Независимая работа со своим желанием

Словно рыбы в океане света

каббалист Михаэль ЛайтманНужно почувствовать себя полностью внутри света, словно тело, тонущее в воде. Мое тело со всех сторон окружено водой, которая неразрывно связана со всеми моими движениями.

В таком состоянии мне нужно ощущать себя внутри высшего света, так, что своим малейшим движением, мыслью, желанием, любым устремлением в моем сердце или разуме, я немедленно вызываю на себя реакцию света. Это происходит мгновенно, без всякого перехода. Такого ощущения надо достичь в своей жизни.

Мы все тонем в этой воде и получаем кислород только в то мгновение, когда устремляемся друг к другу. Если наши сердца тянутся к соединению между всеми, то нам будет, чем дышать. А если сердце не хочет соединения, то я задыхаюсь без воздуха. Такое состояние нужно ощутить в духовной работе: мы погружены в море света, как в воду, а кислород зависит только от нашего соединения. Поэтому нам нужно как-то обязать свое сердце устремиться к единству.

Наличие кислорода зависит от нашей близости друг к другу. А позже мы начнем соединяться уже не ради того, чтобы получить кислород, а чтобы доставить радость Творцу! И как же подняться от желания получить кислород - к желанию насладить Творца, несмотря на то, что задыхаешься без воздуха?

А в итоге, мы приходим к тому, что вдруг перестаем нуждаться в кислороде, чувствуя себя словно рыбы в воде! Мы даже уже не думаем о нем, а только о том, как доставить удовольствие Творцу.

Из семинара единства, 21.02.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Утопающий в свете добра

На любое желание воздействует свет

Не перекладывай на других!

Конфликтные люди на семинаре (клип)

Вопрос жизни и ответ на него

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс "Зоар – 2014". Урок №2

Сказано мудрецами, что "Изучение книги Зоар избавляет от всех несчастий". В книге "Врата Израиля" говорится, что "Сами слова и речения Зоара связывают человека с Бесконечностью Творца".

А Рав Ицхак Сафрин из Комарно пишет так: "Если бы мой народ услышал меня в эти дни приближения Машиаха, когда возрастают зло и неверие, и посвятил все свои дни изучению книги Зоар и произведений Ари, то отменил бы все суровые приговоры, притянув к себе свет и благо."

Это вызывает множество вопросов, как возможно, чтобы одна книга могла избавить все человечество от всех несчастий и каждого человека от его личных проблем, касающихся здоровья, семьи, детей, денег, культуры, поведения, отношений между отдельными людьми и целыми народами, государствами?

Как она способна разрешить все наши проблемы с окружающей средой: неживой, растительной и животной природой, то есть экологические катастрофы и изменение климата, которое мы сейчас начинаем все больше ощущать?

Каббалисты всех поколений указывают именно на эту книгу, как на обладающую силой обустроить весь этот мир, воцарив в нем гармонию и спокойствие и сделав из нас всех совершенно других людей, доброжелательно относящихся друг к другу, избавить нас от всего зла, от всех войн.  Она способна установить мир между людьми и внутри самого человека, в его семье, в народе, примирить враждующие партии и урегулировать все внутренние и международные конфликты, исправить климат. 

Она может дать человеку ответы на его вопросы: "Зачем я живу? В чем смысл моей жизни?" Эта проблема как бы скрытая, и мы не хотим признаться, что она мучает нас. Но по сути, именно из нее вытекают все проблемы современного общества, как личные, так и общие. Нам непонятно, для чего мы живем и чего  должны достичь в этой жизни. Мы все время ищем и гонимся за чем-то, беря пример друг с друга, но в сущности, никто не знает, что нужно делать.

Так происходит со всеми. Кто-то еще не осознает этого, но уже тоже сталкивается с той же проблемой. Подсознательно, этот вопрос о смысле жизни постоянно сверлит нам мозг и унижает нас до уровня праха. А потому мы протестуем и делаем глупости. Мы просто пытаемся как-то сбежать от этого вопроса, пока нам удается плыть по привычному течению жизни: сегодня, как вчера.

То есть мы желаем все продолжать без изменений: сегодня как вчера, а завтра как сегодня - главное, не думать о том, что вся наша жизнь утекает без всякой пользы и смысла, и ничего не происходит, кроме этой обыденной жизни. Сама же эта жизнь наполнена занятиями, которыми мы не приносим никакого добра, а только причиняем зло друг другу.

После многих тысяч лет развития человечества, общества, цивилизации, мы в итоге приходим к необычному процессу - к особому знаку на нашем пути. Человечество начинает обнаруживать этот вопрос: "Для чего я живу?" - в каждом человеке и во всем обществе вместе. Больше невозможно его прятать. Мы обязаны его раскрыть и дать на него ответ, потому что нам все равно не удастся от него скрыться.

А потому, нам суждено столкнуться с большими проблемами. Ведь согласно нашей природе мы все равно будем пытаться спрятаться от этого вопроса, сделать вид, что его не существует, и продолжать жить по прежнему. И тем не менее, этот вопрос будет просыпаться в каждом человеке, отравляя ему жизнь, и он неосознанно постарается сделать всё, чтобы его не чувствовать. Кризис, который мы начинаем ощущать в наши дни, предназначен именно для того, чтобы не дать нам скрыться от этого вопроса и вынудить искать на него ответ.

Но этот ответ человечество не сможет найти само. Оно выяснит, что ответ находится внутри нас - в изучающих науку каббала, и придет к нам. Со всем своим ощущением горечи и пустоты жизни, человечество придет к нам и потребует ответа. Иными словами, оно предъявит нам простой счет:  "Мы страдаем из-за вас! Вы виноваты в том, что нам плохо!"

Вместе с пробуждением этого вопроса о смысле жизни, люди неосознанно почувствуют, что именно у нас есть ответ, а мы как будто прячем его, то есть не даем им достичь хорошей, счастливой, полноценной жизни. И на самом деле, наша обязанность раскрыть ответ и стать ведущими в этом процессе. Ведь мы получили свыше желание раскрыть этот вопрос жизни и ответ на него.

Из 2-го урока конгресса "Зоар 2014", 05.02.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Начинаем восхождение наверх

Не просто "книга"

Книга Зоар и современное поколение

Начинаем восхождение наверх

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс "Зоар – 2014". Урок №2

Сегодня мы пришли к началу пути наверх - к концу исправления. Мы изучили каким было распространение сверху вниз из мира Бесконечности через все миры (оламот), то есть сокрытия (ааламот), усиливающиеся все больше, пока мы не достигаем этого мира.

Понемногу, от нас скрывается весь Бесконечный свет и его вечная, совершенная жизнь. Все это для того, чтобы отсюда с самого низа мы могли начать подниматься обратно и в такой форме раскрывать высшую силу, высшую, духовную жизнь.

Книга Зоар находится в нашем распоряжении, и только с ней все каббалисты связывали все надежды на исправление, на доброе будущее для нас и всего мира. Зоар обладает силой поднять нас от ощущения бренной материальной жизни в этом мире - к ощущению вечного существования в мире Бесконечности. Все ключи к счастью находятся в одной книге. Особая сила Зоара способна устранить все препятствия, все проблемы, отогнать от человека все несчастья.

Но она действует не в такой форме, как всевозможные мистические чудеса, благословения, камеи, тайнодействия. Она меняет не мир вокруг меня, а меня самого. Я меняюсь так, что вижу и ощущаю мир Бесконечности в той же самой реальности, которая прежде казалась мне этим миром. 

А люди, которых я видел прежде, оказываются не посторонними людьми, а частями моей души и соединяются все вместе в одну душу. Так я теперь вижу их! Мы соединяемся вместе как одна душа и наполняемся одним светом, вечностью, совершенством, постижением, пониманием. Я нахожу даже не решение прошлых проблем, а силу для того, чтобы подняться в другое измерение жизни. И все это благодаря книге Зоар.

Для того чтобы подтолкнуть нас к этому, все больше приоткрывается свет, воздействующий на нас сверху. Усиление его излучения раскрывает в нас все более сильные информационные гены, решимот, согласно которым мы развиваемся и меняемся. А соответственно, мы чувствуем себя все хуже и хуже. Ведь противостояние света разбитым желаниям, решимот, порождает в нас ощущение разбиения.

И тут нам необходимо предварить удар лекарством. И это лекарство дают нам. Ведь мы пришли к науке каббала, не спасаясь от страданий, а из-за страданий духовных - не ощущая духовного наполнения в своей жизни. И потому потянулись к каббале. Это не похоже на весь остальной мир, который как раз не чувствует связи с целью жизни: ни положительной, ни отрицательной. Вопрос о смысле жизни присутствует в каждом только скрыто, тайно, а внешне он просто чувствует, что ему плохо.

Поэтому нам нужно постараться продолжить это приглашение, этот обращенный к нам зов, и совершить исправление на духовном уровне, на высоте того возвышенного состояния, которого нам нужно достичь. Нужно, чтобы не зло подталкивало нас сзади ударами, а мы сами все время возвеличивали добро: величие цели, высшей силы, высшего мира, уготованного нам состояния. Нам надо  возвысить и оценить его, и мы обладаем для этого всеми необходимыми средствами.

Мы имеем множество товарищей, групп во всех частях света, международную организацию, хорошо налаженную связь между нами. Нам нужно только играть в эту игру жизни, как будто наша жизнь заключена именно в духовных свойствах, в отдаче, обратной нашему природному эгоизму. Как будто наша жизнь освещена любовью, которая противоположна ненависти. Если мы будем так играть, то вырастем.

От нас никогда не требуют невозможного: не требуют стать хорошими. Известно, что человек не может сам исправить себя. Нам нужно лишь захотеть стать добрыми. Это называется нашей "половиной монеты". А вторую половину добавит свет и совершит это исправление вместо нас. Свет делает для меня всё согласно условию: "Прилагал усилия - и нашел!"

Поэтому наша задача - лишь прилагать усилия, желать соединиться, играть в единство, выполнять все требуемые действия. Подобно детям, которые играют во взрослую жизнь и притягивают к себе свет, возвращающий к источнику, который делает из них взрослых. Мы тоже хотим стать взрослыми в качественно новом смысле, исправить свое отношение друг к другу, к группе, а через группу - отношение к Творцу.

Нужно измерить этапы своего продвижения: действительно ли я начал чувствовать, что меня волнуют товарищи? Хотя бы в эгоистической форме, чтобы я внутренне ощущал, что завишу от них и все мое будущее заключено в них, что я повязан с ними и должен быть внутри группы, утонуть, раствориться в ней.

Если я чувствую, что приближаюсь к такому состоянию, начиная видеть себя все более зависимым от группы - значит я продвигаюсь. Это уже очень радостный знак, свидетельствующий о настоящем воздействии света на меня.

А потом, уже ощущая свою зависимость от группы, я должен проверить, связано ли мое приятное ощущение с тем, что я хочу насладить Творца? Попробуйте! Вызывает ли во мне удовольствие, тепло мысль о том, что я хочу порадовать Творца? Если у меня есть такое чувство, значит, я направлен в правильную сторону: через группу - к Творцу. Так высший свет начинает строить во мне этот путь наверх.

Из 2-го урока конгресса "Зоар 2014", 05.02.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

С новыми силами в атаку на исправление

Вопрос жизни и ответ на него

Не просто "книга"

С новыми силами в атаку на исправление

каббалист Михаэль ЛайтманКонгресс "Зоар – 2014". Урок №2

После начальных этапов правильного соединения с группой должно прийти продолжение за счет изучения книги Зоар по той же методике, по какой изучали его ученики рабби Шимона. Они сами писали эту книгу, раскрывая ступени, духовные состояния и записывая их. Рабби Шимон учил, а рабби  Аба и рабби Эльазар объясняли сказанное им.

Рамхаль так описывает это в книге "Адир ба Маром": Рабби Шимон открывал тайны Торы, а товарищи внимали его голосу и соединялись с ним, каждый восполняя свою часть в этом сборнике. Так Рабби Шимон бар Йохай хотел собрать книгу, включающую статьи всех товарищей его собрания.

И это книга, основанная на Торе, потому что все остальные книги говорят о частных деталях, а Зоар назван широким входом во всю Тору в общем. Рабби Шимон приказал Рабби Аба записывать все, что говорят товарищи собрания в любое время и в любом месте,  упорядочивая все согласно порядку Торы".

Мы должны так же организоваться в группах для изучения книги Зоар, и тогда  ее свет подействует на нас. Если мы будем прикладывать усилия быть похожими на учеников Рабби Шимона, чтобы соединиться вместе, как один человек с одним сердцем в любви к товарищам, то свет повлияет на нас и на самом деле даст нам все большее ощущение соединения. А внутри него мы начнем раскрывать сеть отношений между нами, которая называется парцуф в десять сфирот. 

Сначала внутри этих десяти сфирот проявится самый небольшой свет - Нэфэш  дэ-Нэфэш дэ-Нэфэш. Но это уже какое-то отдохновение, некое ощущение, относящееся к духовному пространству. Хотя я еще не могу самостоятельно действовать, но нахожусь в духовном мире и существую. Так мы все больше развиваем отношения между нами: раскрываем Руах дэ-Нэфэш дэ-Нэфэш и т.д.

Мы начинаем все больше понимать и ощущать нашу связь. Качество нашего парцуфа постепенно растет, а общий свет проясняется все больше, раскрывая свое отношение к сосуду. Так мы приходим к ощущению общей программы, действующей среди нас, понимаем, что происходит между нами и во всей реальности, во всем мире и во всех высших мирах.

Все это раскрывается внутри десяти сфирот нашей связи между собой, точно так же, как все это раскрыли десять учеников Рабби Шимона, будучи соединенными только внутри своей группы. Они вообще не были связаны с остальным миром и, тем не менее, раскрыли все бесконечное мироздание.

То есть все средства находятся в наших руках. А мир тем временем будет скатываться все ниже, становиться все темнее и зловещее. Сказано об этих временах, что наглость умножится без меры, и всевозможные несчастья обрушатся на мир. Но нужно понять, что все это происходит именно потому, что свет приближается к нашему миру, и мир обязан стать более подходящим свету.

Если же он не приводит себя в соответствие свету, то вместо света видит тьму, поскольку находится в противоположных ему свойствах. Поэтому наша обязанность немедленно начать объяснять миру, от чего зависит наше доброе будущее. Только объединившись между собой и благодаря книге Зоар, мы все сможем выйти из изгнания, из этой тьмы.

Поэтому я рад, что мы начали переводить книгу Зоар на несколько языков. Будем надеяться, что этот конгресс будет хорошим началом в ознаменование этого полученного нами подарка - книги Зоар, и начиная с него и далее мы уже продолжим исправление с гораздо большими силами, чем до сих пор.

Из 2-го урока конгресса "Зоар 2014", 05.02.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Начинаем восхождение наверх

Сумевшие перешагнуть через срез времен

Открыть Книгу

Радио-версия блога за 27.02.2014

 Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Радио-версия блога за 21.02.2014

 Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Инновационный проект - "Будущее человечества"

каббалист Михаэль ЛайтманСообщение: Человечество – живой механизм. Его регуляция основана на принципе выходных сигналов – по результату активности людей. Роль регулятора принадлежит уголовному праву. Но уголовное право – это запоздалая регуляция, дело уже сделано, ошибка допущена, преступление совершено.

Сущность инновационного проекта "Будущее человечества" заключается в смене модели механизма. Регулятором является интегральная мораль. Это регуляция, основанная не на результате, выходе, а на принципе социального входного сигнала. В таком случае исключаются ошибки и преступления.

Реплика: Все верно, только без интегрального воспитания масс для достижения интегральной морали, не обойтись.

Предыдущие сообщения на эту тему:

Преступник, накажи себя сам!

Модернизация морали

Слова… – а дела?

Потеря памяти (клип)

Учеба – это создание свойств учителя в себе?

Большое желание – большое намерение

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.65: Существует обратный порядок светов и сосудов. Среди сосудов первыми вырастают высокие, и потому в практических заповедях первые поколения исправились больше последних. А среди светов низшие входят вначале, и потому последние поколения исправляются ими больше, чем первые.

Вопрос: Что здесь подразумевается под "практическими заповедями"?

Ответ: Это заповеди, которые мы выполняем между собой на физическом уровне, поскольку наши намерения еще не достаточно проявлены. У нас нет достаточной глубины желания.

То же самое характерно и для развития человечества: со временем мы всё больше переходим от физической работы к умственной, к сферам более деликатным, будь то тонкая механика, нанотехнологии, биология и т.д.

Это уже – работа "тяжелых" сосудов с большой "толщей" желания. Когда ты сопротивляешься ей, в твоем распоряжении оказывается целый спектр светов, соответствующих текущим "глубинам" эгоизма. И ты начинаешь работать со светами, с намерениями, с тонкими и мощными инструментами, словно с лазерными лучами вместо подручных средств. Даже сама мысль становится средством, позволяющим менять мир, – мы уже близки к этому.

Ну а раньше, при малой глубине желания, мы не могли проникать во внутреннюю часть мира и проявлять его составляющие. Не имея большого злого начала, мы не могли подразделять, сортировать и упорядочивать его. 

Таким образом, есть работа в действии, и есть работа в намерении. Первая ведется в Гальгальте вэ-Эйнаим, а вторая – в АХАПе. Пока сосуды "прозрачны" в нулевой, первой и второй степени авиюта, практика превалирует – иными словами, намерение в таких условиях называется "действием", и об этом сказано: "Всё, что в твоих силах сделать, – делай". Это дело – тоже не для рук, но намерение пока мало, не подкреплено большой глубиной желания и не выстроено на сопротивлении. Я еще не строю намерений, противоположных тому, что во мне раскрывается.

С другой стороны, подлинное намерение "седлает" мощное получающее желание третьей и четвертой степени авиюта. Там кроется настоящий эгоизм, против которого я должен работать – уже не "по мелочам", как раньше.

Одно дело – когда малыш, пускай нехотя, повинуется матери, и другое дело – если предложить это пятнадцатилетнему подростку, который уже чувствует себя достаточно взрослым и сталкивается с сильнейшим внутренним сопротивлением. Таково различие между действием и намерением, а также между запрещающими и повелевающими заповедями.

Вопрос: Что, в этом смысле, представляют собой наши физические действия в группе: дежурства и пр.?

Ответ: Эти действия все равно взвешиваются по намерениям. Сказано, что заповеди не нуждаются в намерении – т.е. в правильном намерении на отдачу. И тем не менее, всё оценивается согласно намерениям, еще эгоистическим, но целенаправленным.

"Я хочу прийти к Творцу".

"Что это значит?"

"Не знаю. Стать добрым".

"Но быть добрым – значит действовать на отдачу".

"Хочу действовать на отдачу!"

Вообще-то, я понятия не имею, что такое отдача, и хочу ее только на словах – но этого уже достаточно для того, чтобы быть причастным к исправлению.

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 27.02.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Тайна тонких натур

Действие без намерения

Главное, держаться в круге света

Тайна тонких натур

каббалист Михаэль ЛайтманОбратный порядок светов и сосудов – это закон, действующий от начала мира и до конца. И проистекает он из того, что чем сосуд-желание больше, "грубее", тем больший свет раскрывается его посредством. Иными словами, свет раскрывается в "тонкой" части с помощью "грубой" части.

"Тонкая", "прозрачная" часть, с которой начинается рост, – это Кетэр. А "грубая" часть – это Малхут. Таким образом, Малхут определяет величину света, который будет у нас в Кетэре.

Закон этот одинаков для десяти сфирот чего угодно: маленькой клетки, какой-либо части мира, всего мира или всей действительности.

А по сути, в обратном порядке светов и сосудов кроются два закона:

  • Во-первых, согласно величине желания я раскрываю Творца. Иными словами, в зависимости от аппетита я проявляю вкусы в еде.
  • Во-вторых, существует закон подобия свойств: чем "прозрачнее" мой сосуд, тем больше и выше свет, которому он подобен по свойствам.

Выходит, что у меня есть "грубая" часть сосуда, с помощью которой я привлекаю, раскрываю светá, и есть "прозрачная" часть, с помощью которой я ощущаю их.

Отсюда в этом мире проистекает множество следствий, в которых мы совершенно запутаны. 

Например, чтобы достичь вершин в каком-либо виде искусства, людям нужно очень много заниматься, будучи при этом очень жесткими, "грубыми", "приземленными". Со стороны кажется, что они порхают в высших сферах, а на деле это люди весьма "тяжелые".

Ведь "сколько бы ни возвышался человек, его злое начало возвышается над ним". Это следует именно из обратного порядка светов и сосудов – даже здесь, в материальном мире. Чтобы достичь чего-то возвышенного, утонченного, тебе надо пройти в жизни всё – и тогда лишь ты сможешь создать высокое произведение искусства. Если сам ты "испачкался" хорошенько, то из этой грязи способен познать вершину.

И потому, познакомившись поближе с "тонкими натурами", мы обнаружили бы нечто совершенно иное – ведь в них есть всё.

Итак, "тонкость" и "грубость" взаимосвязаны. Ведь "сущее из сущего" и "сущее из ничего" соотносятся в обратной форме. С одной стороны, "сущее из сущего" должно демонстрировать себя, а с другой стороны, "сущее из ничего" должно раскрыть свою суть и противоположный полюс, которого оно лишено. Отсюда и приходит постижение.

Мы идем всё дальше, "пачкаясь", падая в грязь, поколения скатываются всё ниже в бездну – и именно это готовит нас к чистейшему постижению. Относительно "сущего из ничего", я раскрываю свет согласно "толще", "грубости" своего желания, а относительно "сущего из сущего" я раскрываю свет согласно степени своей "прозрачности".

Таким образом, в моем желании есть две части: "грубая" часть привлекает свет, а "прозрачная" часть получает его.

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 27.02.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Большое желание – большое намерение

Вселенский закон обратного соответствия

Перед решающим подъемом

Страница 3 109 из 4 976« Первая...3 1073 1083 1093 1103 111...Последняя »