Каббала, наука и смысл жизни

Вышло так, что диапазон психологических изысканий в области человека и окружения довольно узок и мал. Сегодня уже очевидно, что этим исследованиям недостает базиса, поскольку, в сущности, мы раскрываем лишь отдельные проявления и не можем связать их воедино в некую цельную систему. Реальные факты, поставленные психологическими исследованиями, не "конвертируются" в науку, в четкие формулы и методы, в истинно научный фундамент. Наоборот, здесь основы неуловимы, мы не можем точно сказать, чтó есть человек, и видим перед собой лишь "животную" его часть.

И все же, как пишет Бааль Сулам, мы должны быть очень благодарны материалистической психологии: с одной стороны, она "разгромила" философию, а с другой стороны, подвела нас к науке каббала. Ведь обстоятельства складываются так, что мы вынуждены исследовать человеческое естество и окружение – общество, человечество, социальные проблемы в семье, в воспитании и во всех других областях. И, пытаясь использовать для этого психологию, мы видим, что смысл ускользает от глаз, остается недосягаемым. Мы хотим вести исследование научными методами: измерять, проверять, сопоставлять, не полагаясь ни на какие фантазии, базируясь на опыте жизни – но всё расплывается, исчезает.

Однако мир тем временем погружается в кризис, и мы просто обязаны понять, как воспитывать, формировать человека. Кто такой "человек"? Кем является ребенок? Кто такие отец и мать? Кто такие члены общества, социума, всего человечества? Мы не знаем этого, не можем провести исследование, измерить всех по четким критериям и классифицировать по типам, чтобы получить некую общую картину и понять, как управлять человеческим обществом. Мы остаемся в потемках, и, учитывая нынешние обстоятельства, это делает наше положение шатким и очень опасным.

Итак, вот что приводит нас от философских концепций, исказивших каббалу, к психологии, а от психологии – снова к науке каббала. Так замыкается круг.

Но каким же образом каббала раскроется миру? Пускай философия агонизирует, а психология уже погружается в кризис, пускай всё человечество оказалось в кризисе и нуждается в науке, которая объяснит ему собственную суть: что есть человек, в чем цель развития, что Природа делает с нами; пускай сегодня выявляется наше полнейшее неведение в этой ключевой области, которую обязательно надо осмыслить, – но как перейти к науке каббала, объясняющей все эти вопросы? Как понять, что именно в ней кроются ответы?

Потребность сегодня уже проявилась – ведь никто не знает, как быть дальше со всей нашей цивилизацией. Некоторые уже рассуждают о конце света и чуть ли не приветствуют его. Что же мы можем уяснить, выявить в самих себе и в мире, чтобы разглядеть если не собственную программу, то программу Природы: куда она ведет нас?

Вопрос этот уже пробуждается, уже зреет в человеческом обществе, его всё больше сознают внутри, хотя снаружи, за неимением выхода, и продолжают делать вид, что всё в порядке. А часы тем временем тикают, и близится то время, когда нам придется давать себе ответы. Мы оказались в особой точке на временнóй шкале – в точке под вопросительным знаком: в какой ситуации человечество сможет раскрыть для себя науку каббала?

В свое время Эйнштейна открытым текстом называли сумасшедшим – пока исследования не показали его правоту. Однако физические теории не решают судьбы мира, не относятся к повседневным нуждам людей и к участи, которая ждет их завтра. В конце концов, кому есть дело до относительности, субсветовых скоростей и т.п.

С другой стороны, каббала – не просто "странная" концепция. Проблема в другом: чтобы понять ее, необходимо приступить к изменению собственной природы. Прорывы в физике этого не требовали, там достаточно было слегка перестроить "мозги", не затрагивая сердце, не исправляя желание. И даже если разум отказывался понять новое – ничего страшного, мир продолжал жить как заведено. Здесь же мы должны согласиться на перемены в себе. Нам раскрывается факт, наука, условие, согласно которому мы обязаны начать менять себя. Как же человечество примет это?

Проблема тут не просто в согласии, готовности прислушаться к незнакомому, либо кажущемуся сомнительным источнику. Нет, подлинный камень преткновения лежит намного глубже – в необходимости изменить себя на противоположность, ограничить, "удушить" себя. Это и есть основа отторжения, следствием которой является антисемитизм и прочие формы антагонизма. От человека как будто требуется "умереть", чтобы жить. И весь вопрос в том, как будет разрешено это противоречие…

И по сути, наука завтрашнего дня – это именно наше восприятие духовного пространства. "Духовного" – в том смысле, что оно проявляется посредством перемен в человеке.

Так мы раскрываем в Природе "миры" – новые картины восприятия, – хотя не знаем, что такое Природа в целом. Как объясняют каббалисты, сегодня перед нами лежат 125 ступеней развития нашего восприятия. Каждую из них я раскрываю на деле, сообразно с решимот, экранами, степенями авиюта ("глубины" желания). Всё просчитано и выверено, всё "тикает", всё проступает передо мной по мере того, как я меняю себя. Меняюсь – постигаю, меняюсь – постигаю, снова и снова.

Так процесс идет до этапа, который называется "концом нашего исправления". Что будет после этого – каббалисты нам не рассказывают, хотя и говорят о ступенях седьмого, восьмого, девятого, десятого "тысячелетий" и далее. В своих объяснениях они останавливаются на конечном исправлении, потому что дальнейший путь просто невозможно передать.

Тебе придется пройти все 125 ступеней и снова претерпеть изменение, подобное тому, какое ты переживаешь, поднимаясь из нашего мира в духовный. Это настоящая смена восприятия, внутренняя революция – и она вновь произойдет в конце исправления, когда ты станешь полностью интегральным, совершенным, подобно Творцу. Вот тогда, исправившись, ты будешь достоин, готов к чему-то более высокому, для чего сегодня нет слов. Ведь на духовных ступенях ты уже приподнимаешься над временем, над жизнью и смертью, над пространством, передвижением и всеми ограничениями этого мира. Что уж говорить об этапах еще более отдаленных… Наш нынешний разум, наши нынешние чувства не в состоянии прикоснуться к ним.

И потому сейчас мы обсуждаем другой вопрос – вопрос о человечестве, которое пока что воспринимает мир через пять телесных органов чувств. Как же ему перейти к пяти дополнительным ощущениям, которые называются: Кетэр, Хохма, Бина, Зэир Анпин и Малхут?

Мы обретаем их по мере того, как исправляем пять пластов своего желания – от нулевого до четвертого. Я развиваю эти пять новых органов чувств над авиютом, растущим количественно и качественно. Мое "животное" тело остается каким было, а я тем временем улавливаю, распознаю новые части Природы, сегмент за сегментом.

И что интересно: даже самая малая часть – пускай лишь в основных чертах, в общем, нечетком масштабе – все-таки придает мне понимание и ощущение всей реальности до конца 125 ступеней.

Если же между товарищами в группе есть какие-то различия - это признак порчи.

Бывают времена хорошие и плохие, более благоприятное и менее благоприятное. И хотя, с одной стороны, каббалисты находятся выше времени, движения и пространства, и проходят периоды согласно своему личному времени - но и общие периоды времени оказывают свое влияние. А потому могут быть общие особо благоприятные или неблагоприятные периоды.

Случаются периоды общего пробуждения свыше или такие времена, когда легче пробудиться снизу. Поэтому нужно стараться не упустить такие возможности, которые предоставляют сверху: присоединить к пробуждению свыше свое пробуждение снизу. Иначе, это будет казаться пренебрежением.

В сближении есть два направления: приближение каждого ко всем товарищам, без всякого различия, и приближение каждого ученика к учителю. Тут все проверяется по нашей критике, как следствии нашей гордыни - насколько мы сможем пойти верой выше знания, и понять, что это Творец посылает нам все препятствия?

Каждый видит всё в такой форме, в какой ему позволили увидеть, и никогда не увидит правды. Но своими усилиями в вере выше знания мы притягиваем свет, возвращающий к источнику, и благодаря ему удостаиваемся увидеть истину.

Ведь нас опекают с небывалым, безграничным, безмерным милосердием: "Не успел один раз – попробуй еще, и еще…" Высшее управление действует мягко, современный период далек от крайностей: это не лишения, не войны, всё как будто понарошку. Так же мы сами учим иногда маленьких детей: достаточно пригрозить им немножко, чтобы они обратили внимание на то, что требуется. Разве можно сравнить современное отношение к нам с Катастрофой, с изгнаниями из всевозможных стран, с убийствами, погромами и т.д.? Перед нами просто "расстилают красную дорожку": сделайте немного – и этого будет достаточно.

Я очень надеюсь, что вы поймете это, что мы не доведем дело до иного отношения свыше, что будем достаточно чувствительны, восприимчивы, чутки к происходящему, будем "хорошими детьми" и поймем, как Творец относится к нам. Отсюда мы поймем, чтó надо делать, и сделаем это.

Мы с вами переживаем особый переходный период, охвативший весь мир. Сегодня повсюду чувствуется неопределенность, беспомощность, сумбур. Представьте только, чтó чувствуют "власть предержащие" – бессилие, туман, сумятица. Никто не понимает происходящего, ни у кого нет реальных планов, идей.

И мы должны правильно выстроиться между собой – именно внутри, пока что не пытаясь докричаться до мира. Главное сейчас – сплотить нашу внутреннюю силу, объединиться в преддверии конгресса "Пламя в пустыне". Тогда из наших искр действительно разгорится большой огонь и воспламенит всю "пустыню" этого мира.

Мы способны на это, мы предназначены для этого, нас направляют на это свыше. От нас требуется только малое усилие – и безусловно, мы сможем принести в пустыню свет. В добрый час!

Рабаш не раз говорил: "На худой конец, понаслаждайся жизнью". Ведь наслаждаясь жизнью, человек сердцем благодарит Творца за это. Ну а ты, наоборот, грызешь себя и проклинаешь Творца. Так пойди поразвлекайся, попей пиво в баре с друзьями, погуляй в свое удовольствие. Начни зарабатывать и наслаждаться – чего там.

А если нет, то мы должны проявлять решительность на пути. Раз уж мы взялись за что-то, надо доделывать начатое, не поддаваясь слабости. И главное здесь – чувство ответственности. Ведь поручительство – это именно взаимная ответственность: я отвечаю за всех. Если бы речь шла только обо мне, я бы уже давно всё бросил, но я в ответе за других. Моя совесть не должна позволять мне успокаиваться.

И потому я не дожидаюсь удобных случаев. Уже сейчас я переживаю: каким я приду завтра на урок? Буду ли готов присоединиться к товарищам и потребовать света, возвращающего к Источнику? Захочу ли создать "место" для слияния с Творцом?

Величие цели, величие Творца – вот что должно гореть в нас всё ярче.

Это невозможно объяснить в механической форме. Творец представляет нам какое-то точечное свойство, случай, явление, но для того, чтобы постичь это явление, нам нужно построить относительно него полные "десять сфирот".

Творец показывает мне это явление как одну точку Кэтера от него. А я должен сформировать к нему желание, раскрыть относительно этого желания всевозможные действия, свою реакцию на это явление, узнать, как мне самому его достичь, и тогда я познакомлюсь с ним. А таким путем, я познаю Творца и пойму, чего Он хотел достичь в отношении меня, представляя мне это явление. Я обязан отреагировать полными десятью сфирот.

Мир Ацилут подает первый пример того, как должно выглядеть творение. Творение не может ничего достичь, если не прошло все 4 стадии, не построило все 10 сфирот, не постигло корня явления, знания Творца, устроившего все это. Поэтому из каждой точки, которую представляет нам Творец, нам надо построить 10 сфирот - полный парцуф.

Вот почему от нас требуется такая длительная, продолжительная работа, ведь нам нужно постичь самих себя через корень каждого явления - соединить вместе  Малхут и Кэтер.

Прежде он не выставлял нам таких решительных требований, а сегодня требует очень настойчиво, потому что мы достигли зрелости и готовы его выполнять, а значит - обязаны.

А потому парцуфим мира Ацилут берут себе части мира Некудим согласно закону соответствия свойств и присоединяют к себе. Так действует этот закон во всей массе желания насладиться, включая все разбиения и перестановки - все происходит только согласно подобию свойств. 

Так что такое соединение в группе? Это соответствие свойств! Есть лишь один закон, который выражается всевозможными способами. Но в действительности, он один действует, пронизывая всю массу желания насладиться и властвуя во всем. Это единственная мысль, объемлющая все мироздание, а внутри нее происходят разные процессы, но только в соответствии с этим фундаментальным законом.

Если вы помните об этом принципе, вам будет легче понять любое действие.

Необходимо видеть, к чему это все ведет. Сегодня природа подвела нас к тому, чтобы мы стали людьми. С одной стороны я упираюсь в свой эгоизм, который создан во мне специально. С другой стороны я вижу, что мне никуда не деться, мне надо стать интегральным альтруистом, иначе не выжить.

Тот же эгоизм начинает подсказывать мне, что я должен подняться над ним: "Никуда не денешься. Видишь, какой кризис и к чему все идет? В итоге, если ты будешь оперировать только мной, ты себя погубишь. Тебе дан всего лишь маленький участок космоса, этот маленький шарик, и ты на нем долго не протянешь". То есть тот же развившийся эгоизм сейчас показывает мне, как правильно работать. Он, как говорил Маркс, сам себя закопает.

Он показывает нам, в какую сторону расти – противоположную себе. Теперь я могу, разумно отталкиваясь от него, расти сам, у меня есть для этого база. Я – эгоист, я очень хорошо знаю свои желания - использовать весь мир ради себя, покорить всех, чтобы все работали на меня, как на старуху с золотой рыбкой. И теперь я могу понять, что противоположен интегральной, глобальной природе и должен себя изменить. Я могу представить, каким образом это сделать, чего мне не хватает, – именно самовоспитания.   

Я специально создан таким, чтобы стать существом разумным. А сегодня я – неразумное существо, автоматически выполняющее инстинкты, т.е. законы природы, которые во мне все время возбуждаются. Я даже не знаю, почему я так поступаю. Сегодня я – "человек неразумный". Весь мой разум направлен только на то, чтобы обслуживать животное во мне.

Это эгоизм на уровне "человек" – духовный эгоизм. Он проявляется в том, что вы начинаете ненавидеть всех, а сегодня у вас нет особой ненависти. Вы не понимаете, что значит ненависть, так же как и любовь.

А когда вы входите в группу и начинаете с ней соединяться, - здесь и начинают возникать разрывы между всеми ее членами: жуткая взаимная ненависть, готовность сделать что угодно. Это природа возбуждает в вас настоящий огонь: вы не можете приблизиться, не можете смотреть друг на друга. 

Тогда вы начинаете ощущать свои падения, по сравнению с теми включениями в общность, которые вызывают подъем. Вам есть как расти дальше совершенно в других качествах. Ни в коем случае не надо спускаться с нового уровня, который мы называем "человек", объединенная система, на разобщенную систему – она полностью мертва.

Способом эскапизма может стать и пассивная деятельность (просмотр фильмов, чтение книг, алкогольное или наркотическое опьянение, медитация и т. д.). Эскапизм может проявляться в виде физического ухода от мира (в глухие деревни, труднодоступные регионы), так и без этого - когда при отсутствии изоляции от общества, человек перестаёт проявлять интерес к известным ему и принятым в обществе ценностям, предпочитая мир своих грёз.

В современном мире новые технологии и массовая культура дают огромное множество способов бегства от реальности: компьютерные игры, интернет, виртуальная реальность, кино, телевидение. Особый интерес психологов и социологов вызывает феномен онлайновых ролевых игр, в которых игроки полностью погружаются в вымышленный мир.