Каббала, наука и смысл жизни

Желания тогда были еще слабы, малы – что называется, чисты. И исправления тоже несколько отличались от наших. Ведь получающее желание не только растет, но и подразделяется на множество деталей. Неслучайно в вавилонские времена население Земли было немногочисленным. Количество людей в мире говорит нам о том, как велико желание наслаждений, требующее дробления, чтобы у каждого были силы исправить свою часть.

Десять поколений отделяют Адама от Ноаха, а Ноаха – от Авраама, который повел исправление уже иначе, желая подключить к процессу всех жителей мира, которые по-прежнему были сконцентрированы в одном регионе.

Как мы знаем, в итоге Авраам собрал вокруг себя всех, кто хотел присоединиться к нему, и вывел их из Вавилона.

По большому счету, нет принципиальных различий в исправлениях с древнейших времен и до наших дней – ни по существу дела, ни по этапам процесса. Разумеется, каждый ощущает свой особый путь, исходя из личного решимо. А в целом, все эти исправления называются "служением Творцу", или "работой на Творца", которая на нас возложена.

Итак, во времена Авраама часть вавилонян начала отрешаться от остальных и назвала себя "прямо к Творцу" – яшар-Эль, Исраэль – согласно своей устремленности, своей задаче. Объединяясь между собой, они проходили различные состояния большего и меньшего сплочения, этапы анализа, ступени Авраама, Ицхака и Яакова.

Потом они оказались в очень скверном состоянии египетского изгнания, ощутив, как эгоизм меж ними снова возрос и воцарился – почти так же, как царил в Вавилоне. Но они уже иначе относились к его господству, хотели выйти из-под этой власти и в то же время почти исчезали, растворялись в нем – настолько он поглощал их в себе.

То была настоящая опасность, "49 врат скверны", почти безвыходная ситуация. И все же из последних сил, с помощью той силы меж ними, что звалась "Моше", им удалось во тьме, под градом ударов, пробуждаясь "по-хорошему" и "по-плохому", сбежать из-под власти своего эгоизма, приподняться над ним.

Это и есть выход из Египта – они возвысились над эгоизмом и продолжили свое развитие. При этом эгоизм никуда не делся, но теперь они сами получили над ним власть.

Эта власть над эгоизмом и даже способность правильно использовать его ради отдачи называется "Торой". Египетское изгнание, нисхождение в бездны раскрывшегося себялюбия предоставило им в итоге такую возможность.

А затем начался период пустыни, когда, упорядочивая свой эгоизм, они исправляли его в отдаче ради отдачи, наполняли в состоянии хафэц хэсэд. Пускай у них ничего не было, пускай они ощущали себя в пустыне – зато переходили от желания к желанию, каждый раз раскрывая зло и исправляя его.

Рассказывая об этом периоде, Тора объясняет нам, как надо исправлять свой эгоизм, возвышаясь и властвуя над ним. Но властвуя только на первой ступени – в отдаче ради отдачи.

И вот тогда, при подъеме Малхут в Бину после сорока лет в пустыне, мы готовы, наконец, исправить Малхут. Это уже новая ступень – вступление в землю Исраэля. Мы продолжаем путь, в исправлениях и войнах за нее, пока народ Исраэля не воцаряется на земле Исраэля.

Но на этом исправление не заканчивается. Завершился лишь один его цикл, протянувшийся от Авраама до построения Первого храма. Так исправились люди, вышедшие из Вавилона, – малая часть человечества. А между тем общее исправление для всех, начатое Адамом, оставалось нереализованным.

И потому, чтобы продолжить процесс, группа Авраама, ставшая народом Исраэля, должна разбиться и войти в контакт со всеми остальными желаниями, т.е. частями человечества – что называется, "семьюдесятью народами мира". Они тем временем разошлись по Земле – иными словами, от эгоистического единоначалия перешли в разные владения, породили религии и верования, вызывая на себя воздействие разных сил.

И потому народу Исраэля необходимо не только упасть со своей ступени, но и рассеяться среди всех народов, всех сил, всех владений и методик – чтобы включиться в них и проникнуться ими.

Разрушение Второго храма ознаменовало окончательное падение народа Исраэля в беспричинную ненависть, еще более скверную, чем у народов мира, поскольку теперь последователи Авраама почти утратили связь между собой, утратили свойство народа Исраэля и причастность к земле Исраэля. Ведь только общая направленность, только осознание необходимости в исправлении "авансом" удерживало их вместе.

А затем и это взаимовключение с миром завершилось, и теперь вновь начинается пробуждение. Сначала народ Исраэля устремляется в землю Исраэля, потом исправляет себя, начиная с малой группы и до всех на этой земле, далее процесс охватывает те части Исраэля, которые разбросаны по странам рассеяния, а затем – и весь мир.

Всё происходит поэтапно, в соответствии с очищением сосудов-желаний, с причастностью и взаимовключением решимот, оставшихся со времен разбиения. На самом деле, никто здесь не велик и не мал. В материи мы видим лишь то, что обусловлено мощью получающего желания и пробуждающимися в нем решимот.

Они находятся под воздействием света, который соответственным образом "будит" их, при том что все исправления ведутся в порядке от легкого к трудному – так идет развитие.

Ответ: Действительно, иногда ты сам бываешь внутренне бесчувственным, высокомерным, пренебрегающим всеми. Снаружи – тоже еле-еле тянешь слова. И вдруг видишь, что люди прямо в восторге, зажигаются, хотя ты был совершенно не настроен на это.

Но свет действует по своему закону. Со мной тоже бывало так не раз, даже на уроках. Это всё подстраивает Творец, показывая тебе, что совершенно не имеет значения, как ты все воспринимаешь – Он делает Свое дело. Чтобы это продемонстрировать, Он дает тебе состояния пренебрежения, высокомерия и т.д., а ты должен подняться над ними.

Реплика: Это непросто представить…

Ответ: Почему? Неужели трудно представить, что я наслаждаюсь без того, чтобы приготовить кофе, налить его в чашку и влить себе в пищевод, ощущая там какое-то наслаждение? Это же всё сенсоры, внешние сопутствующие элементы! Дело же не в напитке!

Можно вживить мне в мозг электрод или надеть на голову каску с электродами, и я буду испытывать те же самые ощущения. А где же я на самом деле?

Дело в том, что в нас входят всевозможные возбуждения, управляющие нами силы, и нам кажется, что мы якобы двигаем руками, говорим друг с другом. А на самом деле – это не так. Материи, данной нам в ощущениях, не существует.

Поэтому наша первая задача – избавиться от этой иллюзии, приподняться над ней. Тогда наши движения станут рациональными, а не глупыми как у ребенка, который дрыгает ручками и ножками, будучи не в состоянии ими управлять.

Мы начнем работать напрямую с возбуждающими нас силами, и будем знать, как на них реагировать, войдем с ними в двустороннюю связь и увидим цель.

На уровень благополучия безотказно работают: социальные контакты, активное участие в общественной жизни, работа, приносящая удовлетворение, благотворительность, здоровье и внутренняя свобода.

Тезисы науки о счастье уже давно не являются спорными, а научно доказанными.

Все зависит от нас, нам даны все средства. Мы можем прямо сейчас начать работать между собой для продвижения в сторону отдачи, взаимного соединения, и этим пробудим высший свет.

В нашем распоряжении находится очень простой прибор. Как только Исраэль чуть сильнее соединится, высший свет приблизится к нам, и вся жизнь изменится к лучшему.

Если же Исраэль отдаляются друг от друга, то приходят к разрушению, к беспричинной ненависти. Все зависит только от нашего единства. И эта возможность наладить всю жизнь есть только у Израиля, а не у народов мира. Через них Творец воздействует на Исраэль и обязывает к соединению. У других народов нет свободы выбора – они не могут быть ни плохими, ни хорошими, а действуют так, как ими управляют свыше.

Поэтому расчет идет только с Исраэль: соединились – привлекли свет, а не соединились – свет отдаляется и настраивает народы мира против нас. Поэтому мы чувствуем, как антисемитизм растет день ото дня.

Ведь мы должны быть как один человек с одним сердцем, "все Исраэль – товарищи", возлюбить ближнего как самого себя. Это все наша обязанность, у народов мира нет таких законов. А если мы не желаем достигать соединения, то Творец ставит над нами такого жестокого царя, как Аман, чтобы поневоле мы вернулись к Нему.

Действие, которое от нас требуется – не простое, но оно вполне понятное и только и ждущее, когда мы за него возьмемся.

Интересно, что большая часть нейронов нашего мозга относятся к обонянию. Весь мозг обернут в эти клетки, отвечающие за восприятие запахов. Видимо, когда-то обоняние играло для нас большую роль, как сейчас для собак, у которых обоняние, важнее, чем слух и даже зрение. Но с течением эволюции, обоняние постепенно потеряло свое значение для человека.

А тем более, вкус человека очень ограниченный. Собаке достаточно чуть притронуться к пище, чтобы тут же  определить, что она испорченная. Внутри собаки работает целая лаборатория, мгновенно выдающая результат. Но человек так не умеет, поэтому ему приходится отправлять пробу на анализ в лабораторию и неделю ждать результат. Нам приходится тренировать для работы в аэропортах собак, которые могут немедленно находить наркотики или деньги по запаху.

То есть в человеке недостает органов ощущения. Но даже если бы мы развили свое зрение, слух, обоняние, вкус, осязание и раскрыли себя на весь их огромный диапазон, мы все же уловили бы крохотную часть всего мироздания. Ведь за всеми этими органами ощущения стоит наше желание, в котором мы воспринимаем реальность. Размером этого желания и определяется мощность нашего восприятия.

Проблема и заключается именно в том, что наше желание очень маленькое. Сколько я могу хотеть увидеть, услышать, почувствовать, попробовать? Совсем чуть-чуть. То есть наше восприятие ограничено не только диапазоном органов ощущения, но и желанием, стоящим за каждым из них.

Но главное ограничение заключается в том, что наше желание позволяет нам уловить только то, что ему интересно. А то, что не интересно нашему эгоизму, мы не замечаем. И потому мы не видим реальности, находящейся перед нами.

Из всего, что передо мной есть, я вижу лишь ту крохотную долю, в которой заинтересован, то есть либо полезную для меня, либо вредную. Если же что-либо  не затрагивает мое желание, ни с плохой, ни с хорошей стороны, то я его просто не вижу, не воспринимаю.

Вне меня сейчас может быть бесконечное множество источников воздействия, но мне они не интересны. Я не желаю их замечать и потому не обнаруживаю, не ощущаю, живя так, будто они не существуют. А тем временем, они влияют на меня без моего ведома, словно радиоактивное излучение.

Единственное решение – это перейти к другой, не эгоистической форме восприятия. То есть я должен улавливать не полезное для меня и вредное, а раскрыть себя для всей находящейся передо мной реальности, не зная, что в ней может быть.

Тогда я ощущаю, что происходит на самом деле, без всякой помехи со своей стороны. Я уже не вношу всю информацию внутрь себя и не обрабатываю ее, подстраивая под свои интересы. Ведь сейчас мы на все смотрим с точки зрения того, насколько нам это подходит или вредит.

Если же я выйду из себя, то увижу внешний мир таким, как он есть. Я развиваю внешний орган ощущения, не зависящий от моих чувств. Если мы научимся развивать такой орган чувств, то раскроем мир, в котором и сегодня уже существуем, только не видим этого. Из всего мироздания мы улавливаем лишь крохотный фрагмент, который называем этим миром, нашим миром.

Если мы просто расширяем материальные органы восприятия: изобретаем более совершенные телескопы и микроскопы, то это не сильно меняет картину. Ведь за всеми этими ощущениями стоит все то же эгоистическое желание, которое очень маленькое и ограниченное. Вместо этого желания насладиться, я должен обрести желание отдачи, работающее на благо внешнего мира.

Если я действую на благо других, то все время впитываю желания извне, от всей неживой природы, растений, животных, людей и всех пока неизвестных мне духовных сил: ангелов, дворцов, святых животных, исправленных душ великих каббалистов. Я беру от них все это желание для того, чтобы отдавать им, и за счет этого выращиваю свой сосуд в высоту, в ширину, в глубину, по мощности, охватывая им все мироздание.

Это проистекает еще из дарования Торы. Ведь "Тора" – суть свет, возвращающий к Источнику, Высшая сила, несущая благо всему человечеству. И она может проявляться в этом мире только посредством нашего участия, согласования с ней.

Если мы выполняем возложенное на нас, то пробуждаем ее, и ко всему миру идет благо. Тогда все уважают нас и готовы участвовать в нашей деятельности. Если же каждое мгновение своего бытия мы не выполняем возложенного на нас, не привлекаем свет, возвращающий к Источнику, тогда этому миру недостает света, недостает Высшей силы, и мы несем в него зло.

И неудивительно, что всё это зло проявляется, в первую очередь на нас, на народе Исраэля – в том числе через всеобщую ненависть и антисемитизм. В конечном счете, всё это мы вызываем сами – своим неучастием в исправлении мира.

В "Предисловии к Книге Зоар" Бааль Сулам приводит слова Талмуда: "Все бедствия приходят в мир только из-за народа Исраэля". Сказано в книге "Маор вэ-шемеш": "Главная защита от бедствий – любовь и единство. Когда есть в Исраэле любовь, единство и приязнь, тогда нет места никаким бедствиям. Тем самым устраняются все проклятия и страдания".

Итак, выбор в наших руках. Если мы поступим во благо, хорошо будет всему миру, включая нас самих, и тем самым мы доставим удовольствие наверху. А в противном случае результат окажется иным.

Теперь задумайтесь: в чьи именно руки вложен этот выбор? Он не у народа Израиля, не у тех нескольких миллионов, что живут в земле Израиля. Он у тех, кто в каком-то смысле, в какой-то степени работает на Творца. Иными словами, дело за нами, включая группы, которые принимают на себя эту работу.

Многие говорят о служении Творцу, но задача возложена на тех, кто понимает, что речь идет об исправлении мира и оно зависит от них, от ускорения на пути. Если же люди, получившие такую возможность, не реализуют ее, то именно они, в сущности, и виновны во всем зле, которое проявляется в мире.

Говорю со всей серьезностью: бесполезно направлять указующий перст на террористов, на народы, на кого бы то ни было. Ведь у них нет свободы воли. Это мы чертим карту мира.

Пускай политики играют в свои игры сколько хотят – это ничего не решает. Довольно связывать свою судьбу с теми или иными мировыми лидерами. Мы уже убедились, что от них ничего не зависит. Всё зависит только от Высшей силы, от меры ее воздействия на нас. А это зависит уже от нашей работы: мы открываем ей дверь, чтобы проливать в наш мир свет и вести нас к желанному исправлению добрым путем.

А потому, каждый кто понимает, слышит это, кто хоть немного причастен к этому пути, должен прилагать старания, чтобы не случилось бедствий. Если же они случаются, то надо понимать: это мы своим халатным отношением вызвали их.

Разумеется, из-за трагедии в каждом поднимается вполне человеческая ненависть и целый спектр других чувств. Однако всё вершится Высшей силой, которая проявляется в нашем мире, и именно мы коммутируем ее с ним. А значит, мы не дали ей сработать в нашем мире должным образом, и вина на нас.

Так давайте возненавидим себя, давайте возненавидим свой эгоизм, свое зло, не позволившее нам действовать так, как было надо. Именно мы должны раскаяться и исправить себя, исправив тем самым общее положение дел.

Трагедии говорят лишь о том, насколько мы пока что отстаем от темпов развития мира. Ведь мир сам по себе всегда развивается эгоистически – а значит, во зло, к худшему. И если мы не подключаем к этому процессу доброе развитие, не открываем путь свету, возвращающему к Источнику, то, конечно же, скатываемся к всё более скверным состояниям.

Не надо надеяться на армию, на военное решение. Именно свет мы должны впустить внутрь – и он сделает всё необходимое. Лишь тогда мы преуспеем и объединимся с соседями, которые сегодня ненавидят нас. Только мы способны превратить их в верных друзей. Всё в наших руках.

Сегодня нам не следует распыляться на ответные силовые действия. Пускай люди, отвечающие за сферу безопасности, делают свою работу – но по сути, это путь страданий, а не ускорения.

Всё дело в том, что зависит от нас, а не от других. Надо заняться собой по максимуму. Ведь перед нами – "поле, благословенное Творцом" и ждущее, чтобы мы возделали его. И расчет мы должны строить на те аспекты, в которые нам еще не удается внести исправления, из-за чего и происходят трагедии.

Прежде всего, я ищу, чтó в моих силах, что я обязан сделать. Без критики по отношению к кому бы то ни было. Если бы мы серьезно работали над объединением между нами, его посредством позволяя свету проявлять свое воздействие, то, конечно же, исправили бы, по меньшей мере, народ Исраэля, избавив его от бед подобного рода.

Исправление мира – чуть более сложная вещь, но тогда мы поняли бы, как приступить к следующим этапам процесса.

Итак, дай свету проявиться там, где ты – именно ты – можешь открыть ему путь. И тогда увидишь, чтó дальше. Свет сделает свое дело, и ты поймешь, как продолжить исправление и пробудить другие круги.

Никогда нельзя полагаться на наказание или на кого-то другого. У нас достаточно большая и сильная группа – но она не выполняет всего, на что способна.

Пока, это эгоистическое желание постичь Творца, облаченное в наш эгоизм. И потому мы хотим постичь Творца, чтобы насладиться Им, наполнить себя, ощутить Его, познать будущий мир, подняться над смертью.

Но потом мы начинаем понимать, что все это достигается в желании отдачи. И потому все вопросы, которые мы задавали в самом начале о постижении духовного мира, становятся неправомочными. Так человек проходит через очень серьезный внутренний кризис, испытывает падение, разочарование в своем эгоизме.

Ведь он вдруг понимает, что не получит эгоистического наполнения, а как раз наоборот – должен реализовать себя в обратной форме, в отдаче. Так мы шаг за шагом начинаем приближаться к истине, что очень не просто. Ведь в итоге, мы должны быть готовы оставить весь свой эгоизм ради того, чтобы достичь Творца. И достичь – не означает схватить Его, захапать, а наоборот, пожертвовать собой, передать себя Ему.

Тут становится понятно, что это совершенно не в наших силах, ведь мы полные эгоисты. Единственное, что мы можем – это понять, что такое действие совершается за счет света, производящего в нас изменения, переворот в нашем понимании, осознании, оценке.

Мы начинаем ценить отдачу выше получения, предпочитаем отдачу, которая становится нашим вознаграждением. Мы хотим жить в отдаче, освободившись от всех эгоистических приобретений и передав себя для служения всем, а через них – Творцу ради Его удовольствия. Именно это называется соединением.