20.03.2014, 09:30 [#130402]
Выполнить свою миссию
С помощью сердца открыть разум
Распространение и поручительство
Принятие верного решение в группе
Выполнить свою миссию
С помощью сердца открыть разум
Распространение и поручительство
Принятие верного решение в группе
Сообщение: Замедление китайской экономики убивает: предприятия с лишними мощностями или большими долгами разоряются и объявляют дефолты. Как далеко может зайти этот процесс не знают даже в Политбюро: рынки непрозрачны, многие компании живут за счет господдержки, корпоративный долг за 7 лет вырос в 10 раз.
Китай оказался на грани кризиса: впервые в истории страны произошел дефолт по корпоративным облигациям. Экономисты и чиновники предупреждают, что за ним последуют новые дефолты. Китайская экономика замедлилась до 7%. Это слишком медленный рост для компаний, страдающих от избыточных мощностей.
Они ничего не зарабатывают и существуют за счет поддержки властей. Этот дефолт - первая ласточка надвигающейся на Китай волны банкротств. Экономика тормозит, компании, привыкшие к двузначным темпам роста спроса и дешевым кредитам, не справляются со своими обязательствами в изменившихся обстоятельствах.
Реплика: Все современное мироустройство находится в дефолте, и чем раньше мы это признаем, тем легче и быстрее сможем сменить его на новое мироустройство – на рациональную экономику.
Исправление разбитой души началось с Адама Ришон и продолжается уже почти шесть тысяч лет до наших дней. Мы находимся на последнем, особом этапе, отличающемся тем, что в нем исправление должно идти уже с пониманием и осознанно большой массой людей, то есть душ, в которые облачились искры от разбиения.
Все эти тысячи лет от Адама Ришон и до нашего времени проходили разные периоды, когда души исправлялись во всевозможных формах, индивидуально, то есть в небольших группах. Первая группа была создана Авраамом и названа Исраэль (яшар-кель - "прямо к Творцу").
Но сегодня мы находимся в особом времени, которое названо каббалистами "последним поколением". Ведь именно сейчас нам нужно реализовать науку каббала практически, то есть присоединить всех людей к процессу исправления.
Это характерная особенность последнего периода исправления, которое должно закончиться в ближайшие несколько лет или несколько десятков лет, в зависимости от прикладываемых нами усилий. До сих пор, высшее управление действовало на нас обязательным образом, и мы почти не могли ускорить развитие и изменить сроки.
Все раскрывалось сверху вниз: строительство Первого Храма - разрушение, строительство Второго Храма - разрушение, и так вплоть до завершения самого последнего изгнания.
Но с этого момента и далее, после возвращения народа Израиля на свою землю, начался последний этап исправления, требующий понимания, осознания и присоединения ко всему этому процессу всего человечества. В это вовлечены уже не отдельные избранные личности и небольшие группы, а в итоге должен включиться весь мир. Об этом писали каббалисты, и это ясно из строения высшей системы. Только после того, как весь мир присоединится к этому процессу, мы удостоимся желанного исправления.
Поэтому нам не достаточно только учиться. Учеба призвана притянуть к нам свет, возвращающий к источнику, и усилить человека в его действиях на той ступени, где он находится. Если не будет практической работы с людьми, которая является самой важной, то бесполезно изучать науку каббала. Ведь ее реализация именно в том, что мы практически расширяем свой круг все больше и больше.
Такое расширение, экспансия во всех направлениях - это совершенно необходимое действие, которое уникально и не характерно ни одному предыдущему периоду существования иудаизма. Это учение всегда скрывалось, пряталось, собирало народ в каком-то скромном, неприметном месте, чтобы не привлекать к себе внимание и не демонстрировать себя перед всеми, то есть действовало в противоположность всем остальным религиям.
Но сейчас как раз наоборот, наш период совершенно противоположный, и нам нужно показать, что такое, на самом деле, истинная религия и в чем предназначение человека в этом мире.
Каббалисты мечтали начать эту работу во всех поколениях, но время действовать еще не пришло. Только в наше время это стало возможным.
Из урока на тему "Важность распространения", 19.03.2014
Из книги "Дегель маханэ Эфраим", написанной более двухсот лет назад Раби Моше-Хаим-Эфраим из Сиделкова, учеником и внуком Бааль Шем Това: Работник Творца должен включить в себя все творения, и потому обязан соединить себя со всеми душами для воссоединения Шхины.
А для этого нужно приблизить к себе множество людей, как сказано: "Сближение с праведниками полезно для них и для всего мира". Ведь чем больше людей присоединяется к работе Творца, тем больше раскрывается им свет Шхины.
Известно, что "Праведники подобны Шхине, как свеча подобна факелу", и потому по мере умножения количества свечей, усиливается свет факела, то есть Шхины. И для этого нужно присоединить к себе всех людей и все творения, и всех поднять к их корням для исправления Шхины.
Все исправление состоит именно в том, чтобы все больше и больше людей хотя бы понемногу узнали и присоединились к тому великому соединению, называющемуся Святая Шхина, в котором Творец только и может раскрыть себя творениям. Поэтому сказано: "Во множестве народа величие Царя", и обязана проявиться сила большого количества, как когда-то в прежних поколениях действовала сила качества, благодаря великим каббалистам.
Они находились на огромной высоте, но были лишь единицами, ведь призваны были провести свет, возвращающий к источнику, сверху вниз нашему поколению. И он приходит к нам через них, но характер исправления в наше время совершенно другой. Если мы хотим хотя бы начать исправление, то обязаны соединить все свечи и таким образом достичь света, который сможет засветить в наших душах.
Из урока на тему "Важность распространения", 19.03.2014
Наконец пришло время действовать!
Вопрос: Если бы у каждого был прибор, которым можно измерить, где он находится. Откуда я могу знать, правильно ли я все делаю?
Ответ: Если бы у меня был такой прибор, больше ничего не нужно было бы исправлять. Я должен все время думать, как в каждую секунду самым правильным путем выполнить то, что нужно, то, чего требует от меня полученное мною решимо "яшар-кель".
И тогда я должен обострить свою чувствительность, точность, чтобы выяснить, чего Творец хочет от меня и как я могу реализовать это в группе, распространении, с самим собой, в учебе, соединении с товарищами и учителем.
Я постоянно нахожусь в таких выяснениях. Эту работу нам и надо сделать. Если бы я получил это все готовым, то был бы полным праведником, но ангелом. Ведь если бы не этот тяжелый анализ, при котором я на каждом шагу прошу помощи Творца для исправления, я не достиг бы с Ним связи. Я обязан выдать определенную сумму усилий, поскольку они и являются моим сосудом. Только за счет усилий я начинаю различать то, что сейчас от меня скрыто.
В нашем мире мы рождаемся с инстинктом к развитию, и поэтому дети все время бегают, суетятся, что-то делают, и так развиваются. Если бы мы вели себя, как дети, по отношению к духовной цели, то продвигались бы с фантастической скоростью.
Все, что от нас требуется – это усилия. И усилия должны быть правильными, а не такими, куда тянет нас наш эгоизм. И для этого нам необходима группа, чтобы гордость целью, принадлежности к ней, гордость этой миссией, которую мы получили свыше, стала больше, чем любовь к самому себе. Это то, что человек должен развить. Это ключевая формула, которая реализуется только в группе, словно ее боевой дух, гордость за нее.
Из подготовки к уроку, 18.03.2014
Сопереживание обществу – ключ к раскрытию Творца
Вопрос: Почему сказано: "Будь наивен пред Творцом"?
Ответ: В нашем мире, на ступени, не связанной с духовным и обратной ему, считается, что наивность равнозначна глупости. Наивным называется простой человек, не обладающий большим умом и живущий так, как его когда-то научили.
Но в духовном мире "наивный" означает "совершенный", благодаря своему постижению, выяснению, контакту с высшей силой, раскрытию. Речь идет о получающих желаниях, которые проходят исправление и достигают состояния "наивного человека". Это чрезвычайно высокая ступень и очень не просто.
Из подготовки к уроку, 17.03.2014
Вопрос: Что мне делать со своим отношением ко всем формам скрытия, ко всем жизненным проблемам, которые окружили меня со всех сторон и с каждым днем появляются все новые и новые?
Ответ: Это состояние будет развиваться, пока ты не дойдешь до такой ненависти к этому скрытию, что просто взорвешься и будешь просить только одного: чтобы скрытие исчезло. Ты обязан раскрыть всю ненависть, чтобы ощутить, что это такое, какая форма есть у этой ненависти.
А затем ты переходишь в следующее состояние, когда оставляешь всю эту ненависть, и она будто остывает, пропадает. Ты начинаешь развивать свое отношение к Творцу и тогда чувствуешь препятствие, мешающее тебе отдавать Ему. Это препятствие должно быть тебе так же ненавистно, как прежде ты ненавидел свои собственные проблемы. Это очень важно.
Вопрос: Что мешает мне достичь полного отчаяния и крика? Есть что-то, что дает мне силы терпеть и прятаться от мыслей, которые приводят к такой смертельной ненависти, о которой вы рассказываете?
Ответ: С одной стороны, тебе не дают бросить, а с другой стороны, не дают прорваться внутрь. Это потому что тебе еще надо расти, еще не хватает действий.
Из подготовки к уроку, 17.03.2014
Нам нужно представлять духовный мир как пустой вакуум. На одном краю этого пустого космоса находится человек, а на другом – Творец. А внутри этой разделяющей нас пустоты мы начинаем строить всевозможные связи, срезы, формы, соединяющие нас с Творцом.
Мы заполняем это пространство своими желаниями, мыслями, намерениями относительно Творца на разных уровнях силы желания: 0-1-2-3-4. То есть мы строим разные сечения в этом пространстве, формы приближения к Творцу, как внутренние спирали, кубы, пирамиды, всевозможные геометрические фигуры.
Все эти формы выстраиваются из мысли, нашего намерения всеми возможными путями достичь Творца. Поскольку в каждом явлении присутствуют четыре стадии, все ограничения, над которыми мы пока не способны подняться, создают форму, АВАЯ.
Но после того, как мы достигаем конца исправления, все эти отдельные формы пропадают, соединяясь в интегральной форме, и заполняют это пространство одной бесконечной связью с Творцом, уже не разделяющейся на разные формы, а сливающейся в единое целое.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 16.03.2014
Основа независимости - это отделение от Творца
Интегральное общество должно взять на себя обеспечение каждого своего члена всем необходимым для нормального существования. Но для получения этого пособия человек будет обязан постоянно учиться, чтобы вырасти до понимания устройства мира, правильного отношения к окружению, ощущению тепла и надежности объединения...
Конгресс по интегральному воспитанию. Урок №1
Вопрос: Каждый день в нашей группе мы читаем статью "Нет никого, кроме Него". Но она никогда не ощущалась до такой степени глубоко, как я почувствовала это здесь. Это похоже на то, как готовишь какое-то блюдо, и не хватает приправы. Здесь я почувствовала эту приправу, этот вкус. Какую приправу Вы могли бы нам дать, чтобы мы ее чувствовали постоянно, везде?
Ответ: Вы не поверите, но я всегда слежу за тем, чтобы относиться к группе не как к моим маленьким ученикам, а как к тем, кто выше меня. Снаружи этого не видно, ведь я могу и накричать на них, но внутренне я постоянно слежу за собой.
Это – мой барометр, насколько я ощущаю их выше себя и только благодаря этому могу подниматься. И не имеет значения, как они ведут себя. Их выбрал, привел и собрал Творец – этого достаточно, чтобы я считал, что передо мной нет никого выше.
Есть каббалисты, которые уже не находятся с нами в этом мире. Но я, практически, никого не ощущаю, кроме своих товарищей. Если я смогу, пользуясь возможностью ощущать их и контактировать с ними, довести свое восхищение, свое отношение к ним до величия Творца, то тогда я вместе с ними достигну раскрытия Творца, потому что все оно находится внутри них.
Нет ничего другого кроме этой зацепки – группы, которую нам дали. Только растворяясь в ней, возвеличивая ее, я могу приблизиться к Творцу, находящемуся внутри нее. Нам не нужно ничего другого, кроме постоянной заботы о таком отношении к группе.
Из 1-го урока конгресса по интегральному воспитанию, 04.02.2014
Конгресс по интегральному воспитанию. Урок №1
Вопрос: Вы постоянно говорите: "Надо просить, надо требовать, а иногда: и просить, и требовать". В какие моменты просить, а в какие требовать?
Ответ: Это должно исходить из сердца!
Обычно разница между просьбой и требованием представляет собой две ступени. Когда мы работаем в сосудах отдачи, т.е. в отдаче ради отдачи, тогда у нас есть просьба, а когда мы работаем в сосудах получения, т.е. в получении ради отдачи, тогда у нас формируется требование.
Иными словами, если мы работаем с маленькими эгоистическими желаниями, которые нуждаются только лишь в осветлении, и еще не преобразуем эгоизм на отдачу, а желаем только подавить его, обратить в милосердие, тогда это только просьба. А когда мы желаем обратить эгоизм в отдачу, работать с авиютом ¾ (толщиной эгоизма), тогда уже у нас возникает требование. То есть наша просьба обращается в настоятельное, резкое требование.
Таким образом, просьба или требование зависит от того авиюта (толщины эгоизма), с которым ты работаешь. Если этот эгоизм тяжелее, тогда ты начинаешь требовать, чтобы Творец его исправил в мере его тяжести. А если он легкий и твое желание градуируется от 0 до 2, тогда ты только просишь.
Вопрос: Но у человека разные свойства. Как уловить..?
Ответ: Это не важно, ничего себе не придумывайте. Вы считаете, что можно просчитать, просите вы или требуете, и насколько и как? Это – работа в сердце!
Вы не можете контролировать себя разумом, потому что Творец находится в сердце. Сначала отзывается сердце в мере его исправленности или испорченности. Только после того, как вы ощутите сердце, к вам придет осознание.
Так что бесполезно делать какие-то выверты: дескать, я поверну себя так или иначе. Вы что, собираетесь играть с Творцом?!
Реплика: Но если у меня что-то просит ребенок, мое сердце смягчается, и я ему даю, а когда он начинает требовать, я ему отказываю.
Ответ: Речь идет не об этом, а о стремлении к отдаче и любви! Если оно исходит из маленьких эгоистических желаний, то это – просьба, потому что мне больше не надо, а если исходит из тяжелых эгоистических желаний, тогда эта просьба сменяется требованием.
Из 1-го урока конгресса по интегральному воспитанию, 04.02.2014
Как заставить Творца помочь нам?
Конгресс по интегральному воспитанию. Урок №1
Вопрос: Проще ли народу Израиля, в силу особенностей страны и воспитания, понять или почувствовать, что "нет никого, кроме Него"?
Ответ: Все говорят о том, что евреи – особенный народ, и это ни для кого не является открытием. Другое дело, в чем заключается эта особенность?
Евреи особенны тем, что когда-то были на верховной высоте. Это группа, которая вышла из Вавилона вместе с Авраамом. Все вавилоняне стали называться "ехудим", от слова "ихуд" (единение). Евреи – от слова "эвер", что значит "перешедший" на другую, альтруистическую сторону. Исраэль – те, у кого намерения "Ишар-Эль" – прямо к Творцу. То есть все названия, относящиеся к этому народу, исходят из его духовного подъема.
Находясь на духовном уровне, народ преодолел свое эгоистическое начало, а потом по замыслу творения прошел два разбиения: Первый Храм, Второй Храм – соответственно разбиение келим (сосудов) ДАХГАТ и ТАНХИМ. После окончательного разбиения народ вышел в последнее изгнание, и теперь должен подняться.
Поскольку в еврейском народе некогда существовала духовная ступень, то, естественно, его падение сделало из них больших эгоистов. Они и до этого были такими. Сказано в Торе, что еще во времена египетского изгнания этот народ был упрям, как осел. А когда они упали с духовного уровня, стали еще хуже.
Естественно, что на протяжении последних двух тысяч лет они во многом изменились: перенесли огромнейшие страдания и в соответствии с этим прошли большие изменения, но все равно на сегодняшний день они совершенно не понимают, что такое каббала и что это учение является их духовным наследием. Они абсолютно безразличны к нему.
Это народ, который находится в состоянии намного худшем, чем остальные народы, потому что действительно несет в себе запись своего духовного падения.
Поэтому в Израиле царит соответствующая атмосфера. Каким образом будет проходить исправление, зависит от нас. Естественно, что в основном оно будет происходить здесь и отчасти – в других странах, но отчасти, потому что люди, унаследовавшие духовные корни, должны вернуться к духовным истокам и показать пример всему человечеству вместе с теми, кто сегодня духовно пробуждается по любым причинам.
Я не хочу сейчас подробно разбирать, почему вдруг кто-то из Южной Америки или из Сибири начинает ощущать тягу к духовному возвышению. На это есть серьезные основания. Либо это произошло из-за взаимного включения духовных генов (решимот), осуществлявшегося на протяжении двух тысяч лет, либо потому, что, оказывается, этот человек принадлежит народу, который когда-то был на духовном уровне.
Те, кто устремляются к Творцу, называются Исраэль. К ним относятся все наши группы во всех странах мира. Но, кроме того, мы должны еще работать и над местным контингентом. Конечно, это непростая работа, но мы должны ее делать.
Я бы не сказал, что народу Израиля проще почувствовать, что "нет никого, кроме Него", поскольку его эгоизм намного больше, чем у остальных. Местную публику пробить во много раз тяжелее, чем какую-либо другую.
С одной стороны, любой другой народ легче повести за собой к духовным ступеням. С другой стороны, в еврейском народе наиболее ярко проявляются две противоположности, ведь не зря они участвовали во всех революциях и движениях, которые приводили к изменению общества, хотя пока только лишь к эгоистическому. Теперь наступило время духовных перемен.
Я надеюсь, что со временем мы увидим, как пропадает разница между народами, национальностями, культурами, цивилизациями, и все вместе станут одним народом Творца. Именно это должно произойти.
Из 1-го урока конгресса по интегральному воспитанию, 04.02.2014
Видео (рус.): 
Аудио (рус.):