26.01.2025, 13:25 [#230348]
Не делай другому того, что ненавистно тебе
Не делай другому того, что ненавистно тебе
Вопрос: Как мы можем помочь миру достичь поручительства, если он с каждым днем все больше тонет в воровстве и коррупции?
Ответ: Люди действуют так, как диктует им эгоизм, пробуждаемый высшей силой. Есть люди, которых в качестве примера другим нарочно загоняют в такие состояния, что они воруют.
Творец показывает на их примере, насколько наш мир испорчен. Они просто "модели", демонстрирующие, насколько зла наша эгоистическая природа: что она делает с нами, как они сами страдают от нее, и как мы страдаем.
Все страдают в этом мире от того, что он такой эгоистичный. Мы растрачиваем огромные средства на оружие, на ненависть. Если посмотреть на Земной шар из глубин Вселенной, то кем мы покажемся?
Мы спрашиваем, почему к нам не прилетают пришельцы с других галактик. Но к кому тут прилетать? Что им тут делать, если они настолько развитые, что могут долететь до нас? При взгляде издали на нашу планету мы покажемся какими-то жуткими тараканами, поедающими и ненавидящими друг друга.
То чувство и разум, которыми нас наделили, мы используем для собственного уничтожения. И кто же захочет к нам лететь?
Нам нужно осознать свое состояние и захотеть исправить. Единственный путь исправления – это поручительство. А если мы хотим принять закон поручительства, объединиться вместе и помогать друг другу, то этим притягиваем свет, возвращающий к источнику. Творец обязан быть между нами, ведь кто мы без Него? Мы полностью находимся во власти своей ужасной природы.
Разумеется, мы не можем быть поручителями друг другу. Откуда ты знаешь, что случится с тобой через мгновение, и о чем ты будешь думать? Как я могу положиться на тебя и считать гарантом своего будущего? Это все равно, что какой-то несмышленый младенец скажет, что он поручается за меня.
Если мы серьезно хотим поручительства, то нам необходима высшая сила, которая бы раскрылась и стала нашим гарантом. Как же ее притянуть?
Если мы стараемся в мере возможного, хоть на какой-то ничтожный процент, стать поручителями, и хотим, чтобы высшая сила проявилась между нами и реализовала это поручительство, то это случится. Это самое первое условие.
Так и сказано: если хотите стать поручителями друг другу, то примите Тору, свет, возвращающий к источнику. От тебя не требуется быть ответственным за все действия на тысячу лет вперед и сесть в тюрьму вместо товарища. В тот миг, когда ты готов стать для него поручителем, проявляется высший свет, и ты немедленно получаешь Тору, без всякой задержки и ожидания. Это значит, что Творец находится здесь как наш гарант.
Поэтому заранее говорится: "Примите условия поручительства и получите свет, возвращающий к источнику". Творец идет с тобой, только ты должен быть чуть-чуть впереди. Если ты этого хочешь, то все получишь.
Из урока по статье "Поручительство"
Вопрос: Что значит соединиться с товарищем?
Ответ: Это значит, что мы оба пребываем вне своих желаний в таком взаимном соединении, которое называется сосудом поручительства.
Мое желание – поддержать товарища, а его желание – поддержать меня, и так мы находимся посередине между нами.
Вопрос: Работа человека заключается в том, чтобы искать желания ближнего?
Ответ: Конечно, нужно искать желания, чтобы через них отдавать ближнему. Допустим ты решишь отдавать мне и принесешь мне мячик и торт. Торт мне нельзя есть из-за диабета. А мячиком я не хочу играть. Так что же ты сделал? Ты должен сначала узнать мое желание: чем можно меня порадовать, и согласно этому поступить.
Если ты понимаешь, что самое лучшее для меня - это не мячик и не торт, а исправление, то берешь мои желания вместе со своими и как средний парцуф начинаешь поднимать их к сверх высшему, чтобы провести ко мне свет исправления и свет наполнения. Это значит, что ты освобождаешь меня из тюрьмы, из которой я сам не мог вызволить себя. Так каждый действует по отношению к другому.
Держаться в правильном намерении - это значит, правильно относиться к другим, чтобы помочь им установить связь с Творцом. Ведь именно этого жаждет душа человека!
Не требуется спрашивать товарища, что он любит и что хочет, если речь идет об излишках, а не о хлебе насущном. Сверх необходимого человеку нужно лишь раскрытие Творца. И он может получить его только в том случае, если другие о нем позаботятся. А другие будут заботиться о нем только в той мере, насколько он сам заботится о них. Это взаимное отношение называется поручительством.
У многих рушатся планы, и сегодня у многих порушились. Может человек реагировать на это иначе, чем он реагирует?
Благодаря взаимному поручительству, человек достигает такого состояния, когда чувствует, что все поддерживают его, чтобы обеспечить ему все необходимое. И тогда он будет способен думать о других - только при таком условии он сможет подняться над своим эгоизмом.
Не существует других сил. Эго - это единственная сила, которая властвует над нами, и нейтрализовать ее способна только группа.
Если группа не отменит мой эгоизм, я сам никогда не смогу это сделать. Я буду навечно погребен в нем и не смогу родиться, выйти из него. Поручительство для меня - это закон жизни, условие моего духовного рождения.
До тех пор, пока я не получу от группы ощущение полной обеспеченности, уверенности, защищенности, я не смогу подняться над собой. В сущности, это и называется поручительством, которое обязательно рождает во мне такое ощущение - это уже не зависит от меня. Если товарищи влияют на меня своим поручительством, я чувствую, что вообще перестаю думать о самом себе. Так это работает.
Это словно младенец, ощущающий себя на руках матери, у которого нет никаких забот. Он инстинктивно уверен, что ему всегда обеспечат все необходимое. Именно так я должен себя почувствовать - словно младенец на руках группы, у которого пропадают все волнения, все мысли, все опасения, все вопросы.
У меня не остается ни одной нити, идущей в направлении самого себя, будто я парю в воздухе. С этого момента и далее, я способен начать думать о других.
Речь идет о непреложных законах, о действующих на нас силах. Это не какая-то моя фантазия или приблизительные догадки. Если на меня действует сила поручительства, то я обязательно отключусь от самого себя. И это не зависит от того, желаю я этого или нет. Если товарищи воздействую на меня с такой силой, то я освобождаюсь от власти своего эго. С этого момента и далее, я способен думать о ближнем.
Из урока по письму Бааль Сулама
Вверх на воздушном шаре поручительства
Вопрос: Что такое взаимное поручительство?
Ответ: Взаимное поручительство означает, что я действую согласно тому, насколько понимаю и ощущаю свое отношение к другим, взаимосвязь и взаимозависимость в единой системе, как органов в одном теле.
Есть много ступеней в нашем сближении друг с другом внутри этой системы, пока мы не задействуем себя как клетки в теле, когда из поступающего ко мне, я беру все необходимое для того, чтобы стопроцентно реализовать себя на благо общества.
Наука каббала говорит, что есть 125 ступеней в нашей связи друг другом, пока мы не достигаем совершенной системы. Тем самым мы исправляем себя, наше эго, обретаем свойство отдачи, любовь к ближнему во всей ее полноте, - и это называется полным исправлением человека, когда он становится глобальным и интегральным внутри всей природы.
Тем самым, выстроив самого себя и связав внутри себя всю природу, воздействуя на все нижестоящие уровни – неживой, растительный и животный, - он сам достигает уровня всеобъемлющей природы. Можно назвать ее Высшей силой или Природой с большой буквы.
Тогда он ощущает себя вечным и совершенным как вся природа, в которой нет начала и нет конца, нет времени, движения и пространства. Изменяется его восприятие реальности, потому что человек уже воспринимает себя иначе, он раскрывает зрение и восприятие на новом уровне.
Можно объяснить поручительство на примере взаимодействия между всеми частями природы – между неживым и растительным, растительным и животным уровнями, - как они питают друг друга, поддерживают один другого.
Есть множество примеров взаимопомощи в природе: как пчелы и птицы помогают растениям размножаться, как вся природа связана между собой. Это особая, очень интересная наука. Просто удивительно, насколько все части природы зависят друг от друга, связаны между собой и нуждаются друг в друге.
Но проще всего объяснить поручительство как работу частей одного тела. Когда я чувствую себя плохо и прихожу к врачу, он проверяет, в конечном счете, нахожусь ли я в равновесии или нет, какая часть моего тела вышла из равновесия и не работает как должно.
Это называется "болезнь" - если какая-то часть не может выполнить свою работу относительно всех остальных частей, скажем, почки не могут выводить шлаки, печень не может очищать кровь, легкие не могут обеспечить достаточным кислородом. Согласно этому мы проверяем человека – здоров он или нет.
Так мы должны проверять и человеческое общество – здорово оно или нет, согласно тому, сколько каждый получает и сколько отдает, насколько находится в связи с другими частями. Ведь все он должен делать на благо другим. И это – миссия каждого.
То есть каждый поступается своим эго, направленным на себя, и задействует все свои способности во благо другим. Что он с этого имеет? Он обретает ощущение высшей реальности – вечной и совершенной, поднимающее его на гораздо более высокую ступень, чем его нынешний животный уровень.
Из беседы о новой книге
Поручительство – ключ к новому миру
В мироздании нет ничего, кроме двух сил: Творца и творения. Сила отдачи – это Творец, а сила получения – творение. Внутри творения две эти силы сопряжены между собой, чтобы дать творению возможность достичь уровня Творца.
Иными словами, в творении существует желание эгоистически себя наполнить и альтруистическое желание отдавать. Вопрос лишь в том, что первично: желание отдавать, чтобы получить наполнение для себя, или желание получать наслаждение ради отдачи. Все зависит от того, для чего мы используем получение или отдачу.
Когда человек находится в начале пути своего исправления, он не способен слышать ни о чем другом, кроме как о том, чтобы что-то заработать для себя. И пока не проходит махсом, пока не производит сокращение (цимцум) на свои желания, он видит во всем лишь возможность извлечь для себя выгоду, - по-другому просто не может.
Поэтому все его продвижение происходит по принципу – отдавать ради получения. Он работает в группе, приходит на уроки, занимается распространением и при этом уверен, что сумеет заполучить весь мир. Так человек продвигается, и это называется, что он использует силу "женщины" в себе.
Постепенно, если человек выполняет советы учителя, - под воздействием света, возвращающего к источнику, в нем происходят внутренние изменения. Его продвижение сопровождается чередующимися подъемами и падениями, состояниями неопределенности, путаницы.
И так он приходит к тому, что начинает все больше и больше понимать ценность самого по себе свойства отдачи, – не для того, чтобы извлечь из него выгоду. Но пока что это происходит лишь время от времени. Высший свет приносит ему ощущение, что отдача - это само по себе великое свойство.
И тогда во всех своих действиях он уже меньше думает о себе, и придает больше важности группе, Творцу, задумывается о состоянии мира, то есть от заботы о самом себе переходит к заботе о всеобщем благе. Это называется, что "мужчина" в нем, сила преодоления (на ивр. мужчина - гевер от слова "итгабрут" – преодоление) поднимается над "женщиной" в нем.
Так, постепенно, человек приходит от "ло лишма" (действий ради себя) к "лишма" (ради отдачи). Сам этот переворот происходит остро, внезапно, но путь к нему – очень медленный, ступенчатый.
Когда человек полностью заменяет в себе "женщину" на "мужчину", который теперь определяет путь его духовного развития - продвижение к отдаче ради отдачи и затем – к получению ради отдачи, - тогда он уже работает с мужской силой.
А "женщина" находится внутри него. Она может быть ему в помощь или помощью против него, - все зависит от его состояния. И тогда в нем происходит правильное сочетание мужской и женской силы.
Вопрос: Если все совершается светом, что именно зависит от человека в достижении любви к ближнему?
Ответ: Человек должен постараться выполнить все действия. Не всё в них определяется светом – они так же зависят и от человека. Он старается и видит, что не способен, а потому просит, кричит и не соглашается. В этом есть его личное участие: в работе группы над человеком и в работе человека с группой.
Это верно, что свет возбуждает, раскачивает желания, но существует соединение человека с группой и группы с учителем, и в этом соединении все же присутствуют личные усилия человека.
Например, я выполняю действия в группе, иду дежурить на кухню, хотя мне совсем этого не хочется. Но я иду из-за стыда перед другими, честолюбия, рассчитывая заслужить любовь и уважение. То есть мои мотивы – эгоистические.
Потом же я раскаиваюсь, что сделал это ради эгоизма, а не действовал бескорыстно, с отдачей и любовью. Раскаяние приходит позже, когда я уже не работаю на кухне, а во время урока. Так накапливаются одни действия и другие: мое горе от того, что я действую эгоистически, и сами действия, в которых помогает мне эгоизм. Злое начало помогает человеку, Фараон приближает сынов Израиля к Творцу.
То, что мы сейчас видим в духовных действиях большую выгоду и бежим их выполнять, ожидая вознаграждения – это заслуга эгоистического начала. Без него мы ничего бы не достигли. Но потом я сожалею, что все делал ради себя. На это сожаление и притягивается свет, возвращающий к источнику.
Две эти силы действуют в нас в полной гармонии, как сказано: "Одно против другого создал Творец". И потому от "ло лишма", ради себя, приходят к "лишма", ради отдачи. Действия остаются теми же, только намерение меняется.
Бааль Сулам, "Поручительство" (сокращенный вариант): Если Исраэль реализовывает поручительство, он может доставить удовольствие Творцу.
Поручительство – это сосуд общей отдачи. В этом кли мы объединяемся, формируя, выстраивая его. Оно не существует само по себе, дожидаясь, пока мы в него включимся. Напротив, наши желания, устремленные к отдаче ближнему, взаимно объединяясь, создают сосуд под названием "поручительство". И только из этой взаимной отдачи мы можем достичь отдачи Творцу.
В нашем мире мы обнаруживаем, что не можем и дальше существовать в получающих желаниях, что нам необходимо подняться к желаниям дающим.
Так же и в сосуде поручительства мы обнаруживаем, что неспособны жить в нем, не совершая отдачу высшему, Творцу. Взаимная отдача только между нами лишена всякого смысла. Какова была цель разбиения сосудов? Зачем мы прошли этот путь? Для чего объединились? Мы словно работаем вхолостую, обеспечивая друг друга, но не реализуя отдачу по-настоящему.
Подлинная ее реализация возможна только по отношению к Творцу. Достигнутое нами поручительство сможет претвориться в жизнь, лишь при устремлении еще более высоком – к поиску смысла отдачи.
Почему? Дело в том, что Творец – это Источник всей реальности. Объединяясь между собой, мы раскрываем в этом взаимном единстве его высший Источник – что называется, "общность плюс один". Он раскрывается нам как Творец, и тогда мы начинаем понимать и постигать замысел творения: Он изначально создал нас столь низменными и порочными, чтобы на пути страданий и бед нам пришлось объединиться.
Лишь тогда вопрос о смысле жизни, с которого мы начинаем подъем, принимает верные очертания и подводит нас к ответу. Так же, как и здесь, мы обнаруживаем там, что не можем просто совершать друг другу отдачу, поскольку в этом нет нужды. За неимением другого выхода, нам необходимо устремить свою отдачу к высшему Источнику, и только так мы сумеем реализовать себя.
Посредством этого действия мы раскрываем более высокое измерение – слияние с высшим. И тогда получаем ответ на вопрос о смысле жизни.
Таким образом, взаимное поручительство – это сосуд, кли, которое ведет нас к слиянию.
Из урока по статье "Поручительство",
Читая каббалистические тексты, мы привлекаем на себя Высшую силу по строгим законам, которые взяты каббалистами из природы. Они объясняют нам, что это исходит из системы, называемой "рош мира Ацилут", т.е. из головной части системы.
Каким образом мы можем привлечь эту силу? Своим объединенным желанием, называемым "МАН". В Торе об этом говорится как о "манне небесной".
В каббале мы входим в реальные духовные действия, результат которых обязаны начать ощущать в себе, чтобы понять наше объединение, желать и одновременно не желать его.
То есть чтобы у нас возрастала эгоистическая сила, и одновременно над ней альтруистическая сила, и они обе развились бы в нас вниз и вверх, образуя духовный сосуд, в котором мы стали бы ощущать единение над нашим общим эгоизмом, так называемой "горой Синай". "Сина" – от слова "ненависть", отторжение друг от друга.
Чтобы мы, как Моисей, поднялись на гору Синай, на эту гору ненависти, объединились между собой и раскрыли Творца, познакомились бы с Ним.
Но для этого необходимо, чтобы под нами образовалась огромная гора взаимной ненависти, взаимного отторжения, и мы, несмотря на это, поднимались над ней в попытке прийти к единению и любви.
Когда ты достигаешь такого состояния, проходишь так называемый этап его адаптации, исправления в себе, называемый "сорок дней пребывания на горе Синай", – это уровень Бины, свойства отдачи, – тогда получаешь склейку между всеми членами сообщества и начинаешь ощущать в нем проявление Высшей силы.
С помощью этой силы ты продолжаешь исправлять себя в этом сообществе, и таким образом получаешь возможность движения вперед. Между вами возникает реальная система, в которой вы взаимодействуете и двигаетесь вперед, как альпинисты. Вы знаете, к какой цели идете, знаете путь, поддерживаете друг друга, вы становитесь зрячими. Вот этого нам надо достичь.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Каббалистическая медитация"
Вопрос: Если человек медитирует, то он смотрит на какой-то объект и пытается почувствовать, как этот объект влияет на него.
Когда мы изучаем каббалистические тексты, то тоже смотрим в них и просим, чтобы внутренне это на нас повлияло. Чем же тогда каббала отличается от обычной медитации?
Ответ: Я не понимаю, при чем здесь медитация? Медитация – это когда ты представляешь себе какой-то образ, какую-то букву, что-то такое, висящее в воздухе, и на это медитируешь.
Я совершенно не представляю этого действия и намерения, которое мы развивали бы в себе в наших каббалистических попытках объединиться. Потому что в каббале все очень реально. Мы раскрываем в себе взаимную ненависть, отторжение друг от друга, и пытаемся не уходить от этого, не уплывать куда-то в облака, а найти связи, которые заставили бы нас вопреки взаимному отторжению объединиться между собой.
Каббала ни в коем случае не уничтожает эгоизм, а использует его. Поэтому она называется "наука получать". А все медитации построены на том, что ты подавляешь эгоизм, как будто его нет. И вот я улетаю куда-то в облака, и я уже ангел божий.
А здесь нет, ты становишься еще более гнусным, более эгоистичным индивидуалистом, противоположным другим. Но ты приподнимаешься над собой, над своим "я", над взаимным отторжением.
Взаимное отторжение называется "авиют" – "толщина" вашего эгоизма в группе, а взаимная связь называется "закут" – "тонкость", светлость ваших отношений. И эти два свойства обязаны быть вместе, одно над другим. При этом создается третье свойство – так называемая "средняя линия", которая соединяет в себе и то, и другое.
Поэтому каббалистическая медитация, если только можно так назвать ее, абсолютно реальная, потому что она всегда и полностью стоит на эгоизме, который растет все больше и больше.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Каббалистическая медитация"
Бааль Сулам, "Любовь к Творцу и любовь к творениям": Поручительство должно охватить весь мир. Ни один человек не достигнет желанного финала на духовном пути без помощи всех жителей мира.
И это очень важно. Даже величайший каббалист никогда не достигнет конца исправления, если его не достигнет весь мир до последней своей детали. Так же тело не может быть совершенным, если нарушена работа хотя бы одной его клетки. Ведь речь идет о целостной системе.
А значит, весь мир должен прийти к концу исправления, и вопрос лишь, в каком порядке мы исправляем себя. Некоторые души пробудились во времена Авраама, некоторые – в последующих кругооборотах, некоторые просыпаются сегодня, а некоторые до сих пор еще не проснулись. У каждого – свое время и место в общей работе по исправлению.
И потому каждым своим исправлением человек склоняет к добру весь мир.
В человека включен весь мир, и сам он включен в каждого, – а значит, все исправляются его посредством. Это немного объясняет нам законы интегральной системы, которая обнажает сегодня всеобщую взаимосвязь.
Сказано: "Один грешник истребляет много блага". Ведь своим грехом он словно забирает то хорошее, что положил на общую чашу весов, и возвращает весь мир назад.
Это и есть взаимное поручительство – реальная ситуация де-факто. Только раньше она была скрыта, и потому от нас не требовалось соблюдать этот закон, а сегодня он проявляется и предъявляет нам соответствующие требования.
Есть желаемое и действительное. Действительное – это раскрывающаяся система всеобщей взаимосвязи, где все мы включены друг в друга. Бааль Сулам уже 80 лет назад писал о том, что весь мир – одна семья. Тогда люди еще не чувствовали этого, но сегодня мы наконец начинаем обнаруживать некую связь, хотя пока еще и не такую тесную, как в семье. Взаимозависимость, пускай нежелательная, уже очевидна.
День ото дня эта системная связь будет проступать всё яснее. Мы увидим, что каждый влияет на всех и подвержен влиянию всех. Это покажется нам чем-то ужасным: как можно находиться во власти всего мира?
Бежать мне просто некуда, а значит, я должен как можно скорее позаботиться о мировом воспитании и исправлении, о правильных, добрых взаимоотношениях между людьми. Раз уж эта кошмарная взаимосвязь действительно существует, то всем нам нужно поскорее пробудить в каждом хоть толику жалости, участия, сострадания к другим. Ведь мы взаимосвязаны на счастье и на беду, и влияние наше передается от каждого ко всем и от всех к каждому.
Из урока по статье " Любовь к Творцу и творениям "
Вопрос: Сказано, что народ Израиля обязан с помощью занятий Торой и заповедями подготовить себя и всех жителей мира к духовному.
У меня такое ощущение, что мы посредники между всем миром и Творцом. Как нам улучшить нашу работу?
Ответ: Каждый день из того материала, который мы читаем, надо извлекать силы, более четкое направление, более ясную цель, чтобы не ошибиться и все время чувствовать, что мы корректируем наше движение со вчерашнего дня на завтрашний.
Вопрос: Мы постоянно поднимаем молитвы, но и весь мир тоже. Как соединяются эти молитвы? Или мы просто собираемся вместе, и весь мир потом присоединяется к нам?
Ответ: Нет, молитвы включаются друг в друга и поднимают нас.
Только наше объединение помогает всем народам мира. Мы, как посредники, которые спускают МАД до народов мира.
Из урока по статье "Поручительство", 24.01.2025
