Беседа на тему "Женственность во взаимосвязанном мире", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Таль Мандельбаум, консультант по организационным вопросам.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Какими особыми качествами обладали люди, написавшие Танах, если по сравнению с ними наше сегодняшнее состояние считается просто животным? Что они видели такое, что я не вижу?
Ответ: Эти люди находились на другом уровне развития и видели мир со своей высоты. Мы видим лишь свою земную жизнь: работу, дом, семью, весь этот мир с его фабриками, заводами, банками, культурой, образованием.
Чем эта жизнь отличается от собачьей? Собаку тоже волнует только ее благополучие, чтобы у нее была теплая подстилка, еда и хозяин. Больше ее ничего не интересует. Все ее заботы лишь о том, как сохранить свое тело.
Поэтому, если мы заботимся лишь о существовании своего тела, то относимся к животному уровню. Это не оскорбление, а просто ступень развития. Тот же, кто хочет знать больше: "Почему я живу, ради какой цели, в чем смысл моей жизни?" – уже стремится стать человеком, понять суть жизни.
Именно это отличает нас от еврейского народа, жившего три тысячи лет назад, ведь они понимали, для чего живут, в чем цель их существования. Они достигли раскрытия всех этих вопросов и смотрели выше времени.
Время – это субъективное ограничение, вызванное тем, что мы не можем выйти за его границы. А те люди смогли преодолеть эти ограничения и выйти за границы времени. Они обрели новые качества: альтруистические свойства, которые не требуют времени, поскольку в отдаче человек выходит из себя наружу.
В эгоизме мы всегда ограничены, так как получаем внутрь себя. Поэтому мы постоянно ощущаем ограничения времени, в зависимости от того, получили наполнение или нет. Если же мы отдаем из себя наружу, то ничем не ограничены. Мы поднимаемся выше всех ограничений.
Именно этот выход из себя наружу поднимает нас над ограничениями времени. Человек перестает смотреть внутрь себя, на свой собственный интерес, и начинает заботиться о других. Об этом и сказано: "Любовь к ближнему как к самому себе – это великое правило Торы".
Эти люди полностью реализовали этот принцип любви к ближнему как к самому себе и таким образом поднялись выше времени, движения, пространства – над всеми ограничениями.
Из 508-й беседы о новой жизни, 22.01.2015
Беседа "Другой мир" в рамках ТВ программы "Узнать о себе".
Мой собеседник - Аркадий Духин, известный израильский автор и исполнитель песен.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Беседа "Узнать о себе. Я и Творец"
Вопрос: Мы часто наблюдаем, как среди людей распространяется определенное состояние духа. Стремление измениться, похудеть, ощущение счастья или угнетенности - всё это передается, как будто воздушно капельным путем. Как же в таком случае воспринимать свои ощущения: как свои личные или как те, что навязаны окружением?
Ответ: Чем больше мы углубляемся в систему природы, тем яснее видим, что все зависят от всех. Это глубокая взаимная связь, состоящая из тысяч отношений между нами. Конечно, мы этого не осознаем, но связь остается, она постоянная, и я не могу ее игнорировать.
Я могу чувственно отделиться, спрятавшись на необитаемом острове или в глубоком лесу. Но, по мере отдаления от общества, я обрекаю себя на ограниченную, несчастную жизнь. Окажись я, например, один в космосе, очень скоро обнаружил бы, что все мои чувства атрофировались – как у клетки или небольшого органа, который отрезали от тела.
Изучение меры нашей связи друг с другом очень важно, поскольку ставит нас в истинное положение относительно окружения. Прежде всего, это касается человеческого общества: как я должен быть с ним связан?
Как эти связи раскрыть и научиться их ощущать? В какой форме давать и получать? Такова, в принципе, наша цель, а это значит, что мы должны изучить интегральную систему - средство достижения счастливой жизни.
Вопрос: Когда что-то в нас неисправно, и мы чувствуем причину, то инстинктивно начинаем заботиться о себе.
Ответ: У нас нет физиологических или психических болезней, личных, семейных, общих или глобальных проблем, есть только неисправность системы, в которой мы находимся. Поэтому мы видим, что политика, экономика, финансы, жизнь государств и народов перемешаны и зависят друг от друга.
Если я пытаюсь господствовать над кем-то, то обязательно получу обратную реакцию. В свое время Европа хотела править Африкой и Азией, а сейчас она сама во власти эмигрантов.
Вопрос: Следовательно, если во мне что-то неисправно, нужно искать причину в себе?
Ответ: Нет причины во мне – вот что интересно! Не я виновен в том, что я такой, а общая система. Но я могу способствовать изменению системы, и тогда она подействует на меня. Собственно, методика интегрального воспитания дает человеку понимание, как устроен мир, и как мы можем им управлять.
Вопрос: Допустим, я понял, что мое состояние вызвано общим состоянием системы. Что мне практически делать с этим пониманием?
Ответ: Ты приходишь в группу людей, которые, как и ты, хотят повысить качество своей жизни. К примеру, нас 10 человек, и мы начинаем связываться друг с другом посредством различных упражнений и игр.
Если мы правильно соединимся, то начнем ощущать связь поверх нашего эгоизма, личных побуждений и привычек. Иногда это ощущение возникает в группе людей, связанных общей миссией, или в семье, в которой личные интересы уступают коллективным.
В тот момент, когда мы связываемся и становимся как один, этот "один" превращается в интегральное чувство. Через него мы начинаем улавливать находящуюся в мире интегральную силу, точно так, как спутниковая "тарелка" поглощает сигналы из космоса.
Вопрос: Как мне в жизни поможет эта информация?
Ответ: Общество – это замкнутая система. Если будут уравновешены мелкие части - десятки, о которых мы говорили, - это непременно оздоровит все человеческое общество. Постепенно люди увидят, что с помощью этого подхода можно исправить все человеческие недостатки.
Из 250-й беседы о новой жизни, 12.11.2013
Популярный сайт "The Times of Israel" на французском языке поместил на главной странице информацию о моем блоге, открытом на этом сайте.
Пророчество – это тот же сон, но на более сильном видении будущего, когда человек, приподнимаясь со своего уровня, еще не постигает следующую ступень, но уже видит далеко вперед…
5. Возраст.
Было предпочтительнее, чтобы первосвященник обладал достоинством и опытом, а они приходят в зрелые лета. ["Да будет свет", Книга Ваикра, "Эмор"]
После множества ступеней, которые человек проходит самостоятельно, у него появляется большой опыт духовного восхождения. Это и определяет зрелость его возраста.
Однако на практике высший суд избирал первосвященника безотносительно его возраста, если он обладал всеми прочими качествами. В частности, если сын первосвященника мог занять место своего отца, то ему отдавалось предпочтение перед остальными коэнами, даже если он был молод.
Сыном считается следующая низшая ступень, наиболее близкая к высшей ступени. Поэтому она имеет предпочтение перед всеми остальными. Если высшей ступени всю жизнь полагается быть коэном (иметь такие свойства), то предпочтение отдается идущей за ней низшей ступени, хотя она недостаточно ярко проявляет себя, находясь в тени своей высшей ступени.
К примеру, Рабаш всегда находился в тени своего отца Бааль Сулама, но оказался самым достойным из всех его учеников. Преимущество низшей ступени проявляется постепенно, неизвестно откуда и как. Казалось бы, непонятно, какая здесь связь? Но в духовном мире существует абсолютно четкая связь, потому что там Рабаш не сын, а ученик Бааль Сулама, его последователь.
Реплика: Но в хасидизме лидерство обычно передавалось от отцов к детям…
Ответ: Люди, не понимающие, как передавать духовное лидерство, считали, что нужно делать так, как написано в Торе: если ты сын великого человека, значит, у тебя есть что-то от отца, ведь отец вложил в тебя свое семя. Но под понятием "семя" имеется в виду высший свет, а не физиологические гены.
Как только хасиды стали трактовать Тору буквально, истинный хасидизм закончился. Ведь до определенного времени он был каббалой, а потом стал тем, чем он является сегодня – разновидностью народного движения.
В своей основе это доброжелательное, мягкое течение, имеющее множество внешних прокаббалистических оттенков. Но, несмотря на то, что его обычаи, привычки, законы базируются на принципах каббалы, самое главное утеряно – это работа в сердце.
Основатель хасидизма Бааль Шем Тов правильно передавал духовное учение через своих последователей: Магида из Мезрича и прочих духовных лидеров. Это были великие каббалисты, святые люди, находящиеся на уровне полной отдачи.
Но через сотню лет все постепенно стало меняться. Как правило, каббалисты были неимущими людьми, поэтому окружающие их богачи стали пренебрежительно относиться к ним, дескать, сидите у себя в сарае и читайте Зоар, а мы построим роскошное здание, и весь народ пойдет к нам.
Богатые люди начали избирать себе совершенно других предводителей, близких им по духу, которые благословляли и почитали их. На этом и закончился золотой период, идущий от Ари и постепенно пришедший в упадок.
Но все-таки последователи Бааль Шем Това сделали большие исправления, и наша современная каббала строится на их работе.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 14.05.2014
Сообщение: Есть возможность, еще на уровне зародыша, изменять ген человека, который возьмет самое лучшее от отца и матери и добавит необходимые качества интеллекта, в итоге такие генетически модифицированные люди будут иметь IQ от 1000 и выше - с показателем умственного развития в 100 раз выше среднего.
Но некоторые страны могут узаконить генную модификацию детей раньше других. Очевидно, что первой доступ к технологии получит элита, которая сможет наделить сверхразумом себя и своих детей. Но будем надеяться, что плодами генной инженерии сможет воспользоваться каждый желающий, иначе нас ждет такое неравенство, которого еще никогда не было в истории человечества.
Реплика: Человеку надо немножечко счастья, иначе, как сказано в Торе "Дополняющий знания, дополняет страдания" (мосиф даат, мосиф маков). Кроме того, обгоняя природу, мы вызываем на себя страдания. Ведь если не уравновешивать знания воспитанием, заботой о людях и природе, то обратят IQ, способности и знания во зло!
Мы – интегральная часть мира, и должны следить за тем, чтобы наши знания не позволяли быть выше нашего нравственного уровня - иначе мы падаем в существование, полное страданий. Знания необходимо уравновешивать воспитанием! Иначе мы наплодим умных уродов!
Сегодня, когда мир все больше погрязает в своих эгоистических проблемах, раскрывается наука каббала, предлагающая выход из создавшегося тупика в доброе, хорошее, вечное будущее. Давайте прислушаемся к ней!
Персональный доступ в высшие сферы?
На дворе 21-й век, однако и сегодня немало людей увлечены идеей о канале связи с некоей высшей реальностью. Спиритические сеансы уступили место "контактерству" и прочим "сверхъестественным" коммуникациям.
Некоторые предприниматели не заключают сделок, пока не посоветуются со своим личным "медиумом" или "прорицателем" и т.п. Люди, крепко стоящие на ногах, ворочающие миллиардами, имеющие экономическую или военную власть, занимающиеся научными исследованиями, все равно верят в возможность связаться с высшими силами, узнать будущее, и вообще, получить какую-то информацию из "доверенных" источников.
Мы поддаемся этим надеждам потому, что на самом деле не знаем и не понимаем мира, в котором живем.
И здесь наука каббала предоставляет нам возможность познать скрытую часть – духовный мир. Познать его – значит сформировать новые органы чувств, помимо пяти телесных. В дополнение к этим "животным" ощущениям я могу создать в себе качественно иные органы зрения, слуха, вкуса, обоняния и осязания, называющиеся: Кетэр, Хохма, Бина, Зэир Анпин и Малхут.
С их помощью я начну ощущать действительность уже не телесным образом. И ощущения, которые я в них испытаю, станут для меня тем, что называется "душа".
Сменить вектор
Вопрос: Какая именно часть меня будет воспринимать новую реальность?
Ответ: Этой части еще нет, ее нужно создать.
Сегодня картина мира, моего окружения и меня самого обрисовывается в желании наслаждений. Это неизбывное стремление наслаждаться "встроено" в меня изначально, и ничего другого у меня нет. Я хочу получать удовольствие от всего, что мое желание способно распознать.
В пяти своих органах чувств я воспринимаю материальную жизнь: Вселенную, Землю, семью, друзей, коллег и т.д. Всё это проявляется во мне нынешнем.
А кроме того, я могу сформировать нечто новое – пять дополнительных органов чувств, действующих уже не силой получения, не в желании наслаждаться, а в желании наслаждать, любить, давать, заботиться о ближних.
Если я обрету такое желание и начну развивать его, то внезапно обнаружится, что и оно, подобно материальному желанию, базируется на пяти органах чувств. Только все они обращены наружу, к любви и отдаче, тогда как мои нынешние работают на поглощении внутрь.
Суть здесь в том, что новые внешне-ориентированные ощущения не сопряжены со мной обратной связью, и в их векторе на отдачу, в движении из себя наружу я ощущаю, раскрываю высший, духовный мир. Это и есть моя душа.
Если в пяти эгоистических органах чувств я воспринимаю материальную, телесную жизнь, то в устремлении к отдаче и любви я начинаю воспринимать духовное бытие.
Из 514-й беседы о новой жизни, 29.01.2015
Беседа на тему "Библейские герои - Моисей", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Яэль Лешед-Арэль, консультант по трудоустройству и инструктор групп.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Как народ Израиля тысячелетней давности достиг высокой духовной высоты? Люди просто рождались уже такими духовно развитыми?
Ответ: Нет, этот процесс начался еще с праотца Авраама, который начал объединять народ между собой по принципам: "Не делай другому того, что ненавистно тебе самому" и "Возлюби ближнего как самого себя". Так они постигли Творца, раскрыли между собой силу абсолютного добра.
Вопрос: Чем мы отличаемся от жителей Израиля, существовавших 2-3 тысячи лет назад?
Ответ: Относительно них мы просто животные, если оценивать наш уровень согласно делению на неживую, растительную, животную и человеческую ступени. Ведь ступень человека, Адама, означает "подобие" (домэ) Творцу – а мы Ему не подобны.
Поэтому нам нужно учиться у поколения Танаха тому, как достичь этого подобия, по тем книгам, которые они нам оставили, а также по книгам, написанным каббалистами в последующие две тысячи лет.
В нашем поколении мы получаем все эти книги и можем продолжить это продвижение дальше. Мы с вами живем в особое время, в котором стало возможным раскрыть каббалу. Вдруг раскрываются все каббалистические книги, и больше нет запрета на их изучение.
Есть все возможности изучать каббалу: группы, учителя, все средства. Каждый может найти для себя более подходящее место и способ: через интернет, телевизор, радио. У всех есть возможность учиться, изучать самого себя: как открыть свою душу и подняться над всеми ограничениями этой жизни. Сегодня это доступно любому человеку.
Из 508-й беседы о новой жизни, 22.01.2015
Беседа о недельной главе Торы "Вэикаэль", в рамках ТВ программы "Недельная глава со Шмуэлем Виложным".
Мой собеседник - Шмуэль Виложный, известный израильский актер.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ передача "Недельная глава со Шмуэлем Виложным": Тиса
Вопрос: Почему на конгрессе во Франции вы сказали, что для Европы лучше распространение каббалы, а не интегрального воспитания?
Ответ: Наши группы в Европе еще не прошли свой период внутриутробного развития, который происходит именно под воздействием каббалы. Поэтому выходить на интегральное распространение и предлагать людям объединяться, значит идти против их природы.
Они пока не чувствуют внутренней потребности в этом, а понимание должно исходить изнутри, из желания, которое сформировано определенным образом. У нас оно уже есть.
Мы неоднократно проводили конгрессы и различные мероприятия, стараясь силой и давлением развить в себе это желание. И после того как оно вошло в кровь, стало восприниматься и внутренне осознаваться, вдруг возник мостик между интегральным воспитанием (я бы сказал, исправлением) и каббалой.
В принципе, это одно и то же, только делится на две ступени. Соединяясь вместе, они образуют одну систему, которая воспринимается уже более понятно, гладко.
Кроме того, мы ощущаем, что обязаны идти в народ и сплачивать вокруг себя миллионы людей, которые понимали бы эту идею, но не обращать народы мира в религиозных иудеев, а делать так, чтобы дом Творца стал домом для всех народов. Ведь дом Творца (Бэйт а-Микдаш) – это желание отдачи и любви. И все эгоистические частички, исправившись и соединившись между собой, должны войти в него.
Если мы хотим прийти к народам мира и объяснить, что такое настоящая Тора, то должны позиционировать себя как каббалисты. Поэтому, выезжая за границу и находясь в любых точках Земли, я разговариваю со всеми на одном языке – на языке объединения.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 14.05.2014
Мостик между каббалой и интегральным воспитанием
