В начале пути в каббале человек самостоятельно может держаться за цель вследствие первоначальных впечатлений, раскрытий и подсветки свыше. Высшая сила щадяще ведет человека. Но рано или поздно к человеку приходят состояния, которые отрывают его от тех первоначальных впечатлений, отбирают разум и ощущения, которые вели его. И если до этого он не выстроил отношения в группе – он не удержится.
Первая фаза работы – это построение внутреннего образа партнера как адаптера для семейных отношений. Для этого пара проводит семинар, на котором будто впервые знакомится друг с другом (независимо от количества прожитых вместе лет). Каждый из них обсуждает себя и партнера, будто глядя со стороны, в третьем лице.
За такой "презентацией" следует 2-й этап: "соединение". Сначала мы построили два внешних образа: мой образ и жены, поставив их друг против друга. А теперь нам нужно начать сближать эти образы один с другим. Я должен воспринять образ жены, как главный и важный, а свой образ – как облачение на нее (как в духовных мирах нижний парцуф облачается на высший). А она должна сделать то же самое по отношению ко мне.
Это выражается в том, что сейчас я забочусь о ее образе так, словно мать о своем младенце, который для нее дороже себя самой. Тут можно вспомнить два правила: "Не делай другому того, что ненавистно тебе самому", а также: "Возлюби ближнего, как самого себя". Они описывают два этапа моего сближения с ее образом.
На первом этапе ее образ становится мне настолько близким, что я не могу ему повредить ("Не делай другому того, что ненавистно тебе самому") - я постоянно слежу за тем, чтобы она не пострадала от меня. А затем приходит любовь к ближнему, то есть всё, что я делаю, я делаю только ради ее пользы. Но все это происходит на образах, на модели, которую каждый из нас построил в себе. Потом это превратится в духовный расчет, сокращение, работу с экраном и отраженным светом.
Я действую через созданный во мне образ для того, чтобы связаться с женой и наполнить все ее желания. А она делает то же самое по отношению ко мне, и внутри этой взаимной отдачи рождается любовь, соединение мужского и женского начал.
Если я ставлю свои свойства против ее желаний и ожиданий от меня, а она так же поступает относительно меня, это значит, что мы находимся в слиянии.
Первым делом мы представляем образы друг друга и исследуем их, выясняем. После того, как мы сделали это и каждый хорошо понимает самого себя и партнера, я должен посмотреть, как могу включить в себя образ супруги. Ведь если я ее понял, это еще не значит, что я включил ее в себя. Сейчас мне надо приблизить ее к себе.
И это нам нужно сделать взаимно. Исходя из точки слияния, которую мы установили своей целью, нам нужно искать, как каждый может включиться в другого. Это означает, что мы меняемся образами: образ жены входит в меня, а мой образ – в нее. То есть я начинаю заботиться о ее образе, стараясь наполнить все ее заветные желания, а она делает то же самое по отношению ко мне.
Это уже взаимное включение, которое нам нужно продолжить по этапам: "Не делай другому того, что ненавистно тебе самому" и "возлюби ближнего, как самого себя" до такого состояния, когда мы почувствуем, что между нами родилось нечто общее – одно, единое. Внутри этого единства мы должны ощутить высшую силу. Можно назвать ее общей силой природы, каплей единства, соединения, неким клеем, рождением какой-то новой силы, которая вдыхает жизнь в наши отношения.
Эта новая сила, склеивающая нас друг с другом, будто капля клея – она и будет центром нашей семьи. Благодаря ей, мы двое возвращаемся к тому, что становимся одним человеком.
Из 36-й беседы о новой жизни, 16.07.2012
Два ангела, наблюдающие за земной жизнью
Каббалисты много пишут о "большом столпотворении" – о смешанных силах, вышедших с сыновьями Исраэля из Египта. Это, по сути, самая большая проблема, которая нам препятствует, – использование Торы и науки каббала не в целях исправления. Смешанные силы называются также "боящимися Творца слугами Фараона". С одной стороны, они трепещут перед Творцом, а с другой, стремятся наполнить свои эгоистические сосуды получения.
Вопрос: Что такое "смешанные силы" в ощущении, во мне?
Ответ: Они проявляются, когда ты используешь на пользу себе, а не ради Творца, то, что обретаешь при изучении науки каббала.
Здесь ты можешь сказать: "Но ведь в таком случае весь я – одно большое столпотворение, злое начало". Ну что ж, ситуация эта еще не проявлена…
На самом деле, речь идет о высоких ступенях. Когда свет выявляет мои желания, я раскрываю эти части в себе. Ведь человек – это маленький мир, и потому в каждом из нас есть все элементы. А работа наша состоит в том, чтобы сортировать их, присваивать им определения, отводить им место, покрывать их экраном и уметь правильно использовать. Как малыш учится владеть своим телом, так и мы должны овладевать своими желаниями: одни покрывать, другие раскрывать, причем в нужное время. Человек по-разному ведет себя в разных местах и ситуациях. Вот и в духовном так же.
Но зато, приводя себя в действие, я изучаю высшее желание и свое собственное, учусь правильно применять различные средства, чтобы уподобляться Творцу, понимаю, какие "органы" в себе задействовать, а какие нет, чтобы в любых условиях, в любом ракурсе, в любом состоянии называться Человеком (Адам), подобным (домэ) Творцу. Я привожу свою "куклу" в движение так, чтобы походить на Него, – и тогда внутри становлюсь поистине Им. А "кукла" остается куклой, и потом, когда я обрету весь Его помысел, необходимость в ней отпадет…
Из урока по Книге Зоар, 20.12.2012
Книга Зоар, гл. "Насо", п.99: "И встали под горой". Так будет при последнем избавлении – т.е. под руководством учеников мудрецов, подобно рабу, идущему рядом с конем своего господина.
Вопрос: Как добиться того, чтобы раб шел рядом с конем господина, а не наоборот?
Ответ: Это зависит от нас. Бааль Сулам пишет в конце Предисловия к Книге Зоар, что если мы правильно будем разделять в своей работе внутреннее и внешнее, то и в мире всё поделится соответственно. И наоборот, если мы не проводим в себе правильного разделения, то и мир подразделяется неверно.
И потому все нападки мира свидетельствуют лишь о том, что ты сам еще не поделен внутри должным образом. У тебя внутренние, духовные понятия, такие как отдача, любовь, Творец, группа, не возвышаются над материальным. И как следствие, ты переворачиваешь весь мир "с ног на голову", опуская внутреннее вниз и поднимая внешнее наверх, как нечто важное.
Если в себе всё поделить правильно, никто в мире не сможет этому противостоять. Так давай возвысим духовное в своих глазах, давай поднимем его над нами. Отдачу, любовь к ближнему, единство необходимо поставить выше всего остального – и тогда снаружи не будет ни малейшего противодействия. Ведь ты настроен и устремлен в соответствии с Высшей силой.
Ну а сегодня тебя ругают и донимают со всех сторон – лишь затем, чтобы побудить к этой работе, к тому, чтобы ты вознес внутреннее над внешним.
Вопрос: Как отдать в себе власть категории "Исраэля"?
Ответ: Это значит – поставить отдачу над получением, веру над знанием, группу над собой. На деле это именно группа надо мной – но в постоянной мысли, в ежедневной заботе. Главная война ведется здесь, внутри – за то чтобы все время возвышать отдачу над получением, величие Творца над величием творения, величие группы над собственным величием.
Вопрос: Как вести эту войну вместе?
Ответ: Путем взаимопомощи. В этом вся наша работа.
К примеру, вчера вам не удалось выстроить намерение. А сегодня? Дéржите ли вы одно общее намерение на протяжении дня? Проникаетесь ли величием Творца – так чтобы до вечера это было единственной вашей заботой? Переживает ли каждый за остальных, за то, чтобы все думали об одном? Ведь величие Творца – это самая глубокая, самая сокровенная точка нашего единства. Там, в этой точке, мы и встречаемся с Ним.
Одним словом, если вы не пойдете вперед, то не услышите ничего нового…
Из урока по Книге Зоар, 20.12.2012
Передача из серии "Новая экономика" с экономистами Офиром Леви и Игорем Литвиновым
Ключ к процветанию
Вопрос: Что подразумевается под словами: "Благодаря усилиям, приложенным в Торе, удостоишься раскрыть лик Творца"?
Ответ: Торой называется методика исправления эгоистического начала, как сказано: "Я создал злое начало и в придачу ему, Тору, как средство для его исправления". Я учусь для того, чтобы притянуть к себе с высших ступеней скрытый там свет - свет, возвращающий к своему источнику, который заключен в Торе. Ведь я надеюсь, что этот свет изменит меня: даст мне новый разум и новое сердце - всё новое до такой степени, чтобы я вообще не узнал себя.
Но главное в этом новом "Я" будет то, что мне раскроется Творец. Это значит, что во мне начнет властвовать сила отдачи и любви. И для этого я "прикладываю усилия в Торе". Но не для того, чтобы получить абстрактное знание, а желая связаться с изучаемым материалом. "Узнать" - означает установить связь.
И тогда во мне раскрывается сила отдачи и любви - свойство Творца, через которое я узнаю Его, как сказано: "По Твоим действиям мы узнали Тебя". Мы не познаем саму Его Суть, как не знаем сути электричества, самих себя, воздуха. Нам известны лишь наши впечатления от этих явлений, которые мы называем электричеством, воздухом, окружающим миром.
Поэтому высшая сила называется Творцом (борэ), то есть "приди и увидь" (бо-рэ) - некое свойство, раскрывающееся во мне. Эту форму, раскрывающуюся внутри моего желания насладиться, я называю Творцом, ведь "пришел и увидел" ее. А моей целью было - доставить Ему наслаждение этим раскрытием.
"Прилагать усилия в Торе" - это значит сделать все, что в твоих силах, выполняя советы каббалистов: учиться и работать в группе. Само действие заключается в том, чтобы собрать группу и организовать внутри нее учебу. Все же остальное - относится к намерению.
Все это вместе и называется приложением усилий в Торе, следуя правилам: "Не делай другому того, что ненавистно тебе самому", а потом: "Возлюби ближнего, как самого себя" для того, чтобы достичь любви к Творцу.
И эти принципы описывают не только изучение Торы, но вообще направление движения всего мироздания - всех высших миров и нашего мира, вместе со всеми его обитателями: человечеством, неживой природой, растениями и животными. Это не просто Тора, которой кто-то занимается, а тенденция развития всего творения.
Из урока по "Предисловию к ТЭС", 19.12.2012
Тора - это средство, за счет которого мы можем достичь духовной цели. "Я создал злое начало и в придачу ему Тору, как средство для его исправления", то есть Тора - это часть творения, вся система миров, с помощью которой мы можем привлечь к себе силу, которая нас исправит и постепенно поднимет по ступеням духовных миров, пока мы не достигнем полного исправления.
Но исправления нам нужны для того, чтобы совершая их, таким путем познать Творца, который намеренно сделал эту порчу. Узнать Его и стать таким же как Он, я могу только в исправленных желаниях.
Всё это связывается вместе в один клубок. Нужно каждый раз стремиться увидеть это как одно целое. Если мы не видим единства - это знак того, что мы правильно не фокусируем свой взгляд на цели.
Когда ты смотришь с разных ракурсов на все творение, людей, группу, учебу, человечество, политику, все происходящие события, высшие миры, каббалистов, историю - в какой бы форме ты ни изучал это и под каким углом зрения, ты должен увидеть одно и то же. А если все это не объединяется - значит, тебе нужно еще что-то исправить в своем восприятии.
В итоге ты увидишь, как все сплелось в один идеальный клубок, и тебе останется лишь подправить с одной и другой стороны какие-то отростки, чтобы присоединить их и получить абсолютно ровную сферу, устроенную как голограмма.
Был такой физик, Дэвид Бом, который приводил очень выразительный пример. Есть две камеры, наблюдающие за аквариумом с двух разных сторон. И сначала наблюдателю кажется, что это разные рыбы и разные места. Но когда он начинает связывать одну картину с другой, то видит между ними корреляцию, взаимозависимость, соответствие, и тогда начинает понимать, что это одно и то же место.
Точно так же мы воспринимаем все по отдельности и не связанным друг с другом: наши страхи, любовь, группу, учебу, этот мир, политику, историю. Но на самом деле, мы просто смотрим с разных углов на один и тот же "аквариум с рыбами", на одно состояние!
Постарайтесь же через такие упражнения достичь единой картины. И когда мы приходим к такому отношению, все становится очень просто.
Из урока по "Предисловию к ТЭС", 19.12.2012
Вопрос: Чем определяется правильность усилия по качеству и количеству?
Ответ: Сейчас наши усилия должны быть направлены на то, чтобы постараться всё увидеть материализующимся и раскрывающимся внутри нашей связи между собой в центре группы.
Человек должен почувствовать это центральное место общего соединения как ощутимую реальность. Ведь это наша первая духовная ступень. Нужно всячески стараться представить это соединение, либо в виде "малинового шарика", либо какой-то общей тарелки - как какое-то место, в котором должны реализоваться все наши надежды и ожидания.
Оно должно стать для нас самым важным и дорогим из всего существующего. А потом мы откроем, что оно действительно самое важное, а все остальное - это лишь незначительные следствия того, что мы раскрываем в центре нашего соединения. То, что будет ежесекундно происходить в этом центре, вызовет последствия, которые распространятся во все стороны и окажут влияние на весь мир.
Из урока по "Предисловию к ТЭС", 19.12.2012
Вопрос: Какие усилия приводят человека к духовному раскрытию?
Ответ: Не случайно сказано, что существует четкий закон: "Прилагал усилия и нашел". Желания и свет не способны соединиться на человеческой ступени без наших усилий. Усилие – это та самая добавка желания, без которой свет не может раскрыться внутри сосуда на человеческом уровне – а только на неживом, растительном или животном.
Причина в том, что первый человек, Адам Ришон, родился "обрезанным" (без получающих желаний), то есть святым животным, ангелом. За счет разбиения сосудов, желания, несущие в себе свойства Творца, смешиваются с желаниями, выражающими суть творения. Таким образом, внутри одного желания соединяются вместе: часть Творца и часть творения.
В человеке сменяются всевозможные чувства, переживания, мысли – но все это принадлежит не ему. Это следствие игры света с желанием, рождающей в нас такие ощущения. Но за счет того, что я тем не менее прилагаю усилия, пытаясь соединить желания, отделенные одно от другого пропастью взаимной ненависти, и якобы преодолеваю эту ненависть, этим я добавляю участие со стороны сосуда.
В этом и заключаются мои усилия. Таким образом, я переношу и себя, и весь мир на чашу оправдания.
Выходит, что ступень человека не была создана свыше. Сверху мы получили только животную ступень. Первый человек, наша изначальная душа была животной. Но после разбиения мы получаем такие контрастные свойства, на основе которых уже можем сформировать собственное желание. Благодаря своим усилиям, мы достигаем нового желания, которое не существовало прежде, и это новое желание – человеческое.
Оно не похоже на все остальные желания – неживой, растительный и животный уровни в материальном мире и в душе вообще не считаются творением. Творением называется именно то желание, которое мы рождаем за счет своих усилий! Это желание не было создано Творцом, и потому имеет право назваться свободным творением, которое желает доставить удовольствие Творцу. Это поистине новое желание – новое творение, созданное нашими усилиями.
Из урока по "Предисловию к ТЭС", 19.12.2012
Поддерживать друг друга
У меня сегодня "поминки"
Управление Израиля
Усилия в Торе
Величие формы Творца
Завтра конец света
Вопрос: Если на данном этапе мы не совсем правильно представляем себе интегральное общество, то природа будет нас корректировать?
Ответ: Мы будем понимать его постепенно, самообучаться. Это процесс самообучения, как у детей, – абсолютно та же система. К тому же у человечества уже существуют такие наработки (особенно если мы говорим о каббале), которые полностью показывают нам, каким образом идти.
Как человеку надо сорганизоваться с окружающими? – Подставить себя под влияние правильного окружения. Почему свобода воли заключается именно в этом? Какие ценности должны быть возвышены в первую очередь? Причем возвышены искусственно, а потом человек начнет воспринимать и видеть их как действительно основополагающие, необходимые.
Затем необходимо включение в этот социум, постепенное растворение в нем, при котором человек не теряет свое я. Кстати, мы не идем против нашего эгоизма, мы его ни в коем случае не подавляем!
Мы вообще ничего не подавляем в человеке! Он ничего не должен в себе убирать. Неважно кто ты, где ты воспитывался до этого, и какой ты по своей системе взглядов, по врожденным свойствам, по тем взглядам и ценностям, которые получил в процессе воспитания.
Ты начинаешь включаться в группу, которая представляет собой мини социум, и в ней начинаешь отрабатывать это взаимодействие. Главное, для чего оно предназначено? – Чтобы создать в человеке новые инструменты связи с другими, такую систему коммуникации, когда он начнет видеть, что полностью зависим от других.
Реплика: Человек уже начинает видеть эту зависимость, хотя она в основном его только раздражает.
Ответ: Правильно. Но от нее никуда не деться! Нам надо с этим что-то делать! Ведь иначе мы просто пропадем! Сейчас уже говорится о грядущем голоде, холоде, засухах, о страшных проблемах в экономике и финансах и т.д. Люди будут выброшены на улицу, вырастет безработица. То есть все идет в абсолютный разлад. Именно это говорит о том, что мы должны найти между собой правильную точку равновесия.
Из ТВ программы "Интегральный мир", 26.11.2012
Общество – единый духовный организм
Вопрос: Говоря об интегральном состоянии, мы имеем в виду общество или, согласно каббале, единый духовный организм?
Ответ: Это одно и то же. Мы говорим об обществе, которое начинает ощущать себя как одно общее целое. В нем появляется коллективный разум, коллективное чувство, коллективные потребности, коллективный взгляд на все. То есть все общество становится одним единым целым и начинает ощущать все уровни природы полностью взаимосвязанными. И когда человек включает в себя всю эту огромную природу, видит ее, ощущает внутри себя, он начинает проникаться ее программой.
Являясь частью этой программы, он начинает воспринимать ее целиком. Он как бы видит себя зарождавшимся миллиарды лет назад и продолжающим свое развитие на миллиарды лет вперед, ведь он начинает включаться в весь этот огромный организм интегральной природы. Он начинает ощущать все силы, внутри которых находится, и понимать, как это работает, как воздействует на него, как он может повлиять на себя, на свою судьбу, на свое будущее, будучи единственным в природе активным элементом – не инстинктивным, а сознательным.
Но он получит это только тогда, когда будет интегрально включен во все уровни природы. Тогда он взойдет на самый высший уровень природы – на уровень Творца, если можно так сказать. Творца нет, сама природа является Творцом. Но человек достигает такого уровня.
Вопрос: Как определить само понятие общества, ведь общество и организм воспринимаются как разные вещи. Общество иногда сравнивают с организмом, но это метафора, образ.
Ответ: Эти понятия воспринимаются как разные вещи для общества, в котором все элементы не взаимосвязаны. Если это организм, разбитый на части, на куски, как больной, который находится в жутком состоянии, когда все его системы вышли из равновесия, то тогда вы правы. В таком состоянии находится наше сегодняшнее общество, которое мы пытаемся как-то спасти от гибели, от полного разложения всех его систем. А когда все системы находятся во взаимной поддержке, в равновесии, каждая из них и все вместе, подобно человеческому организму, – тогда это просто интегральное общество.
Реплика: То есть мы должны провести четкую границу между представлениями об обществе, которое господствует в социологии. Там все очень просто: есть простое общество – первобытная община, племя, и есть сложное общество, которое должно быть очень сильно дифференцированным.
Ответ: Первобытные общины, кстати говоря, были практически интегральными сообществами. У них это базировалось на инстинктивном уровне, как в животном мире.
Но мы отличаемся от животного мира тем, что в нас вырос эгоизм. И теперь мы начинаем соединяться на другом уровне.
Животные инстинктивно объединены в интегральное сообщество. Так их держит природа, ее общий закон. А затем над нашим животным телом вырастает эгоизм, и мы должны начинать интегрироваться уже над ним, вместе с ним. То есть эгоизм и дает нам новый уровень интеграции.
Из ТВ программы "Интегральный мир", 26.11.2012
Вопрос: Как происходит переход от интегральности на групповом уровне к интегральности, которая должна охватывать все человечество? Этот механизм совершенно непонятен. Такая проблема существует и в науке: как сформировать общечеловеческую солидарность?
Ответ: Это очень просто!
Во-первых, большая часть людей – это масса, которая сегодня не знает чем заняться и находится в постоянном кризисе. Что только с ними ни происходит! Ведь мы потеряли целое поколение и теряем еще больше. Людей все равно надо чем-то занимать.
Чем же еще можно занять людей, чтобы в итоге получить целеустремленных, правильных, нормальных граждан, удовлетворенных тем, что у них есть, – рациональным прожиточным уровнем, понимающих, что природа создала нас не для того, чтобы мы все время эгоистически росли?
Мы уже достигли пика этого развития. Дальше расти нельзя! Все время производить что-то, чтобы на завтра испортилось, и только хранить зеленые бумажки в банке – не получится! Мы работаем на истощение природы и на собственное истощение и деградацию.
Если сегодня мы не видим этого, то ближайшее время абсолютно явно нам это покажет. Поэтому не будет никакого другого выхода, кроме как заняться именно интегральным воспитанием.
Человек, который будет находиться в группе интегрального обучения, почувствует, насколько он интегрально связан со всем остальным человечеством, ведь чувство интегральности не имеет границ!
Интегральность – она потому и интегральность, что я начинаю чувствовать себя шестеренкой внутри механизма: от меня зависит весь механизм, и я завишу от него, а он, в свою очередь, зависит еще от следующего механизма, и от следующего. Так я развиваюсь в этой интегральности! Я начинаю ощущать, что мне тесно в этих границах! Интегральность именно такова, что выходит из себя. Это не эгоизм, который направляет все внутрь, а наоборот, свойство которое выходит, выпускает тебя наружу, выталкивает тебя вовне. В интегральной группе я начинаю терять свое эгоистическое "я".
Вопрос: Это потеря "я" или потеря индивидуальности?
Ответ: Это – не потеря индивидуальности! Это правильное использование эгоизма, правильная его реализация, причем полная, когда я, наполняя других, через них наполняюсь сам.
Я, как шестеренка, включаюсь в сцепление со всеми остальными шестеренками, и тогда весь этот организм, вся система становится моей! Я начинаю чувствовать, что это – мое. Не просто "мое", как нам внушали при строительстве коммунизма: "Все это – твое!".
Здесь я действительно ощущаю, что все это – я, потому что пропадает "я" и "он", и возникает "мы". И это новое "мы" существует во всех нас – мы живем вне себя, мы живем, ощущая весь организм. Я – не клетка этого организма, я – весь организм! В той мере, в которой я включаюсь в него, я чувствую его весь, и это является моей жизнью.
Из ТВ программы "Интегральный мир", 26.11.2012
Вопрос: Как нам включиться друг в друга, чтобы ощутить себя в интегральной системе? Как это происходит?
Ответ: Это происходит на основании того, что я занимаюсь вместе с товарищами по группе.
Мы изучаем историю нашего развития, свободу воли, воздействие среды на человека; что такое интегральные системы; каким образом принижать себя и возвеличивать других, чтобы приподняться над собой. На самом деле я не должен себя давить. Это только для того, чтобы ощутить, что находится вне меня.
Мы изучаем ограниченность нашего эгоистического восприятия. Вокруг меня существует огромный мир, огромное пространство, а я его не вижу. Я вижу только то, что хорошо для моего маленького эгоизма или только то, что ему угрожает – одно из двух. А где все остальное?
Когда я включаюсь в эту систему, я расширяю свои чувства и свои умственные возможности, я начинаю ощущать огромный мир, огромную систему, взаимодействие, всю природу. Я начинаю чувствовать себя на ее высшем уровне – словно проглотившим в себя все мироздание.
Когда мы выходим на такой уровень, мы, наконец-то, начинаем понимать, как создать экономику, финансы, как организовать все, что на сегодняшний день застопорилось. Ведь сегодня, с одной стороны, мы – эгоисты, каждый тянет одеяло на себя, а с другой стороны, система, в которой мы существуем, стала всемирной, всеобщезависимой, и мы не знаем, как с ней работать, потому ощущаем кризис.
Кризис – это противоречие между нами и этой системой, которая вдруг начинает проявляться, как интегральная. Поэтому нам надо стать интегральными, чтобы понять эту систему, уметь с ней взаимодействовать и исправить ее. А сегодня мы не знаем, как должны работать банки, промышленность, наши взаимосвязи между собой и в мире.
Из ТВ программы "Интегральный мир", 26.11.2012
