Глобальная задача: решение кризиса

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: В настоящее время люди, занятые в среднем бизнесе, испытывают большие трудности. У них есть вариант либо уйти в маленький семейный бизнес, либо устроиться на работу в крупной корпорации. Так постепенно предприниматели среднего бизнеса рассасываются на эти две категории.

Тем не менее, они все равно предпринимают попытки, чтобы выработать какую-то политику и остаться в каких-то объемах. Как вы думаете, что с ними будет? В какую сторону им двигаться?

Ответ: Во-первых, нам надо принять во внимание общую тенденцию. Хотим мы того или нет, кризис все еще продолжается и не закончится до тех пор, пока мы не изменим общество, человека, общественные отношения, наш взгляд на мир. Это – глобальная задача, которая стоит перед всем человечеством, и нам придется ее решать.

А кризис будет нарастать, приобретать другие формы и силовым давлением вынуждать нас сворачиваться, потому что впереди нас ждет новая форма, в которой мы должны соответствовать общей интегральной природе. Мы будем производить только то, что необходимо для нормальной, достойной жизни, а не для того чтобы просто зарабатывать, засорять излишками землю, истощать ее ископаемые и таким образом наживаться друг на друге, хотя это не добавляет нам ни счастья, ни уверенности, ни здоровья.

Поэтому природа, желая привести нас к подобию себе, дожимает нас отрицательной связью, и будет прессовать дальше, пока мы не увидим, что другого выхода нет. Чем раньше мы это осознаем, тем лучше. 

Как нам обустроить правильное нисхождение к этому уровню? Речь идет о нисхождении, потому что человек должен будет согласиться на более низкий уровень жизненных благ, но зато на более высокий уровень ощущения счастья, безопасности, взаимодействия, радости, добра и тепла.

Для того чтобы не искать наилучшего состояния в постоянном увеличении и расширении своего бизнеса, а искать его в правильном взаимодействии с другими, предназначена методика интегрального образования. Она же включает в себя и воспитание. Практически, это процесс перевоспитания человека. Поэтому каждому, с кем мы имеем дело, нужно дать новый взгляд на мир, причем так, чтобы люди сами раскрыли его и пришли к соответствующим выводам. 

Пользуясь нашими подсказками и намеками, они начнут видеть интегральную природу в ее законченном виде – в полном взаимодействии, а себя как абсолютно вредную, противоположную среду, которая находится внутри всей природы, словно огромная раковая опухоль, съедающая всю среду, от которой, наоборот, должна питаться. Тем самым мы приводим себя к критическому состоянию, вплоть до смертельного. 

Сегодня человеческое общество находится в стадии постепенного раскрытия причины проблемы. То есть кризис начинает восприниматься как нечто постоянное, непреходящее, без возгласов: "Это временное явление: кризисы приходят и уходят".

Когда мы говорили о кризисе до 2008 года, нам все возражали, считая, что его нет. В гильдии американских философов было запрещено даже упоминать о кризисе, как будто его вообще не существует. Но это время давно миновало. В конце 2008 года кризис явно проявился и с тех пор триумфально шагает по планете – никуда от него не денешься.

Проблема только в том, осознаем ли мы его настоящие причины и будем ли стремиться к той форме, к которой он все равно нас приведет, только силовыми методами. Можем ли мы облегчить наше движение к следующему заданному состоянию так, чтобы переход к нему был безболезненным, максимально комфортным, понятным, удобным, а не происходил под давлением всевозможных мелких частных кризисов, которые настигают каждого из нас в его личной жизни, личном бизнесе и т.д.

Для этого и существует методика интегрального образования, которая объясняет человеку, в каком мире он живет, и какую форму он должен обрести в дальнейшем.

Из ТВ программы "Сквозь время", 16.09.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Бизнесмен будущего

С волками жить…

Будущее корпораций

С волками жить…

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Предположим, какая-то общность предпринимателей, благодаря поддержке друг друга, пришла к выводу о необходимости интегрального взаимодействия и  решила сменить направление. Какие стратегические изменения они могли бы произвести, если бы осознали это?

Ответ: Проблема в том, что предприниматели существуют в эгоистическом обществе, как в раковой опухоли, и являются ее частью. Поэтому трудно представить, чтобы они начали каким-то образом реформировать то бизнес-сообщество, в котором находятся. Это возможно, только если их будет много, и они станут постепенно осознавать необходимые перемены, которые должны произойти в них и в их связях между собой.

Такую реформу можно было  бы осуществить в отдельно взятой стране, т.е. в какой-то замкнутой системе, но лишь в том случае, если эта страна сможет прийти к интегральной форме сознательно, путем построения правильных связей между всеми слоями общества: высшим, средним и низшим классом. А если просто объяснять отдельному маленькому бизнесмену, как перестроить его бизнес в соответствии с сегодняшней тенденцией изменения мира, то это вряд ли возможно.

Ведь он замкнут в системе, где все пожирают друг друга. В ней царит конкуренция, коррупция, жесткая взаимосвязь, и поставить его маленький бизнес на новые рельсы, чтобы он производил только самое необходимое и продавал свою продукцию по цене достаточной для собственного существования и не более, все равно, что доброй маленькой рыбешке оказаться среди акул, которые ее мгновенно съедят. Он не выживет в такой враждебной среде.

Из ТВ программы "Сквозь время", 16.09.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Глобальная задача: решение кризиса

Бизнесмен будущего

Идти вперед как разумные существа

Бизнесмен будущего

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как предпринимателям прийти к каким-то взаимным выводам, чтобы понять новые интегральные принципы и поменять направление внутри деловых сообществ?

Ответ: Прежде всего, они должны пройти обучение методике интегрального образования и воспитания. Тогда они будут способны предпочесть нынешним взаимоотношениям доброе, благожелательное взаимодействие между собой: дома, в семье, в районе, где они живут, в городе и даже в стране.

Они будут довольствоваться средней зарплатой, уделять огромное внимание всевозможным социальным схемам и связям, обеспечивающим бесплатное образование, здравоохранение и т.д. То есть их бизнес должен активно участвовать в социальной жизни.

По крайней мере, они должны быть готовы расстаться со своим материальным преимуществом, работать на все сообщество, получать удовлетворение от того, что их уважают, ценят, любят и относятся, как к людям, которые действительно зрело, правильно функционируют в этом сообществе.

Репутация бизнесмена будет определяться не богатством, а активной социальной позицией. Интегральное воспитание должно привести его к такому состоянию, когда он почувствует, что может выделиться в обществе именно тем, что откажется от материальных излишеств, потому что они будут презираемыми в широких кругах общества.

Из ТВ программы "Сквозь время", 16.09.2013

Предыдущие сообщения на эту тему:

Глобальная задача: решение кризиса

С волками жить…

Зачем бизнесмену деньги?

Уроки и лекции 14.01.2014

Смотреть/скачать

Кризису быть, ждем

каббалист Михаэль ЛайтманСообщение: Основные тенденции развития главных экономик мира свидетельствуют, что новый этап глобального экономического кризиса неизбежен. Cколь бы ни была плоха ситуация, удерживать ее можно сравнительно долго, если проявить достаточную политическую волю - Япония уже четверть века движется к пропасти, а если бы японцы начали паниковать, то Япония, возможно, уже давно лежала бы на дне этой пропасти.

Или США, которые надувают пузырь за пузырем уже 20 лет.

Поскольку этот урок о важности политической воли выучили все, а дела в мировой экономике идут плохо, любое затягивание стагнации и нарастание проблем повышает риски того, что конфликт из экономического начнет перетекать в политический.

Старые развитые страны переживают один из серьезнейших кризисов в своей истории, трещит по швам весь сформировавшийся после Второй мировой войны мировой экономический порядок. Когда именно начнет жестко оформляться новый порядок, сегодня неясно, но очевидно, что именно к этому все и идет.

Реплика: Ждать жесткого оформления нового порядка – неразумно! Он неотвратим. Но есть методика его мягкой абсорбции – интегральное воспитание человечества, т.е. приспособление людей к новым, постепенно ужесточающимся нормам нового интегрального мирового порядка. Иначе, кризису быть!

Предыдущие сообщения на эту тему:

К равновесному обществу!

Нужны новые правила экономики

Грядет новый мировой кризис

"Гардероб ролей" для коммуникации с обществом (клип)

Каббала скрытой камерой (13.01.2014)

Горючее для продвижения

Иллюзорный мир

Из действий Твоих познаю Тебя

Конгресс - получить желаемое сейчас

Не хочу обвинять Творца

 

Почему ворота не раскрываются?

Постоянное стремление к отдаче

Противоречия в управлении

Когда распахиваются врата...

каббалист Михаэль ЛайтманКнига Зоар. Предисловие. Статья "Две точки", п.120: ... А в конце всех ворот сделал Он одни ворота со множеством замков. Эти ворота называются Малхут де-Малхут и являются точкой окончания всех высших ворот. И эти последние ворота являются первыми к высшей Хохме.

То есть невозможно удостоиться высшей Хохмы иначе как после достижения именно этих последних ворот. Ибо постижение высшей Хохмы – это первые врата. И поэтому сказано: "Начало мудрости – страх Творца". Ибо "страхом Творца" называются именно последние ворота, являющиеся первыми к мудрости (хохма) Творца.

Вопрос: Врата, следующие друг за другом, вроде бы предназначены для того, чтобы войти. Но они словно преграждают вход. Выходит, чтобы войти, ставят заграждение?

Ответ: Разумеется. Входят – значит уже оказываются в определенном состоянии. Как переходят из одного состояния в другое? – За счет того, что открывают еще одну часть от желания насладиться, исправляют его намерением ради отдачи – и так проходят врата.

Поэтому каждые врата – это возрастание желания и его исправление. Врата, замки и входы – все это предназначено для того, чтобы человек поднялся со ступени на ступень. Но без ворот у нас не было бы изменений состояний. Врата – это не просто закрытый вход. Ты ничего не ощутишь, если не пройдешь их - не приобретешь авиют/толщу желания, не исправишь его, не уподобишься тому состоянию, которое называется "врата". 

А после врат ничего нет в духовном – есть следующие ворота. Каждый шаг – это очередные врата, и все. Нет распахивающихся ворот, за которыми огромный город, затем следующие ворота – за ними поле, и так далее. Есть лишь врата, следующие друг за другом.

Вопрос: Куда же они ведут, если за ними ничего нет?

Ответ: Внутри ворот есть все – и ощущения, и постижения. Все начинается и заканчивается во вратах. Для чего тебе надо что-то еще, кроме ворот, если ты идешь к подобию с Творцом? Чего еще тебе не хватает, кроме них? Ведь каждые врата направляют тебя к тому, кем ты должен быть. В сущности, вся АВАЯ каждый раз – это врата, десять сфирот. А затем - еще десять. И еще.

Иногда мы говорим, что только вход называется "врата", а затем следует развитие, но это развитие также относится к вратам.

Вопрос: Когда достигают врат, что ощущают?

Ответ: Наглухо закрытый путь.

Вопрос: Как открывают врата?

Ответ: Врата открывают с помощью того, что прежде всего соглашаются с этим заграждением, с тем, что путь перекрыт, принимают на себя это согласие, самоотмену, страх Творца и далее все последующие ступени, пока не превращают эти врата во вход, ведь иначе они не станут входом. Сами врата должны распахнуться, и когда ты через них проходишь – это значит, что получаешь весь  авиют в правильной форме, и внутри этого нового авиюта ты видишь новый мир.

Вопрос: Что значит согласиться с тем, что путь перекрыт?

Ответ: Принять, что все – нам во благо. Это тоже процесс – согласиться и благодарить за это.

Из урока по Книге Зоар. Предисловие, 13.01.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Последние, 50-е врата

Свидание под 49-ми вратами

"Раствори мне вход с игольное ушко…"

Дискомфорт как двигатель развития

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.21: Весь материал творения – как духовных объектов, так и материальных – представляет собой получающее желание.

Изучая реальность, мы видим, что все ее элементы стремятся привлекать к себе всё полезное и отторгать вредное. Это и есть получающее желание, которое действует таким образом на всех уровнях, начиная с элементарных частиц и молекул. Всякая вещь стремится к наиболее удобному из всех возможных состояний.

В окружающем мире мы наблюдаем лишь разновидности получающего желания, которые каждую секунду преследуют свою пользу. Подброшенный камень падает, вода стекает вниз, ветер уравновешивает давление – поскольку тем самым достигается состояние покоя.

Каждая частица мироздания, каждый ансамбль частиц, всё в неживой, растительной и животной природе, а также между людьми, весь этот интегральный комплекс и каждая его часть желают прийти в максимально комфортное для себя состояние.

Такова цель получающего желания. Все всегда выбирают наибольшее благо, или меньше из зол. Только в природе, на первых трех ее уровнях, происшедших из Корня, закон этот проявляется инстинктивным образом, а четвертой ступени свойственны собственные специфические подвижки. 

В своих первых трех стадиях она тоже развивается инстинктивно, без свободы воли, но уже чувственно, иначе. Пусть не выбирая того, желание все-таки устремляется вперед, пускается в поиски, поощряет науку, образование, промышленность, торговлю и т.д. А сегодня вступает в четвертую фазу, которая и делает наше время столь особенным.

Итак, мы видим только получающее желание – в его толщи, в разрезах, по осям, на протяжении всей его истории. Нет ничего, кроме желания и его действий. Однако, стремясь получать удовольствие, мы, как правило, не задаемся вопросом о самом желании, не вдаемся в принципы его действия. Мы просто хотим наслаждаться. Зачем человеку изучать причины, механизмы и следствия? Главное – наслаждение как таковое.

Однако когда наслаждение исчезает, когда оно вне досягаемости, когда приходят беды, страдания, тогда мы вынуждены приступить к исследованию: "Почему нам плохо? Что делать? Как насладить себя?" По безвыходности, разум начинает действовать и искать решение. Сказано: "Многие знания – многие печали". А с другой стороны, без этих печалей не добыть знаний.

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 12.01.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Слуга желаний

Пропуск из тленности в вечность

Скользя по волнам желания

Каждый – немножко философ

каббалист Михаэль ЛайтманБааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.23: Облачившись в тело человека, душа порождает в нем нужды, мысли и познания, призванные целиком наполнить ее желание отдачи.

Вопрос: С одной стороны, сказано, что руководствоваться надо только тем, что видишь, а с другой стороны, нам необходимо отключиться от привычных материальных понятий "тела" и "души". Как это совместить?

Ответ: Я вижу материальный мир, в котором сейчас нахожусь. И изучают его в университетах, а не на уроках каббалы. Мы же изучаем нечто, лежащее над ним, – духовную реальность. Она не находится у меня перед глазами, мне еще предстоит обрести новое "зрение", чтобы увидеть ее. Для этого нужны уже не материальные, а духовные "глаза".

Каббалисты объясняют, что, аналогично материальному телу, есть тело духовное – отдача. И жизнь в нем – это наполняющий его свет. По сути, духовное тело – суть отраженный свет (ор хозэр), в мере которого мы это тело и ощущаем.

В мере окружающего света я тянусь к отдаче ближнему. И отдача ближнему – есть моя душа. Она именно там – в других, а не в плоти, которая живет и умирает. Плоть требуется лишь на то время, которое мне нужно, чтобы отменить свое получающее желание. А затем нужда в плоти пропадает: получив первую духовную ступень, я понимаю, что она не имеет отношения к плоти. Просто мне создали условия, в которых я мог пребывать до раскрытия – состояние, необходимое для вступления в духовный мир, "площадку", где я реализую предварительные условия. 

Я словно стою перед дверью, и мне говорят: "Войти в нее можно только по билету. У тебя нет билета? Тогда иди поработай, купи билет – и войдешь". Вот я и работаю в нашем мире, чтобы купить входной билет в духовную реальность. И соответственно, на уроках мы говорим о том, что происходит за дверью.

Вопрос: Но чем мы тогда отличаемся от философов, которые как бы ведут речь о том же?

Ответ: Прежде всего, мы правы в том, что не желаем, подобно им, предаваться фантазиям, и понимаем, что предмет разговора надо ощущать, видеть воочию. Это здоровый подход, который, по крайней мере, убережет от ошибок, поставит четкие научные рамки.

Философы ошибаются именно в том, что говорят о вещах, которых не ощущают, о том, что лежит вне диапазона их восприятия и лишено всякой фактической основы. И их устраивает такое положение: во-первых, за это пока что платят, а во-вторых, им хочется иметь какое-то отношение к "духовному".

В принципе, человек тянется к некоему "духовному плацдарму" – но без работы над собой. Вот почему философия так ненавистна каббалистам. В каждом из нас сидит философ – ведь мы тоже хотим попасть в духовное без усилий и любим теоретизировать без малейших оснований.

И тем не менее, надо расставить всё по местам: "Пускай меня тянет пофилософствовать, но это же мой эгоизм". Правда заключается в том, что мы не может по-настоящему обсуждать духовный мир, пока не постигнем его. Сказано об этом: "Чего не постигнем, того не определим именем и словом".

Мы отвергаем философский подход и ненавидим философов в себе, хотя их не может не быть – ведь каждый человек включает в себя весь мир. И потому говорим мы лишь о том, что проходит через сердце.

Из урока по "Предисловию к Книге Зоар", 12.01.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Не мудрствуя лукаво

Душа – это то, что я отдал

Мудрствуя лукаво

Умный или глупый – не имеет значения (клип)

Потерять себя, чтобы найти

каббалист Михаэль ЛайтманЧеловек проходит через несколько этапов перед тем, как достичь своего первого духовного исправления, подобия свойств с Творцом. О Творце часто говорится как о "месте". Почему же Он так называется?

"Место" - это желание. А место, получившее свойства отдачи, является образом Творца. Поэтому все намерения, вся работа человека должны быть направлены на это место, чтобы исправить его желания на отдающие. А образ Творца, который раскроется в этом исправленном месте, то есть в исправленных желаниях, будет уже результатом воздействия двух линий.

Первый этап работы по своему исправлению состоит в том, чтобы перестать думать о самом себе и понять, почувствовать, что исправление реализуется только через соединение. Человек уже понимает, что должен находиться внутри группы, которая выступает как один по отношению к Творцу. Постепенно он все ближе подходит к этому понятию единства и уже не представляет себя отдельно от группы, отрезанным от остальных. Как сказано: "Творец пребывает среди своего народа".

Благодаря его работе в группе для достижения поручительства, мыслям товарищей, воздействию света, притянутого общими усилиями, он достигает такого этапа, когда начинает на все смотреть из центра единства. А затем его одолевает новое ожесточение сердца, и ему каждый раз приходится возвращать себя на правильное "место". Через какое-то время, он ловит себя на том, что в нем произошло изменение и казавшееся ему прежде совсем не важным: общее мнение, состояние группы - вдруг становится ему дорогим. 

Эти люди становятся ему важны и дороги. Он начинает волноваться о них больше, чем о собственных детях. Ведь семью он ощущает на земном, материальном, телесном уровне, а товарищей - на духовном, в душе. Он понимает, что обязан заботиться о семье, но начинает полностью проникать в сердце товарищей и хочет жить там, чтобы гарантировать им все самое лучшее. В итоге, состояние товарищей начинает диктовать ему все его мысли и действия, определяя все его заботы, словно у матери, переживающей и заботящейся только о своем младенце. Так человек начинает относиться к своей группе.

Постепенно, внутри группы проясняется для него понятие Творца. Согласно усилиям человека представить перед собой общий сосуд, исправленное "место", одно общее сердце и один разум, его боли от того, что пока не удается достичь такого единства - ему начинает вырисовывается образ Творца, раскрывающегося внутри объединенной группы.

Окружающий свет оказывает на него свое воздействие через его стремление к центру группы, желанию видеть всех исправленными и приносящими радость Творцу, раскрывающемуся в мере усилий человека внутри группы. Так человек через группу сближается с Творцом.

Нам пока не понятно, как можно потерять себя внутри группы и, вместе с этим, чувствовать себя существующим, активным, управляющим, действующим. Хотя с точки зрения его эгоизма, его "Я" пропало - но с точки зрения отдачи оно наоборот растет, пока человек не поднимется до высоты и уровня Творца, раскрывающегося внутри группы. Как пишет Бааль Сулам, что "в природе  общего властвовать над частным, которое отменяет себя перед общим и не чувствует себя" - однако ощущает общее и внутри него - Творца!

Из подготовки к уроку, 12.01.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Нейтральная зона

Роль группы в раскрытии Творца

Дом для Творца

Тройная атака на Творца

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как на конгрессе в Араве достичь такой ответственности по отношению к товарищам, словно на подводной лодке, где половина экипажа имела возможность спастись, но не смогла бросить товарищей и предпочла утонуть вместе с ними?

Ответ:  Они не чувствовали, что идут умирать, потому что истинной смертью для них было отделиться от товарищей. Их привели к такому более высокому ощущению жизни и смерти, хотя это и эгоистическая связь, клипа, но она находится против духовной связи с товарищами.

Привести себя к такому состоянию можно лишь с помощью Творца. Нам необходим для этого высший свет, иначе мы не сможем даже приблизиться к такой связи. Вот если бы мы организовывали команду подводной лодки, то все бы получилось. Но мы не в силах организовать команду для взаимного поручительства, потому что сверху намеренно всякий раз посылают проблемы, падения, помехи для того, чтобы мы вознуждались в Творце.

Ведь, в конечном счете, нам необходимо иметь дело с Ним. С этой целью и разбилась душа, чтобы из ее разбиения постичь Творца. Мы смотрим на разбитые черепки и понимаем, что нужно склеить их вместе: один за одним. Но как нам соединить весь этот пазл?

Мы пытаемся совместить осколки так или иначе, однако ничего не получается. И не получится! Мы не знаем, как склеить даже два куска вместе: 1 + 1, поскольку для соединения необходимо иметь внутри Творца. Оно происходит только согласно подобию с Ним в каких-то свойствах. 

А у нас нет таких свойств, нет свойства отдачи! И потому мы не сможем продвинуться ни на один шаг. Мы видим, что во внешнем мире люди создают такие дружные команды, где каждый с радостью готов отдать свою жизнь ради товарищей. Мы же не можем даже подумать ни о чем подобном. Ведь для любой мысли в таком направлении нужно, чтобы Творец был с нами. В этом заключается отличие.

Поэтому нечистая сила (клипа) так гордится перед святостью: "Посмотри, что я могу делать! У меня все прекрасно, все радуются, все хорошо и замечательно. А  почему у тебя вечно такие сложности?" Ведь эгоистическая связь построена на знании, уверенности, а для отдачи необходима вера выше знания – нечто нереальное с точки зрения эгоизма. По этой причине, человек, желающий истинного продвижения, сталкивается с огромными проблемами.

Мы можем прийти к такому единству, как в подводной лодке, но для этого нам нужно достичь настоящего требования к Творцу. То есть цель не в том, чтобы соединиться! Цель – слиться с Творцом, и это конечное действие должно присутствовать уже в изначальном замысле. Ради него мы работаем и соединяемся между собой.

Нужно проверить, являются ли все наши действия и связь необходимыми для раскрытия Творца, который должен быть целью любого шага, любого обращения. Нельзя запутаться и считать, что Творец нужен нам для того, чтобы соединиться. Наоборот, мы так жаждем соединиться именно для того, чтобы раскрыть Его и доставить Ему радость.

Каждый раз нам нужно правильно выстраивать эту формулу, не забывая, что все делается ради Творца, а не ради соединения самого по себе. Связь, единство (малиновый шарик), исправление человечества – это не самоцель. Мы должны  все время направлять себя на Творца.

Поэтому на конгрессе в Араве нам необходимо постоянное направление на Творца, ведь оно определяет голову нашего парцуфа. В нас постоянно должна жить одна эта мысль, одно намерение, один план, нацеленный на Творца.

Каждый вопрос на семинаре – словно ребус, который разрешается только с помощью правильно построенного предложения о том, что конечным адресатом является Творец. Все направлено на то, чтобы раскрыть Его и дать Ему воцариться в нас. Мы нуждаемся в Нем не для того, чтобы Он склеил нас между собой – а хотим, чтобы Он склеил нас для того, чтобы таким путем раскрыть Его и доставить Ему удовольствие.

Все должно заканчиваться на Творце и Его радости, поскольку гость хочет доставить удовольствие Хозяину. Таким образом, конгресс в Араве – это наше единение ради Творца. Вслед за ним, пройдет конгресс интегрального воспитания: наше объединение для развития системы интегрального образования. А затем мы реализуем это интегральное объединение "на практике" с помощью книги Зоар на завершающем, большом конгрессе в этой цепочке.

Из урока по подготовке к конгрессу, 07.01.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Я - Мы – Один

Первая точка слияния в Творце

Готовясь к приходу долгожданного гостя

Занудливый любимчик Творца

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Я могу представить себе это ощущение огромной ответственности за  товарищей в тонущей подлодке. Как мне достичь такого же напряжения и страха во время семинара, без того, чтобы вокруг нас разворачивалась такая драма во внешнем мире?

Ответ: Послушай, никто не требует от тебя совершить чудо и как фокусника, вытащить кролика из шляпы. Не надо никаких фокусов, попытайся только связать свое требование с высшей силой, и все. Старайся просить, требовать по любому поводу. Как только не хватает чего-то для духовного продвижения – тут же обращайся к Творцу, с каждой просьбой. Если ты сумеешь правильно связать все с Творцом, то не будет никаких проблем.

Твоя работа состоит только в том, чтобы быть связующим адаптером между пустыми желаниями и источником. От тебя не требуется служить источником энергии и даже быть пользователем этой энергии и что-то самому выполнять. Твоя работа пассивная: просто быть занудой и все время просить высшего. Но просить нужно по-умному: точно выяснить, что именно тебе нужно, и тогда попросить. Необходимо понять, что Творец устраивает тебе трудности именно для того, чтобы ты приставал к Нему и за счет этого учился от Него, и так продвигался.

Проблема только в том, что ты оставляешь Творца. Это самое страшное преступление, которое человек может совершить в нашем мире: забыть о Творце, оторваться от Него. Так не отрывайся от Него, приставай к нему все время с просьбами, и больше ничего не требуется.

Из урока по подготовке к конгрессу, 07.01.2014

Предыдущие сообщения на эту тему:

Проси все, что хочешь!

Мать прибежит на крик сына

Молитва – средство изменения себя самого

ТВ передача "Каббалисты пишут": Зоар ла Ам, ч.6

Беседа о новом издании Книги Зоар "Зоар ла Ам", в рамках ТВ программы "Каббалисты пишут".

Мой собеседник - Бен-Цион Герц - писатель, редактор нескольких моих книг на иврите.

219 - Каббалисты пишут

icon for podpress  Видео (рус.): Открыть | Скачать
 
  icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 
icon for podpress  Видео (ивр.): Открыть | Скачать
 
  icon for podpress  Аудио (ивр.): Открыть | Скачать
 
Предыдущие выпуски программ:

ТВ передача "Каббалисты пишут": Зоар ла Ам, ч.5

Страница 2 691 из 4 556« Первая...2 6892 6902 6912 6922 693...Последняя »