Мир – это мое ощущение. А игра – это средство, с помощью которого мы можем легко произвести в себе изменения, чтобы не сбиться с пути, и каждый раз переводить себя на новый, все более продвинутый уровень восприятия.

Возможно, что будущие состояния не очень меня притягивают, ведь я должен полюбить тех, которых сейчас ненавижу или по крайней мере равнодушен. И к себе я должен относиться иначе, чем прежде, получив новые свойства и мысли, предпочитая одни и отвергая другие. Для этого мне требуются упражнения, которые я сам должен назначить и пройти, то есть проиграть.

Я должен все время устанавливать, какие состояния хочу пройти, то есть сам вытягивать свои желания и мысли, свой эгоизм в новые состояния. В науке каббала мы изучаем, как самим построить для себя игры, за счет которых мы вырастем. И самая важная игра идет в группе.

С помощью игры мы можем переводить себя из удобного состояния в такие, которые кажутся нам не очень приятными: к отдаче, любви, объединению. Эти состояния из нежеланных превратятся в желанные, из отталкивающих в притягательные, из ненавистных в любимые. Все изменения происходят за счет того, что мы представляем себя в новых состояниях, строим системы и постепенно меняемся, превращаясь в новых людей.

То, что прежде казалось противным: отдача, любовь, участие, теперь кажется самым привлекательным и хорошим. Ненавистное и отвергаемое становится желанным, и мы готовы на все ради достижения нового состояния.

Игра – это переход из текущего состояния в желаемое или даже еще не желанное. Средство для перевода себя из состояния в состояние называется игрой, в которой я обязан быть экспертом и каждый раз повышать свою квалификацию.

А если я этой игрой изменяю себя, то в результате меняется весь мир. Я начинаю менять приоритеты и иначе все оценивать согласно своим изменениям. Поэтому посредством такой игры я не подстраиваю себя под мир, а изменяю, исправляю, усовершенствую мир.

Если мы умеем играть, чтобы менять свои состояния, то это самое эффективное средство для реализации цели, а потому находится в центре всей нашей работы.

Мы растем словно дети, по мере взросления которых меняется их мир. Нельзя считать себя взрослыми и не подлежащими изменениям. Наоборот, если мы постоянно меняемся, то увидим, как все время меняется мир. А потому мы навсегда останемся детьми, молодыми и полными жизни, постоянно меняющимися и движущимися вперед.

Поэтому игра – это самое важное средство достижения цели творения, приведения себя к подобию Творцу, то есть слиянию с Ним.  К игре относится воспитание, учеба, теоретические и практические занятия, все виды соединения.

Главное, искать средства, помогающие нам измениться, постоянно проверять, изменился ли со вчера мой взгляд на окружение, на себя, на цель творения. Что именно во мне изменилось относительно товарищей, десятки?  Так игра приобретает очень важное значение для человека.

Дети постоянно играют, а потом мы вырастаем и перестаем играть. Мы мечтаем быть похожими на взрослых, но это как раз означает остановку в развитии. С точки зрения развития мы становимся мертвыми. Поэтому нам надо оставаться молодыми духом, то есть все время изменяться, играя в более высокую ступень относительно сегодняшней, и так все дальше продвигаться.

В обычной жизни мы стараемся покупать детям развивающие игры, расширяющие кругозор и способствующие росту. Так и в духовной работе надо все время искать, за счет чего мы можем расти. И главное средство – это статьи каббалистов и их реализация в десятке, где мы оцениваем свое продвижение: чем ближе мы становимся друг к другу, тем ближе к Творцу.  

Надо показывать пример друг другу в этой игре и пробуждать, чтобы в итоге соединиться так, что все сердца сольются в центре десятки, и мы достигнем своей первой духовной ступени.  

В материальном мире игра считается легкомысленной, но в духовном мире – это, наоборот, самое серьезное занятие. Ведь именно за счет облачения в следующее состояние и стремления его достичь мы продвигаемся и растем.

Вся наша жизнь – игра. Ведь Творец изначально выбросил нас из своей системы, и нам нужно играть, чтобы вернуться туда и стать Адамом, то есть одним человеком с одним сердцем.

Мы чувствуем совершено иное состояние в душе, начинаем ощущать силы, которые управляют нами, переходим от материи к силам, и материя постепенно исчезает из наших ощущений. Мы не придаем ей значения, она как бы отдаляется от нашего восприятия.

Реплика: Все-таки страшновато терять наше материальное.

Ответ: Нет. Наоборот. Наши впечатления становятся намного более ясными, яркими, действенными, могущественными.

Человек становится в этом подобным Творцу. Он начинает видеть от конца мира и до конца. Его кругозор расширяется. Он видит причины и следствия всего происходящего, понимает конечную цель и может выбрать из любых обстоятельств правильное решение.

Это дает ему возможность действовать разумно, рационально, чего в нашем мире абсолютно нет. Здесь мы каждый раз спотыкаемся на ошибках, идем и делаем следующие ошибки, и еще следующие, никогда не исправляя их. У нас даже нет возможности исправить себя.

Вопрос: Значит, надо даже искусственно организовать такие взаимоотношения, демонстрировать важность цели. И даже если ее на самом деле не существует, то я все равно буду автоматически завидовать? Потому что я не знаю, играют они или нет.

Ответ: Есть такая древняя притча, когда богатый человек нанимает людей, которые бы так играли вокруг его сына, чтобы возбудить в нем стремление к знаниям, к профессии, к движению. Это возможно.

Ведь, чтобы быть хорошим музыкантом или кем-то еще, мне нужен какой-то пример. Если такие примеры есть передо мной, то потом всё окупается. Стоит в это вкладывать.

Вопрос: А если я не ощущаю зависть по отношению к другим людям, о чем это говорит?

Ответ: Ты не сможешь продвигаться. Если ты родился в деревне и пасешь коров, то ты так и останешься на этом уровне. Тебе обязательно нужно какое-то движение!

Вопрос: То есть группа должна постоянно показывать мне какие-то преимущества того, что принесет мне раскрытие Творца?

Ответ: Да. Но есть отдельные личности, у которых от природы есть такое давление, и они стремятся к этому.

Если раскрываете, то Он для вас есть. Если не раскрываете, Его для вас нет. Вы должны формировать этот образ. Поэтому запрещено что-то изображать, ведь такого образа не существует! Это свойство, это сила. Кроме того, ты и силу не сможешь никак изобразить.

Ее вы начинаете сами формировать между собой из ваших взаимных действий. Она и будет называться Творцом. Поэтому сказано: "Вы строите Меня. Вы делаете Меня".

Реплика: Но все равно, даже если человек не ощущает Творца, он видит, что кто-то создал этот мир, что есть какая-то программа, существует какая-то высшая сила, высший разум.

Ответ: Но эта высшая сила неуловима. Относительно чего человек увидит ее?

Реплика: Да, но она существует.

Ответ: Конечно. Но проявиться!..

Одно дело, что она существует, а другое дело – раскрыться относительно нас. Она раскрывается нам в той мере, в которой мы раскрываем ее. А мы ее раскрываем только в мере подобия. А чтобы достичь подобия ей, мы должны правильно соотноситься друг с другом.

Вопрос: Например, вокруг нас существуют электромагнитные волны. И чтобы их ощутить, я должен настроиться на ту же частоту волны.

Точно так же с Творцом. Существует какой-то Абсолют, высший разум. Но чтобы Он проявился, я должен создать в группе единомышленников соответствующие отношения. То есть я должен изучить Его свойства и эти свойства попробовать проявить внутри группы?

Ответ: Об этом тебе рассказывают каббалисты.

А если у тебя существует ощущение, что ты не можешь это сделать или делаешь недостаточно для того, чтобы Творец проявился, – это называется трепет.

Вопрос: Что значит "всматриваться в тайны Господина своего"?

Ответ: В тайны – то есть в замыслы. Зачем Он создал все? Каким образом? Почему он сотворил меня состоящим именно из таких пяти органов чувств, воспринимающим так мироздание и себя? Почему я существую такую короткую жизнь? Что я должен в этой жизни достичь? Почему я создан с такими свойствами, в таких обстоятельствах, в такой семье, в такую эпоху? То есть я хочу знать все.

Когда я познаю все это мироздание, я познаю все, что относится ко мне. И, возможно, я обнаружу в этом средство для изменения своей судьбы, чтобы суметь подняться над своим роком: прожить определенное количество лет на этой земле, а потом умереть.

Может быть, я смогу улучшить свою жизнь, а может быть, смогу вообще подняться на такой уровень, когда буду выше нее, буду вечным и совершенным, как Творец.

Почему нет? Если вся природа вечна, если она существует в идеальном виде, исключая только нас, то почему я не могу быть таким же ее интегральным элементом со всеми вытекающими следствиями?

Вопрос: То есть в каббале нет такого, как обучают в психологии, что надо избавиться от страха?

Ответ: В каббале каждый раз надо строить новый вид страха, который бы двигал тебя вперед. Человек не может продвигаться только положительными силами. Ему необходимы еще и отрицательные силы. 

Отрицательные силы толкают его сзади, положительные – влекут вперед.

На самом деле, это счастливые моменты на духовном пути, потому что в них мы постепенно начинаем прозревать, что находимся внутри группы, десятки. Мне кажется, что пришел спаситель, который вытягивает меня из беспомощности и отчаяния, из пустоты в разуме и сердце.

В этом отчаянном состоянии мы вдруг вспоминаем, что у нас есть группа. Так Творец указывает нам правильное направление, как бы говоря: "Ты хочешь быть человеком, хочешь расти? Пожалуйста: вот твой следующий образ, следующая форма". Ты сейчас чувствуешь, что потерялся – и это правильно. Новый ты – это десятка. Включись в нее и растворись в ней – там ты найдешь себя, почувствуешь мир.

Вне десятки ничего нет. Насколько ты почувствуешь товарищей и войдешь в правильное состояние, через него ты войдешь в новый мир, в духовное измерение. В наше время мы проходим этот стык между мирами, границу между прежним, старым, индивидуалистичным миром и интегральным, совершенным миром.

В прежнем мире отдельный каббалист мог раскрыть высшую силу, но сейчас мы обязаны объединяться в десятки. Иначе у нас нет никаких шансов раскрыть духовное. Только соединяясь с товарищами, мы находим щит, и руль, и правильное средство передвижения к цели, которая оказывается в конце гладкого пути. Весь путь – это все большее и большее объединение в десятке. Так я выхожу из безнадежного, потерянного состояния.

Когда я выясняю, что все мое продвижение осуществляется только через соединение в группе, мне становится все ясно, и открывается прямой путь. Больше ничего не требуется как только соединиться с товарищами, чтобы почувствовать уверенность внутри нашего объединения, исходящую от скрытого там Творца. Творец постепенно приближается и раскрывается, ведь я стремлюсь к объединению.

Поэтому я так рад своей зависимости от десятки, от маленького круга. Весь путь становится очень простым: надо лишь отменить себя перед десяткой и в этой мере продвинешься к цели. Реализация ясна и находится в моих руках.

Я ощущал себя отчаявшимся, как потерявшийся ребенок, полным нулем, и вдруг обнаруживаю, что все имею, все передо мной. Нет ничего кроме товарищей, и в них я найду все.

Если я нахожусь вне группы, то чувствую себя абсолютно беспомощным, утопающим в эгоизме и вопросах, не имеющих ответа. А вся уверенность и радость, счастье и наполнение – в связи с десяткой. Только там, в направлении внутрь нее я нахожу свое доброе будущее.

Мне необходима группа, ведь там находится моя душа. Все отрицательные состояния проистекают только из отрыва от десятки, а все положительные состояния могут быть только в соединении с ней, чтобы не мыслить себя без десятки, как сказано: "Больна я любовью".

Если нет зла, то не над чем выстраивать добро, устанавливая Творца властвовать над всем творением. Поэтому в природе работает внутренний двигатель, постоянно раскрывающий каждому из нас неприятности, зло, наш эгоизм, противоположность Творцу, разобщение и ненависть. А поверх этого мы обращаемся к Творцу, прося силу смирения, объединения и любви, и так продвигаемся между двух этих сил.

Тьма не может существовать без света, а свет без темноты. Духовное состояние обязано включать обе силы, темноту и свет, чтобы мы могли предпочесть слияние и единство, которое называется светом, разобщению и отдалению, которое называется темнотой.

Поэтому хорошо, если у нас плохое настроение – значит мы получили его от Творца, чтобы исправить и обратить в хорошее. И если нет желания к духовному, тоже не страшно, значит надо просить, чтобы нам дали силы свыше для объединения. Все время надо стремиться восполнить противоположности, равнозначно воспринимая и хорошее, и плохое, и держась средней линии.

Если нет тьмы и света, то я не могу посередине между ними выстроить себя в форме человека, Адама. Ведь человек всегда состоит из двух противоположных форм. Поэтому во мне обязаны существовать добро и зло, свет и темнота во всевозможных вариациях. А я только выстраиваю среднюю линию, правильное отношение, правильный баланс между ними, и существую именно в точке этого равновесия.

Если я заранее пробуждаю плохие состояния, темноту, чтобы уравновесить ее светом, то будто двумя вожжами управляю своим конем, идущим к цели. Не бывает вредной темноты. Все зависит лишь от моей подготовки, от того, как я сам пробуждаю темноту, чтобы с ее помощью раскрыть свет.

Если передо мной накрытый стол, то я радуюсь тому, что голоден, имею аппетит и могу оценить трапезу. Поэтому все, что нам нужно – это обрести недостаток, потребность в свете, и мы раскроем его.

* * *

Смирение не означает отмену эгоизма. Эгоизм остается, но поверх него мы можем выстроить противоположные ему свойства, духовный парцуф, возможность работать с желанием насладиться ради отдачи. Желание способно раскрыть свет именно за счет своей противоположности ему: сокращения, экрана и отраженного света.

Например, если я утром проснулся в плохом настроении, то должен радоваться этому как правильной форме пробуждения. Именно так раскрывают новый этап, новый час, следующую минуту как недостаток, темноту. Согласно тому, как я определяю эту темноту, я продвигаюсь.

* * *

Суть эгоистического желания – это гордыня. А я должен перевести ее на Творца, как сказано: "Да возгордится сердце твое на путях Творца". Во мне пробуждается гордость о самом себе, а я перевожу ее на замысел творения, дополняя отрицательную силу положительной. Силы зла и силы добра равны, но я предпочитаю силу отдачи силе получения.

Однако я не отменяю левую линию, потому что она помогает мне еще больше выделить и увеличить правую. Темнота необходима, чтобы из нее был яснее виден свет.

Поэтому я радуюсь, поймав себя на том, что во мне пробуждается гордыня. Значит, у меня есть место работы, чтобы уравновесить два противоположных стремления и между ними раскрыть Творца. Ведь все раскрывается на контрасте противоположностей. Поэтому гордость и стремление властвовать – это правильные предпосылки для духовного подъема.

Главное, воспитать из себя неподкупного эксперта, независимого от добра и зла, чтобы выстраивать из себя подобие Творца из двух этих сил, данных сверху. Я сокращаю свое желание насладиться, делаю на него экран, и превращаю его в отдающее, в свет.

Так из темноты, созданной Творцом как негатив, обратный отпечаток света, я возвращаюсь обратно к оригиналу, к позитиву, выстраивая из себя подобие Творцу и потому называюсь человеком, Адамом.

Человек должен быть психологом для самого себя, словно для постороннего, относясь к себе как врач к больному пациенту. Это не "я", а то, что я строю из себя. Если я так ориентирую себя, то направляю на среднюю линию.  

Главное, привыкнуть воспринимать негативные состояния как подготовку сверху к положительным отношениям, которые нам надо представить и попросить Творца воплотить в жизнь. Добро и зло можно уравновесить только за счет средней линии. Мы не знаем, что это такое, но, обращаясь к Творцу, можем покрыть все преступления любовью. От нас требуется только правильная реакция на пробуждение, полученное сверху.

Если каждый в десятке стремится отменить себя относительно ее центра, то мы очень быстро выясним высшую силу, пробуждающую нас из центра десятки.